Konzept Gegenstand ist die Hauptkategorie in der Philosophie und bedeutet das Wesen der Welt, die Anerkennung der objektiven Realität, die Existenz unabhängig vom menschlichen Bewusstsein.

Griechische Philosophen (Thales, Anaximenes, Anaximander usw.) kamen zu dem Schluss, dass es ein Material gibt, aus dem alle Dinge bestehen (später wurde es so genannt). Substanz ).

Thales glaubte, dass alles aus Wasser bestehe; Anaximenes – aus der Luft; Heraklit - aus Feuer; Empedokles – erkannte 4 Elemente: Feuer, Wasser, Luft, Erde; Anaximander glaubt, dass die Grundlage der Welt ein nicht beobachtbares materielles Prinzip ist – Apeiron; Demokrit – alles besteht aus Atomen und Leere; Pythagoras – aus Zahlen (Materialisten).

Die Ansichten der Philosophen des antiken Griechenlands waren naiv, aber dialektischen Charakter.

Platon - die Welt basiert auf Ideen, die er als Bausteine ​​der materiellen Welt erkannte, ihnen jedoch eher geometrische als physikalische Eigenschaften verlieh. Die Eigenschaften von Atomen hängen davon ab, welche geometrische Form sie haben und welche mathematischen Ideen sie hervorbringen (Idealisten).

Philosophen glaubten, dass die Substanz der Welt oder die Grundlage der Sinneswelt aus spezifischen Elementen besteht, und dies ist der physikalische Ansatz zum Verständnis der Materie.

Im Zusammenhang mit der Revolution der Naturwissenschaften am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Es erscheint ein philosophischer Ansatz zum Verständnis der Materie: Materie ist eine philosophische Kategorie um die objektive Realität zu bezeichnen, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.

Im philosophischen Materiebegriff lassen sich drei Aspekte unterscheiden:

·ontologische – (Ontologie ist die Lehre vom Sein; Sein ist die Einheit von objektiver und subjektiver Realität) – Materie als objektive Realität;

· erkenntnistheoretisch – (Erkenntnistheorie – Wissenstheorie) – Materie kann durch Kopieren, Fotografieren, Zurschaustellen erkannt werden;

· Endformulierung: Materie kann unabhängig von unseren Empfindungen existieren.

Materie ist das, was direkt oder indirekt Empfindungen hervorruft;

Materie ist das, was außerhalb und unabhängig vom menschlichen Bewusstsein existiert;

Materie ist das, wovon Bewusstsein und Denken ein Spiegelbild sind.

Die wichtigsten Phasen bei der Entwicklung von Ideen über Materie KURZ: 1. Identifizierung von Materie mit jedem Element, charakteristisch für den elementaren Materialismus (Thales, Anaximenes, Heraklit) 2. Atomistische Vorstellung von Materie, bestehend aus den kleinsten unteilbaren Teilchen – Atomen (Demokrit, Epikur, Lucretius) 3. Substanz-Substrat-Idee der Materie; Materie wurde mit Substanz, Körperlichkeit identifiziert. Am häufigsten kam es im 17. – 19. Jahrhundert vor. (T. Hobbes, D. Diderot, P. Holbach usw.) 4. Der dialektische und historische Materialismus erweiterte den Begriff der „Materie“ auf die Geschichte und das Leben der Gesellschaft (K. Marx, F. Engels) 5. Philosophisch und erkenntnistheoretisch , charakteristisch für die Naturwissenschaft und den philosophischen Materialismus des 20. Jahrhunderts. Nun wird Materie nicht nur als Substanz, sondern auch als Feld und Energie erkannt.

Materie und ihre Eigenschaften.

Es gibt grundlegende Eigenschaften der Materie, die allen Objekten und Phänomenen innewohnen, ohne die Materie nicht existiert und die ohne Materie auch nicht existieren können. Dies sind die sogenannten Attribute der Materie – Bewegung, Raum und Zeit.

In dieser Arbeit werden wir die Konzepte von Raum und Zeit sowie Bewegung betrachten, das Wesen dieser Konzepte und ihre Eigenschaften identifizieren und eine Schlussfolgerung über die geleistete Arbeit ziehen.

Raum und Zeit

Der Raum ist eine Existenzform der Materie und charakterisiert deren Ausdehnung, Koexistenz und Interaktion materieller Körper in allen Systemen.

Zeit ist eine Existenzform der Materie und drückt die Dauer ihrer Existenz, die Abfolge von Zustandsänderungen aller materiellen Systeme aus.

Zeit und Raum haben allgemeine Eigenschaften. Dazu gehören:

– Objektivität und Unabhängigkeit vom menschlichen Bewusstsein;

– ihre Absolutheit als Attribute der Materie;

– eine untrennbare Verbindung untereinander und mit der Bewegung;

– Einheit von diskontinuierlichem und kontinuierlichem in ihrer Struktur;

– Abhängigkeit von Entwicklungsprozessen und strukturellen Veränderungen in Materialsystemen;

– quantitative und qualitative Unendlichkeit.

Es gibt monologische (Richtung, Kontinuität, Irreversibilität) und metrische (auf Messungen bezogene) Eigenschaften von Raum und Zeit.

Also, zu universelle Eigenschaften des Raumes enthalten:

Länge, d.h. die relative Position und Existenz verschiedener Körper, die Möglichkeit, Elemente hinzuzufügen oder zu verringern;

Kohärenz und Kontinuität, die sich durch physische Beeinflussung durch Felder verschiedener Arten der Körperbewegung manifestiert;

relative Diskontinuität, d.h. getrennte Existenz materieller Körper, von denen jeder seine eigenen Grenzen und Dimensionen hat.

Allgemeine Eigenschaft des Raumes- das ist Dreidimensionalität, d.h. Alle materiellen Prozesse finden im Raum von 3 Dimensionen statt. Neben universellen Eigenschaften hat der Raum auch lokale Eigenschaften. Der Raum eines materiellen Systems geht kontinuierlich in den Raum eines anderen Systems über, ist also praktisch nicht wahrnehmbar und daher sowohl quantitativ als auch qualitativ unerschöpflich.

ZU Universelle Eigenschaften der Zeit enthalten:

– Objektivität;

– eine untrennbare Verbindung mit den Eigenschaften der Materie (Raum, Bewegung usw.);

– Dauer (die die Abfolge der Existenz und Veränderungen der Zustände von Körpern ausdrückt) wird aus nacheinander entstehenden Zeitmomenten gebildet, die den gesamten Zeitraum der Existenz eines Körpers von seiner Entstehung bis zum Übergang in andere Formen ausmachen.

Die Existenz jedes Körpers hat einen Anfang und ein Ende, daher ist die Existenzzeit dieses Körpers endlich und diskontinuierlich. Aber gleichzeitig entsteht Materie nicht aus dem Nichts und wird nicht zerstört, sondern verändert nur die Formen ihrer Existenz. Das Fehlen von Pausen zwischen Momenten und Zeitintervallen kennzeichnet die Kontinuität der Zeit. Zeit ist eindimensional, asymmetrisch, irreversibel und immer von der Vergangenheit in die Zukunft gerichtet.

Spezifische Eigenschaften der Zeit:

– bestimmte Existenzperioden von Körpern (sie entstehen vor dem Übergang zu anderen Formen);

– Gleichzeitigkeit von Ereignissen (sie sind immer relativ);

– Rhythmus von Prozessen, Geschwindigkeit der Zustandsänderung, Entwicklungsgeschwindigkeit von Prozessen usw.

Aber trotz der individuellen Eigenschaften, die Raum und Zeit voneinander unterscheiden, gibt es keine Materie auf der Welt, die keine raumzeitlichen Eigenschaften besitzt, so wie Zeit und Raum nicht für sich allein, außerhalb der Materie oder unabhängig von ihr existieren.

Es ist grundsätzlich wichtig, die Frage zu beantworten, in welcher Beziehung Raum und Zeit eine Rolle spielen müssen. In der Philosophie gibt es zu diesem Thema zwei Standpunkte.

Der erste davon wird normalerweise aufgerufen wesentliches Konzept Raum und Zeit. Nach diesem Konzept sind Raum und Zeit unabhängige Einheiten, die zusammen mit der Materie und unabhängig von ihr existieren. Dieses Verständnis von Raum und Zeit führte zu der Schlussfolgerung, dass ihre Eigenschaften unabhängig von der Natur der in ihnen ablaufenden materiellen Prozesse sind.

Die Unendlichkeit der Zeit liegt darin, dass die Materie in der Vergangenheit und in der Zukunft ewig ist, dass die Zeit die universelle Existenzform der sorglosen Materie ist. Die Welt durchläuft irreversible Veränderungen, keine Zyklen.

Die Endlichkeit des Raumes findet ihren Ausdruck in der Diskontinuität der Bewegung, in der Diskretion und Differenzierung der Materie. Die Endlichkeit der Zeit liegt darin, dass sie aus unendlich vielen Existenzdauern einzelner materieller Prozesse besteht, die irreversible qualitative Veränderungen erfahren.

Materie ist ewig, ungeschaffen und unzerstörbar. Es hat immer und überall existiert und wird immer und überall existieren.

Bewegung

Formveränderungen werden durch den Begriff der Bewegung angezeigt.

Unter dem Begriff „Bewegung“ versteht das gewöhnliche Bewusstsein die räumliche Bewegung von Körpern. In der Philosophie nennt man eine solche Bewegung mechanisch. Es gibt auch komplexere Bewegungsformen: physikalische, chemische, biologische, soziale und andere.

Alle Formen der Materiebewegung sind miteinander verbunden. So wird beispielsweise mechanische Bewegung (die einfachste) durch die Prozesse der gegenseitigen Umwandlung von Elementarteilchen, die gegenseitige Beeinflussung von Gravitations- und elektromagnetischen Feldern sowie starke und schwache Wechselwirkungen im Mikrokosmos verursacht.

Bewegung ist Veränderung im Allgemeinen.

Es zeichnet sich dadurch aus, dass

– untrennbar mit der Materie verbunden, da es ein Attribut (eine integrale wesentliche Eigenschaft eines Objekts, ohne die das Objekt nicht existieren kann) der Materie ist. Man kann sich Materie nicht ohne Bewegung vorstellen, ebenso wenig wie man sich Bewegung ohne Materie vorstellen kann;

– Bewegung ist objektiv, Veränderungen in der Materie können nur durch Übung vorgenommen werden;

– Bewegung ist eine widersprüchliche Einheit von Stabilität und Variabilität, Diskontinuität und Kontinuität,

– Bewegung wird niemals durch absolute Ruhe ersetzt. Auch Ruhe ist eine Bewegung, aber eine, bei der die qualitative Spezifität des Objekts (ein besonderer Bewegungszustand) nicht verletzt wird;

Die in der objektiven Welt beobachteten Bewegungsarten lassen sich in quantitative und qualitative Veränderungen unterteilen.

Quantitative Veränderungen sind mit der Übertragung von Materie und Energie im Raum verbunden.

Qualitative Veränderungen sind immer mit einer qualitativen Umstrukturierung der inneren Struktur von Objekten und deren Umwandlung in neue Objekte mit neuen Eigenschaften verbunden. Im Wesentlichen sprechen wir über Entwicklung. Entwicklung ist eine Bewegung, die mit der Transformation der Qualität von Objekten, Prozessen oder Ebenen und Formen der Materie verbunden ist. Die Entwicklung ist in Dynamik und Bevölkerung unterteilt. Dynamisch – erfolgt als Komplikation von Objekten, durch die Offenlegung potenzieller Fähigkeiten, die in früheren qualitativen Zuständen verborgen sind, und die Transformationen gehen nicht über die bestehende Art von Materie (die Entwicklung von Sternen) hinaus. Während der Bevölkerungsentwicklung kommt es zu einem Übergang von qualitativen Zuständen, die für eine Materieebene charakteristisch sind, zu einem qualitativen Zustand der nächsten (Übergang von der unbelebten zur belebten Natur). Die Quelle der Bevölkerungsbewegung ist die Eigenbewegung der Materie nach dem Prinzip ihrer Selbstorganisation.

Engels identifizierte 5 Bewegungsformen der Materie und schlug die folgende Klassifizierung vor: mechanische, physikalische, chemische, biologische und soziale Bewegung der Materie. Die moderne Wissenschaft hat neue Ebenen der Organisation der Materie und neue Bewegungsformen entdeckt.

Die moderne Klassifizierung der Bewegungsformen der Materie umfasst:

räumliche Bewegung;

– elektromagnetische Bewegung, definiert als die Wechselwirkung geladener Teilchen;

– Gravitationsform der Bewegung;

– starke (nukleare) Wechselwirkung;

– schwache Wechselwirkung (Neutronenabsorption und -emission);

– chemische Bewegungsform (Prozess und Ergebnis der Wechselwirkung von Molekülen und Atomen);

– geologische Form der Materiebewegung (verbunden mit Veränderungen in Geosystemen – Kontinente, Schichten der Erdkruste usw.):

– biologische Bewegungsform (Stoffwechsel, Prozesse auf zellulärer Ebene, Vererbung usw.);

– soziale Bewegungsform (in der Gesellschaft ablaufende Prozesse).

Es ist offensichtlich, dass die Entwicklung der Wissenschaft diese Klassifizierung der Bewegungsformen der Materie weiterhin ständig anpassen wird. Es scheint jedoch, dass es in absehbarer Zeit auf der Grundlage der von F. Engels formulierten Prinzipien durchgeführt wird.

Die Aussage, dass Bewegung ohne Materie existiert, ist aus der Sicht materialistischer Philosophen ebenso absurd wie die Schlussfolgerung, dass Materie ohne Bewegung existiert. In der unauflöslichen Einheit von Materie und Bewegung ist die Materie ursprünglich und die Bewegung abgeleitet. Es ist sozusagen der Materie untergeordnet.

Bewegung hat eine Reihe wichtiger Eigenschaften. Erstens zeichnet sich die Bewegung durch Objektivität aus, also die Unabhängigkeit ihrer Existenz vom menschlichen Bewusstsein. Mit anderen Worten: Die Materie selbst hat eine Ursache für ihre Veränderungen. Daraus folgt die Position über die Unendlichkeit der gegenseitigen Umwandlungen von Materie. Zweitens zeichnet sich die Bewegung durch Universalität aus. Dies bedeutet, dass alle Phänomene auf der Welt der Bewegung als Existenzweise der Materie unterliegen (es gibt keine Objekte ohne Bewegung). Das bedeutet auch, dass der eigentliche Inhalt materieller Objekte in all ihren Beziehungsmomenten durch Bewegung bestimmt wird und deren spezifische Formen (und Erscheinungsformen) zum Ausdruck bringt.

Drittens zeichnet sich Bewegung durch Unerschaffbarkeit und Unzerstörbarkeit aus. Der konsequente philosophische Materialismus lehnt jegliche Argumentation über den Anfang oder das Ende einer Bewegung ab.

Viertens zeichnet sich Bewegung durch Absolutheit aus. Der philosophische Materialismus erkennt die universelle Natur der Bewegung an und lehnt die Existenz von Stabilität und Frieden in der Welt nicht ab. Der konsequente philosophische Materialismus betont jedoch die relative Natur solcher Zustände materieller Objekte. Dies bedeutet, dass die Absolutheit der Bewegung immer nur in bestimmten, lokal und historisch begrenzten, von bestimmten Bedingungen abhängigen Übergangs- und in diesem Sinne relativen Formen verwirklicht wird. Deshalb können wir sagen, dass jede Ruhe (oder Stabilität) ein Moment der Bewegung ist, da sie vergänglich, vorübergehend und relativ ist. Ruhe ist sozusagen eine Bewegung im Gleichgewicht, da die Ruhe in der Gesamtbewegung enthalten ist und durch diese absolute Bewegung aufgehoben wird.

Materie sollte in erster Linie als eine Substanz betrachtet werden, auf der und dank der alle Beziehungen und Veränderungen in der Welt, einschließlich des Bewusstseins, aufgebaut werden.

Die Kategorie der Materie selbst ist, wie jeder allgemeine Begriff, eine Abstraktion, eine Schöpfung reinen Denkens. Aber das ist kein Unsinn, sondern eine wissenschaftliche Abstraktion. Es ist sinnlos zu versuchen, Materie im Allgemeinen als eine Art materielles oder unkörperliches Prinzip zu betrachten. Wenn es darum geht, einheitliche Materie als solche zu finden, entsteht eine ähnliche Situation, als wenn man Früchte als solche sehen wollte, statt Kirschen, Birnen, Äpfel, statt Katzen, Hunde und Schafe usw. - ein Säugetier als solches, ein Gas als solches, ein Metall als solches, eine chemische Verbindung als solche, Bewegung als solche. Das moderne philosophische Konzept der Materie sollte die universellen Merkmale der unendlichen Anzahl sinnlicher Dinge widerspiegeln. Materie existiert nicht getrennt von den Dingen, ihren Eigenschaften und Beziehungen, sondern nur in ihnen und durch sie. Es ist daher wichtig, solche Eigenschaften der Materie festzulegen, die sie im Rahmen der Hauptfrage der Philosophie grundsätzlich vom Bewusstsein als seinem eigenen Gegenteil unterscheiden. Diese Definition von Materie wurde von V.I. vorgeschlagen. Lenin im Buch „Materialismus und Empiriokritizismus“: „Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ In dieser Definition wurde die Idee vervollständigt, die bereits in Holbach entstanden war und von einigen anderen Denkern (insbesondere N. G. Chernyshevsky und G. V. Plechanow) entwickelt wurde.

Hier wird Materie durch einen Vergleich von Geistigem und Materiellem definiert. Materie ist ewig, existiert außerhalb des menschlichen Bewusstseins und ist völlig gleichgültig gegenüber dem, was wir über sie denken. Der Begriff der Materie ist nur eine ungefähre Widerspiegelung dieser objektiven Realität. Das heißt, der Begriff der Materie im Allgemeinen ist keine formale Bezeichnung, kein konventionelles Symbol für eine Vielzahl von Dingen, sondern eine Widerspiegelung des Wesens jedes einzelnen von ihnen und ihrer gesamten Gesamtheit, die Grundlage des Seins, des Seins in allem und des Gebens Aufstieg zu allem, was existiert. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..

Materie ist also in erster Linie Realität, objektive Realität, die außerhalb und unabhängig vom Menschen existiert, aber dies ist eine Realität, die nur durch Empfindungen erfasst werden kann (natürlich kann die sensorische Reflexion direkt erfolgen oder durch Instrumente vermittelt werden – sei es a Mikroskop, Teleskop, Synchrophasotron usw.). Diese Definition der Materie drückt das Wesen des Materialismus als Lehre aus. Es ist eine Weiterentwicklung der Hauptfrage der Philosophie, und darin liegt ihre ideologische Bedeutung.

Materie ist eine objektive Realität und im Verhältnis zum Bewusstsein primär. Es setzt keine Ursache oder Bedingung für seine Existenz voraus, sondern ist im Gegenteil selbst die einzige Ursache des Bewusstseins. Materie ist das, was B. Spinoza die Ursache selbst nannte. Gleichzeitig ist Materie keine übersinnliche, übernatürliche Realität, sie wird dem Menschen durch Empfindungen (direkt oder indirekt mit Hilfe von Instrumenten) vermittelt, was sie wiederum dem Wissen zugänglich macht.

Materie als Grundursache von allem, was existiert, verwirklicht ihr Wesen durch eine unendliche Menge konkreter Existenzen, angefangen bei elementaren Objekten der unbelebten Natur bis hin zu den komplexesten sozialen Systemen.

In der analysierten Definition von Materie offenbaren sich zwei Aspekte – ontologische und erkenntnistheoretische. Aus ontologischer Sicht ist Materie das einzige Subjekt aller Existenz. Dinge, Eigenschaften, Wechselwirkungen, körperliche und spirituelle Prozesse haben ihre endgültige Ursache in der Materie. Ein absoluter Gegensatz zwischen Materiellem und Geistigem ist daher nur im Rahmen der Grundfrage der Philosophie möglich. Aus erkenntnistheoretischer Sicht ist Materie ein Objekt, Subjekt und Erkenntnismittel, und Empfindungen und Denken sind ihr Produkt.

Die Kategorie der Materie ist der wichtigste methodische Regulator, da sich die konsequente Verteidigung der materialistischen Weltanschauung in der konkreten wissenschaftlichen Forschung als wesentlich erweist. Man sollte hier den philosophischen Begriff der Materie nicht mit historisch wandelnden naturwissenschaftlichen Vorstellungen über die Struktur und Eigenschaften bestimmter Fragmente der beobachtbaren Welt verwechseln. Die Wissenschaft kann mit mathematischer Präzision die Details der Struktur und des Zustands einzelner systemischer materieller Objekte widerspiegeln. Der philosophische Ansatz zeichnet sich dadurch aus, dass er von den Eigenschaften einzelner Dinge und ihrer Aggregate abstrahiert und in der Vielfalt der Welt ihre materielle Einheit sieht. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..

Die methodische Rolle der Kategorie der Materie ist zum einen deshalb wichtig, weil mit dem Fortschritt spezifischer Wissenschaften alte Fragen nach dem Verständnis der objektiven Welt und ihrer Gesetze, nach dem Verhältnis von Konzepten und Theorien zur objektiven Realität auftauchen. Zweitens wirft das Studium spezifischer materieller Formen zusammen mit bestimmten Fragen viele Probleme philosophischer Natur auf, beispielsweise die Beziehung zwischen Diskontinuität und Kontinuität des Seins, die Unerschöpflichkeit der Erkenntnis von Objekten.

Materie ist eine philosophische Kategorie, die in der materialistischen Philosophie den Ursprung, die objektive Realität im Verhältnis zum Bewusstsein, die subjektive Realität bezeichnet. Der Begriff „Materie“ wird im Wesentlichen in zwei Bedeutungen verwendet: Entweder drückt er das tiefste Wesen der Welt aus, ihre objektive Existenz, oder er wird mit allem, was existiert, identifiziert.

Die historische und philosophische Analyse der Entstehung und Entwicklung des Begriffs „Materie“ läuft auf eine Analyse der drei Hauptstadien seiner Entwicklung hinaus:

1. wie Dinge
2. als Eigenschaften
3. wie eine Beziehung.

Die erste Stufe war mit der Suche nach etwas Spezifischem, aber Universellem verbunden, das die grundlegende Grundlage aller existierenden Phänomene darstellt. Zum ersten Mal wurde diese Methode des Weltverständnisses von antiken Philosophen verwendet (Wasser, Apeiron und Luft). Der nächste Schritt in der Transformation des Materiebegriffs war der antike Atomismus, der sich durch die Lehre von Anaxagoras über qualitativ unterschiedliche Homomerien zu den Ideen von Leukipp und Demokrit sowie dann von Epikur und Lucretius Cara über Atome als einheitliche materielle Grundlage der Welt entwickelte .

Die zweite Stufe der Bildung der Kategorie „Materie“ ist mit der Ära der Neuzeit verbunden, der Zeit der Geburt der klassischen Wissenschaft, die insbesondere auf der Erfahrung als Prinzip des Seinsverständnisses beruht. Die Wissenschaft dieser Zeit vertiefte sie, ohne die Vorstellung von Materie als Grundprinzip qualitativ zu verändern, indem sie ein quantitatives Merkmal wie „Masse“ verwendete. Diese Identifizierung von Materie und Masse ist charakteristisch für die Werke von G. Galileo, I. Newton, M. Lomonosov und Lavoisier, die das Gesetz der Erhaltung der Materie als Gesetz der Erhaltung der Masse oder des Gewichts von Körpern formulierten.

Die zweite Stufe ist gekennzeichnet durch:

1. Definition der Materie im Rahmen des mechanistischen Ansatzes als Grundprinzip der Dinge;
2. es „an sich“ ohne Bezug zum Bewusstsein betrachten;
3. Einbeziehung in das Konzept der Materie nur der natürlichen Welt, wobei die soziale Sphäre außerhalb dieser Kategorie bleibt.

Allerdings geht die Interpretation der Materie bereits in der modernen europäischen Philosophie über ihr traditionelles Verständnis hinaus, wenn sie in den Definitionen von D. Locke und P. Holbach als Beziehung zwischen Subjekt und Objekt und später vom Marxismus als philosophische Abstraktion interpretiert wird , die ihren Status im Rahmen der Hauptthemenphilosophie bestimmte. Unter den Bedingungen der wissenschaftlichen Revolution des 19. – frühen 20. Jahrhunderts, die das Verständnis des Menschen über das Universum und seine Struktur radikal veränderte, entwickelt sich die Vorstellung von Materie als etwas, das durch Einwirkung auf unsere Sinne bestimmte Empfindungen hervorruft (G. Plechanow) oder nach der Position von V. UND. Lenin ist eine philosophische Kategorie, die die einzige universelle Eigenschaft von Dingen und Phänomenen bezeichnet – eine objektive Realität zu sein, die unabhängig vom menschlichen Bewusstsein existiert und von diesem reflektiert wird. Mit anderen Worten: Materie wird hier im Rahmen eines Systems von Subjekt-Objekt-Beziehungen interpretiert.

In der modernen Philosophie tritt das Problem der Materie entweder in den Hintergrund (nicht-traditionelle Richtungen) oder letzteres wird als Grundprinzip der Dinge interpretiert, untrennbar mit Attributen (universellen Seinsformen) wie Bewegung, Raum und Zeit verbunden.

Bewegung ist ein Konzept, das alle Arten von Veränderungen und Interaktionen von mechanischer Bewegung bis hin zu qualitativer Veränderung umfasst und in einem nichtlinearen Mechanismus zur Lösung von Widersprüchen umgesetzt wird. Die qualitative Transformation eines sich bewegenden Objekts kann einen doppelten Schwerpunkt haben: Erhöhung des Komplexitätsgrades der Systemorganisation und ihrer Verbindungen mit der Umwelt – Fortschritt (Übergang von niedrigeren zu höheren zu fortgeschritteneren Formen, deren höhere Organisations- und Evolutionsfähigkeiten) und Vereinfachung der inneren und äußeren Struktur des Objekts - Regression ( Rückkehr eines Objekts in seiner Entwicklung zu zuvor durchlaufenen Stadien).

Jeder Strukturbildung der Materie entspricht ihre inhärente Bewegungsform, die sich anhand der wichtigsten Entwicklungsstadien der Materie in drei Hauptgruppen einteilt. Die unbelebte Natur ist durch mechanische (Bewegung in Raum und Zeit), physikalische (Bewegung von Atomen, Molekülen, Lichtphänomenen) und chemische (chemische Reaktionen) Bewegungsformen gekennzeichnet. Für die belebte Natur – biologische (Stoffwechsel innerhalb eines lebenden Organismus) und für die Gesellschaft – soziale (materielle und spirituelle Veränderungen in der Gesellschaft) Bewegungsformen.

Die universellen Bewegungsformen der Materie sind Raum und Zeit.

Raum ist die Eigenschaft von Objekten, sich auszudehnen, einen Platz unter anderen einzunehmen, an sie anzugrenzen und sich in drei Hauptrichtungen (in drei Dimensionen) zu bewegen.

Zeit ist ein Konzept, das die Geschwindigkeit der Entwicklung von Prozessen, ihren Rhythmus und ihr Tempo ausdrückt. Es ist unidirektional und irreversibel, was sich besonders deutlich im individuellen Leben von Organismen manifestiert. In den Tiefen der Mikrowelt kann man andere Merkmale von Zeit und Raum finden, und in anderen Welten außerhalb unserer Metagalaxie kann es andere materielle Strukturen und damit Formen der Raumzeit geben, die uns unbekannt sind.

Im Rahmen der uns bekannten materiellen Bildungen wird die Zeit in drei Haupttypen unterteilt:

1. natürlich - die Zeit verschiedener natürlicher Phänomene und Prozesse, mit denen in der modernen Wissenschaft die Konzepte der physikalischen, kosmologischen und geologischen Zeit verbunden sind;
2. biologisch - verschiedene biologische Bewegungsformen im Rahmen der Selbstorganisation der lebenden Natur;
3. sozial – umfasst verschiedene Arten von Zeit, die mit bestimmten Formen menschlicher Aktivität, dem Leben der Gesellschaft und des Einzelnen verbunden sind.

Der Versuch, die Natur der objektiven Realität, des Seins, zu verstehen, die in der Philosophie üblicherweise mit der Kategorie bezeichnet wird "Gegenstand", Bereits in der Antike begannen die Menschen darüber nachzudenken, woraus die Welt um sie herum besteht, ob es „erste Prinzipien“, „erste Bausteine“ in der Struktur der materiellen Welt gibt. Die Suche nach den Grundlagen der objektiven Realität wird in der Philosophie als Substanzproblem bezeichnet. In der Antike gab es unterschiedliche Hypothesen:

Wasser ist die Grundlage aller Dinge (Thales);

Feuer ist die Grundlage aller Dinge (Heraklit);

Die Grundlage der Welt ist keine bestimmte Substanz, sondern eine unendliche, unbestimmte Substanz – „Apeiron“ (Anaximander);

Die Welt basiert auf einer unteilbaren Substanz – Atomen (Demokrit, Epikur);

Das Grundprinzip der Welt ist Gott, göttlicher Gedanke, Wort, Logos (Platon, Religionsphilosophen).

Wenn im 17. Jahrhundert Materie wurde damals bereits im 19. Jahrhundert als Substanz verstanden. Die Wissenschaft hat gezeigt, dass es auf der Welt solche materiellen Objekte gibt, die keine Materie sind, zum Beispiel elektromagnetische Felder, dass ein gegenseitiger Übergang zwischen Materie und Energie, Licht, möglich ist.

Die umfassendste Entwicklung dieser Kategorie findet sich in den Werken moderner Materialisten. In der materialistischen Philosophie fungiert „Materie“ als die allgemeinste und grundlegendste Kategorie. Es fixiert die materielle Einheit der Welt. Die Definition des Begriffs „Materie“ wurde von V.I. gegeben. Lenin in seinem Werk „Materialismus und Empiriokritik“ (1909). „Materie“, schrieb Lenin, „ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die dem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ Die Bedeutung dieser Definition beruht auf der Tatsache, dass Materie eine objektive Realität ist, die uns in Empfindungen gegeben wird. Das Verständnis von Materie ist in diesem Fall nicht an eine bestimmte Art oder einen bestimmten Zustand (Materie, Feld, Plasma, Vakuum) gebunden. Mit anderen Worten, 1) Gegenstand– Substanz, „gemeinsame Dinge in Dingen.“ Der Grad der Verallgemeinerung in Lenins Definition der Materie ist extrem. Aber das Allgemeine in der Natur existiert durch spezifische Dinge und Phänomene. 2) Daher verstehen wir unter Materie auch das Individuum, das auf die Sinne einwirkt und Empfindungen hervorruft. Gegenstand als objektive Realität in der Lage, unsere Empfindungen zu beeinflussen, was die Grundlage dafür schafft Unser Bewusstsein könnte die Welt um uns herum wahrnehmen, das heißt, erkennen diese objektive Realität. Materie ist etwas, das in seinen Eigenschaften dem entgegengesetzt ist, was man gemeinhin „Bewusstsein“ oder subjektive Realität nennt. 3) Die Einheit des Allgemeinen und des Einzelnen in jedem einzelnen Gegenstand setzt die dritte Bedeutung des Begriffs voraus "Gegenstand", wann ist es gemeint die Gesamtheit aller materiellen Gebilde in der Natur, die unabhängig vom menschlichen Wissen existieren.

In der Philosophie gibt es mehrere Ansätze zum Begriff (Kategorie) „Materie“:

- materialistischer Ansatz, wonach die Materie die Grundlage des Seins ist und alle anderen Existenzformen – Geist, Mensch, Gesellschaft – ein Produkt der Materie sind; Den Materialisten zufolge ist die Materie primär und stellt die Existenz dar;

- objektiv-idealistischer Ansatz– Materie existiert objektiv als Produkt (Objektivierung), unabhängig von allem, was vom primären idealen (absoluten) Geist existiert;

- subjektiver idealistischer Ansatz– Materie als unabhängige Realität existiert überhaupt nicht, sie ist nur ein Produkt (scheinbares Phänomen, „Halluzination“) des subjektiven Geistes (der nur in Form des menschlichen Bewusstseins existiert);

- Positivist– Der Begriff „Materie“ ist falsch, weil er durch experimentelle wissenschaftliche Forschung nicht bewiesen und vollständig untersucht werden kann.

In der modernen russischen Philosophie hat sich eine materialistische Herangehensweise an das Problem von Sein und Materie etabliert, wonach Materie die objektive Realität und Grundlage des Seins, die Grundursache und alle anderen Seinsformen – Geist, Mensch, Gesellschaft – ist. sind Manifestationen der Materie und Derivate davon.

Alle materiellen Objekte zeichnen sich durch bestimmte gemeinsame attributive Eigenschaften aus. (Das Wort „Attribut“ bezeichnet in der Philosophie eine Eigenschaft, ohne die ein materielles Objekt nicht existieren kann.) Zu diesen attributiven Eigenschaften der Materie gehören normalerweise: - Systematik (Ordnung, strukturelle Sicherheit); - Aktivität (Bewegung, Veränderung, Entwicklung); - Selbstorganisation; - räumlich-zeitliche Existenzform; - Reflexion; - Informationsgehalt.

Die Strukturelemente der Materie (materielle Welt) sind: unbelebte Natur, lebende Natur, Gesellschaft (Gesellschaft).

3. Attributive Eigenschaften der Materie: Bewegung, Raum, Zeit.

Bewegung ( D.) In der Philosophie gilt es als die wichtigste Eigenschaft der Materie. D. existiert nicht ohne Materie, und Materie existiert nicht ohne Bewegung. Im weitesten Sinne wird darunter jede Veränderung im Allgemeinen verstanden, angefangen bei einer einfachen räumlichen Bewegung eines Objekts bis hin zum menschlichen Denken; diese. D. ist kein einheitlicher und homogener Prozess. Folgende Typen werden unterschieden D., die die Richtung der Änderung charakterisiert: 1) D. in aufsteigender Linie (von einfach zu komplex); 2 ) D. stromabwärts (zum Beispiel der Alterungsprozess); 3) weder aufsteigend noch absteigend (z. B. D. Pendel). Das D. in relativ kurzer Zeit möglich.

D. hat folgende Eigenschaften: Objektivität, Universalität, Unzerstörbarkeit, Absolutheit.

Objektivität ist das D.– Dies ist eine immanente Eigenschaft materieller Systeme; sie existiert unabhängig vom Bewusstsein.

Universalität – jedes Objekt erkennt seine Stabilität durch bestimmte Prozesse und Veränderungen. Es gibt keine materiellen Gegenstände auf der Welt, die entzogen werden würden D.

Steigerungsfähigkeit und Unzerstörbarkeit D. wird dadurch bewiesen, dass wir die Endlichkeit erkennen D., dann müssen wir die Existenz von Materie außerhalb zugeben D.(was unmöglich ist). Das wichtigste Argument ist der Energieerhaltungssatz: Energie verschwindet nicht spurlos, sondern wandelt sich von einer Form in eine andere um, bleibt aber quantitativ erhalten. Die qualitative Unzerstörbarkeit der Energie liegt darin, dass keine einzige Form davon spurlos verschwindet. Bewegung und Energie sind dadurch verbunden, dass Energie die Fähigkeit ist, Arbeit zu verrichten und dementsprechend eine Eigenschaft ist D.

Absolutheit D. wirft die Frage nach der Existenz von Frieden auf. D. und Frieden sind Gegensätze, die einander voraussetzen und nicht ausschließen, daher ist es die Einheit der Gegensätze. Frieden, d.h. Bewegungsmangel ist eine wahrscheinliche Seite dieser Einheit. D. absolut, aber Frieden ist relativ. Frieden manifestiert sich im Gleichgewicht, in der vorübergehenden Stabilität und Stabilität der Phänomene. Das Vorhandensein von Frieden ist eine notwendige Voraussetzung für die Existenz qualitativ definierter Dinge. Ruhe bezieht sich auf einige materielle Objekte, nicht jedoch auf Materie im Allgemeinen. Es ist relativ zu einzelnen Arten D., aber nicht D. allgemein. Also, D. und Frieden sind zwei Seiten derselben Medaille, dialektisch widersprüchliche Eigenschaften jedes materiellen Objekts. Sie sind voneinander abhängig: Die Aufrechterhaltung der Struktur eines Objekts ist das Ergebnis der kontinuierlichen Interaktion seiner Teile.

F. Engels identifizierte folgende Bewegungsformen der Materie: - mechanische Form (hauptsächlich im Raum); - physikalisch (Wärme, Änderung der Aggregatzustände der Materie); - chemisch (Umwandlung von Stoffen); biologisch (Stoffwechsel); sozial (Veränderungen in der Gesellschaft). Jeder von ihnen ist einem bestimmten Materialträger zugeordnet.

Raum und Zeit (P. und V.) Es gibt Eigenschaften der Materie, die ständig mit Bewegung verbunden sind und ohne die sie nicht existiert. P. drückt den Umfang und die Struktur jeglicher Objekte, die Reihenfolge ihres Zusammenlebens und ihren Standort aus. Die Zeit drückt die Existenzdauer von Objekten, die Abfolge von Ursache-Wirkungs-Beziehungen und Zustandsänderungen der Materie aus. P. und V. existieren nicht getrennt von der bewegten Materie und voneinander.

In der Geschichte der Philosophie gibt es zwei Hauptansätze zur Lokalisierung von Materie in Zeit und Raum:

1. Wesentlich;

2. Relational.

Befürworter des ersten – substantiellen Ansatzes (Demokrit, Epikur) glaubten P. und V. eine separate Realität, zusammen mit der Materie, eine unabhängige Substanz und die Beziehung zwischen der Materie , P. und V. als intersubstanziell betrachtet.

P. wurde mit Leere (Ort) identifiziert, verstanden als eigenständige Substanz, dank derer alle Phänomene und Prozesse räumliche Eigenschaften erhalten. Diese Idee spielte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der klassischen Physik. IN. wird auch als eigenständige Einheit betrachtet, als „Dauer im Allgemeinen“, als Bedingung für alle möglichen Veränderungen. IN. hat seinen eigenen „Fluss“, unabhängig davon, ob etwas passiert oder nicht.

Befürworter des zweiten – relationalen Ansatzes (Aristoteles, Leibniz, Hegel) – wahrgenommen P. und V. als Beziehungen, die durch die Interaktion materieller Objekte entstehen. Das relationale Konzept von V. basierte auf dem Primat der Bewegung, Veränderungen an bestimmten Objekten, zu denen je nach Art der Veränderungen temporäre Beziehungen entstehen. V. fungiert als Ausdruck der Ordnung, der Abfolge der auftretenden Veränderungen.

Derzeit scheint die relationale Theorie zuverlässiger zu sein (basierend auf wissenschaftlichen Erkenntnissen), wonach:

- IN.– die Existenzform der Materie, die die Existenzdauer materieller Objekte und die Abfolge von Veränderungen (Zustandsänderungen) dieser Objekte im Verlauf ihrer Entwicklung ausdrückt;

- P.– eine Existenzform der Materie, die ihre Ausdehnung, Struktur, Interaktion von Elementen innerhalb materieller Objekte und die Interaktion materieller Objekte untereinander charakterisiert.

P. und V. eng miteinander verflochten. Was passiert in P., erfolgt gleichzeitig und in IN., und was passiert in IN., gelegen in P. Hegel, verbindend P. und V. mit Bewegung ( D.), argumentierte, dass sie nur dann gültig seien, wenn sie vorhanden seien D., Veränderungen in etwas. A D. ist nach Hegel eine unmittelbare Einheit P. und V.

Die Relativitätstheorie, entdeckt in der Mitte des 20. Jahrhunderts. Albert Einstein: - bestätigte die Richtigkeit der relationalen Theorie – also des Verstehens P. und V. als Beziehungen innerhalb der Materie; - vorherige Ansichten umgekehrt P. und V. als ewige, unveränderliche Größen.

Mithilfe komplexer physikalischer und mathematischer Berechnungen bewies Einstein, dass sich ein Objekt im Inneren dieses Objekts befindet, wenn es sich mit einer Geschwindigkeit bewegt, die die Lichtgeschwindigkeit überschreitet P. und V.ändern - P.(materielle Objekte) werden abnehmen, und IN. wird langsamer. Daher, P. und V. sind relativ, und sie hängen von den Bedingungen der Wechselwirkung materieller Körper ab.

Kategorien P. und V. sind universeller Natur, da sie für die Analyse sowohl der objektiven als auch der subjektiven Realität anwendbar sind, das heißt, sie sind universeller Natur. Universalität beruht auf der Einheit des Seins und der Absolutheit der darin stattfindenden Veränderungen.

P. und V. haben auch ihre eigenen Eigenschaften. Eigenschaften P. traditionell wie folgt bezeichnet : 1. ObjektivitätP.(Gemeinschaftseigentum von P. und V.). Diese Eigenschaft ergibt sich aus der Erkenntnis der objektiven Realität bewegter Materie. Objektivität P. und V. Nicht jeder erkennt sie: Manche betrachten diese Kategorien als Formen menschlicher Kontemplation. Sie versuchen, diese Position wissenschaftlich zu beweisen: Im Laufe der Zeit entwickeln sich Vorstellungen darüber P. und V. mehrfach geändert. Aber man sollte den unbedingten Unterschied zwischen den Vorstellungen darüber berücksichtigen P. und V. und über das Reale P. und V. 2. Länge P.– drückt sich in der Stabilität der Verbindung der Elemente im System aus; Das Ausmaß der Ausdehnung hängt von den inneren und äußeren Verbindungen der Körper und der Struktur des Objekts ab. Erweiterung ist eine universelle Funktion P. 3. Dreidimensionalität P., d.h. Seine Merkmale sind Länge, Breite und Höhe. Diese Eigenschaft ist mit einigen Bewegungseigenschaften verbunden ( D.): D. Punkte ergeben eine Linie (1 Dimension), D. Linien sind eine Ebene (2. Dimension) und D. Ebenen – Volumen (3. Dimension). In der Wissenschaft spricht man seit langem von der Existenz von mehr als drei Dimensionen, in der Physik geht man traditionell davon aus, dass es sich um die vierte Dimension handelt P. ist V. Dreidimensional P. charakterisiert die dem Menschen vertraute Welt, und wenn eine größere Anzahl von Dimensionen entdeckt wird, sind neue Ideen zu dieser Kategorie möglich. (Die Bestimmungen zur Dreidimensionalität selbst P. sind die Grundlage des Satzes der linearen Algebra: Die maximale Anzahl linear unabhängiger Vektoren beträgt drei, aber diese Theorie wurde nicht bewiesen. 4. Einheit von diskontinuierlich und kontinuierlich. Diskontinuität P. drückt sich in der Diskretion (Getrenntheit) materieller Körper aus, aber Materie ist nicht nur eine Substanz, sondern auch ein Feld, das kontinuierlich ist und dementsprechend die Einheit des Diskontinuierlichen und des Kontinuierlichen darstellt.

Eigenschaften IN. sind folgende: 1. Objektivität– da sich Materie objektiv bewegt, und IN. Attribut der Materie, dann ist sie dementsprechend auch objektiv . 2.Dauer als Eigentum IN. manifestiert sich in den Tatsachen des Auftretens jedes nachfolgenden Moments, der auf das Ende des vorherigen folgt. Kein Prozess kann sofort stattfinden – er dauert über einen längeren Zeitraum; Die Dauer beruht auf der Erhaltung der Materie und der sukzessiven Existenz der Materie in unterschiedlichen Qualitäten.

Die Existenz psychologischer P. und V. Ihre Merkmale und Eigenschaften werden durch die Psyche eines einzelnen Menschen sowie die äußeren Umstände seiner Existenz bestimmt. Also psychologisch (subjektiv, wahrnehmungsbezogen) IN. hängt von der Bedeutung der Aktivität einer Person, ihrer Stimmung und ihrer Fähigkeit, Informationen wahrzunehmen, ab. Wenn eine Person die Aktivität mag und eine normale Informationsverarbeitung hat, dann IN. fließt schnell und umgekehrt, und die menschliche Intelligenz hängt vom Prozess und der Geschwindigkeit der Informationsaufnahme ab.

Folglich ist das Konzept des psychologischen (wahrnehmungsbezogenen) IN. drückt die Besonderheit der Wahrnehmung aus IN. eine bestimmte Person. Subjektives und Objektives vermischen IN. führt zu dem Schluss, dass dies nicht der Fall ist IN.überhaupt nicht, und genau diese Position vertreten Demokrit und Aristoteles. Das war der Kern ihrer Ansicht Zeit Es gibt eine gewisse Fiktion, die bei näherer Betrachtung zerfällt: Die Vergangenheit existiert nicht mehr, die Zukunft ist noch nicht da und es gibt nur noch das „Jetzt“. Die Vergangenheit setzt sich in der Gegenwart fort und erhält ihre Definition im Zusammenhang mit der Gegenwart. Die wahre Vergangenheit ist immer die Vergangenheit einer Gegenwart.

IN.unidirektional und irreversibel, das heißt, aus der Vergangenheit entstehen Gegenwart und Zukunft, aber es ist unmöglich, die Vergangenheit zurückzugeben; es ist unzugänglich, wie die Zukunft, zu beeinflussen. Diese Eigenschaften bestimmen die Asymmetrie von Ursache-Wirkungs-Beziehungen: Die Handlung ist immer von der Ursache zur Wirkung gerichtet, aber nicht umgekehrt. Wenn die Wirkung die Ursache hervorgebracht hat, dann sollten alle Wirkungen in den Ursachen verschwunden sein, die sie verursacht haben. Es gibt jedoch Phänomene im Leben, die Zweifel an dieser Eigenschaft aufkommen lassen. IN. Es gibt also so etwas wie eine „Zeitschleife“, d.h. Fälle von zeitlicher Bewegung von der Vergangenheit in die Gegenwart oder von der Gegenwart in die Vergangenheit – diese Bewegungen widersprechen der Eigenschaft der Unidirektionalität IN. Auf die eine oder andere Weise gibt es jedoch objektiv zu einem bestimmten Zeitpunkt V. nur die Gegenwart, und Vergangenheit und Zukunft existieren nur durch die Gegenwart: die Vergangenheit in Form von kulturellem Erbe und die Zukunft in Form von Möglichkeiten. Gleichzeitig Unidirektionalität IN. Das heißt nicht, dass du es getan hast D. Es gibt ein Endziel oder einen Endzustand, weil Die Zeit ist ewig.

Aus der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. IN. wird auch im Rahmen der Geistes- und Kunstwissenschaften studiert. Ende des letzten Jahrhunderts begannen sie, sich künstlerisch zu profilieren P. und V. Einige Wissenschaftler glauben mittlerweile, dass es mehrere Arten gibt IN.: biologisch, historisch, geologisch usw.

Kann hervorgehoben werden P. und V. soziale Existenz. Die Einheit des sozialen Raums kann ein Dorf, eine Polis, ein Feudalherrschaft, ein Nationalstaat usw. sein. Das Zeitgefühl in verschiedenen Epochen ist mit dem Tempo des Lebens, mit der Verwendung von Kalendern, Uhren, mit der Sättigung des Lebens mit Ereignissen, mit der Dynamik gesellschaftlicher Prozesse im Allgemeinen verbunden. Sozial IN.- eine Existenzform der Gesellschaft, die die Dauer historischer Prozesse und deren Veränderungen im Laufe menschlichen Handelns zum Ausdruck bringt.

So das Konzept P. und V. Für die objektive und subjektive Realität sind sie sinnvoll, da alle Realität differenziert und strukturiert ist und die Welt in Bewegung ist.

Fragen und Aufgaben zur Selbstkontrolle:

1. Was ist das Wesen des philosophischen Existenzproblems?

2. Was ist die Schwierigkeit bei der Definition der Kategorie „Materie“? Wie lässt sich diese Definition formulieren?

3. Enthüllen Sie die Beziehung zwischen Raum und Zeit untereinander und mit der Bewegung der Materie.

4. Erklären Sie das Wesentliche der substantiellen und relationalen Ansätze bezüglich der Lage von Materie in Zeit und Raum.

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5. Der Begriff der Materie in der Philosophie, seine ideologische und methodische Bedeutung.

Die Kategorie der Materie ist ein grundlegendes philosophisches Konzept. Die Definition der Materie wurde von V.I. gegeben. Lenin: „Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die dem Menschen in seiner Wahrnehmung gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ In dieser Definition werden zwei Hauptmerkmale hervorgehoben: 1) Materie existiert unabhängig vom Bewusstsein 2) Sie wird durch Empfindungen kopiert, fotografiert und angezeigt. Das erste Merkmal bedeutet die Anerkennung des Primats der Materie im Verhältnis zum Bewusstsein, das zweite die Anerkennung der grundsätzlichen Erkennbarkeit der materiellen Welt. Diese Definition enthält keine Hinweise auf bestimmte Eigenschaften und Arten von Materie und listet auch keine ihrer spezifischen Eigenschaften auf. In der Tradition des Materialismus gab es andere Definitionen. Beispielsweise definierten viele Materialisten des 18. und 19. Jahrhunderts Materie als eine Ansammlung unteilbarer Teilchen (Atome), aus denen die Welt aufgebaut ist. Es macht keinen Sinn, Materie durch Aufzählung ihrer bekannten Witwen und Formen zu definieren, denn: Die Entwicklung der Wissenschaft wird zur Entwicklung bisher unbekannter Eigenschaften von Arten und Formen der Materie führen. Ein Beispiel für eine solche Krise war die Situation in der Physik Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Es war eine Zeit der Revolution in der Naturwissenschaft, verbunden mit einem radikalen Zusammenbruch bisheriger Vorstellungen über den Aufbau der Materie. Eine der wichtigsten war die Entdeckung der Teilbarkeit des Atoms. Daher gibt es nur eine Möglichkeit, Materie zu definieren – ein solches äußerst allgemeines Zeichen zu identifizieren, das jede Art von Materie, ein Zeichen, charakterisiert, unabhängig davon, ob sie bereits bekannt sind oder erst in Zukunft bekannt sein werden. Ein solches gemeinsames Merkmal ist die Eigenschaft, „eine objektive Realität zu sein, die außerhalb unseres Bewusstseins existiert“. Indem er Materie durch dieses Attribut definiert, geht der dialektische Materialismus nicht ausdrücklich von einer endlosen Entwicklung der Materie und ihrer Unerschöpflichkeit aus. Die Teilbarkeit des Atoms aus diesen Positionen bedeutet nicht die Zerstörung der Materie, sondern die Erweiterung des Horizonts unseres Wissens über die Mutter und die Entdeckung ihrer neuen Typen. Die Definition von Materie durch das Attribut „eine objektive Realität sein, außerhalb unseres Bewusstseins existieren“ liefert noch keine expliziten Erkenntnisse darüber, wie Materie strukturiert ist. Es geht jedoch implizit bereits davon aus, dass Materie unerschöpflich ist, in unendlich vielen Arten und Eigenschaften existiert und daher eine bestimmte, wenn auch sehr komplexe Struktur aufweist. Im Prozess des Erkennens und Übens entwickelt sich eine konkrete Vorstellung davon, was diese Struktur ist, was die Struktur der Materie ist.

Gegenstand Die Entwicklung dieses Konzepts ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass Philosophen in der klassischen Periode der Entwicklung der Philosophie immer versuchten, die Hauptfrage der Philosophie zu lösen: Was kommt zuerst, Materie oder Bewusstsein in dieser Welt? Dies ist etwas, das vom menschlichen Bewusstsein abhängt oder etwas außerhalb seines Bewusstseins liegt. Mit dem Begriff der Materie sprachen Philosophen im Prinzip über die Grundlage, die außerhalb des menschlichen Bewusstseins liegt. Allerdings veränderten sich die Vorstellungen über das Wesen der Materie im Laufe der Entwicklung des philosophischen Denkens.

In der antiken Philosophie basierte die Definition von Materie auf dem Begriff „Material“, aus dem alle Dinge (Wasser, Feuer) sozusagen geformt waren. Aristoteles: Materie ist die universelle Möglichkeit objektiver Vielfalt. Die Wirklichkeit der materiellen Vielfalt, ihr Antrieb und ihr Ziel ist die Form als konstituierendes Prinzip.

Mittelalter: Das dualistische Konzept des Aristoteles (Materie als passives, passives Prinzip, Geist als aktives Prinzip) nahm eine dominierende Stellung ein. Im mechanistischen Materialismus der Neuzeit basiert die Definition von Materie nicht mehr auf dem Begriff „Material“, sondern auf den grundlegenden, primären, unveränderlichen Eigenschaften, die allen materiellen Objekten gemeinsam sind: Ausdehnung, Bewegung, Figur, Schwere (ihre Kombination ergibt den Körper).

Für Diderot ist Materie eine abstrakte Kategorie, die von allen materiellen Objekten ihre universellen Eigenschaften und Qualitäten abstrahiert.

Alle Meinungsverschiedenheiten und Schwierigkeiten bei der Definition von Materie könnten nicht gelöst werden, ohne eine objektive dialektische und theoretisch-kognitive Offenlegung des Wesens dieses Konzepts zu verbinden. Materie kann nur in Bezug auf die Praxis oder das Immaterielle definiert werden. Die einzige relativ unterschiedliche Qualität zur Materie ist das Bewusstsein. Basierend auf diesem methodischen Aspekt definierte LENIN in seinem Werk „Materialismus und Imperiokratismus“ (1908) die Materie durch das Bewusstsein.

3. Die moderne Wissenschaft spricht heute von der Existenz von drei Materiesystemen (nicht lebend, lebend, sozial). Jedes System hat seine eigene strukturelle Organisation.

Ebenen unbelebter Materie:

*Ebene der Elektronenteilchen und -felder

*atomar-molekulare Ebene

*Makro- und Megabodies

Ebenen lebender Materie:

*DNA- und RNA-Moleküle

*Zellen

*Stoffe

*Organe als Taxonomie lebender Organismen

Als niedrigstes Strukturniveau der Materie gilt Ende der 90er Jahre das Niveau der Leptonen und Quarks (hypothetische Elementarteilchen mit gebrochener Ladung wurden erstmals 1963 von Gehl-Mann aufgestellt). Derzeit sprechen Physiker von der Existenz von 6 Arten von Quarks. Heute unterscheidet die Wissenschaft 3 Arten von Materie (bekannt): Materie, Antimaterie, Feld. Materie ist alles, was Ruhemasse hat. Antimaterie besteht aus Antiteilchen (Positronen etc.) und existiert tatsächlich. Felder – Gravitation und elektromagnetische Felder. Jeder betrachtet Plasma als einen besonderen Zustand der Welt (ein teilweise oder vollständig ionisiertes Gas, in dem die Dichte positiver und negativer Ladungen gleich ist).