Чтобы узнать, что такое литургия по содержанию, необходимо получить общие представления о церкви, понимать азы православного христианства, знать, чем отличается Церковь от храма. Эти понятия не совсем тождественны.

Храм – это здание, где верующие собираются для молитвы, участия в богослужениях и молебнах. Церковь – более широкое понятие. Главным богослужением православной церкви является Божественная литургия.

Главным оно считается, потому что на этой церковной службе происходит великое Таинство Евхаристии, или Причастия.

По молитве священника хлеб и вино (Святые Дары) становятся Телом и Кровью Господа Иисуса Христа. Слово в переводе с греческого означает – «совместное дело».

Впервые таинство Евхаристии совершил сам Господь перед тем, как Его предал один из учеников – Иуда Искариот.

Собравшись накануне крестных страданий вместе с апостолами, Христос, благословив и преломив хлеб с вином, завещал вкушать их в память о нем, тем самым оставив возможность соединяться с Ним через причащение святых Христовых тайн.

В церкви священником совершается это воспоминание. В одной из частей службы совершается литургия о здравии. Для болеющих христиан, не имеющих возможности посетить службу, это божественная помощь в духовном укреплении.

Важно! Перед Причастием обязательно Таинство Исповеди.

Последовательность литургии или ее чин формировались созвучно каждому историческому периоду, меняясь в зависимости от местности, но в точности сохраняя завещание Христа.

Во времена апостолов Евхаристия совершалась вместе с трапезой: христиане молились, беседовали о Боге, после вечери совершалось Таинство Евхаристии.

В современном чине на литургии трапеза отделена от священнодействия. Если храм имеет возможность кормить прихожан, то трапеза совершается после окончания службы.

Проводить литургическое священнодействие положено от рассвета до обеда.

Последовательность литургии в современном храме:

• приготовление предметов для Таинства;
• подготовка верующих – молитва, исповедь;
• само Таинство и Причастие.

Божественная литургия в церкви проходит в три этапа:

• проскомидия;
• литургия оглашенных;
• литургия верных.

Что происходит на литургии

Проскомидия означает приношение. Перед началом службы приносится хлеб и вино. Хлеб, приносимый на Таинство Евхаристии, называется просфорой. Готовится он из дрожжевого теста.

На проскомидии используют пять просфор как память о чуде насыщения Христом пяти тысяч человек. На просфоре написано Иисус Христос побеждает.

Для Причастия преломляют только один хлеб, так же, как это делал Иисус. Апостол Павел сказал: один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор 10, 17). Красное вино смешивается с водой, символизируя истечение крови и воды из тела Господа при распятии.

Интересно! Александро Невская Лавра: Николая Чудотворца

Последовательность на литургии проскомидии начинается во время чтения часов с возгласом «Благословен Бог наш». Часы – это богослужения из трех псалмов, стихов и молитв. Они посвящены обстоятельствам страданий Иисуса Христа. Что происходит на жертвеннике, в алтаре в это время?

Из просфоры агничной, для Причастия, священник специальным ножом (копие) делает надрезы в центре в форме куба. Эта частица называется Агнец, символизируя самого Христа как невинную жертву. Агнец снизу крестообразно надрезается, затем он протыкается копием с правой стороны.

Священник читает слова из Библии. Далее в специальный сосуд (потир) наливается вино с водой.

Последовательность каждого движения священника имеет символическое значение. Когда Агнец приготовлен, его кладут на дискос.

Вынимаются частицы из остальных просфор в честь Богородицы, Иоанна Крестителя, святых, мучеников, всех тех, кого поминает Церковь в этот день, а также родителей Девы Марии и святителя, чин которого служат священники. То есть служба может быть святителя Иоанна Златоуста, святителя Василия Великого и святителя Григория Двоеслова.

Отличие богослужений апостольских времен от современной церковной практики только в текстах молитв. Но содержание литургии неизменно со времени пришествия Иисусу Христа.

Перед службой верующие подают записки с именами о здравии и упокоении православных людей. За них тоже вынимаются частички из просфор и кладутся на дискос. Последовательность происходит в строго определенном порядке.

Когда идет богослужение, запрещено самовольно вносить какие-либо изменения, нарушать порядок службы. Среди предметов Таинства есть звездица – она символ Вифлеемской звезды и креста. Ею священник накрывает Агнец на дискосе. Дискос обозначает пещеру и Голгофу.

Когда совершаются эти действия, священником совершается каждение. В окончании проскомидии звездица покрывается двумя покровцами, они символизируют рождественские пелены. И все вместе накрывается покровом побольше, который называется воздух.

Литургия оглашенных

Эта часть так называется, потому что на ней могут присутствовать как крещеные, так и готовящиеся принять Таинство Крещения. Их и называют оглашенными.

Последовательность литургии продолжается длительной молитвой – мирной ектиньей. Начинается она с призыва: «Миром Господу помолимся».

Все молятся обо всех сторонах нашей жизни. О мире в целом, о храмах, о служащих, жертвующих, путешествующих, болящих, плененных, то есть обо всех живущих.

В этой части службы каждый чувствует, что это такое – соборность, когда все вместе «едиными устами и единым сердцем». Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф 18, 20).

После мирной ектеньи церковным хором попеременно поются псалмы. Они называются антифоны. Священником совершается вход с Евангелием и обращением «Премудрость, прости!».

В это время от верующих требуется максимальное внимание, как если бы сам Господь обращался к верующим. После краткой песни (тропаря), славящей Господа, Деву Марию или святых, начинается чтение книг Апостолов и Евангелия.

Последовательность литургии продолжает усиленная ектенья с поминовением имен в поданных записках. Служится литургия о здравии. В ней поминаются все священноначалие, власти и воинства. По ее завершении начинается поминание умерших христиан. В ней у Бога молящиеся просят милости за грехи умерших, помогая тем самым душам близких людей быть ближе к небесным обителям.

Завершается вторая часть ектиньей об оглашенных. Звучат слова: «Оглашенные, изыдите», готовящиеся к крещению выходят из храма. Значит, в службе начинается завершающий этап – литургия верных.

Важно знать! Когда можно попасть в Радонежского в Бусиново

Литургия верных

Последовательность этой части службы следующая:

• переносятся Дары с жертвенника на престол;
• верующие готовятся к освящению Даров;
• освящаются Дары
• верующие готовятся к Причастию и причащаются;
• возносится благодарение Богу за Причастие и отпуст (завершение службы).

Как происходит эта часть богослужения? Момент, когда призываются силы небесные и воинство ангельское начинается с пения Херувимской песни.

Происходит соединение Церкви небесной и земной. Присутствующие в храме оставляют всю суету, обиды, вражду и молятся о спасении.

Освящение Святых Даров подготавливается просительной ектиньей. После неё все верующие поют «Символ веры», тем самым показывая торжественность службы. Эта молитва содержит все основные ценности и догматы православной церкви.

Важно! К Таинству Евхаристии нельзя приступать без благоговения и особого внимания.

Песнь «Милость мира» продолжает евхаристический канон. Во время песнопения священником над Дарами читаются евхаристические или тайносовершаемые молитвы. Помощник священника – иерей читает молитву благодарения. Громко вслух священник произносит: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще».

В молитвах вспоминается, как проходит Таинство Евхаристии. Какие благодеяния, дал людям Господь – возможность быть с Ним через причащение Святых Даров, жертва собственной жизни Христа за наши грехи, будущее Воскресение и спасение наших душ.

В эти воспоминания свершается освящение или претворение в Тело и Кровь Христовы – хлеба и вина. Священник читает три раза короткий тропарь из часов с прошением о схождении Святого Духа на Святые Дары, всех молящихся. Освящение завершается троекратным: «Аминь». Святые Дары это наша бескровная жертва «за всех и за вся» приносимая.

Прихожане соборно (вместе) читают главную молитву «Отче наш», завещанную самим Богом. Священник возглашает: «Святая святым!», напоминая о благоговейном состоянии, приступая к Таинству Причастия. После этого открываются царские врата, выносится Чаша.

Царские врата символизируют открытие гроба Господня, Святые Дары –Воскресение Господне. Читается специальная молитва перед святым Причащением. Прихожане молятся, смиренно осознавая свое недостоинство перед величием святыни и совершаемого Таинства.

Познавательно! Адрес и расписание Вознесения Господня

Подавая записки о здравии на главное священнодействие, помните, что литургия о здравии помогает благодарным и богобоязненным людям.

Полезное видео: Святой отец коротко о литургии

Подведем итоги

К Причастию допускаются те, кто подготовился к Таинству Евхаристии: исповедался, молился по правилу ко Святому Причастию (оно есть в молитвослове), получил благословение священника.

Причастив верующих, священник освящает прихожан и переносит Чашу на жертвенник. Это символ последнего явление Спасителя апостолам и Его вознесение на небеса.

Завершается богослужение отпустом. В нем поминают Божию Матерь, святителя, в честь которого совершалась служба, святых храма и дня.

Жизнь в Церкви, является благодатным общением с Богом - любовь, единение и духовный путь к спасению. Что такое литургия известно не всем.

Божественная литургия – это больше чем молитва. Она представляет собой действие как общее, так и личное. Литургия включает в себя структуру, в которую входят молитвы и чтения страниц святых книг, праздничных обрядов и хорового пения, в которой все части связаны вместе. Понимание богослужения требует духовного и интеллектуального усилия. Без знания правил, предписания и устава сложно ощутить новую, чудесную жизнь во Христе.

История возникновения Божественной литургии

В час главного и самого важного для верующих богослужения совершаются Таинства Евхаристии, или . Таинство причащения совершено было в первый раз Самим Господом нашим. Это произошло в Великий четверг перед добровольным восшествием его на Голгофу за грехи наши.

В этот день Спаситель собрал апостолов, возвёл хвалебную речь Богу Отцу, благословил хлеб, преломил и раздал святым апостолам.

Совершение Таинства Благодарения или Евхаристию , Христос заповедал апостолам. Они разнесли завет по свету и научили священнослужителей выполнять литургию, которую иногда представляют обедней, так как она начинается в рассветный час и служится до полудня, перед обедом.

Евхаристия - это Бескровная жертва, потому что жертву на крови за нас принёс на Голгофе Иисус Христос. Новый Завет отменил ветхозаветные жертвоприношения, и теперь, вспоминая жертву Христову, христиане приносят Богу Бескровную жертву.

Святые Дары символизируют огонь, сжигающий грех и скверну.

Бывали случаи, когда духовные люди, подвижники в час Евхаристии видели явление небесного огня, которые спускались на благословенные Святые Дары.

Происхождение литургии представляет собой Таинство Великого Святого Причащения или Евхаристию С древних времён получило именование литургия или общее служение.

Как сформировались основные литургические обряды

Обряд Божественной литургии сформировался не сразу. Начиная со второго века стало появляться особое проследование каждой службы.

• В первое время апостолы совершали Таинство по тому порядку, который показал Учитель.
• Во времена апостолов Евхаристию соединили с трапезами любви, в часы, которой верующие вкушали пищу, творили молитву и пребывали в братском общении. Преломление хлеба причащение совершалось после.
• Позже литургия стала самостоятельным священнодействием, а трапеза выполнялась после совместного обрядового действия.

Какие бывают литургии

Разные общины стали складывать литургические чины по своему образу.

Иерусалимская община служила литургию апостола Иакова.

В Египте и Александрии предпочли литургию апостола Марка.

В Антиохии творили литургию святого просветителя Иоанна Златоуста и преподобного Василия Великого.

Единые по смыслу и исходному значению, они отличаются содержанием молитв, которые во время освящения произносит священник.

Русской Православной Церковью совершает три вида литургии:

Святителя Божьего, Иоанна Златоуста. Она проходит во все дни, кроме Великого . Иоанн Златоуст сократил молитвенные обращения Преподобного Василия Великого. Григория Двоеслова. Святой Василий Великий очень просил у господа разрешение творить Божественную литургию не по молитвослову, а своими словами.

Проведя шесть дней в пламенной молитве, Василий Великий удостоился разрешения. Православная церковь совершает эту литургию в год по десять раз:

• Когда отмечается Христово Рождество и на Святое Крещение в Сочельник.
• В честь празднования дня памяти святого, которое проходит 14 января.
• В пять первых воскресений поста перед Пасхой, в Великий Чистый четверг и Великую Страстную Субботу.

Божественная литургия о Святых Преждеосвященных Дарах, составленная святителем Григорием Двоесловом, служится в часы святой Четыредесятницы. По правилам православной Церкви среда и пятница Великого поста знаменуются литургическими правилами Преждеосвященных Даров, которые при причастии освящаются в воскресенье.

В некоторых местностях Православные Церкви служат Божественную литургию святому апостолу Иакову. Это происходит 23 октября в день его памяти.

Центральной молитвой Божественной литургии является Анафора или многократное прошение к Богу сотворить чудо, которое заключается в приложении вина и хлеба, символизирующие Кровь и Тело Спасителя.

«Анафора», в переводе с греческого языка имеет значение «возношение». Во время произнесения этой молитвы священнослужитель «возносит» Евхаристический Дар Богу Отцу.

В Анафорах существует ряд правил:

1. Praefatio – первая молитва, которая содержит благодарение и прославление Богу.
2. Sanctus, переводится святой, звучит гимн «Свят…».
3. Anamnesis, в латинском языке имеет значение воспоминание, здесь воспоминается Тайная Вечеря с исполнение таёных слов Христа.
4. Epiclesis или призывание – призывание на лежащие Дары Святого Духа.
5. Intercessio, заступничество или ходатайство – звучат молитвы о живых и умерших, воспоминанием о Богородице и святых угодников.

В больших храмах Божественная литургия происходит ежедневно. Продолжительность службы составляет от полутора до двух часов.

Литургии не проводятся в следующие дни .

Совершение литургии «Преждеосвященные Дары»:

• Приготовление вещества для сотворения Евхаристии.
• Подготовка верующих к Таинству.

Совершение Таинства, или действие освящения Святых Даров и Причастие верующих. Божественная литургия делится на три части:

• начало таинства;
• литургия оглашенных или некрещенных и кающихся;
• литургия верных;
• Проскомидия или принесение.

Члены первой христианской общины приносили хлеб с вином сами перед литургией для Таинства. Хлеб, который верующие употребляют во время совершения литургии, называется на церковном языке просфоры, что означает приношение . В настоящее время в Православном храме Евхаристия творится на просфорах, которое готовится из дрожжевого теста квасного замеса.

Таинства

В таинстве проскомидии применяется пять просфор в дань памяти о чуде насыщения Христом 5 тыс. человек.

Для причащения используют одну «агничную» просфору и проскомидия делается в начале обряда в алтаре при чтении часов. Провозглашение «Благословен и Бог наш», который предваряет 3 и 6 часы, связаны с пришествием Святого Духа к апостолам, распятие и смерть Спасителя Христа.

Третий час - начальный возглас проскомидии.

Литургия Часов

Божественная литургия часов представляет собой молитву, которую произносят от лица всего Народа Божия. Чтение молитвы часов составляет главную обязанность священников и тех, кто должен молиться о процветании Церкви. Литургию Часов зовут голосом Учителя Христа. Каждый верующий должен соединиться в хоровом хвалебном пении , которое в литургии Часов непрестанно возносится Богу. По церковным традициям Литургия Часов не является обязательной для прихожан, но Церковь советует мирянам участвовать в чтении Литургии Часов или самостоятельно читать Часы по молитвослову.

Современная церковная практика предполагает в Третий и Шестой час чтения совершение священником в алтаре проскомидии.

Проскомидия является важной и основной составляющей Божественной литургии, совершение её происходит на жертвеннике, потому, что Дары освящения несут особое символическое значение.

Священник копием вырезает кубическую форму из середины Агничной просфоры. Вырезанная часть называется Агнец и свидетельствует о том, что Господь, как Агнец непорочный по своей сути, положил себя на закланье за грехи наши.

Приготовление Даров имеет несколько главных значений:

• Воспоминания о рождении Спасителя.
• Его пришествие в мир.
• Голгофа и погребение.

Приготовленный Агнец и части, которые вынимаются из других четырёх просфор, означают полноту небесной и земной Церкви. Приготовленный Агнец полагается на золотом блюде, дискосе.

Вторая просфора п редназначена для поклонения Матушке Пресвятой Богородице. Из неё вырезается частица треугольной формы и укладывается справа от частицы Агнца.

Третью просфору формируют как дань памяти:

• Иоанну Предтечи и святых пророков,
• апостолов и благословенных святителей,
• великих мучеников, бессребреников и православных святых, которые памятуются в день совершения литургии,
• праведных святых родителей Богородицы, Иоакима и Анны.

Две следующие просфоры для здравия живых и упокоения усопших христиан, для этого верующие в алтарь кладут записки и люди, чьи имена в них написаны, удостаиваются вынутой частицы.

Все частицы имеют определённое место на дискосе.

В завершении Божественной литургии, части, которые были вырезаны из просфор в час жертвоприношения, высыпаются священником в Чашу Святую . Далее, звучит просьба священнослужителя к Господу, отнять грехи у упоминавшихся во время Проскомидии людей.

Вторая часть или литургия оглашенных

В давние времена люди, для принятия святого крещения, должны были тщательно подготовиться: изучить основы веры, ходить в церковь, но на литургию попасть могли только до того момента пока Дары не перенесены с жертвенника на церковный престол. В это время оглашенные и отлучённые за грехи тяжкие от Таинства Святого , должны были выходить на притвор храма .

В наше время оглашения и подготовки к святому Таинству крещения нет. Сегодня людей крестят после 1 или 2 бесед. Но оглашенные, которые готовятся вступить в православную веру, есть.

Эта действо литургии именуется великая или мирная ектенья. Она отражает стороны человеческого бытия. Верующие кладут молитву : о мире, здравии святых церквей, храме, где проходит служба, молитвенное слово в честь епископов, и диаконах, о родной стране, властях и её воинах, о чистоте воздухов и изобилии плодов, нужных для пропитания и здравия. Просят помощи у Бога для путешествующих, больных и находящихся в плену.

После мирной ектеньи, звучат псалмы, которые носят называние антифоны, потому, что они попеременно исполняются на двух клиросах. При пении евангельских заповедей Нагорной проповеди, царские врата открываются, происходит малый вход со Святым Евангелием.

Священнослужитель поднимает Евангелие вверх , тем самым знаменует крест, говоря: «Премудрость, прости!», как напоминание о том, что следует внимательно относиться к молитве. Премудрость несёт в себе Евангелие, которое выносят из алтаря, символизируя выход Христа на проповедь с Благой вестью для всего мира. После этого происходит чтение страниц из Послания святых апостолов, или книги Деяния апостолов, или Евангелия.

Прочтение святого Евангелия завершает сугубая или усиленная ектенья . В час сугубой ектеньи, священнослужитель раскрывает антиминс на престоле. Здесь звучат молитвы о почивших, просьба Богу о прощении их грехов и водворении их в небесную обитель, где находятся праведные.

После фразы «Оглашенные, изыдите» не крещёные и кающиеся люди покидали храм, и начиналась основное таинство Божественной литургии.

Литургия верных

После двух коротких ектений хор исполняет Херувимскую песнь и происходит перенесение священником и диаконом освящённых Даров. В ней говорится о том, что вокруг Господа ангельское воинство, которое Его непрестанно прославляет. Это действо является входом Великим. Земная и небесная Церковь вместе совершают Божественную литургию.

Священнослужители заходят в царские врата к алтарю, устанавливает Святую Чашу и дискос на престол , накрывают Дары пеленой или воздухом и хор допевает песнь Херувимов. Великий вход - символ торжественного шествия Христа на Голгофу и смерть.

После того, как состоялось перенесение Даров, начинается просительная ектенья, которая готовит прихожан к важнейшей части литургии, к таинству освящения Святых Даров.

Все собравшиеся поют молитву «Символ веры» .

Хор начинает исполнять евхаристический канон.

Евхарические молитвы священника и пением хора вступают в чередование. Священнослужитель рассказывает об установлении Иисусом Христом великого Таинства причащения перед Своими добровольными страданиями. Слова, которые Спаситель говорил во время Тайной Вечери, воспроизводятся священником громко, во весь голос, указывая на дискос и святую Чашу.

Далее, идёт Таинство причащения:

В алтаре священнослужители дробят святой Агнец, занимаются причащением и готовят Дары для верующих:

1. царские врата раскрываются;
2. диакон выходит со святой Чашей;
3. открытие церковных царских врат - символ отворения гроба Господня;
4. вынос Даров говорит о явлении Господа после воскрешения.

Перед причащением священнослужитель читает специальную молитву, а прихожане повторяют текст вполголоса.

Все причащающиеся кладут земной поклон, складывают руки крестом на груди и возле чаши называют имя, полученное при крещении. Когда причащение состоялось необходимо поцеловать край Чаши и отойти к столу, где дают просфору и церковное вино , разбавленное горячей водой.

Когда все присутствующие причастились, чаша заносится в алтарь. В неё опускаются части, которые были вынуты из принесённых и служебных и просфор с молитвой Господу.

Затем священник читает благословенную речь верующим. Это является последним появлением Святых Даров. Затем они переносятся на жертвенник, что ещё раз напоминает о Вознесении Господа на небеса после своего Святого Воскресения . В Последний раз верующие поклоняются Святым Дарам, словно Господу и приносят благодарность Ему за Причащение и хор исполняет благодарственную песнь.

В это время Диакон кладёт краткую молитву, вознося благодарность Господу за Святое Причащение. Священник складывает антиминс и напрестольное Евангелие на Святой Престол.

Возглашая громко окончание литургии.

Окончание Божественной литургии

Затем священнослужитель произносит заамвонную молитву, последний раз даёт благословение молящимся прихожанам. В этот час он держит крест лицом к храму и кладёт отпуст.

Церковное слово «Отпуст» происходит от значения «отпускать». Он содержит благословение и короткое прошение Бога о милости священнослужителем православного народа.

Отпусты разделяются не малые и великие. Великий отпуст дополняет поминовение святых, а также дня, самого храма и авторов литургии. В Отпусты праздников и Великих дней пасхальной недели: Чистого Четверга, Пятницы, Страстной Субботы происходит поминовением главных событий праздника.

Порядок отпуста:

Священник провозглашает:

1. «Премудрость», что означает, будем внимательны.
2. Затем, идёт обращение к Матери Пресвятой Богородице.
3. Благодарность Господу за творимую службу.
4. Далее, священнослужитель произносит отпуст, обращаясь к прихожанам.
5. После этого хор исполняет многолетие.

Литургия и главное Таинство, которым служит Святое Причащение, является привилегией православных христиан. С древности предусматривалось еженедельное или ежедневное Причастие.

Желающий причаститься во время Литургии Святых Тайн Христовых, должен очистить совесть. Перед Причастием должен быть выполнен литургический пост . Смысл основного Таинства Исповеди описан в молитвослове.

К привилегии Причастия необходима подготовка

Усердно творить молит дома и как можно чаще присутствовать на церковных богослужениях.

Накануне самого причастия нужно посетить на вечернее Богослужение в Храме.

В канун причастия читают:

• Последование, которое прописано в молитвослове для Православных.
• Три канона и : канон покаянного ко Иисусу Христу нашему Господу, молебный Пресвятой Матушке Богородице и своему Ангелу-Хранителю.
• Во время празднования Святого Воскресения Христова, который длится строго сорок дней, вместо них священник благословляет обращаться к Пасхальным канонам.

Перед Причастием, верующему нужно держать литургический пост. Он кроме ограничений в еде и питье, предполагает отказаться от разного рода развлечений.

В канун причастия, нужно с двенадцати часов пополуночи, исполнить полный отказ от пищи .

Перед причастием обязательна Исповедь, раскрыть душу Богу, покаяться и утвердиться в желании исправиться.

На исповеди следует поведать священнику обо всём, что лежит на душе тяжёлым грузом, но не оправдываться и не перекладывать вину на других.

Правильнее всего принять исповедание вечером , чтобы утром с чистой душой участвовать в Божественной литургии.

После Святого Причащения до часа, когда происходит целование напрестольного креста, который держит в руках священник, уходить нельзя. Следует с проникновением выслушать благодарственные молитвенные слова, которые много значат для каждого верующего.

Литургия (в переводе «служение», «общее дело») - главнейшее христианское богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии (приготовление ). Литургия в переводе с греческого означает совместное дело. Верующие собираются в храм для того, чтобы вместе “едиными устами и единым сердцем” прославить Бога и причаститься Святых Христовых Таин (Обращаю внимание, что для того, чтобы причаститься — необходимо специально готовится: , вычитать каноны, придти в церковь полностью натощак, т.е. ничего не есть и не пить после 00-00 часов перед службой).
Литургия простыми словами. Литургия – самая главная церковная служба. Это то священнодействие (церковная служба) во время которой можно причаститься в церкви.

Что такое обедня в православной церкви?

Литургию называют иногда обедней, так как ее положено совершать обыкновенно от рассвета до полудня, то есть в предобеденное время.

Когда, во сколько и в какие дни проходит Литургия в церкви?

В больших храмах и монастырях Литургия может происходить ежедневно. В церквях поменьше Литургия обычно проходит по воскресениям.
Начало Литургии около 8-30, но к каждых храмах по разному. Продолжительность службы 1,5–2 часа .

Зачем в храме происходит (нужна) Литургия? Что значит Литургия?

Это святое Таинство установил Иисус Христос на Тайной Вечери с апостолами, пред Своими страданиями. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил ученикам Своим, говоря: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое. » Потом взял чашу с вином, благословил ее и, подавая ученикам, сказал: «пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за многия изливаема во оставление грехов» (Мф. 26, 26-28). Тогда же Спаситель апостолам, а в лице их и всем верующим, дал заповедь совершать сие Таинство до скончания мира, в воспоминание Его страданий, смерти и воскресения, для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19).

Каков смысл и символические действия Литургии? Из чего состоит Литургия?

На Литургии вспоминается земная жизнь Иисуса Христа от рождения до вознесения Его на Небо, а сама Евхаристия выражает земную жизнь Христа.

Порядок Литургии:

1. Проскомидия .

Сначала готовится все необходимое для Таинства Причащения — Проскомиди (перевод — принесение). Первая часть Литургии «Проскомидия» — это рождение Христа в Вифлееме. Хлеб, употребляемый на Проскомидии, называется просфорою, что означает «приношение».
Во время Проскомидии священник приготавливает наши дары (просфоры). Для Проскомидии употребляются пять служебных просфор (в воспоминание того, как Иисус Христос накормил пятью хлебами более пяти тысяч человек) а также просфоры, заказанные прихожанами. Для причащения употребляется одна просфора (Агнец), которая по своей величине должна соответствовать числу причастников. Проскомидия совершается священником вполголоса на Жертвеннике при закрытом Алтаре. В это время читаются третий и шестой часы по Часослову (богослужебная книга).

Проскомидия, во время которой приготовляется вино и хлеб (просфоры) для Евхаристии (Причастия) и поминаются души христиан живых и усопших, за которые священник вынимает частицы из просфоры.

В конце службы эти частицы погружают в Чашу с Кровью с молитвой «Отмый, Господи, грехи всех зде поминавшихся Честною Твоею Кровию молитвами святых твоих». Поминание живых и усопших на Проскомидии является самой действенной молитвой. Проскомидия совершается священнослужителями в алтаре, в храме обычно в это время читаются Часы. (для того,чтобы священник во время Проскомидии прочитал молитву за вашего близкого человека, вам надо перед Литургией подать записку в свечную лавку со словами «на проскомидию»)

2. Вторая часть Литургии — Литургия оглашенных.

Во время Литургии оглашенных (оглашенные – это люди, готовящиеся к принятию Святого Крещения) мы учимся, как надо жить по Заповедям Божиим. Начинается она Великой ектенией (совместно усиленной молитвой), в которой священник или диакон читает короткие молитвы о мирных временах, о здоровье, о нашей стране, о наших близких, о Церкви, о Патриархе, о путешествующих, о находящихся в тюрьмах или попавших в беду. После каждого прошения хор поет: «Господи помилуй».

После чтения ряда молитв, священник торжественно выносит через северные врата из Алтаря Евангелие и так же торжественно вносит его в Алтарь через Царские врата. (Шествие священнослужителя с Евангелием называется малым входом и напоминает верующим первый выход Иисуса Христа на проповедь).

В конце пения священник с диаконом, который несет напрестольное Евангелие, выходит на амвон (перед иконостасом). Получив благословение от священника, диакон останавливается в Царских Вратах и, подняв вверх Евангелие, провозглашает:“Премудрость, прости”, то есть напоминает верующим, что скоро они услышат евангельское чтение, потому должны стоять прямо и со вниманием (прости - означает прямо).
Читаются Апостол и Евангелие. При чтении Евангелия верующие стоят с наклоненными головами, с благоговением слушая святое благовестие.
Затем, после чтения следующего ряда молитв оглашенным предлагают выйти из храма (Оглашенные изыдите).

3. Третья часть — Литургия верных.

Перед Херувимской песнью открываются Царские Врата и диакон совершает каждение. После исполнения слов: «Всякое ныне житейское отложим попечение…» священник торжественно выносит Святые Дары – хлеб и вино – из северных врат Алтаря. Остановившись в Царских вратах, он молится за всех, кого мы особенно вспоминаем, и, возвращаясь через Царские врата в Алтарь, ставит Честные Дары на Престол. (Перенесение даров с Жертвенника на Престол называется Великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть).
После «Херувимской» звучит просительная ектения и поется одна из главных молитв — «Символ веры», — которую вместе с певчими исполняют все прихожане.

Затем, после ряда молитв, наступает кульминация Литургии: Совершается Святое Таинство Евхаристии- преложение хлеба и вина в истинное Тело и истинную Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

Затем звучит «Хвалебная песнь Богородице» и просительная ектения. Самую главную – «Молитву Господню» (Отче наш…») – исполняют все верующие. После «Молитвы Господней» поется запричастный стих. Открываются Царские врата. Священник выносит Чашу со Святыми Дарами(в некоторых церквях принято встать на колени при выносе чаш с Причастием) и говорит: «Со страхом Божиим и верою приступите!».

Начинается причащение верующих.
Что делать во время причащения?

Причастники складывают руки на груди правая поверх левая. Сначала причащаются дети, потом мужчины, потом женщины. Подходите к священнику с чашей, называете имя, открываете рот. Вам положал в рот кусочек просфоры в вине. Надо поцеловать чашу в руках у священника. Потом вам надо съесть причастие, подойти к столу и взять там кусочек просфоры, заесть и потом запить. Заедать и запивать надо, чтобы все причастие попало внутрь тела, а не осталось на нёбе или в зубах.

По завершении причащения певчие поют благодарственную песнь: «Да исполнятся уста наша…» и псалом 33. Далее священник произносит отпуст (т.е. завершение Литургии). Звучит «Многолетие» и прихожане целуют Крест.

Обращаю внимание, что после причастия необходимо прочитать «Благодарственные молитвы».

Святой праведный Иоанн (Кронштадтский): «…в нас нет истинной жизни без источника жизни – Иисуса Христа. Литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что в ней Сам Господь. Владыка жизни преподает Себя Самого в пищу и питие верующим в Него и в избытке дает жизнь причастникам Своим… Наша Божественная Литургия, и в особенности Евхаристия, есть величайшее и постоянное откровение нам любви Божией».

На каринке изображена фотография, на которой проявилось изображение Иисуса Христа а также свет от икон во время Литургии

Что нельзя делать после Причастия?

— После причастия нельзя становится на колени перед иконой
— Нельзя курить, ругаться, но надо вести себя по-христиански.

(23 голоса : 4.7 из 5 )

Вопрос. Кем литургия приведена в тот состав, в каком ныне совершается в Православной Церкви?
Ответ . Литургия в настоящий ее состав приведена святителем , а потом, для удобства повседневного совершения, некоторые молитвословия в ней сокращеннее были изложены святителем .

Вопрос. В какие дни совершается литургия святителя Василия Великого?
Ответ . Литургия святителя Василия Великого совершается десять раз в году: в память сего святителя - 1/14 января; в пять воскресных дней Великого поста; в Великий четверток; в Великую субботу; в навечерия Рождества Христова и Богоявления или в самые дни сих праздников, когда навечерия их бывают в день субботний или воскресный.

Вопрос. Что изображается в литургии?
Ответ . В литургии под наружными обрядами изображается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа, как то: Его рождение, учение, дела, страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небо.

Вопрос. Как разделяется литургия?
Ответ . Литургия разделяется на три главные части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.

Часть первая. Проскомидия

Вопрос. Что значит слово проскомидия ?
Ответ . Слово проскомидия значит принесение .

Вопрос. Почему так называется первая часть литургии?
Ответ . Она так называется от обыкновения древних христиан приносить в церковь хлеб и вино для совершения Таинства. По той же причине и хлеб стал называться просфорою , что значит приношение .

Вопрос. Что есть проскомидия как часть литургии?
Ответ . Проскомидия есть предварительное приготовление хлеба и вина к священнодействию Таинства.

Вопрос. Где и как совершается проскомидия?
Ответ . Проскомидия совершается на жертвеннике. Облачившись в священные одежды и прочитав предварительные молитвы, священник вынимает из просфоры часть, потребную для совершения Таинства, называемую Агнцем , полагает ее в центр дискоса , режет крестообразно и прободает копием; потом вливает в потир потребную часть вина, соединенного с водою. Приготовляя таким образом вещество для Таинства, священник воспоминает некоторые пророчества и прообразования, а частию и самые происшествия, относящиеся к рождеству и крестной смерти Спасителя.

Вопрос. Какое действие совершает священник по приготовлении вещества для Таинства Причащения?
Ответ . По приготовлении вещества для Таинства Причащения, священник вынимает частицы также из других четырех просфор: из второй просфоры вынимается частица в честь и память Богородицы и полагается по правую сторону Агнца; из третьей - девять частиц в честь и память:
1) Иоанна Предтечи,
2) пророков,
3) апостолов,
4) святителей,
5) мучеников,
6) преподобных,
7) безсребреников,
8) праведных родителей Святой Девы Марии - Иоакима и Анны и всех святых,
9) святого или святого (смотря по тому, чья литургия совершается).

Сии девять частиц полагаются по левую сторону Агнца , в три ряда, по подобию девяти чинов иерархии небесной. Из четвертой просфоры вынимаются частицы: о духовных властях и вообще о живых православных христианах. Из пятой просфоры вынимается частица о памяти святейших патриархов, благочестивых царей и цариц и отделяется несколько частиц за усопших с надеждою воскресения и жизни вечной.

Все вынутые из двух последних просфор частицы располагаются в двух рядах, на дискосе внизу Агнца . Таким образом, Агнец (изображающий Иисуса Христа), возлежа на дискосе среди всех изъятых частиц как Царь славы и таинственный Глава Церкви, на небе торжествующей и на земле воинствующей под знамением Его креста, является окружен воинством небесным и земным.
При сих действиях проскомидии священник прославляет святых, молится за живых и умерших.

После того, облагоухав фимиамом звездицу , он поставляет ее над Агнцем ; потом, облагоухав три покрова , один из них возлагает на дискос , другой – на потир , а третий, большой, называемый воздухом , простирает поверх обоих; наконец, троекратно покадив предложенные Дары, то есть хлеб и вино, молит Господа благословить сии Дары и принять в пренебесный Свой жертвенник.

Вопрос. Какой хлеб и какое вино употребляется для Таинства Причащения?
Ответ . По примеру Иисуса Христа и апостолов, употребляется для Таинства Причащения хлеб чистый, пшеничный, квасной; а вино - красное, как вместообразное Крови Иисуса Христа.

Вопрос. Почему хлеб, приготовленный для Таинства, называется Агнцем ?
Ответ . Потому что он представляет собой образ страждущего Христа, подобно как в Ветхом Завете представлял Его Агнец Пасхальный , которого израильтяне по повелению Божию закалали и ели в память избавления своего от погибели в Египте.

Вопрос. Что изображается в проскомидии изъятием из первой просфоры части, называемой Агнцем , разрезыванием и прободением его копием и вливанием в потир вина, соединенного с водою?
Ответ . Этими действиями изображается не только рождение, но и страдание Иисуса Христа, ибо Сын Божий для того и воплотился, дабы пострадать и умереть за спасение мира.

Вопрос. Для чего вино для Таинства растворяется водою?
Ответ . В ознаменование того, что когда во время распятия Иисуса Христа на кресте один из воинов пронзил Ему копьем бок, то из язвы сей излилась кровь и вода.

Вопрос. Что знаменует жертвенник, на котором совершается проскомидия, и дискос, на который возлагается Агнец?
Ответ . Жертвенник знаменует Вифлеемский вертеп, где родился Иисус Христос, и гору Голгофу, на которой Он был распят, а дискос - ясли и гроб Его.

Вопрос. Что изображает звездица , поставляемая поверх Агнца ?
Ответ . Звездица изображает ту чудесную звезду, которая некогда привела волхвов в Вифлеем на поклонение родившемуся Спасителю.

Вопрос. Что изображают покровы , которые возлагаются на Святые Дары?
Ответ . Два малых покрова знаменуют пелены, которыми повит был Божественный Младенец, а большой - плащаницу, которою обвито было тело умершего Спасителя.

Вопрос. Что означает троекратное каждение предложенных Даров?
Ответ . Это каждение служит воспоминанием тех даров: злата, ливана и смирны , которые волхвами принесены были родившемуся Спасителю, и тех аромат и мира , которыми помазано было пречистое тело Его при погребении.

Вопрос. Чем оканчивается проскомидия?
Ответ . Проскомидия оканчивается отпустом , произносимым от священника, и каждением алтаря и всего храма.

Вопрос. Для чего совершается это каждение?
Ответ . Для обозначения таинственно разливающейся благодати Святого Духа. Каждение престола, жертвенника и икон совершается для выражения почтения и благоговения к ним; а каждение предстоящих - для освящения их и в ознаменование молитв их.
Примечание . Так как проскомидия совершается тихо в алтаре, то в это время читаются так называемые часы - 3-й, 6-й, а иногда и 9-й, чтобы предстоящие в храме не оставались без благоговейного размышления и молитвенного руководства.
Часами называется собрание некоторых псалмов Богодухновенного царя Давида и назидательных молитв, написанных святыми отцами.
3-й, 6-й и 9-й часы последовательно воспоминают осуждение Господа на смерть, распятие Его и самую смерть, а сверх того, час 3-й приводит нам на память сошествие Святого Духа.

Часть вторая. О литургии

Вопрос. Почему вторая часть литургии называется литургией оглашенных ?
Ответ . Она называется так потому, что к слушанию ее допускаются и оглашенные, то есть готовящиеся к крещению, а также и кающиеся, не допускаемые до причащения.

Вопрос. Чем начинается эта часть литургии?
Ответ . Став перед престолом, священник начинает эту часть литургии благословением, или прославлением, царства Пресвятой Троицы. Он возглашает: благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа… а лик, в подтверждение этих слов, взывает: аминь , то есть истинно, или да будет так .

Вопрос. Что напоминается нам возгласом благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа ?
Ответ . То, что в таинстве воплощения Сына Божия мы ясно познали таинство Пресвятой Троицы.

Вопрос. Какие главные действия составляют литургию оглашенных?
Ответ . Кроме молитв, втайне читаемых священником в алтаре, литургию оглашенных составляют:
1) одна великая и две малые ектении,
2) антифоны ,
3) песнь: Единородный Сыне и Слове Божий…
4) блаженны,
5) малый вход с Евангелием,
6) песнь: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный…
7) чтение апостольских Посланий или Деяний и Евангелия,
8) сугубая ектения,
9) молитва об оглашенных.

Вопрос. Что такое ектения ?
Ответ . Великая ектения , начинающаяся словами: миром Господу помолимся , - есть продолжительная связь молитв о благах духовных и телесных, временных и вечных. Моления приносятся за всех человеков, и в особенности за пастырей Церкви. В малых ектениях молитвы о благах духовных и телесных изложены сокращенно. И великая, и малая ектении оканчиваются побуждением верующих предать себя и всю жизнь свою Христу Богу, с воспоминанием Богородицы и всех святых как ходатаев наших пред Господом. Священник, следуя тайною молитвою за словами диакона, возглашает всегда в конце ектении хвалу Триединому Богу.

Вопрос. К чему располагает нас начало ектении миром Господу помолимся ?
Ответ . Оно располагает нас к истинной молитве; ибо слово мир здесь означает - мир с Богом, веру правую, совесть чистую и согласие со всеми людьми, без чего не должно приступать к молитве.

Вопрос. Что такое антифоны ?
Ответ . Псалмы, или стихи, которые частью взяты из Ветхого Завета, а частью напоминают новозаветные события и показывают, что Тот, о Ком предсказывали пророки, то есть Спаситель, уже явился в мир.
Антифоны разделяются на три части во славу Пресвятой Троицы и поются обоими ликами на двух клиросах попеременно, в подражание Ангелам, возглашающим друг другу славу Божию. Пение антифонов установлено святым Игнатием Богоносцем, которого благословил Иисус Христос в числе приведенных к Нему детей.

Вопрос. Для чего поется и что напоминает нам песнь: Единородный Сыне и Слове Божий ?
Ответ . Песнь поется в честь и славу Сына Божия, воплотившегося ради нас человеков и ради нашего спасения, и напоминает нам: 1) сказанные о Иисусе Христе слова Иоанна Крестителя: се Агнец Божий , вземляй грехи мира , и 2) крещение Спасителя во Иордане, когда небесный глас Бога-Отца торжественно засвидетельствовал: Сей есть Сын Мой возлюбленньй, о Немже благоволих .

Вопрос. Что такое блаженны ?
Ответ . Так называются стихи из Евангелия, изображающие те великие добродетели, которым научает нас Спаситель, и за которые обещает нам вечное блаженство в царствии небесном. Блаженны начинаются словами благоразумного разбойника: во Царствии Твоем помяни нас, Господи…

Вопрос. Как совершается малый вход с Евангелием?
Ответ . Врата царские отверзаются, и священник, предшествуемый диаконом с Евангелием, выходят из алтаря чрез северную дверь на средину церкви с предносимым зажженным светильником и опять входят в алтарь чрез врата царские.

Вопрос. Что изображает вход с Евангелием?
Ответ . Он изображает Иисуса Христа, явившегося в мир после Своего крещения и пустынного уединения и начинающего проповедовать Евангелие ().

Вопрос. Что означают слова: премудрость, прости , - произносимые диаконом среди царских врат, при возвышении Евангелия?
Ответ . Словом премудрость диакон вразумляет нас, что Евангельская проповедь есть истинная премудрость, умудряющая и спасающая человеков; а словом прости, по толкованию святого Германа, внушает нам вознести мысль и сердце от земного к небесному и уразумевать даруемые нам блага. По этой причине лик, как бы указывая предстоящим в храме на явившегося в мир Спасителя, приглашает их приблизиться к Нему, поклониться и повергнуться пред Ним с радостью и благоговением: приидите , поклонимся и припадем ко Христу… аллилуиа .

Вопрос. Что значит слово: аллилуиа ?
Ответ . Слово аллилуиа означает: хвалите Бога . Пение этой песни установлено в подражание Ангелам, возглашающим Богу: аллилуиа .

Вопрос. Что изображает зажженный светильник, носимый перед Евангелием?
Ответ . Он изображает:
1) пророков, предсказавших пришествие Христово;
2) Иоанна Предтечу, который возвестил народу иудейскому, что Христос есть ожидаемый Мессия, и которого Сам Спаситель назвал светильником горящим и светящим,
3) духовный свет Евангельского учения, просвещающий человеков ().

Вопрос. Что знаменует шествие священнослужителей с Евангелием чрез врата царские в алтарь к престолу?
Ответ . Знаменует то, что спасительная проповедь Иисуса Христа возводит нас на небо, изображаемое алтарем, и исповедников Евангелия, то есть истинно верующих, делает наследниками Царствия Небесного.

Вопрос. Что делает священник по входе в алтарь?
Ответ . По входе в алтарь, священник прославляет святость Триединого Бога, в учении Евангельском ясно проповеданного, возглашая: яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу… После чего лик, от лица верных, начинает воздавать поклонение Пресвятой Троице трисвятою песнью: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!

Вопрос. Что должно заметить о сей песни?
Ответ . Сия песнь принята Церковью из откровения небесного. Во время молитвословия по случаю продолжительного землетрясения в Константинополе один отрок, невидимою силою восхищенный на небо, слышал там глас Ангелов, поющих песнь: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный - и передал ее народу. Когда весь народ возгласил сию песнь, то бедствие тотчас прекратилось.

Вопрос. Что знаменует чтение Посланий и Деяний апостольских?
Ответ . Проповедь самих апостолов, возвестивших миру о пришествии Иисуса Христа на землю для спасения человеков. Поэтому во время чтения апостольских Писаний мы должны иметь такое внимание и благоговение, как будто видим и слышим самих апостолов.

Вопрос. Что такое прокимен и для чего он поется перед чтением апостольских Писаний?
Ответ . Прокимен есть краткий стих, избранный из Священного Писания, преимущественно из псалмов царя и пророка Давида, заключающих в себе пророчество о Иисусе Христе. Прокимен поется для приготовления предстоящих к чтению и слушанию Апостола и Евангелия в объяснение содержания дневного Богослужения.

Вопрос. Почему апостольские Писания читаются прежде Евангелия?
Ответ . Потому что Сам Спаситель посылал пред Собою учеников Своих с предварительною проповедью Евангелия.

Вопрос. Что знаменует чтение Евангелия?
Ответ . Проповедь Самого Иисуса Христа. Поэтому при чтении Евангелия мы должны иметь такое внимание и благоговение, как будто видим Самого Спасителя и слышим из Божественных уст Его слово жизни и спасения.

Вопрос. Для чего перед чтением Евангелия произносятся слова: вонмем… премудрость, прости ?
Ответ . Эти слова произносятся всегда для возбуждения в нас благоговейного внимания к совершаемому Богослужению и для побуждения нас к приличному стоянию в храме Божием.

Вопрос. Для чего священник перед чтением Евангелия благословляет народ, восклицая: мир всем ?
Ответ . Этими словами священник призывает на христиан мир и благословение Божие, подобно Спасителю, Который дал и оставил апостолам мир ().

Вопрос. Что знаменует каждение перед чтением Евангелия?
Ответ . Оно знаменует то, что чрез учение Евангельское весь мир исполнился благодати Божией.

Вопрос. Для чего перед чтением и после чтения Евангелия лик восклицает:слава Тебе, Господи, слава Тебе?
Ответ . Для того, чтобы изъявить радость, хвалу и благодарность Господу, сподобившему нас слышать спасительные истины Евангелия.

Вопрос. Какими словами начинается сугубая ектения?
Ответ . Она начинается словами, побуждающими нас к прилежному молению:рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Вопрос. Почему эта ектения называется сугубою?
Ответ . Потому что в ней, после каждого моления, усугубляется или, точнее сказать, утрояется воззвание: Господи, помилуй .

Вопрос. Почему после сугубой ектении верующие приглашаются к молитве об оглашенных?
Ответ . Потому что, по любви христианской, мы должны желать и просить у Господа счастья и спасения нашим ближним, как самим себе.

Вопрос. Что испрашивается в молитве об оглашенных?
Ответ . Дабы Господь, просветив оглашенных истинною верою, присоединил их к Православной Церкви и даровал им духовные блага, дабы они вместе с нами славословили пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вопрос. Чем оканчивается литургия оглашенных?
Ответ . Повелением оглашенным выйти из церкви: елицы оглашеннии, изыдите…

Вопрос. Что напоминается нам этим возгласом?
Ответ . То, что в древности в это время оглашенные и публично кающиеся изводились из храма.

Вопрос. О чем должно помышлять нам ныне, когда мы не видим исхождения из храма ни оглашенных, ни кающихся?
Ответ . Мы должны размышлять о своем недостоинстве, каяться и умиляться душою и втайне просить Господа об отпущении и очищении грехов своих.

Часть третья. О литургии верных

Вопрос. В чем состоит литургия верных ?
Ответ . Литургия верных состоит в приношении Всевышнему от одних верных жертвы хвалы и благодарения, в освящении Даров и причащении оных.

Вопрос. Как начинается литургия верных ?
Ответ . После возглашения: елицы оглашеннии, изыдите , - диакон двумя краткими ектениями приглашает верующих к молению о самих себе, и словом премудрость , дважды повторяемым, побуждает их к особенному вниманию к последующему священнодействию. Между тем священник над открытым антиминсом , изображающим жертвенник Господень, втайне возносит ко Господу молитвы о себе и о всех людях, а вторую ектению диакона заключает возгласом: яко да под державою Твоею всегда храними…

Вопрос. Что следует после возгласа, которым священник заключает вторую ектению?
Ответ . Тогда врата царские отверзаются и начинается пение Херувимской песни: иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение… Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Вопрос. Почему сия песнь называется Херувимскою ?
Ответ . Потому что приглашает верующих к таинственному, вместе с Херувимами, славословию Триединого Бога.

Вопрос. Как можно яснее изложить Херувимскую песнь?
Ответ . Изложить можно так. Мы, таинственно изображающие Херувимов и вместе с ними Животворящей Троице воспевающие Трисвятую песнь:аллилуиа , - отложим теперь всякое попечение о делах житейских, да подымем Царя всех Иисуса Христа, невидимо дориносимого воинством ангельским.

Вопрос. Что значит дориносимого ?
Ответ . Греческое слово дори значит копье, следовательно, дориносимого значит сопровождаемого с копьями, так в древности торжественно сопровождали царей вооруженные телохранители..

Вопрос. К чему побуждает и чему научает нас Херувимская песнь?
Ответ . Сия умилительная песнь побуждает нас с непорочностью души, свойственной Херувимам, славословить Пресвятую Троицу и научает нас, с несомненною верою, усердием, страхом и благоговением встретить небесного Царя Христа, невидимо грядущего в храм принести Себя на святой трапезе в жертву Богу-Отцу о всем мире и предложить Тело Свое и Кровь Свою в пищу верным чрез Таинство Причащения.

Вопрос. Что делают священник и диакон во время пения первой половины Херувимской песни, до слов яко да Царя всех подымем ?
Ответ . Во время пения первой половины Херувимской песни, священник возносит ко Господу молитву, а диакон кадит, читая втайне псалом: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей . После того священник и диакон читают троекратно Херувимскую песнь, потом оба отходят к жертвеннику. Тогда совершается Великий вход, в котором Святые Дары переносятся с жертвенника на престол для их освящения.

Вопрос. Как совершается Великий вход со Святыми Дарами?
Ответ . Великий вход со Святыми дарами совершается следующим образом. На плечо диакона, держащего кадильницу с фимиамом, священник возлагает воздух, осенявший Дары, а на голову его - дискос с приготовленным Агнцем; сам же принимает в руки потир, исполненный вина и воды. Оба священнослужителя выходят из северной двери к народу, вслух молясь:Великого господина и отца нашего , Святейшего Патриарха Московского и всея Руси… да помянет Господь Бог во Царствии Своем… По входе священнослужителей в алтарь вратами царскими Святые Дары поставляются на престол, врата затворяются и закрываются завесою, а лик заканчивает Херувимскую песнь: яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа .

Вопрос. Что выражают слова: яко да Царя всех подымем ?
Ответ . Они выражают то, что в древности римские воины при провозглашении новоизбранного императора подымали его на щите посреди легионов, дабы он являлся поверх окружавших его копий. Так и диакон является из алтаря, как бы один из невидимого легиона Ангелов, поднимая над головою своею, на дискосе, как на щите, Царя всех в смиренном виде Агнца.

Вопрос. Что означает Великий вход со Святыми Дарами?
Ответ . Великий вход со Святыми Дарами означает не только шествие Иисуса Христа на вольное страдание и смерть, но и перенесение пречистого тела Его от креста и от Голгофы, где Он был распят, до гроба. Священник и диакон, переносящие Святые Дары, изображают Иосифа и Никодима, участвовавших в снятии со креста и погребении умершего Спасителя. Воздух на плече диакона знаменует плащаницу, один из малых покровов - сударь, которым обвита была глава Иисусова, другой - погребальные пелены Его. Кадильница с фимиамом представляет смирну и алои, которыми помазано было пречистое тело Спасителя при положении во гроб и погребении. Положение во гроб и погребение Иисуса Христа изображается поставлением перенесенных Святых Даров на антиминс, лежащий на престоле, покрытием их воздухом и каждением. Поэтому при сем действии священник читает тропари, в которых изображается краткая история погребения Христова, неописанное вездесущие Божества Его и изящество живоносного гроба, соделавшегося чрез возстание Спасителя источником нашего воскресения.

Вопрос. Какое знаменование имеют престол, антиминс, воздух, которым покрываются Дары, звездица, остающаяся на дискосе, затворение царских врат и закрытие их завесою?
Ответ . По перенесении Святых Даров с жертвенника престол изображает вертоград, где был изсечен из камня гроб Христов, а антиминс – самый этот гроб. Воздухом, покрывающим Дары, означается тот большой камень, который был привален Иосифом к двери гроба. Звездица, остающаяся на дискосе, знаменует печать, приложенную к этому камню первосвященниками иудейскими и фарисеями. Затворяемые врата царские и завеса знаменуют стражу, приставленную ко гробу Спасителя.

Вопрос. Какое действие совершается по перенесении Святых Даров с жертвенника на престол?
Ответ . По перенесении Святых Даров с жертвенника на престол все предстоящие в храме приглашаются к молитве, к засвидетельствованию взаимной братской любви и общей их души веры и таким образом приготовляются к возношению Даров в жертву Богу.

Вопрос. Как приглашаются предстоящие в храме к молитве?
Ответ . Диакон произносит ектению: исполним молитву нашу Господеви , - в которой приглашает предстоящих помолиться о предложенных Дарах, дабы они получили освящение, и излагает другие прошения о благах духовных и небесных. Священник же в тайной молитве просит Господа сподобить его принести сию словесную и безкровную жертву.

Вопрос. Как приглашаются предстоящие в храме к засвидетельствованию взаимной братской любви?
Ответ . Дабы пригласить предстоящих в храме к засвидетельствованию взаимной братской любви, священник приветствует их словами: мир всем , а диакон возглашает: возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы . Лик от лица всех верующих договаривает: Отца и Сына и Святаго духа, Троицу Единосущную и Нераздельную , - показывая тем, что они сохраняют взаимную любовь и единомысленно исповедуют истинного Бога.

Вопрос. Как предстоящие в храме должны свидетельствовать взаимную братскую любовь?
Ответ . По гласу диакона: возлюбим друг друга , - древние христиане доказывали взаимную братскую любовь в самом храме целованием друг друга; но ныне свидетельствуют такую любовь целованием одни священнослужители в алтаре, а прочим предоставляется наружный обряд целования ознаменовать внутренним расположением души.

Вопрос. Как предстоящие в храме приглашаются к засвидетельствованию общей веры?
Ответ . Завеса у царских врат открывается, и диакон, приглашая предстоящих к засвидетельствованию их общей веры в истинного Бога, восклицает: . Лик от лица предстоящих начинает петь Символ веры, дабы каждый исповедал пред всею Церковию правость своей веры.

Вопрос. Что означают слова: двери, двери, премудростию вонмем ?
Ответ . Слова: двери, двери - означают, что Таинство готово открыться и сообщиться каждому через веру. То же знаменует открытие завесы у царских врат и поднятие воздуха с сосудов, дискоса и потира. Воздух во все время пения Символа веры колеблется над Святыми Дарами в знамение тихого веяния Святого Духа (потому большой покров и называется воздухом). Словами: премудростию вонмем - побуждается особенное внимание к премудрости Божией, проповедуемой в Символе веры.

Вопрос. Как еще приготовляются предстоящие в храме к возношению Даров в жертву Богу?
Ответ . Чтобы предстоящие в храме могли еще более удостоиться зрелища безкровной жертвы Христовой, диакон возглашает: станем добре, станем со страхом, воимем, святое возношение в мире приносити . Этим возгласом верные побуждаются стоять в храме при возношении жертвы так, как прилично предстоять пред лицем Самого Бога, то есть со страхом и трепетом. На возглас диакона лик за всех ответствует: милость мира, жертву хваления . Эти слова означают, что мы принесем Господу милость мира, то есть милосердие к ближним как плод взаимного мира и любви и жертву хваления, то есть славословие и благодарение. Потом священник за такую благочестивую готовность верных изъявляет желание, дабы они сподобились получить три духовных дара от каждого лица Пресвятой Троицы, приветствуя их апостольскими словами: благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами . Лик ответствует пожеланием, чтобы сии духовные дары и с его духом пребывали неразлучно: и со духом твоим . Наконец, чтобы еще напомнить предстоящим важность настоящего часа, священник восклицает: горе имеим сердца , - и тем убеждает вознестись духом выше всего земного, ибо начинается уже совершение самого Таинства и возношение Даров в жертву. Лик ответствует: имамы ко Господу , - то есть мы устремили сердца свои выше всего земного - ко Господу.

Вопрос. Как начинается совершение Таинства Причащения?
Ответ . Начиная совершение Таинства Причащения, священник, подобно Самому Иисусу Христу, Законоположнику сего Таинства, начавшему оное благодарением ко Отцу, призывает всех верных благодарить Господа. Потом во время пения достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу … возносит втайне к Отцу Небесному молитву, в которой прославляет и благодарит Господа Вседержителя за все дивные благодеяния, явленные роду человеческому, начиная от сотворения мира и до искупления его. Он благодарит и за дарованное нам служение, которое благоволит Всевышний принимать от нас, тогда как Ангелы служат ему и, созерцая победу благости Его, славословят Его, поюще, вопиюще , взывающе и глаголюще . Эти слова священник произносит вслух; и лик тотчас начинает славословить Триединого Бога песнию Серафимов: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея ; - и с этой небесною песнию соединяет земные восклицания отроков еврейских: осанна в вышних , благословен Грядый во имя Господне… - которыми они приветствовали Спасителя у врат Иерусалимских, пришедши с пальмовыми ветвями на сретение Ему как Царю.

Вопрос. Что означают слова: поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще ?
Ответ . Эти слова относятся к Серафимам, которых видели пророк Иезекииль и апостол Иоанн в таинственных образах орла, тельца, льва и человека. В образе орла Серафимы поют, в образе тельца - вопиют, в образе льва - взывают, в образе человека - глаголют торжественную песнь: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф .

Вопрос. Что означают слова: осанна в вышних…
Ответ . У евреев эти слова возглашались при встрече Государей и других великих мужей, посылаемых Богом для избавления их от бед как благожелательное приветствие и изъявление им высокого почтения, преданности и благодарности. Христианская Церковь, благоговея к своему Искупителю и признавая Его Победителем ада и смерти, Подателем всех благ временных и вечных в подражание детям еврейским () словами:осанна в вышних… - приветствует Господа в те торжественные минуты, когда Он невидимо грядет с небес в храм, как в таинственный Иерусалим, принести Себя на святой трапезе, как на алтаре крестном, в жертву Богу Отцу для спасения мира. Этим приветствием верующие свидетельствуют, что осанна , то есть спасение , даруется от Господа, к нам грядущего и вместе присутствующего в вышних - превыше Ангелов и всех Небесных Сил.

Вопрос. Как священник совершает Таинство Причащения и возносит Святые Дары в жертву Богу?
Ответ . Священник совершает Таинство Причащени так, как установлено оно Иисусом Христом; он произносит те же слова, которые изрек Сам Спаситель:приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пийте от нея вси , сия есть Кровь Моя Новаго Завета… Потом, воспомянув спасительную Его заповедь: сие творите в Мое воспоминание, - священник возносит, от лица верных в жертву Богу Отцу Святые Дары, возглашая: Твоя от Твоих Тебе приносящее о всех и за вся . Тем самым говоря, что Твои Дары - хлеб и вино, из числа Твоих же творений, Твоим Единородным Сыном избранные и нам заповеданные, мы приносим Тебе в жертву за спасение всех людей и за все Твои благодеяния. Лик же начинает петь сей стих: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш . Во время пения этого стиха, священник, воздев руки горе, трижды призывает Святого Духа как на всех людей, так и на предлежащие Дары. Потом, произнося тайнодейственные слова, благословляет крестным знамением сперва хлеб на дискосе, а после вино в потире, и наконец оба, как составляющие единое Таинство. Таким образом, при воспоминании слов, на Тайной Вечери произнесенных Спасителем, при молитвенном призывании Святого Духа и таинственном благословении, освящаются предложенные Дары. Тогда совершается величайшее чудо всемогущей любви Божией - Сам Святой Дух сходит с небес и прелагает хлеб и вино в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову. “Во время освящения Даров, - говорит Иоанн Златоуст, - Ангелы предстоят священнику, и весь чин Небесных Сил к восклицаниям стекается, и все место окрест алтаря наполняется Ангельскими лицами в честь Возлежащего на трапезе”. В это время звоном колокола побуждаются предстоящие в храме к усерднейшему молению, а отсутствующим дается извещение, чтобы каждый на несколько минут оставил свои занятия и присоединил свою молитву к молитвам Святой Церкви.

Вопрос. Что следует за освящением Даров?
Ответ . По освящении Даров, видя пред лицом своим Самого Иисуса Христа как Жертву, закланную за весь мир, священник с благодарностью воспоминает о всех святых, благоугодивших Господу, умоляя Его, дабы, молитвами и предстательством их, посетил нас Своими щедротами, изрядно , то есть преимущественно пред святыми, воспоминает вслух о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии , которую лик ублажает торжественною песнию:достойно есть яко воистинну… величая Ее Честнейшею Херувим и Славнейшею без сравнения Серафим . Потом священник молится об усопших, с надеждою воскресения и жизни вечной, и о живых: о патриархе, о епископах, о священниках, о диаконах и о всем причте, о всей вселенной, о Святой, Соборной и Апостольской Церкви, о стране нашей, о властях и воинстве ее, - дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. Воспоминая все нужды и беды наши в настоящей жизни, священник испрашивает всем членам Церкви необходимые блага. Но так как благо самой Церкви, являющееся благом всеобщим, достигается преимущественно достойным служением пастырей, то молиться за них побуждает священник возгласом: в первых помяни, Господи, Великаго господина и отца нашего Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси… (и: Высокопреосвященнейшаго митрополита, или: Преосвященнейшаго архиепископа…), на что лик взывает: и всех и вся . Наконец, благодарение и жертвоприношение о всем мире священник заключает возгласом: и даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа, ныне и присно и во веки веков , - умоляя таким образом Господа привести всех людей в единство веры и познание Сына Божия и даровать всем единодушие к прославлению великого имени Его.

Вопрос. Какое действие совершается после благодарственного воспоминания всех святых перед освященными Дарами и моления за живых и усопших?
Ответ . После благодарственного воспоминания всех святых перед освященными Дарами и моления перед ними о живых и усопших священник приготовляет предстоящих в храме ко Святому Причащению, призывая на них милости свыше: и да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами! А так как самая величайшая из всех милостей небесных есть та, чтобы мы сподобились причаститься Святых Таин, то священник втайне и умоляет о сем Бога, а диакон, став на амвоне, произносит ектению, в которой приглашает верных, помянув всех святых, помолиться, дабы принесенные и освященные Дары принял Господь в пренебесный Свой жертвенник, ниспослал нам Божественную благодать и дар Святого Духа и дабы чрез сии Дары даровал нам освящение. В заключение ектении, чтобы еще более приготовить себя и предстоящих к Таинству Причащения через самую Богоугодную из всех молитв, которой научил нас Сам Спаситель, священник возглашает: и сподоби нас, Владыко, со дерзновением ,неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати . После чего и поется молитва Господня: Отче наш . Верующие, приступая ко Святому Причащению, должны иметь мир внутренний, и потому священник приветствует их желанием сего мира: мир всем , - а диакон приглашает их преклонить главы свои пред Господом в знак смирения, с надеждою получить от Него испрашиваемые тайною молитвою священника потребные блага:благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего… В это время диакон крестообразно препоясуется орарем и, возбудив внимание верных словом: вонмем , - входит в алтарь для причащения Святых Таин; и врата царские закрываются завесою.

Вопрос. Для чего в сие время диакон крестообразно препоясуется орарем?
Ответ . Он препоясуется так, чтобы: 1) безпрепятственнее служить во время причащения; 2) закрыв себя орарем, изъявить свое благоговение к Святым Дарам, в подражание Серафимам, закрывающим лица свои пред неприступным светом Божества.

Вопрос. Какое действие совершается после диаконского восклицания:вонмем - и закрытия царских врат завесою?
Ответ . Священник, возвысив над дискосом достопокланяемое Тело Христово, торжественно возглашает: святая святым . Так дается разуметь каждому из нас, сколь святым должно быть, чтобы достойно приступить ко причащению Святых Таин. Лик же, от лица верных, отвечает: един Свят, един Господь, Иисус Христос , во славу Бога Отца. Аминь. - тем исповедуя, что никто из нас святости своей и от себя самого не имеет, и силы человеческие к тому недостаточны, но все мы сию святость приобретаем чрез Христа. Тогда священник, подражая Иисусу Христу, преломившему хлеб при установлении Таинства (), раздробляет Святого Агнца на четыре части и крестообразно полагает оные на дискосе. Потом одну часть Агнца, содержащую изображение слова Иисус, влагает в потир для соединения обоих видов Таинства и вливает несколько теплоты в потир. Наконец, сперва священник, а после диакон с благоговением причащаются Святых Таин. В это время лик поет причастный стих для того, чтобы занять внимание предстоящих благоговейными размышлениями.

Вопрос. Что изображает возвышение Святого Агнца над дискосом и раздробление его на четыре части?
Ответ . Возвышение Святого Агнца над дискосом и раздробление его на четыре части изображает вознесение Иисуса Христа на крест и на нем – Его страдания и смерть. Для того и предстоит близ оного потир, содержащий в себе самую истекшую тогда из пронзенных ребр Спасителя кровь и воду.

Вопрос. Для чего вливается теплота в потир?
Ответ . Для большего подобия теплоты крови, истекшей из пронзенных ребр Спасителя, и дабы теплота произвела в устах наших чувство, что вкушаем самую истинную Кровь Христову.

Вопрос. Что изображается чрез причащение Тела и Крови Спасителя?
Ответ . Чрез причащение Тела и Крови Спасителя таинственно изображается погребение и воскресение Его. По толкованию святого , «когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, то чрез сие совершаем таинство погребения Его, и Он как бы во гроб снисходит плотию Своею во утробы наши; снисшедши же во внутренние хранилища сердец наших, потом воскресает в нас и нас купно с Собою сооживотворяет».

Вопрос. Какое действие совершается по причащении священнослужителей?
Ответ . После причащения священнослужителей врата царские отверзаются, и диакон, держа обеими руками потир с Телом и Кровию Иисуса Христа, призывает предстоящих ко причащению Святых Таин, возглашая: со страхом Божиим и верою приступите, — и те, которые приготовились ко причащению, приступают к Таинству при пении стиха: Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите . По причащении верующих священник опускает в потир частицы, вынутые из просфор на проскомидии в честь Богородицы и святых, а также за живых и умерших.

Вопрос. Что представляют собою частицы из просфор, возлежащие около Агнца и потом влагаемые в потир?
Ответ . Частицы представляют собою те самые лица, именем которых они вынимаются, и бывают о них жертвоприношением Богу. Частицы, о святых приносимые, бывают им в славу, честь, в приумножение достоинства и в большее принятие Божественного просвещения. Частицы за живых и умерших приносятся для того, чтобы они получили себе благодать, освящение и отпущение грехов ради возносимой на престоле всемирной очистительной жертвы; ибо частица, возлежащая близ пречистого Тела Господня, когда, будучи внесена в потир, напояется Кровию Его, вся исполняется святыни и дарований духовных, ниспосылаемых тому, о имени которого вознесена бывает.

Вопрос. Что представляется отнятием завесы, отверзением царских врат и явлением Святых Даров пред причащением верующих?
Ответ . Отнятием завесы представляется землетрясение, сопровождавшее воскресение Христово, и камень, отваленный от гроба Его; а отверзением царских врат - раскрытие гроба и возстание Богочеловека. Диакон, отверзающий врата и являющийся в них, образует Ангела, сидевшего на гробе, и благовестившего воскресение Христа Жизнодавца женам мироносицам. Появление же Святых Даров народу представляет явление Спасителя по воскресении. Поэтому лик, с верою и радостью встречая воскресшего и явившегося Спасителя, поет пророками некогда предреченный, а ныне действительно исполнившийся стих: благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам .

Вопрос. Какую пользу получает причащающийся Святых Таин?
Ответ . Он теснейшим образом соединяется с Господом Иисусом Христом и в Нем становится причастным жизни вечной.

Вопрос. Что требуется от каждого, в особенности от желающего причаститься Святых Таин?
Ответ . Он должен испытать пред Богом свою совесть и очистить ее покаянием во грехах, к чему способствуют пост и молитва.

Вопрос. Часто ли должно причащаться Святых Таин?
Ответ . Древние христиане причащались в каждый воскресный день, но из нынешних немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовым приступить к столь великому Таинству. Церковь заповедует причащаться Тела и Крови Христовых ревнующим о благоговейном житии каждый месяц.

Вопрос. Какое участие в Божественной литургии могут иметь те, которые слушают ее, а не приступают ко Святому Причащению?
Ответ . Они могут и должны участвовать в литургии молитвою, верою и особенно непрестанным воспоминанием Господа нашего Иисуса Христа, Который именно повелел сие творить в Его воспоминание ().

Вопрос. Что показывает вхождение священнослужителей в алтарь со Святыми Дарами по причащении верующих?
Ответ . Оно показывает, что Иисус Христос, по воскресении из мертвых и до вознесения на небо, в продолжение сорокадневного пребывания Своего на земле, не всегда видим был учениками Своими, но являлся им тогда, когда сие было нужно.

Вопрос. Что изображает благословение священника, подаваемое народу с молитвою: спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое ?
Ответ . Изображает благословение Самого Спасителя, данное от Него апостолам пред вознесением с горы Елеонской ().

Вопрос. Что означает воспеваемая после того песнь: видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго , обретохом веру истинную, Нераздельней Троице поклоняемся: Та бо нас спасла есть ?
Ответ . Этой радостною песнию лик, от лица верных, исповедует обретенное ими спасение и прославляет Триединого Бога за полученные от Него благодеяния.

Вопрос. Что изображает последнее явление Святых Даров народу с возглашением священника: , - после чего они относятся с престола на жертвенник?
Ответ . Последнее явление Святых Даров народу и перенесение их с престола на жертвенник изображает вознесение Иисуса Христа на небо. Престол при сем действии означает гору Елеонскую, откуда Спаситель вознесся; жертвенник представляет самое небо и в нем сидящего Его одесную Бога Отца. Возглас священника: всегда, ныне и присно и во веки веков , - напоминает верующим как о всегдашнем благодатном пребывании с ними Иисуса Христа на земле, так и о вечном славном Царствии Его на небесах и заменяет собою те слова Спасителя, которые он сказал апостолам при вознесении: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (). И как святые апостолы поклонились Господу, возносившемуся на небо, и возвратились в Иерусалим с радостью великою, хваля и благословляя Бога (), так и присутствующие в храме при последнем явлении Святых Даров, воздавая им поклонение, благодарят и славословят Господа за причащение Святых Таин песнию: да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи…

Вопрос. Как оканчивается литургия?
Ответ . Литургия оканчивается ектениею: прости приимше Божественных, Святых, Пречистых , Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа… Эта ектения, побуждающая причастившихся ко благодарению Господа за восприятие Таинства, установлена Церковью в подражание тому Божественному пению, которое Апостолы совершили вместе со Спасителем нашим, по окончании Тайной Вечери : и воспевше изыдоша в гору Елеонску ().

Вопрос. Какое действие совершается после благодарственной ектении перед исхождением народа из храма?
Ответ . После благодарственной ектении за причащение Святых Таин совершается следующее действие. Подражая Самому Иисусу Христу, Который по совершении Тайной Вечери сказал ученикам Своим: востаните, идем отсюду (), - священник возглашает: с миром изыдем . Этими словами он извещает предстоящих об окончании Богослужения и вместе дает наставление, чтобы они пребывали в мире с Богом своею совестию и со всеми ближними, не только в храме, но и вне его. Лик же отвечает: о имени Господни, - показывая тем, что верующие, прежде исхождения своего из храма, желают принять от священника благословение во Имя Господне. Исполняя столь благочестивое желание верных, священник выходит из алтаря на средину церкви и читает для них напутственную молитву: благословляяй благословящия Тя, Господи… в которой призывает на них благословение от Господа и умоляет Его о даровании мира всему миру. Потом песнию царя и пророка Давида: буди имя Господне благословено отныне и до века , и чтением псалма: благословлю Господа на всякое время… - при раздаянии антидора приносится благодарение Спасителю за милосердое смотрение о Своей Церкви и внушаются наставления причастившимся Святых Таин. Наконец, священник, еще благословив людей и призвав на них благословение Божие псаломскими словами: благословение Господне на вас… - воздает Христу Богу славу и благодарение, возглашая: слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе . Потом заключает Божественную службу, отпуская народ с упованием и надеждою, что Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере… и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Лик же, от лица всего народа, поет многолетие, умоляя Господа, да сохранит здравие всех православных христиан на многая лета. Тогда врата царские затворяются и закрываются завесою.

Вопрос. Что такое антидор , и для чего он раздается при конце литургии?
Ответ . Антидором называется остаток той освященной просфоры, из которой при совершении проскомидии вынут был Агнец. Антидор раздается в подражание братолюбной трапезы древних христиан, которая учреждаема была после литургии.

Вопрос. Что знаменует затворение царских врат и закрытие их завесою по окончании литургии?
Ответ . Затворение царских врат и закрытие их завесою знаменует то, что по кончине мира, когда навеки затворится чертог Царствия Небесного, уже не будет времени для покаяния, и никакое жертвоприношение не подействует ко спасению душ наших.

Конец и Богу нашему слава!

Примечания

1. Поскольку Великий пост четыредесятницы по преимуществу есть время сокрушения о грехах и раскаяния, То отцы Церкви постановили на Соборах в продолжение Великого поста не ежедневно совершать полную литургию, а только в субботы и воскресенья - в дни, посвященные радостному воспоминанию создания мира и воскресения Христова; ибо священнодействие полной литургии есть истинное торжество христианина, и исполняет сердце его небесною радостью, которая несовместима со скорбью души кающейся. Кроме же суббот, воскресных дней и праздника Благовещения, Церковь, строго соблюдая правила поста, совершает в течение четыредесятницы по понедельникам, вторникам и четвергам (кроме четверга пятой недели) часы, а по средам, пятницам и в четверг пятой недели, равно как в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы - литургию преждеосвященных Даров, доставляя духовное утешение верующим Таинством Тела и Крови Христовой.
Литургия преждеосвященных даров так названа потому, что в ней Божественные Таины уже освящены прежде- в предыдущее воскресенье.
2 . Священные одежды, в которые облачаются священник и диакон, суть следующие: 1) стихарь, который называется и подризником, 2) орарь, 3) поручи, 4) епитрахиль, 5) пояс, 6) фелонь, 7) набедренник, 8) палица.
Стихарь есть верхняя одежда диакона и нижняя - священника. Сия одежда, всегда почти светлая, означает непорочность жизни и духовную радость и вместе изображает те блистательный ризы, в каких являлись Ангелы (; ). Орарь есть длинный плат, возлагаемый на левое плечо диакона. По толкованию святителя Иоанна Златоуста, орарь уподобляется Ангельским крыльям и потому означает готовность служителей Церкви исполнять волю Божию. Поручи, употребляемые диаконом и священником, служат для свободнейшего действования и знаменуют вообще силу Божию, укрепляющую их, а сверх того у священника изображают узы, которыми связаны были руки страждущего Христа, когда Он был веден к Пилату. Епитрахиль есть орарь, сложенный вдвое, и возлагается на священника в ознаменование излитой на него благодати и благого ига Христова. Пояс, которым опоясуется священник, означает готовность его служить Богу и напоминает тот лентион, которым Сам Иисус Христос препоясался при омытии ног возлюбленным ученикам Своим. Фелонь есть верхняя круглая риза священника. Она изображает ту червленую хламиду, в которую облекли Спасителя на дворе Пилата. Набедренник и палица бывают украшением высших или старших иереев и имеют знаменование духовного меча, т. е. глагола Божия, которым пастырь Церкви должен, с особенною ревностию и силою, вооружаться против неверных и нечестивых, против врагов видимых и невидимых.
3. Православная Церковь уготовляет и приносит для литургии хлеб в пяти просфорах; но только одна из них предлагается и приготовляется для Таинства. Сим, по изъяснению апостола Павла, означается то что един хлеб, едино тело есмы мнози; еси бо от единаго хлеба причащаемся ().
4. Девять чинов иерархии небесной, по учению святого , суть следующие: Престолы, Херувимы, Серафимы, Власти, Господства, Силы, Ангелы, Архангелы и Начала.

Очень важно определить для себя такие понятия, как Божественная литургия, Таинство Причастия и Евхаристия. В переводе с греческого языка Евхаристия обозначает "таинство благодарения". А вот литургия - это самая великая церковная служба, во время которой приносятся в жертву Плоть и Кровь Христа в виде хлеба и вина. Потом происходит и само Таинство Причастия, когда человек, вкушая освященные хлеб и вино, приобщается к Богу, что предполагает его чистоту как физическую, так и духовную. Поэтому перед Причастием необходимо обязательно исповедаться.

Церковное богослужение бывает суточным, недельным и годовым. В свою очередь, суточный круг включает в себя те богослужения, которые совершает Православная Церковь на протяжении суток. Их насчитывается девять. Главная и основная часть - это Божественная литургия.

Суточный круг

Моисей описывал сотворение мира Богом, начиная «день» с вечера. Так повелось и в Христианской Церкви, где «день» тоже стал начинаться с вечера и получил название вечерня. Эта служба совершается в конце дня, когда верующие люди благодарят Бога за прошедший день. Следующая служба имеет название "повечерие", и она состоит из ряда молитв, которые читаются для того, чтобы просить у Бога нашего прощения всех грехов и защиты тела и души во время сна от злых козней дьявола. Затем идет полунощница, призывающая всех верующих быть всегда подготовленными к тому дню, когда наступит Страшный Суд.

На утренней службе православные прихожане благодарят Господа за прошедшую ночь и просят у него милости. Первый час соответствует нашим семи часам утра и служит временем освящения молитвою наступления нового дня. В третий час (девять часов утра) вспоминается В шестой час (двенадцать часов дня) вспоминается распятие Христа. В девятый час (третий час полудня) вспоминается крестная смерть Спасителя Христа. После наступает Божественная литургия.

Православная литургия

В церковном богослужении Божественная литургия - это главная и основная часть служения, которую проводят до обеда, а точнее утром. В эти моменты вспоминается вся жизнь Господа от момента его Рождения и до Вознесения. Таким удивительным образом, происходит Таинство Святого Причастия.

Главное, нужно понимать, что литургия - это Великое Таинство Любви Господа Бога к человеку, установленное им самим в день которое он повелел творить своим апостолам. После того как Господь вознесся на Небеса, апостолы стали совершать Таинство Причастия каждый день, читая при этом молитвы, псалмы и Первый чин литургии был составлен апостолом Иаковом.

Все церковные службы в самые древние времена проходили в монастырях и у отшельников в положенное для них время. Но потом для удобства самих верующих людей эти службы объединили в три части богослужения: вечерние, утренние и дневные.

Вообще, литургия - это, прежде всего, благодарение Сына Божия за Его благодеяния, видимые и невидимые, которые Он посылает через людей или всякие обстоятельства, за Его крестную смерть и спасительные страдания, за Его воскресение и вознесение, за милосердие и возможность обратиться к Нему за помощью в любую минуту. Люди идут на литургию для преображения их сознания и изменения восприятия действительности, чтобы произошла таинственная встреча с Богом и с самим собой, таким, каким хочет видеть и ожидает к Себе Господь.

Литургия - это и молитва Богу за всех своих родных, близких, за себя, за страну и за весь мир, чтобы он в трудную минуту защитил и утешил. В конце недели обычно проводится особая благодарственная служба и воскресная литургия.

За время литургии происходит важнейшее церковное Таинство - Евхаристия («благодарение»). Каждый верующий христианин к этому времени может подготовиться и принять Святое Причастие.

Православная литургия подразделяется на три вида, которые носят названия святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров.

Литургия Иоанна Златоуста

Такое название церковная литургия получила благодаря ее автору, которым считается архиепископ Константинопольский

Он жил в IV веке, им тогда и были собраны воедино различные молитвословия и создан чин христианского богослужения, который совершается в большую часть дней богослужебного года, кроме некоторых праздников и нескольких дней Великого поста. Святитель Иоанн Златоуст стал автором тайных молитв священника, читаемых во время служения.

Литургия Златоуста делится на три последовательных части. Сначала идет проскомидия, за ней Литургия Оглашенных и Литургия Верных.

Проскомидия

Проскомидия переводится с греческого языка как «подношение». В этой части идет подготовка всего необходимого для совершения Таинства. Для этого используются пять просфор, однако именно для самого причащения используется одна единственная, имеющая название «Святой Агнец». Проскомидия проводится православным священником на специальном жертвеннике, где свершается само Таинство и соединение на дискосе всех частиц вокруг Агнца, который создает символ Церкви, во главе которого находится сам Господь.

Литургия Оглашенных

Эта часть является продолжением литургии святителя Златоуста. В это время начинается подготовка верующих к Таинству Причащения. Вспоминается жизнь и страдания Христа. получила свое название потому, что в древности к ней допускались только наставляемые или оглашенные люди, подготавливаемые к принятию Святого Крещения. Они стояли в притворе и должны были выйти из храма после специальных слов диакона: «Оглашении, изыдите…».

Литургия Верных

На ней присутствуют только крещеные православные прихожане. Это специальная божественная литургия, текст которой читается из Священного Писания. В эти моменты завершаются важные священнодействия, подготовленные ранее во время предыдущих частей литургий. Дары с жертвенника переносятся на престол, верующие подготавливаются к освящению Даров, потом и Дары освящаются. Затем все верующие готовятся к Причастию и причащаются. Дальше происходит благодарение за Причастие и отпуст.

Литургия Василия Великого

Богослов Василий Великий жил в IV веке. Он занимал важный церковный сан архиепископа Кесарии Каппадокийской.

Одним из его главных творений считается чинопоследование Божественной Литургии, где записаны тайные молитвы священнослужителей, читаемые во время церковной службы. Туда же он включил и другие молитвенные прошения.

По Христианскому Уставу Церкви этот обряд совершается только десять раз в году: в день памяти преподобного Василия Великого, на Рождество и Крещение, с 1-го по 5-е воскресенье Великого поста, в Великий Четверг и в Великую субботу Страстной седьмицы.

Это служение во многом похоже на Литургию Иоанна Златоуста, только разница заключается в том, что здесь не поминаются усопшие на ектенье, читаются тайные молитвы, происходят определенные песнопения Божией Матери.

Литургию святителя Василия Великого принял весь православный Восток. Но через некоторое время Иоанн Златоуст, ссылаясь на немощь человеческую, произвел сокращения, которые, впрочем, касались только тайных молитв.

Литургия Преждеосвященных Даров

Эту традицию церковного богослужения приписывают святителю Григорию Великому (Двоеслову) - Папе Римскому, занимавшему этот высокий пост с 540 по 604 год. Она проводится только во время Великого поста, а именно в среду, пятницу и еще в некоторые праздники, только если они не выпадают на субботу и воскресенье. По сути своей Литургия Преждеосвященных Даров является вечерней, и в ней соединено чинопоследование перед самым Святым Причастием.

Одной очень важной особенностью этого богослужения является то, что в это время может происходить Таинство Священства в сан дьякона, в то время как на двух других литургиях, Златоуста и Василия Великого, может быть рукоположен кандидат в сан священника.