Eine freundliche Haltung gegenüber allen Lebewesen ist besser als Bestrafung. Sucht: Warum Freundlichkeit und Liebe wirksamer sind als Bestrafung

Katzen sind die einzigen Tiere, die die Moschee betreten dürfen.

Die Haltung des Predigers des Islam und Übermittlers von Hadithen über das Leben des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), mit dem Spitznamen Abu Huraira („Vater der Katze“), gegenüber Katzen ist bekannt. Sein richtiger Name war Abd ar-Rahman bin Sahr. Der Spitzname entstand, weil er eine Katze im Ärmel trug. Sein anderer berühmter Spitzname ist Abu Hirr („Vater der Katze“).

Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) liebte Katzen und riet seinen Glaubensbrüdern, sich um sie zu kümmern. Der Prophet hatte eine Lieblingskatze. Er kümmerte sich um sie und trennte sich nie von ihr, auch nicht während des Gebets. Es gibt sogar einen Hadith, den Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dringend verlassen musste, und die Katze schlief auf dem Ärmel seiner Kleidung ein, er schnitt den Ärmel ab, um ihren Schlaf nicht zu stören. Als er zurückkam, wachte die Katze auf und verneigte sich vor ihm. Dann streichelte der Prophet sie dreimal. Obwohl ich glaube, dass er sie viele Male gestreichelt hat.

Während sie betete, sah die Frau des Propheten Muhammad, Aisha, dass die Katze auf dem Boden stehend Futter gefressen hatte. Nachdem sie das Gebet beendet hatte, begann sie, nach dem Tier zu essen und sagte, dass der Prophet mit dem Wasser, das sie tranken, die Waschung durchführte. In einem der Hadithe heißt es: „Daud ibn Sahih ibn Dinar at-Tammar zitierte die Worte seiner Mutter darüber, wie ihre Geliebte sie mit einer Schüssel (Harith) zu Aisha schickte, als sie gerade betete.“ Sie bedeutete mir, es auf den Boden zu legen. Die Katze kam und kostete etwas davon, und als Aisha ihr Gebet beendet hatte, aß sie und nahm Futter von der Stelle, an der die Katze gefressen hatte. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Sie sind nicht unrein: Sie sind Mitglieder eures Haushalts.“ Sie fügte hinzu: „Ich sah, wie der Gesandte Allahs die Waschung mit Wasser durchführte, das von einer Katze berührt worden war“ (Hadith von Dawud, berichtet von Jabir ibn Abdullah).

„Eine bestimmte Frau wurde wegen einer Katze bestraft, bis sie starb. Sie gab ihr weder Futter noch Wasser und gab ihr keine Gelegenheit, irdische Kreaturen zu essen.“
(Buchari und Muslim).

„Einst ging ein Mann die Straße entlang und wurde von Durst gequält, und dann fand er einen Brunnen, ging dorthin und trank. Dann stieg er aus, und da war ein Hund, der seine Zunge herausstreckte und vor Durst an der feuchten Erde nagte. Und der Mann sagte: „Dieser Hund ist vom Durst so erschöpft, wie ich von ihm erschöpft war.“ Und er ging in den Brunnen hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser und stieg mit den Zähnen heraus und gab dem Hund etwas zu trinken.
Und Allah war ihm dankbar und vergab alle seine Sünden.“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Werden wir wirklich dafür belohnt, dass wir freundlich zu Tieren sind?“ Er sagte: „Der Lohn wird eine freundliche Haltung gegenüber allen Lebewesen sein“
(Buchari und Muslim)

Ein Muslim ist verpflichtet, die Prinzipien der Religion zu respektieren und den Schöpfungen Allahs gegenüber barmherzig zu sein. Die Religion des Islam fordert uns auf, die Rechte der Menschen zu respektieren und auch die Rechte aller Lebewesen zu berücksichtigen.

So barmherzig ein Mensch den Menschen gegenüber ist, so barmherzig sollte er auch den Tieren und Vögeln gegenüber sein. Vögel in Käfigen halten, Tiere nicht rechtzeitig füttern oder tränken, zu schweres Gepäck auf dem Rücken tragen, sie schlagen, sie an besonders wunden Stellen schlagen – jede dieser Handlungen wird eine Sünde sein. Aus diesem Hadith geht hervor, dass für sehr kleine gute Taten große Sünden vergeben werden können.

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Eines Tages ging ein Mann die Straße entlang und wurde von Durst gequält. Dann fand er einen Brunnen, ging dorthin und trank. Dann stieg er aus, und da war ein Hund, der seine Zunge herausstreckte und vor Durst an der feuchten Erde nagte. Und der Mann sagte: „Dieser Hund ist vom Durst so erschöpft, wie ich von ihm erschöpft war.“ Und er ging in den Brunnen hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser und stieg mit den Zähnen heraus und gab dem Hund etwas zu trinken. Und Allah war ihm dankbar und vergab alle seine Sünden.“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Werden wir wirklich dafür belohnt, dass wir freundlich zu Tieren sind?“ Er sagte: „Der Lohn wird sein, dass man freundlich zu allen Lebewesen ist.“

Es wird deutlich, dass der Herr einem Menschen in mehreren Fällen vergeben kann:

1. Wenn er Buße tut. Es gibt keine Sünde, die nicht verschwinden würde, wenn man unter allen Bedingungen Buße tut. Es gibt keinen Menschen, der nicht das Recht auf Reue hat. Dies ist eine allgemeine Regel. Reue lässt nicht nur Sünden verschwinden, sondern kann auch als heilige Tat angesehen werden.

2. Wenn er betet und Allah um Vergebung seiner Sünden bittet. In den meisten Fällen bereut ein Mensch gleichzeitig seine Sünden, dies ist jedoch für die Reue nicht notwendig. Eine Person kann umkehren und nicht um Vergebung der Sünden beten und um Vergebung der Sünden bitten, aber nicht umkehren. Es ist sicherlich notwendig, um Vergebung der Sünden zu bitten. Und Allah kann vergeben.

3. Wenn er eine fromme Tat begeht: „Warum gab es dann unter den Generationen, die vor dir lebten, nur sehr wenige würdige Menschen, die sich gegen die Bosheit ausgesprochen haben – unter denen, die Wir gerettet haben?“ Und die Bösen bevorzugten die ihnen gegebenen (weltlichen Güter) und wurden (dadurch) Sünder“ (11:116). Man kann nicht sagen, dass eine heilige Tat jede Gräueltat beseitigt. Die Scharia erlaubt einem Menschen nicht, Böses zu begehen, wenn er sagt: „Meine heiligen Taten nehmen meine Sünden hinweg“. Aufgrund frommer Taten (sofern sie von Allah akzeptiert werden) können jedoch böse Taten zerstört werden. Auch sehr große Sünden können durch gute Taten vergeben werden. Ein Beispiel ist die im Hadith beschriebene Handlung dieses Mannes. Damit eine Tat als gut gilt, reichen äußere Zeichen nicht aus – sie muss nach Gewissen getan werden. Ein äußeres Zeichen ist die Beendigung sündiger Handlungen einer Person. Nicht jeder Gottesdienst (Namaz) verhindert Ausschweifungen und sündige Taten, sondern nur solche, die von Allah akzeptiert werden.

4. Wenn er Du’a für Muslime liest oder andere Muslime Du’a für ihn lesen. Es gibt Hinweise darauf, dass diese Handlungen ein Grund für die Vergebung von Sünden sein können.

5. Wenn er im Leben auf Widrigkeiten, Verluste oder Trauer stößt. Propheten gerieten in große Schwierigkeiten. Unter den Zeitgenossen des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gab es auch viele, die schwere Katastrophen erlebten. Man sagt, dass Frau 'Aisha (die Frau des Propheten Muhammad) wegen ihrer Reise nach Basra ihr ganzes Leben lang Buße getan und geweint habe. Es wird gesagt, dass Ali (der vierte rechtschaffene Kalif) nach den Ereignissen in Safina in Traurigkeit verfiel und sagte: „Anstatt diese Tage zu sehen, wäre es besser, ins Jenseits zu ziehen!“

  • Menschliche Aktivitäten zerstören die Natur
  • Der Zustand der Natur hängt vom Menschen ab
  • Der Schutz der Umwelt hat für die Gesellschaft Priorität
  • Die Zukunft der Menschheit hängt vom Zustand der Natur ab
  • Die Liebe zur Natur macht einen Menschen sauberer
  • Menschen mit hohen moralischen Qualitäten schützen die Natur
  • Die Liebe zur Natur verändert einen Menschen zum Besseren und trägt zu seiner moralischen Entwicklung bei
  • Die Menschen haben vergessen, dass die Natur ihre Heimat ist
  • Jeder neigt dazu, seine eigene Sicht auf die Rolle der Natur im menschlichen Leben zu haben

Argumente

IST. Turgenev „Väter und Söhne“. Das Werk enthält zwei völlig gegensätzliche Ansichten über den Platz der Natur im Leben der Menschen. Der Nihilist Evgeny Bazarov sieht die Welt um ihn herum als Material für die Praxis und sagt, dass „die Natur kein Tempel, sondern eine Werkstatt“ ist. Er versucht, in allem einen Nutzen zu finden, anstatt die Schönheit um ihn herum zu sehen. Der Held betrachtet Lebewesen nur als Material für seine Forschungen. Für Arkady Kirsanov, der zunächst die Ansichten von Jewgeni Basarow unterstützte, ist die Natur eine Quelle der Harmonie. Er fühlt sich als integraler Bestandteil der Welt um ihn herum, sieht und fühlt Schönheit.

N / A. Nekrasov „Großvater Mazai und die Hasen“. Die Geschichte von Großvater Mazay, der Hasen rettete, ist jedem Menschen seit seiner Kindheit bekannt. Aus dem Gedicht des großen Dichters geht hervor, dass unser Held ein Jäger ist, was bedeutet, dass Hasen für ihn in erster Linie Beute sein sollten. Aber Großvater Mazai kann Tiere nicht beleidigen, wenn sie völlig hilflos sind, zwischen Leben und Tod. Die Liebe zur Natur erweist sich für den Menschen als höher als die Möglichkeit, leichte Beute zu machen. Er schreit den geretteten Hasen hinterher, damit sie ihm während der Jagdzeit nicht begegnen, aber in dem Moment lässt er sie frei.

K.I. Kuprin „Olesya“. Die Einstellung der Hauptfigur des Werkes zur Natur kann als wirklich richtig bezeichnet werden. Olesyas Leben ist untrennbar mit der Welt um sie herum verbunden. Sie fühlt sich mit dem Wald verbunden und dass der Wald etwas Lebendiges ist. Das Mädchen liebt alle Lebewesen. Olesya ist bereit, alles zu schützen, was mit der Natur zu tun hat: Gras, Sträucher, riesige Bäume. Die Einheit mit der Außenwelt ermöglicht es ihr, fernab von den Menschen in den Tiefen des Waldes zu überleben.

V.P. Astafjew ​​„Zarenfisch“. Das Schicksal von Gosha Gertsev ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür, dass die Natur nicht nur menschliche Angriffe tolerieren, sondern sich mit Hilfe ihrer moralischen und strafenden Kraft auch aktiv verteidigen kann. Der Held, der eine konsumistische, zynische Haltung gegenüber der Umwelt zeigte, wird bestraft. Darüber hinaus droht nicht nur ihm, sondern der gesamten Menschheit eine Strafe, wenn sie nicht erkennt, wie grausam ihre Aktivitäten sind. Mangelnde Spiritualität, Profitgier, gedankenloser Umgang mit den Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts – all das droht der Gesellschaft den Untergang.

B.L. Wassiljew: „Schießt keine weißen Schwäne.“ Die Arbeit zeigt die unterschiedliche Einstellung der Menschen zur Natur: Wir sehen sowohl ihre Verteidiger als auch ihre Feinde, deren Aktivitäten nur konsumierender Natur sind. Die Hauptfigur, Jegor Poluschkin, kümmert sich um alle Lebewesen. Er wird oft zum Gegenstand des Spotts, weil die Menschen um ihn herum seine Ansichten über die Welt nicht unterstützen. Während Egor Polushkin ein Rohr verlegt, beschließt er, den Ameisenhaufen zu umgehen, was bei den Menschen Gelächter und Verurteilung hervorruft. Als der Held Geld braucht, erfährt er, dass die Bevölkerung für durchnässten Bast eine Belohnung erhalten kann. Doch selbst in einer schwierigen Situation kann sich der Held nicht dazu entschließen, ein Lebewesen zu zerstören, während sein Cousin aus Profitgründen einen ganzen Hain zerstört. Jegor Polushkins Sohn zeichnet sich durch die gleichen moralischen Eigenschaften aus: Kolka gibt Vovka sein teures Geschenk (eine Spinnrute, von der jeder geträumt hat), um einen Welpen zu retten, den der Junge foltern wollte. Der Hauptcharakter selbst wird von bösen und neidischen Menschen getötet, weil er die Natur schützen will.

Chingiz Aitmanov „Das Gerüst“. Die Arbeit zeigt, wie ein Mensch mit seinen eigenen Händen die Welt um ihn herum zerstört. Menschen misshandeln Saigas; Wolfsjunge sterben durch von Menschen verursachte Brände. Da die Wölfin nicht weiß, wohin sie ihre mütterliche Liebe lenken soll, bindet sie sich an das Menschenkind. Menschen, die das nicht merken, schießen auf sie, doch einer von ihnen tötet schließlich seinen eigenen Sohn. Der Tod eines Kindes kann nicht der Wölfin zugeschrieben werden, sondern den Menschen, die barbarisch in ihr Territorium eingedrungen sind, ihre Kinder ausgerottet haben und deshalb zu den Waffen gegen die Natur gegriffen haben. Die Arbeit „The Scaffold“ zeigt, was eine solche Haltung gegenüber dem Lebenden mit sich bringt.

D. Granin „Bison“. Mit Entsetzen stellt die Hauptfigur fest, dass fast alle Menschen, auch Wissenschaftler, von der Grenzenlosigkeit der Natur und dem unbedeutenden Einfluss des Menschen auf sie überzeugt sind. Der Bison versteht nicht, wie ein Mensch wissenschaftliche und bauliche Projekte genehmigen kann, die allen Lebewesen irreparablen Schaden zufügen. Er glaubt, dass die Wissenschaft in diesem Fall nicht zum Nutzen, sondern zum Nachteil der Menschheit arbeitet. Den Helden schmerzt die Tatsache, dass fast niemand die wahre Rolle der Natur im menschlichen Leben, ihre Einzigartigkeit und Verletzlichkeit verstanden hat.

E. Hemingway „Der alte Mann und das Meer.“ Für den alten Fischer ist das Meer sein Ernährer. Im gesamten Erscheinungsbild des Helden ist eine Verbindung zur Natur sichtbar. Der alte Mann behandelt alles mit Respekt und Dankbarkeit: Er bittet den gefangenen Fisch um Vergebung. Das Werk zeigt die Rolle der Großzügigkeit der Natur in unserem Leben und der Held zeigt eine wirklich korrekte Haltung gegenüber der Welt um ihn herum – dankbar.

Das Herz eines Gläubigen sollte kein Stück Fleisch sein, das gegenüber manchen Geschöpfen Mitgefühl zeigt und gegenüber anderen gleichgültig ist. Während wir uns an den Bund erinnern, andere gut zu behandeln, vergessen wir manchmal, dass „andere“ nicht nur Menschen sind, sondern auch andere Geschöpfe Allahs um uns herum. Tiere, Vögel und sogar Pflanzen. Neben dem Respekt vor der menschlichen Seele haben wir auch die Verantwortung, in unserem Herzen Respekt und Barmherzigkeit gegenüber den weniger intelligenten Geschöpfen unserer Welt zu pflegen.

Der allmächtige Allah beschränkte ihre Intelligenz und Verantwortung, stattete jedoch jedes dieser Geschöpfe mit Geist – Leben – aus. Leider legen manche keinen Wert darauf und verengen den Kreis der Lebenden auf sich und ihresgleichen. Aber Tiere und Vögel sind die gleichen Lebewesen, nur ein wenig anders als wir. Und die Lebendigkeit unseres Herzens sollte sich nicht nur in der Barmherzigkeit gegenüber den Menschen widerspiegeln, sondern auch in der Barmherzigkeit gegenüber unseren kleineren Brüdern, wie wir sie manchmal nennen.

Die Sunnah enthält überzeugende Geschichten, aus denen hervorgeht, dass die Bestrafung und Belohnung für diese oder jene Haltung gegenüber Tieren nicht weniger schwerwiegend ist als für große Sünden und gute Taten. In einem der zuverlässigen Hadithe heißt es beispielsweise: „Eine Frau wurde wegen einer Katze gefoltert, die sie eingesperrt hielt, bis sie starb, und dafür betrat sie das Höllenfeuer.“ Sie fütterte oder trank sie während ihrer Gefangenschaft nicht und ließ sie nicht gehen, damit sie sich mit dem ernähren konnte, was die Erde hergibt.“ (Bukhari, Muslim) Ein anderer Hadith berichtet, dass Abdullah ibn Ja'far sagte: „Als der Gesandte von …“ Allah (Friede sei mit ihm) und Segen Allahs) wollte sich erleichtern, er zog es vor, sich hinter einem Hügel oder im Palmendickicht zu verstecken, und an diesem Tag ging er in einen der Gärten, die einem gewissen Ansar gehörten. Und ein Kamel näherte sich dem Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, und machte einen zitternden Laut, der aus der Tiefe seiner Kehle kam, und Tränen flossen aus seinen Augen. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) streichelte seinen Bauch und hinter seinen Ohren und sagte dann: „Wer ist der Besitzer des Kamels?“ Dann kam ein junger Mann aus den Ansar und sagte: „Gesandter Allahs, er gehört mir.“ Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Hast du keine Angst vor Allah vor diesem Tier, über das Allah dir Macht gegeben hat?!“ Es hat sich bei mir darüber beschwert, dass Sie es verhungern und überladen würden.“

Ein anderer Hadith spricht über die Belohnung, die einer der Menschen dank seiner freundlichen Haltung gegenüber einem Hund erhielt: „Einst begann ein Mann, der seinen Weg ging, von starkem Durst gequält zu werden. Er fand einen Brunnen, ging zum Wasser und trank, und als er herauskam, sah er plötzlich einen Hund vor sich, der seine Zunge herausstreckte und vor Durst nasse Erde fraß. Als der Mann das sah, dachte er: „Dieser Hund wird vom Durst gequält, genau wie sie mich gequält hat.“ Danach ging er wieder zum Wasser hinab, füllte seinen Schuh damit, nahm ihn zwischen die Zähne und ließ ihn nicht mehr aus dem Mund, bis er hinaufstieg. Er ging nach oben und gab dem Hund etwas zu trinken, und Allah dankte ihm dafür und vergab ihm (seine Sünden).“ Er wurde gefragt: „Oh Gesandter Allahs, haben wir auch Anspruch auf eine Belohnung für Tiere?“ Er antwortete: „Der Lohn gilt allen Lebewesen“ (Al-Bukhari).

Für viele ist es kein großes Problem, eine Ameise, Spinne oder ein anderes Insekt oder Tier zu töten, sie einfach seelenlos zu zerquetschen, ohne Schuldgefühle oder Vorwürfe zu empfinden. Aber für jeden dieser Todesfälle wird man die Verantwortung tragen müssen. Denn wie es in dem von an-Nasai überlieferten Hadith heißt: „Wer auch nur einen Spatz oder jemanden, der größer ist als dieser, ohne Recht tötet, wird am Tag des Gerichts sicherlich von Allah dafür befragt werden.“

Darüber hinaus denken wir nicht nur nicht darüber nach, warum wir das tun, wir ahnen auch nicht, dass wir durch das Töten dieser kleinen Seele das Leben eines Geschöpfes unterbrechen, das seinem Schöpfer treu war und sich an ihn erinnerte. Dies steht im Koran:

„Es gibt nichts, was Ihn nicht lobt, aber ihr versteht ihre Verherrlichung nicht“ (Sure al-Isra, „Die Nachtübertragung“, Vers 44)

„Alle Bewohner des Himmels und der Erde, Tiere und Engel, werfen sich vor Allah nieder und zeigen keine Arroganz“ (Sure an-Nakhl, „Bienen“, Vers 49)

„Siehst du nicht, wie sich diejenigen in den Himmeln und auf der Erde, die Sonne, der Mond, die Sterne, die Berge, die Bäume, die Tiere und viele Menschen vor Allah niederwerfen?“ (Sure al-Hajj, Pilgerfahrt, Vers 18)

„Wir haben die Berge und Vögel unterworfen, damit sie Uns zusammen mit Daud verherrlichen“ (Sure al Anbiya, „Die Propheten“, Vers 79)

Tiere haben ihre eigene Sprache, Gefühle, Gewohnheiten und Charaktere. Empathie (Mitgefühl) für sie zu entwickeln ist die gleiche Verantwortung wie Freundlichkeit gegenüber Menschen zu zeigen. Unser „Lebensraum“, den wir mit Besorgnis und Sorgfalt behandeln und nicht gegen Rechte verstoßen, sollte sich auf Tiere und andere Lebewesen Allahs ausdehnen. Und das ist übrigens kein Luxus, den sich nur besonders Erleuchtete leisten können, sondern eine Pflicht, die jeder Gläubige erfüllen muss. Und der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Allah hat vorgeschrieben, in Bezug auf alles, was existiert, Gutes zu tun (oder gut zu tun)“ (Muslim).

Möge der Allmächtige uns den Schaden vergeben, den wir seinen Schöpfungen zu Unrecht zugefügt haben, und uns Barmherzigkeit gewähren, die uns von nun an davor bewahren wird, die Rechte anderer zu verletzen, selbst wenn es sich dabei um eine Pflanze oder ein Insekt handelt.

Das Herz eines Gläubigen sollte kein Stück Fleisch sein, das gegenüber manchen Geschöpfen Mitgefühl zeigt und gegenüber anderen gleichgültig ist. Während wir uns an den Bund erinnern, andere gut zu behandeln, vergessen wir manchmal, dass „andere“ nicht nur Menschen sind, sondern auch andere Geschöpfe Allahs um uns herum. Tiere, Vögel und sogar Pflanzen. Neben dem Respekt vor der menschlichen Seele haben wir auch die Verantwortung, in unserem Herzen Respekt und Barmherzigkeit gegenüber den weniger intelligenten Geschöpfen unserer Welt zu pflegen.

Der allmächtige Allah beschränkte ihre Intelligenz und Verantwortung, stattete jedoch jedes dieser Geschöpfe mit Geist – Leben – aus. Leider legen manche keinen Wert darauf und verengen den Kreis der Lebenden auf sich und ihresgleichen. Aber Tiere und Vögel sind die gleichen Lebewesen, nur ein wenig anders als wir. Und die Lebendigkeit unseres Herzens sollte sich nicht nur in der Barmherzigkeit gegenüber den Menschen widerspiegeln, sondern auch in der Barmherzigkeit gegenüber unseren kleineren Brüdern, wie wir sie manchmal nennen.

Die Sunnah enthält überzeugende Geschichten, aus denen hervorgeht, dass die Bestrafung und Belohnung für diese oder jene Haltung gegenüber Tieren nicht weniger schwerwiegend ist als für große Sünden und gute Taten. In einem der zuverlässigen Hadithe heißt es beispielsweise: „Eine Frau wurde wegen einer Katze gefoltert, die sie eingesperrt hielt, bis sie starb, und dafür betrat sie das Höllenfeuer.“ Sie fütterte oder trank sie während ihrer Gefangenschaft nicht und ließ sie nicht gehen, damit sie sich mit dem ernähren konnte, was die Erde hergibt.“ (Bukhari, Muslim) Ein anderer Hadith berichtet, dass Abdullah ibn Ja'far sagte: „Als der Gesandte von …“ Allah (Friede sei mit ihm) und Segen Allahs) wollte sich erleichtern, er zog es vor, sich hinter einem Hügel oder im Palmendickicht zu verstecken, und an diesem Tag ging er in einen der Gärten, die einem gewissen Ansar gehörten. Und ein Kamel näherte sich dem Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, und machte einen zitternden Laut, der aus der Tiefe seiner Kehle kam, und Tränen flossen aus seinen Augen. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) streichelte seinen Bauch und hinter seinen Ohren und sagte dann: „Wer ist der Besitzer des Kamels?“ Dann kam ein junger Mann aus den Ansar und sagte: „Gesandter Allahs, er gehört mir.“ Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Hast du keine Angst vor Allah vor diesem Tier, über das Allah dir Macht gegeben hat?!“ Es hat sich bei mir darüber beschwert, dass Sie es verhungern und überladen würden.“

Ein anderer Hadith spricht über die Belohnung, die einer der Menschen dank seiner freundlichen Haltung gegenüber einem Hund erhielt: „Einst begann ein Mann, der seinen Weg ging, von starkem Durst gequält zu werden. Er fand einen Brunnen, ging zum Wasser und trank, und als er herauskam, sah er plötzlich einen Hund vor sich, der seine Zunge herausstreckte und vor Durst nasse Erde fraß. Als der Mann das sah, dachte er: „Dieser Hund wird vom Durst gequält, genau wie sie mich gequält hat.“ Danach ging er wieder zum Wasser hinab, füllte seinen Schuh damit, nahm ihn zwischen die Zähne und ließ ihn nicht mehr aus dem Mund, bis er hinaufstieg. Er ging nach oben und gab dem Hund etwas zu trinken, und Allah dankte ihm dafür und vergab ihm (seine Sünden).“ Er wurde gefragt: „Oh Gesandter Allahs, haben wir auch Anspruch auf eine Belohnung für Tiere?“ Er antwortete: „Der Lohn gilt allen Lebewesen“ (Al-Bukhari).

Für viele ist es kein großes Problem, eine Ameise, Spinne oder ein anderes Insekt oder Tier zu töten, sie einfach seelenlos zu zerquetschen, ohne Schuldgefühle oder Vorwürfe zu empfinden. Aber für jeden dieser Todesfälle wird man die Verantwortung tragen müssen. Denn wie es in dem von an-Nasai überlieferten Hadith heißt: „Wer auch nur einen Spatz oder jemanden, der größer ist als dieser, ohne Recht tötet, wird am Tag des Gerichts sicherlich von Allah dafür befragt werden.“

Darüber hinaus denken wir nicht nur nicht darüber nach, warum wir das tun, wir ahnen auch nicht, dass wir durch das Töten dieser kleinen Seele das Leben eines Geschöpfes unterbrechen, das seinem Schöpfer treu war und sich an ihn erinnerte. Dies steht im Koran:

„Es gibt nichts, was Ihn nicht lobt, aber ihr versteht ihre Verherrlichung nicht“ (Sure al-Isra, „Die Nachtübertragung“, Vers 44)

„Alle Bewohner des Himmels und der Erde, Tiere und Engel, werfen sich vor Allah nieder und zeigen keine Arroganz“ (Sure an-Nakhl, „Bienen“, Vers 49)

„Siehst du nicht, wie sich diejenigen in den Himmeln und auf der Erde, die Sonne, der Mond, die Sterne, die Berge, die Bäume, die Tiere und viele Menschen vor Allah niederwerfen?“ (Sure al-Hajj, Pilgerfahrt, Vers 18)

„Wir haben die Berge und Vögel unterworfen, damit sie Uns zusammen mit Daud verherrlichen“ (Sure al Anbiya, „Die Propheten“, Vers 79)

Tiere haben ihre eigene Sprache, Gefühle, Gewohnheiten und Charaktere. Empathie (Mitgefühl) für sie zu entwickeln ist die gleiche Verantwortung wie Freundlichkeit gegenüber Menschen zu zeigen. Unser „Lebensraum“, den wir mit Besorgnis und Sorgfalt behandeln und nicht gegen Rechte verstoßen, sollte sich auf Tiere und andere Lebewesen Allahs ausdehnen. Und das ist übrigens kein Luxus, den sich nur besonders Erleuchtete leisten können, sondern eine Pflicht, die jeder Gläubige erfüllen muss. Und der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Allah hat vorgeschrieben, in Bezug auf alles, was existiert, Gutes zu tun (oder gut zu tun)“ (Muslim).

Möge der Allmächtige uns den Schaden vergeben, den wir seinen Schöpfungen zu Unrecht zugefügt haben, und uns Barmherzigkeit gewähren, die uns von nun an davor bewahren wird, die Rechte anderer zu verletzen, selbst wenn es sich dabei um eine Pflanze oder ein Insekt handelt.



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