In den poetischen und kreativen Werken von Nikolai Nekrasov kann man sehr oft aktuelle Probleme nachzeichnen und berücksichtigen, auf die der Autor besonderen Wert gelegt hat. Natürlich sind das soziale Probleme, solche, die unter dem einfachen Volk leben und den einfachen Menschen jeden Tag unterdrücken.

Laut Nekrasov sollte das Hauptziel des literarischen Schaffens der Kampf für Freiheit und Gerechtigkeit sein. Sehr oft sind die Gedichte von Nikolai Alekseevich voller echter Verzweiflung, einer hoffnungslosen Situation. Doch trotz allem lassen die gereimten Zeilen in den Seelen des Lesers Hoffnung auf das Beste.

Was versucht Nekrasov mit seinem grandiosen Werk „“ zu sagen? Könnten die Veränderungen nach der Reform, die den Bauern das Recht auf Freiheit gaben, ihr Leben zum Besseren verändern?

Das entstandene Gedicht enthält so viele Bilder und Szenen, dass es für den Leser einfacher ist, sie einzeln zu reflektieren.

Interessant ist die Bedeutung des Kapitels „Über zwei große Sünder“. Die Hauptfigur ist der Räuber Kudeyar, der so viele Sünden begangen und so viele Menschen in die nächste Welt geschickt hat. Und dann, in einem schönen Moment, wurde ihm klar, was für ein Schrecken er mit seinen eigenen Händen angerichtet hatte.

Was macht Kudeyar? Er beginnt, das Böse auszurotten, und zwar mit seiner eigenen Methode – dem Mord. Er nimmt seiner Geliebten das Leben und geht dann in ein Kloster, um zu beten. Dort erscheint vor ihm das Bild eines Engels, der den Räuber auffordert, mit einem blutigen Messer eine große Eiche abzuhauen.

Danach werden alle seine Sünden vergeben. Kudeyar macht sich an die Arbeit. Und während seiner Bemühungen kommt Pan Glukhovsky vorbei. Unter den Menschen gab es schreckliche Geschichten über diesen schrecklichen Mann. Und Kudeyar beschließt, ihn zu erstechen und mit der Entziehung seines Lebens zu bestrafen. Im selben Moment fällt die Eiche und die Last der Sünden verlässt den Helden.

Eine weitere Episode, die die Ansichten der Bauern über Vergebung verändert, ist mit Savely verbunden. Er beginnt, diese böswilligen Taten des Räubers zu rechtfertigen und nennt sie einen Funken, der zu einer Flamme aufflammen kann.

Ein Zeichen für kommende Veränderungen ist und. Es ist, als käme er aus einer anderen Welt, aus einem neuen Leben in das Gedicht. Er ermutigt jeden, nach Glück und Freiheit zu streben und nicht alles, was passiert, demütig zu ertragen.

Laut dem Autor des Gedichts, Nikolai Nekrasov, sind das Leben des Volkes und die Literatur untrennbar miteinander verbunden. Die Literatur beschreibt all jene Erschütterungen und Ereignisse, die das Schicksal der Menschen beeinflussten, die dem einfachen Mann die Augen für die harte Realität öffneten und ihn dazu aufriefen, für sein Glück zu kämpfen.

Die Besonderheit der russischen Literatur besteht darin, dass sie seit jeher eng mit aktuellen Problemen des gesellschaftlichen Lebens verbunden ist. Die großen Schriftsteller Russlands waren zutiefst besorgt über das Schicksal des Vaterlandes und der Menschen. Patriotismus, Staatsbürgerschaft und Menschlichkeit waren die Hauptmerkmale der Poesie von Puschkin, Lermontow und Nekrasow. Sie alle sahen den Sinn ihrer Kreativität im Dienst am Volk, im Kampf um seine Freiheit und sein Glück. Sowohl Puschkin als auch Lermontow bekräftigten die Idee, dass der Dichter-Prophet „die Herzen der Menschen mit einem Verb verbrennen“, „einen Kämpfer für den Kampf entzünden“ und den Menschen „reine Lehren der Liebe und Wahrheit“ bringen sollte.

Nekrasov fungierte als Nachfolger und Fortsetzer dieser fortschrittlichen Traditionen. Seine „Muse der Rache und des Kummers“ wurde zum Beschützer der Unterdrückten. Nekrasov hat seine Ansichten über die Rolle des Dichters und der Poesie am ausführlichsten in dem Gedicht „Der Dichter und der Bürger“ dargelegt, das als sein poetisches Manifest gilt. Die Hauptidee des Autors wird in der Polemik mit denen bestätigt, die versuchen, die Poesie von gesellschaftspolitischen Themen zu befreien, weil sie sie für unwürdig halten, hohe Kunst zu sein. Im Namen eines Bürgers wirft er dem Dichter vor, den Leser von den drängenden Fragen unserer Zeit in die Welt der intimen Gefühle und Erfahrungen zu führen.

Es ist eine Schande, mit deinem Talent zu schlafen;
In einer Zeit der Trauer ist es noch beschämender
Die Schönheit der Täler, des Himmels und des Meeres
Und singe von süßer Zuneigung ...

Trotz der Tatsache, dass die meisten Werke Nekrasovs voller düsterer Bilder der Trauer der Menschen sind, ist der Haupteindruck, den er beim Leser hinterlässt, zweifellos belebend. Der Dichter gibt der traurigen Realität nicht nach, neigt nicht demütig den Kopf vor ihr. Er tritt mutig in den Kampf mit den dunklen Mächten und ist siegessicher. Die Lektüre von Nekrasov weckt jenen Zorn, der den Samen der Heilung in sich trägt. Der gesamte Inhalt von Nekrasovs Gedichten erschöpft sich jedoch nicht in den Klängen der Rache und der Trauer über die Trauer der Menschen.

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ basiert auf dem Gedanken, der den Dichter in den Jahren nach der Reform verfolgte: Die Menschen sind frei, aber hat ihnen das Glück gebracht?

Das Gedicht ist so vielfältig, dass es einfacher ist, es in Teilen zu betrachten. Im zweiten Teil gibt es ein Kapitel „Über zwei große Sünder“, in dem Nekrasov eine kontroverse philosophische Frage behandelt: Ist es möglich, das Böse mit dem Bösen zu sühnen?

Der Punkt ist, dass der Häuptling der Räuber, Kudeyar, viel unschuldiges Blut vergoss, aber mit der Zeit begann ihn Reue zu quälen. Dann „nahm er seiner Geliebten den Kopf ab und nagelte den Kapitän fest“, und dann kehrte „ein alter Mann in Klostergewändern“ in sein Heimatland zurück, wo er unermüdlich zum Herrn betet, ihm seine Sünden zu vergeben.

Ein Engel erscheint, zeigt auf eine riesige Eiche und sagt Kudeyar, dass seine Sünden nur vergeben werden, wenn er diese Eiche mit demselben Messer fällt, mit dem er Menschen getötet hat. Der Räuber kommt zur Sache. Pan Glukhovsky fährt vorbei und es kommt zu einem Gespräch. Glukhovsky, über den es schreckliche Geschichten gibt, grinst, nachdem er Kudeyar zugehört hat:

Pan grinste: „Erlösung
Ich habe schon lange keinen Tee mehr getrunken,
Auf der Welt ehre ich nur eine Frau,
Gold, Ehre und Wein.
Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:
Wie viele Sklaven vernichte ich?
Ich quäle, quäle und hänge,
Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!“

Kudeyar greift Glukhovsky an und sticht ihm ein Messer ins Herz. Sofort fällt die Eiche. Der Einsiedler „wälzte ... die Last der Sünden weg.“

Nekrasov gerät zum zweiten Mal, wie in der Episode mit Savely, in der die Männer rebellierten, in einen Streit mit den christlichen Prinzipien der Vergebung. Im Namen der Bauern rechtfertigt er die Tat des reuigen Räubers mit der Überzeugung, dass in der Seele des Volkes ein „verborgener Funke“ lebe, der bald in Flammen aufgehen werde ...

Grisha Dobrosklonov ist gewissermaßen ein Vertreter des Wandels und der latenten Rebellion. Er kann nicht als Held des Gedichts bezeichnet werden, da er aus einem anderen Leben, aus der Welt der Zukunft stammt, aber er ist es, der das neue Leben der „allmächtigen Mutter Rus“ ankündigt und dazu aufruft, nicht um des Willens willen zu leben der Demut, aber im Namen des Glücks und der Gerechtigkeit!

N. A. Nekrasovs Ansichten über die Rolle der Poesie im öffentlichen Leben fanden ihre Anhänger in der Person vieler bemerkenswerter russischer Schriftsteller unseres Jahrhunderts und bekräftigten die untrennbare Verbindung der Literatur mit dem Leben des Volkes. Es spiegelte wie ein Spiegel sein Schicksal, alle Erschütterungen und Erkenntnisse des Lebens wider. Poesie hilft den Menschen auch heute noch, die tragischen Ereignisse unserer Zeit zu verstehen und nach Wegen zu suchen, um Frieden und Glück in Einklang zu bringen.

Das Bild von Kudeyar und das Bild von Savely sind vor allem durch die legendär-utopische Form der Biografie verbunden. Die Legende von Kudeyar enthält jedoch eine Auflösung des Widerspruchs, der der Natur von Savelys Heldentum innewohnt. Wo ist die Grenze zwischen Geduld – spiritueller Leistung und Geduld – Feigheit, Verrat an allen göttlichen und menschlichen Bündnissen?

Für Kudeyar bestimmte Gott als Sühne für die Sünden seines früheren Raublebens die Leistung des Leidenschaftsträgers. Er musste eine jahrhundertealte Eiche mit demselben Messer fällen, mit dem er ihn ausgeraubt hatte. Doch eines Tages sah Kudeyar Pan Glukhovsky und hörte von ihm eine gotteslästerliche Geschichte über die Gräueltaten, die er beging. Die anschließende Vergeltung gegen den Bösewicht widerspricht auf den ersten Blick den volkstümlichen christlichen Moralnormen. Gottes Wanderer Ionushka, der Erzähler dieser Legende, und mit ihm Nekrasov selbst rechtfertigen Kudeyar jedoch nicht nur, sondern betrachten seine Tat auch als göttliche Tat. Der Racheakt selbst wird als „Wunder“ bezeichnet („Ein Wunder geschah dem Einsiedler …“). Im Finale erhält es eine religiöse und symbolische Interpretation: Im selben Moment „stürzte ein riesiger Baum um ... die Last der Sünden rollte von dem Mönch.“ Tatsache ist, dass sowohl die populäre als auch die kanonische Orthodoxie Demut und Geduld keineswegs als die absolute Norm christlicher Frömmigkeit betrachten, die für alle Gelegenheiten im Leben gilt. Als Christus befahl, Feinde zu lieben und Beleidigungen zu vergeben, meinte er die persönlichen Feinde des Menschen, nicht aber die Feinde Gottes. Um Letzteres zu bekämpfen, hatte Gott immer eine „himmlische Armee“ unter der Führung des Erzengels Michael.

Die Leibeigenschaftsgesetzlosigkeit von Glukhovsky für das Volk ist die Gesetzlosigkeit Satans, denn „Befestigung“ gilt als Mutter aller Sünden für alle Klassen Russlands. „Festung“ brachte den Peiniger Glukhovsky, den schwachsinnigen Prinzen Utyatin und den älteren Gleb zur Welt, der seine Freiheit vor den Bauern verbarg und die „Sünde des Judas“ beging. Im Gegensatz zu Savely verspürte Kudeyar, als er Glukhovskys Geschichte hörte, Wut nicht wegen sich selbst, nicht wegen einer persönlichen Beleidigung, sondern wegen der Gotteslästerung gegen einen Schrein, wegen der Verspottung seiner Nachbarn. Deshalb ist seine Tat keine Sünde, sondern eine Leistung. Das Ende der Legende „Von zwei großen Sündern“ adaptiert daher die volkstümliche christliche Weltanschauung für die Zwecke des revolutionären Protests. Für Nekrasov erschien diese Kombination völlig organisch und entsprach den tiefen Grundlagen der Volksspiritualität. Wenn Sie wirklich leiden, dürfen Sie nicht nur Ketten tragen und Ihren Körper quälen, sondern Ihre Opferleistung darauf ausrichten, die Welt vom satanischen Übel der Glukhovskys zu befreien.

So bereitet die Legende von Kudeyar das Erscheinen des letzten symbolischen Bildes im Gedicht vor, das die gesamte Galerie der „Volksfürsprecher“ krönt – Grischa Dobrosklonow.

Die Besonderheit der russischen Literatur besteht darin, dass sie seit jeher eng mit aktuellen Problemen des gesellschaftlichen Lebens verbunden ist. Die großen Schriftsteller Russlands waren zutiefst besorgt über das Schicksal des Vaterlandes und der Menschen. Patriotismus, Staatsbürgerschaft und Menschlichkeit waren die Hauptmerkmale der Poesie von Puschkin, Lermontow und Nekrasow. Sie alle sahen den Sinn ihrer Kreativität im Dienst am Volk, im Kampf um seine Freiheit und sein Glück. Sowohl Puschkin als auch Lermontow bekräftigten die Idee, dass der Dichter-Prophet „die Herzen der Menschen mit einem Verb verbrennen“, „einen Kämpfer für den Kampf entzünden“ und den Menschen „reine Lehren der Liebe und Wahrheit“ bringen sollte.

Nekrasov fungierte als Nachfolger und Fortsetzer dieser fortschrittlichen Traditionen. Seine „Muse der Rache und des Kummers“ wurde zum Beschützer der Unterdrückten. Nekrasov hat seine Ansichten über die Rolle des Dichters und der Poesie am ausführlichsten in dem Gedicht „Der Dichter und der Bürger“ dargelegt, das als sein poetisches Manifest gilt. Die Hauptidee des Autors wird in der Polemik mit denen bestätigt, die versuchen, die Poesie von gesellschaftspolitischen Themen zu befreien, weil sie sie für unwürdig halten, hohe Kunst zu sein. Im Namen eines Bürgers wirft er dem Dichter vor, den Leser von den drängenden Fragen unserer Zeit in die Welt der intimen Gefühle und Erfahrungen zu führen.

Es ist eine Schande, mit deinem Talent zu schlafen;
In einer Zeit der Trauer ist es noch beschämender
Die Schönheit der Täler, des Himmels und des Meeres
Und singe von süßer Zuneigung ...

Trotz der Tatsache, dass die meisten Werke Nekrasovs voller düsterer Bilder der Trauer der Menschen sind, ist der Haupteindruck, den er beim Leser hinterlässt, zweifellos belebend. Der Dichter gibt der traurigen Realität nicht nach, neigt nicht demütig den Kopf vor ihr. Er tritt mutig in den Kampf mit den dunklen Mächten und ist siegessicher. Die Lektüre von Nekrasov weckt jenen Zorn, der den Samen der Heilung in sich trägt. Der gesamte Inhalt von Nekrasovs Gedichten erschöpft sich jedoch nicht in den Klängen der Rache und der Trauer über die Trauer der Menschen.

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ basiert auf dem Gedanken, der den Dichter in den Jahren nach der Reform verfolgte: Die Menschen sind frei, aber hat ihnen das Glück gebracht?

Das Gedicht ist so vielfältig, dass es einfacher ist, es in Teilen zu betrachten. Im zweiten Teil gibt es ein Kapitel „Über zwei große Sünder“, in dem Nekrasov eine kontroverse philosophische Frage behandelt: Ist es möglich, das Böse mit dem Bösen zu sühnen?

Der Punkt ist, dass der Häuptling der Räuber, Kudeyar, viel unschuldiges Blut vergoss, aber mit der Zeit begann ihn Reue zu quälen. Dann „nahm er seiner Geliebten den Kopf ab und nagelte den Kapitän fest“, und dann kehrte „ein alter Mann in Klostergewändern“ in sein Heimatland zurück, wo er unermüdlich zum Herrn betet, ihm seine Sünden zu vergeben.

Ein Engel erscheint, zeigt auf eine riesige Eiche und sagt Kudeyar, dass seine Sünden nur vergeben werden, wenn er diese Eiche mit demselben Messer fällt, mit dem er Menschen getötet hat. Der Räuber kommt zur Sache. Pan Glukhovsky fährt vorbei und es kommt zu einem Gespräch. Glukhovsky, über den es schreckliche Geschichten gibt, grinst, nachdem er Kudeyar zugehört hat:

Pan grinste: „Erlösung
Ich habe schon lange keinen Tee mehr getrunken,
Auf der Welt ehre ich nur eine Frau,
Gold, Ehre und Wein.
Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:
Wie viele Sklaven vernichte ich?
Ich quäle, quäle und hänge,
Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!“

Kudeyar greift Glukhovsky an und sticht ihm ein Messer ins Herz. Sofort fällt die Eiche. Der Einsiedler „wälzte ... die Last der Sünden weg.“

Nekrasov gerät zum zweiten Mal, wie in der Episode mit Savely, in der die Männer rebellierten, in einen Streit mit den christlichen Prinzipien der Vergebung. Im Namen der Bauern rechtfertigt er die Tat des reuigen Räubers mit der Überzeugung, dass in der Seele des Volkes ein „verborgener Funke“ lebe, der bald in Flammen aufgehen werde ...

Grisha Dobrosklonov ist gewissermaßen ein Vertreter des Wandels und der latenten Rebellion. Er kann nicht als Held des Gedichts bezeichnet werden, da er aus einem anderen Leben, aus der Welt der Zukunft stammt, aber er ist es, der das neue Leben der „allmächtigen Mutter Rus“ ankündigt und dazu aufruft, nicht um des Willens willen zu leben der Demut, aber im Namen des Glücks und der Gerechtigkeit!

N. A. Nekrasovs Ansichten über die Rolle der Poesie im öffentlichen Leben fanden ihre Anhänger in der Person vieler bemerkenswerter russischer Schriftsteller unseres Jahrhunderts und bekräftigten die untrennbare Verbindung der Literatur mit dem Leben des Volkes. Es spiegelte wie ein Spiegel sein Schicksal, alle Erschütterungen und Erkenntnisse des Lebens wider. Poesie hilft den Menschen auch heute noch, die tragischen Ereignisse unserer Zeit zu verstehen und nach Wegen zu suchen, um Frieden und Glück in Einklang zu bringen.

Nikolai Alekseevich Nekrasov ist ein großer russischer Dichter des 19. Jahrhunderts. Das Hauptthema seiner Arbeit ist der Mensch. Nekrassow
schreibt über das Schicksal der Menschen, über ihr Leben, ihre Lebensweise, über die Freuden und Leiden der Menschen.
Ein solches Werk ist das Gedicht „Wer lebt gut in Russland?“ Dieses Gedicht wurde über die Menschen und für die Menschen geschrieben. Das Gedicht „An wen
Ist es gut, in Russland zu leben?“ ist eine Enzyklopädie des russischen Lebens. Seine Arbeit N.A. Nekrasov begann 1863 zu schreiben. Und dieses hier
Das Werk wurde bis zum Ende von Nekrasovs Leben fortgesetzt, blieb jedoch unvollendet.
In diesem Gedicht spricht Nekrasov über die Reise von sieben Männern und darüber, wie sie nach einer solchen Person suchten, die „lebt“.
Es macht Spaß, es ist in Russland kostenlos.“ Und im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ treffen die Männer auf Grigory Dobrosklonov. Und dieses Treffen
vervollständigt die Suche nach „Wer ist glücklich in Russland“ und verleiht dem Gedicht einen vollständigen Charakter.
Grisha Dobrosklonov wurde in die Familie eines verarmten Küsters hineingeboren. Die Familie lebte in ärmlichen Verhältnissen, und wenn es keine Bauern gäbe, gäbe es Grischa und seinen Bruder
Savva wäre längst verhungert:

... Zum Glück - etwas Brot
Vakhlak teilte es mit Domna
Sie wären längst im Boden verrottet
Ihre eigenen Kinder
Seien Sie kein Vakhlat-Mann
Ich würde dir großzügig alles schicken.

Das Lied seiner Mutter „Salty“ erzählt uns von Grischas Leben in der Familie. Grischas Familie hatte Brot, denn: „Es gibt kein Brot –
Werde jemanden fragen…“, aber man muss Geld für Salz bezahlen, aber es gibt keins. Grischa erinnert sich nicht an sein Studium
Seminare:

Ruhig im Seminar,
Wo es dunkel und kalt war,
Düster, streng, hungrig...

Dort war es nicht besser als zu Hause. Sogar nachts wacht er vor Hunger auf und wartet darauf, dass sie ihm Eile und Treiber bringen,
„das ihnen am Morgen gegeben wurde.“ Und erst als Grisha und Savva zu Hause ankamen, „sättigten sie sich“, dank „den Männern und Vlas –
Pate." Sowohl Grisha als auch Savva bezahlten sie „nach besten Kräften, ich arbeite, ihre Angelegenheiten wurden in der Stadt erledigt.“ Grischa liebt
Deine Leute. Er sieht alle Bedürfnisse des Volkes, da er aus dem Volk stammt. Grischa kannte auch die Fähigkeiten seines Volkes, das weiß er
Welche Stärken haben die Menschen? Schon von Kindesbeinen an wisse er, „dass er für das Glück der Menschen leben wird.“ Im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ schreibt der Autor
Er zeigt uns zwei Wege: „Der eine ist weitläufig, der Weg ist holprig, ein Sklave der Leidenschaften.“ Jeder geht diesen Weg, es ist nicht schwierig
gehen. Dieser Weg führt zu Reichtum, Karriere, Macht:

Der andere ist eng
Die Straße ist fair

Und auf diesem Weg gibt es Menschen, die für das Glück der Menschen kämpfen. Es ist schwierig, darauf zu gehen, und jeder wird diesen Weg wählen.
Grigory Dobrosklonov hat diesen Weg gewählt. Der Pfad für den:

Das Schicksal hatte es mit ihm auf Lager
Der Weg ist herrlich
Großer Name
Volksverteidiger
Konsum und Sibirien.

Nekrasov möchte in Dobrosklonovs Geschichte ein reines Herz, Liebe zu den Menschen, Mut im Geiste und die Tatsache zeigen, dass er kämpft
Glück der Menschen:

Rus' hat schon viel geschickt
Söhne ihrer Marke
Das Siegel der Gabe Gottes,
Auf ehrlichen Wegen
Ich habe um viele von ihnen geweint...

Grigory Dobrosklonov ist ein Bote des Volkes. Das Volk selbst schickte ihn, um für das Glück und die Freiheit der Bauern zu kämpfen:

Egal wie dunkel die Vahlachina ist,
Wie man sich nicht von Corvée überwältigen lässt
Und Sklaverei – und sie
Nachdem ich gesegnet worden war, platzierte ich
Grigory Dobrosklonov hat einen solchen Boten.

Wir sehen, dass die Menschen nicht tatenlos zusehen, sondern für ihre Befreiung kämpfen werden.
Grischa geht einen schwierigen Weg und weiß, dass die Menschen ihn unterstützen werden. Davon erzählen seine Lieder; und diese Lieder sind nah am Volk,
denn sie sind über die Menschen geschrieben, über ihr unglückliches Los. Und Grischa glaubt an die Stärke der Menschen:

Die Armee erhebt sich
Unzählig,
Die Stärke in ihr wird sich auswirken
Unzerstörbar!

Grischa Dobrosklonow ist ein revolutionärer Demokrat. Er ist wirklich ein glücklicher Mann, weil er ein großes Ziel hat
Leben.
Dieses Ziel ist der Kampf um das Glück der Menschen.

Aufgaben und Tests zum Thema „Über zwei große Sünder.“ (Analyse der Legende aus N.A. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“)“

• Rechtschreibung - Wichtige Themen für die Wiederholung des Einheitlichen Staatsexamens in Russisch

  Lektionen: 5 Aufgaben: 7

• Die Basis des Wortes. Analyse von Wörtern nach Zusammensetzung. Analyse des Wortzusammensetzungsmodells und Auswahl von Wörtern gemäß diesen Modellen - Wortzusammensetzung 3. Klasse

  Lektionen: 1 Aufgaben: 9 Tests: 1