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Die Widerspiegelung der Realität im Denken ist nur dann wahr, wenn sie konkret ist. Es gibt keine abstrakte Wahrheit, die Wahrheit ist immer konkret, wie der verstorbene Plechanow in Anlehnung an Hegel zu sagen pflegte (Lenin V.I., Werke). In diesem Sinne von Gefühlen ist Wissen an sich abstrakt, da sich das Objekt darin als Individuum widerspiegelt, Ohne natürliche Verbindung fungiert es in der Krone nur als Bestandteil. Daher wird die Konkretheit des Denkens nicht direkt gemessen.  

Als verallgemeinernde Widerspiegelung der Realität drückt sich das Denken in der Sprache aus. Wenn ein Mensch denkt, funktionieren dieselben neuronalen Mechanismen und es werden dieselben Sprachsignale verwendet wie beim lauten Ausdrücken von Gedanken.  

Die Modellierung als Abbild der Realität erfolgt anhand mathematischer Formeln.  

Beim Dokumentieren folgt die Widerspiegelung der Wirklichkeit dem Objekt-Subjekt-Prinzip. Es steht immer ein Objekt im Fokus, aber das Objekt selbst kann unglaublich komplex sein. Daher werden während des Modellierungsprozesses eine oder mehrere Strukturen ausgewählt – ein Objekt. Diese Strukturen sind im Objekt gedanklich isoliert und repräsentieren und ersetzen es gleichsam.  

Eine spezifische Form der Realitätsreflexion in der Kunst ist, wie bereits erwähnt, ein künstlerisches Bild.  

Politische Ideologie ist eine theoretische Reflexion der politischen Realität durch das Prisma der Interessen von Klassen, Nationen, politischen Parteien und anderen politischen Kräften. Es basiert auf einer bestimmten politischen Theorie oder einer Kombination davon. Ebenso wie die politische Psychologie drückt sie ein gewisses Maß an Verständnis der politischen Realität und einen Fokus auf deren Transformation aus, um die Position bestimmter Subjekte im System der politischen Beziehungen zu sichern.  

Modellierung als eine Form der Realitätsreflexion ist weit verbreitet und eine einigermaßen vollständige Klassifizierung möglicher Modellierungsarten ist schon aufgrund der Polysemie des Modellbegriffs, der nicht nur in Wissenschaft und Technik, sondern auch in weit verbreitet ist, äußerst schwierig Kunst und im Alltag.  

Ohne eine solche Form der sinnlichen Reflexion der Realität als Idee wäre der Mensch an die unmittelbare Situation (im Sinne der Lebenserfahrung) gebunden; Dank der Fähigkeit, sich Objekte vorzustellen, erweitert das Subjekt den Umfang des ihm zur Verfügung stehenden Sinnesmaterials und bezieht auch soziale Sinneserfahrungen in den Bereich seiner Empfindung und Wahrnehmung der Welt ein. Im Bereich der Ideen, der Praxis, des menschlichen Handelns und der mit der Praxis verbundenen Werte, Ziele und Interessen der Menschen spielen eine wichtige Rolle.  

Eine Lehre, die die Realität widerspiegelt, eine Verallgemeinerung der Praxis, der menschlichen Erfahrung. Theorie, wenn es sich um eine gültige Theorie handelt, gibt den Praktikern Orientierungskraft, Klarheit der Perspektive, Vertrauen in die Arbeit und Vertrauen in den Sieg unserer Sache.  

Ein Kunstwerk ist eine Widerspiegelung der Realität mithilfe eines Zeichensystems, das künstlerische Informationen trägt.  

Jedes Denken ist eine verallgemeinerte und vermittelte Widerspiegelung der Realität und entsteht direkt oder indirekt aus der unmittelbaren Sinneswahrnehmung der Realität und durch diese Wahrnehmung. Aus diesem Grund können wir über den strukturellen Isomorphismus des Erkenntnisprozesses und des Prozesses der direkten visuellen Wahrnehmung eines Objekts sprechen, und der festgestellte Zusammenhang der Wahrnehmung mit den objektiven Beziehungen der Realität ermöglicht es uns, nach isomorphen Beziehungen zwischen dieser Struktur und zu suchen eine spezifische Struktur des wahrgenommenen Objekts.  

Das Denken muss auf der Widerspiegelung der Realität durch die Ausrüstung des Gehirns beruhen.  

Welches der folgenden Urteile entspricht dem materialistischen Verständnis des Erkenntnisprozesses?
Erkenntnis ist:
a) der Prozess des Eintauchens des „Geistes“ in die Realität;
b) die Erinnerung der Seele an das, was sie in der Ideenwelt betrachtet hat;
c) Ordnungssignale aus der Außenwelt mit Hilfe apriorischer Formen der Sinnlichkeit und Vernunft;
d) Kontemplation im eigenen Bewusstsein über das Wesen der eigenen Existenz;
e) Reflexion der objektiven Realität im menschlichen Bewusstsein;
f) Kombination angeborener Ideen unter dem Einfluss empirischer Fakten.
Vertreter welcher philosophischen Schulen machten folgende Aussagen?
a) „...Die Sinne geben uns richtige Bilder von den Dingen, wir wissen genau diese Dinge,...die Außenwelt beeinflusst unsere Sinne.“
b) „...es ist möglich, dass wir die Eigenschaft einer Sache richtig wahrnehmen können, aber wir können die Sache selbst nicht durch einen Prozess erfassen, weder sensorisch noch mental. Dieses „Ding an sich“ befindet sich auf der anderen Seite unseres Wissens.“
c) „...Ich weiß nicht, ob es eine objektive Realität gibt, die sich in unseren Empfindungen widerspiegelt, ich erkläre es für unmöglich, dies zu wissen.“
d) „Das Wissen eines Menschen leistet nie mehr, als seine Sinne ihm geben: Alles, was den Sinnen nicht zugänglich ist, ist auch dem Geist unzugänglich.“
Analysieren Sie die folgenden Urteile und bestimmen Sie, welcher philosophischen Richtung sie zugeordnet werden können?
Das Gefühl ist:
a) ein konventionelles Zeichen, mit dem unser Bewusstsein äußeren Einfluss bezeichnet;
b) ein elementares subjektives Sinnesbild der objektiven Welt;
c) sensorische Reflexion individueller Eigenschaften von Objekten in der objektiven Welt;
d) direkte Verbindung des menschlichen Bewusstseins mit der Außenwelt;
e) das elementare Ergebnis des Einflusses der Außenwelt auf die Sinne;
f) der einzige Informationskanal, der einer Person Informationen über die Außenwelt liefert;
g) Umwandlung der Energie der äußeren Stimulation in eine Tatsache des Bewusstseins.
Bewerten Sie die folgende Aussage des französischen Physikers und Mathematikers A. Poincaré philosophisch: „Es kann überraschend sein, auf Gefühle zurückzugreifen, wenn es um mathematische Beweise geht, die scheinbar nur mit dem Verstand verbunden sind.“ Aber das würde bedeuten, dass wir den Sinn für mathematische Schönheit, den Sinn für die Harmonie von Zahlen und Formen und die geometrische Ausdruckskraft vergessen. Dies ist ein echtes ästhetisches Gefühl, das allen echten Mathematikern bekannt ist. Hier herrscht wirklich ein Gefühl!“
„...Alle wissenschaftlichen (richtigen, ernsthaften, unsinnigen) Abstraktionen spiegeln die Natur tiefer, genauer und vollständiger wider“ (W. I. Lenin, Vollständige Werksammlung. T. 29. S. 152). Erklären Sie, warum auf der Grundlage konzeptionellen Denkens im Vergleich zu sensorischem Wissen eine größere Wissenstiefe erreicht wird. Nennen Sie auch Beispiele für „unsinnige“ Abstraktionen und denken Sie über deren erkenntnistheoretische Ursprünge nach.
Warum spiegelt die Realität eines Menschen nur annähernd wider?
Der antike griechische Philosoph Parmenides (ca. 540 – ca. 470 v. Chr.) argumentierte: „Der Gedanke an einen Gegenstand und der Gegenstand des Gedankens sind ein und dasselbe.“ Stimmen Sie dieser Aussage zu?
Die Welt ist unendlich und wir werden sie nie vollständig verstehen können. Folgt daraus, dass die Welt unerkennbar ist?
Auf die Frage: „Könnte ein Mensch mehr wissen, wenn er mehr Sinne hätte?“ - Es gibt eine solche Antwort: „Nein, der Mensch hat so viele Sinnesorgane, wie er zum Erkennen benötigt.“ Sind Sie mit dieser Antwort einverstanden?
L. Feuerbach schrieb, dass er nichts mit jenen Philosophen gemein hat, die ihre Augen schließen, um das Denken zu erleichtern. Gegen welche Tendenz in der Philosophie richten sich diese Worte?
Wenn wir einen Teelöffel in ein Glas Wasser geben, erscheint es uns zerbrochen. Bedeutet das, dass unsere Vision und unsere Sinne uns im Allgemeinen täuschen und man ihnen nicht vertrauen kann? Vertreter welcher Philosophieschule vertrauen nicht auf die Aussage der Sinne?
Warum ist abstraktes Denken eine qualitativ höhere Erkenntnisebene im Vergleich zur sensorischen Reflexion?
Nennen Sie (aus der Liste unten) eine philosophische Schule, die Wahrheit als „Frucht“ der Übereinstimmung betrachtet.
a) Eklektizismus;
b) Konventionalismus;
c) Sophistik;
d) Dialektik;
d) Dogmatismus.
„Die Frage nach der Existenz außerirdischen Lebens... ist wie jedes andere wissenschaftliche Problem. Seine Entscheidung hängt von der Einstimmigkeit ab: Wenn die Mehrheit der angesehenen Wissenschaftler den Beweis für außerirdisches Leben als ausreichend anerkennt, wird seine Existenz zu einer wissenschaftlichen Tatsache.“ Das Gleiche „... geschah mit der veralteten Theorie von Phlogiston oder Lichtäther“ (Corliss W.
Geheimnisse des Universums. M., 1970. S. 218 - 219). Wie stehen Sie zu diesem Urteil?
„Absolute Wahrheit ist keine ewige Wahrheit, die unverändert von einer Wissensebene zur anderen übergeht, sondern eine Eigenschaft objektiv wahren Wissens, die darin besteht, dass dieses Wissen niemals verworfen wird. Dieses Wissen ist immer Voraussetzung für tiefere und grundlegendere Wahrheiten. Darüber hinaus ist es in entfernter Form in ihnen enthalten. Die absolute Wahrheit manifestiert sich im Wachstum des Wissens“ (Chudinov E.M. The Nature of Scientific Truth. M., 1977, S. 49-50).
Stimmen Sie dem Autor dieser Bestimmung zu?
„Wenn die Gesellschaft einen technischen Bedarf hat, dann bringt dies die Wissenschaft um mehr als ein Dutzend Universitäten voran“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 39. S. 174). Analysieren Sie den beobachteten Zusammenhang zwischen Wissenschaft und Technologie. Nennen Sie die wichtigsten technischen Anforderungen, die zur raschen Entwicklung der führenden Bereiche der modernen Wissenschaft geführt haben. Nennen Sie Beispiele aus Ihrem zukünftigen Fachgebiet.
Besprechen Sie problematische Situationen anhand der Hauptfunktionen der Praxis:
a) Die Praxis ist die Grundlage des Wissens, aber sie selbst basiert auf bestimmtem Wissen. Wie kombiniert man diese Bestimmungen richtig?
b) Was bedeutet das Primat der Praxis, wenn diese stets zielführende Tätigkeit darstellt?
c) Widerspricht die Tatsache, dass unter den Bedingungen des modernen wissenschaftlichen und technischen Fortschritts nicht die Position, dass die Praxis der Entwicklung der Produktion einen Schritt voraus ist?
d) Wenn empirische Methoden sowie materielle und technische Forschungsmittel eine immer wichtigere Rolle in der wissenschaftlichen Forschungstätigkeit spielen, bedeutet dies nicht, dass die Unterscheidung zwischen Wissensgrundlage und Wissen selbst aufgehoben wird?
„Die Frage, ob das menschliche Denken eine objektive Wahrheit hat, ist überhaupt keine theoretische Frage, sondern eine praktische Frage“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 3. S. 1). Beantworten Sie hierzu die Fragen:
a) Warum ist es unmöglich, die Wahrheit des Wissens festzustellen, ohne in die öffentliche Praxis einzusteigen?
b) Ist es möglich, die objektive Wahrheit des Wissens rein theoretisch zu beweisen?
c) Werden die Wahrheiten der Mathematik in der Praxis überprüft?
d) Wenn die Praxis als Kriterium objektiver Wahrheit dient, welche Rolle spielen dann formale Kriterien für die Wahrheit von Wissen, beispielsweise die Konsistenz und Vollständigkeit einer deduktiven Theorie, in der Wissenschaft?
e) Ist es möglich, Theorien unter dem Gesichtspunkt der Benutzerfreundlichkeit zu bewerten?
f) Können zwei unterschiedliche Theorien zu den gleichen Ergebnissen führen?
„...Wir dürfen nicht vergessen, dass das Kriterium der Praxis im Kern niemals eine menschliche Idee vollständig bestätigen oder widerlegen kann“ (Lenin V. I. Poln. sobr. soch. T. 18. S. 146) . Was ist der Grund für diese besondere Praxis?
Welche der folgenden Aussagen entsprechen dem dialektisch-materialistischen Wahrheitsverständnis?
a) Intuitiv klare und selbstverständliche Position.
b) Eine Idee, deren Führung zum Erfolg führt.
c) Wissen, das der Wahrnehmung der Sinne entspricht.
d) Das Zusammentreffen des menschlichen Denkens mit den idealen Formen des Weltgeistes.
e) Mehrheitsmeinung.
f) Eine durch Autorität und Zeit begründete Meinung.
g) Das, was dem Ziel einer Person entspricht.
h) Übereinstimmung des Wissens mit den Empfindungen des Subjekts.
i) Wissen, das die objektive Welt angemessen widerspiegelt.
Wählen Sie den richtigen Satz:
a) Es gibt keine wahren und keine falschen Gedanken, „wahr“ oder „falsch“ sind nur Namen oder Bewertungen.
b) Alle Gedanken sind nur wahr, es gibt keine falschen Gedanken.
c) Es gibt Gedanken, die im Allgemeinen wahr sind, und es gibt Gedanken, die völlig falsch sind.
d) Jede Aussage ist nur in einer genau definierten Hinsicht wahr oder falsch.
„Objektive Wahrheit, das heißt Wahrheit unabhängig vom Menschen und der Menschheit, zu erkennen, bedeutet auf die eine oder andere Weise, die absolute Wahrheit zu erkennen“ (Lenin). In welcher Beziehung stehen objektive und absolute Wahrheiten zueinander?
„Menschliche Vorstellungen von Raum und Zeit sind relativ, aber aus diesen relativen Vorstellungen entsteht die absolute Wahrheit, die sich entwickelt, der Linie der absoluten Wahrheit folgt und sich ihr nähert“ (Lenin). Welche Beziehung besteht zwischen relativen und absoluten Wahrheiten?
Veranschaulichen Sie die Position: „Es gibt keine abstrakte Wahrheit, Wahrheit ist immer konkret.“
„...Um die Wahrheit zu finden, ist es notwendig, einmal im Leben so weit wie möglich alles in Frage zu stellen“ (R. Descartes). Bewerten Sie das „Prinzip des Zweifels“. Unter welchen Bedingungen führt dieses Prinzip zum Agnostizismus?
Finden Sie die „Körner“ absoluter Wahrheiten und Momente, die später in den folgenden Bestimmungen geklärt oder ersetzt wurden:
a) Die ganze Welt besteht aus Atomen – den kleinsten, unteilbaren Materieteilchen.
b) Ein Atom ist ein positiv geladenes Medium, in dem negativ geladene Teilchen – Elektronen – eingestreut sind.
c) Ein Atom besteht aus einem positiv geladenen Kern, um den sich Elektronen drehen. Ein Atom ist wie ein Miniatur-Sonnensystem.
Ampere hatte sich zum Ziel gesetzt, zu untersuchen, ob Elektrizität einen Einfluss auf eine Magnetnadel in der Nähe eines stromdurchflossenen Drahtes hat, und entdeckte, dass sie sich drehte. Basierend auf dieser Entdeckung schlug er vor, dass der Magnetismus der Erde durch Strömungen verursacht wird, die in Richtung von West nach Ost um die Erde fließen. Er kam weiter zu der allgemeinen Meinung, dass magnetisch
Die besonderen Eigenschaften eines jeden Körpers werden durch geschlossene elektrische Ströme in seinem Inneren bestimmt. In welchen Formen vollzog sich die Gedankenbewegung der Physiker?
„Die materialistische Dialektik von Marx und Engels schließt zwar den Relativismus ein, ist aber nicht darauf reduziert, das heißt, sie erkennt die Relativität unseres gesamten Wissens nicht im Sinne einer Leugnung der objektiven Wahrheit, sondern im Sinne der historischen Bedingtheit der Grenzen an.“ der Annäherung unseres Wissens an diese Wahrheit“ (Lenin V.I. Gesamtsammlung. T. 18 S. 139). Beantworten Sie hierzu die Fragen:
a) Welche Interpretation erhält die Relativität menschlichen Wissens im Relativismus?
b) Können Aussagen wie: „Das war einmal wahr, aber jetzt ist es nicht wahr und „veraltet““ aus der Sicht des dialektischen Materialismus als richtig angesehen werden?
c) Wie unterscheidet sich das dialektisch-materialistische Verständnis der Relativität menschlichen Wissens vom Relativismus?
d) Kann Täuschung als Element wahren Wissens angesehen werden?
Ist jede menschliche Aktivität eine Praxis? Betrachten Sie aus dieser Sicht die folgenden Arten von Aktivitäten: Bildung, Erfindung, ideologischer Kampf, Amateuraufführungen, künstlerische Kreativität, wissenschaftliche Forschung, Krieg, religiöse Riten, Ausbildung.
Ein berühmter Aphorismus besagt: „Praxis ohne Theorie ist blind, und Theorie ohne Praxis ist nur ein intellektuelles Spiel.“ Geben Sie eine philosophische Interpretation dieses Aphorismus.
Was sind die Besonderheiten sozialhistorischer Praxis? Begründen Sie jede Antwort.
a) Sie ist subjektiver als die materielle Produktion.
b) Sie ist von Natur aus kreativer.
c) Es zielt darauf ab, die sozialen Beziehungen zu verändern.
d) Es spiegelt direkt die Klasseninteressen der Menschen wider.
e) Darin manifestieren sich objektive Gesetze durch die Aktivitäten von Menschen.
Was ist das wichtigste Merkmal der Wahrnehmung sozialer Phänomene?
Listen Sie die Gemeinsamkeiten auf, die der Kenntnis sowohl natürlicher als auch sozialer Phänomene innewohnen.
Über welches spezifische Merkmal der sozialen Kognition schrieb der materialistische Philosoph Hobbes: „Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Tatsache, dass die drei Winkel eines Dreiecks den beiden Winkeln eines Quadrats entsprechen, dem Recht eines jeden auf Macht oder Interessen zuwiderlaufen würde.“ derer, die bereits Macht haben, denn wenn es in der Macht derjenigen stünde, deren Interessen von dieser Wahrheit berührt werden, dann würde die Lehre der Geometrie, wenn sie nicht angefochten wird, durch die Verbrennung aller Bücher über Geometrie vernichtet werden“ (Hobbes. Leviathan. M., 1936. S. 101)?
Was sind die Besonderheiten des faktischen, empirischen Materials in den Sozialwissenschaften im Vergleich zu den Naturwissenschaften?
Wie unterscheidet sich ein Experiment zur sozialen Kognition von einem Experiment in den Naturwissenschaften?
Was sind die Merkmale der Vorhersage sozialer Phänomene im Gegensatz zur Vorhersage natürlicher Phänomene?
Warum ist die historische Methode für die Kenntnis sozialer Phänomene von besonderer Bedeutung?
Was ist Voraussicht in der Philosophie? Nennen Sie Beispiele für Weitsicht in der Philosophie.

11. Was sind Tugend und Laster? Viele Philosophen haben versucht, diese Frage zu lösen. Helvetius zum Beispiel gab ihm folgende Antwort: „Wenn ich, da ich auf einer einsamen Insel geboren wurde, auf mich allein gestellt gewesen wäre, hätte ich weder Laster noch Tugenden gelebt.“ Ich konnte weder das eine noch das andere erkennen. Was ist unter den Worten „tugendhaftes und anständiges Handeln“ zu verstehen? Handlungen, die für die Gesellschaft nützlich oder schädlich sind.“ Was sind die Vor- und Nachteile der Argumentation von Helvetius, wenn man bedenkt, dass sie im 18. Jahrhundert zum Ausdruck kam?

12. „Schönheit wird die Welt retten“, sagte F.M. Dostojewski. Wie stehen Sie zu dieser Aussage?

13. Kommentieren Sie den alten Aphorismus: „Wer in der Wissenschaft erfolgreich ist, aber in der Moral hinterherhinkt, ist mehr im Rückstand als ihm gelingt.“

14. Welches Phänomen gehört nicht zur Sozialpsychologie?

a) Moralische Gewohnheiten und Traditionen. b) Künstlerischer Geschmack.

c) Gefühl der Barmherzigkeit.

d) Weltanschauung des Einzelnen.

15. Alle Formen des sozialen Bewusstseins haben kognitive und regulatorische Funktionen. Welche Rolle spielen sie in verschiedenen Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins?

16. Moral regelt einerseits das Verhalten eines Individuums, seine Beziehung zu anderen Individuen, zum Team, zur Gesellschaft, andererseits fungiert sie als eine Reihe von Anforderungen, die die Gesellschaft an das Individuum stellt. Zeigen Sie den dialektischen Zusammenhang zwischen diesen Bestimmungen auf.

17. Warum würde absolute persönliche Freiheit die Zerstörung der Moral bedeuten?

18. Warum zeichnet sich die Philosophie als eine der Wissenschaften gleichzeitig als eine besondere Form des gesellschaftlichen Bewusstseins aus?

19. Antoine Saint-Exupéry hat zu Recht darauf hingewiesen, dass die Menge an Wissen nicht alles ist. „Irgendeine Mittelmäßigkeit, die kürzlich ihr Polytechnisches Institut abgeschlossen hat“, schrieb er.

- weiß mehr über die Natur und ihre Gesetze als Descartes, Pascal und Newton. Allerdings ist sie zu nicht einmal einer einzigen Sache in der Lage –

„Ein großer spiritueller Schritt derjenigen, zu denen Descartes, Pascal und Newton fähig waren.“ Geben Sie eine Analyse dieses Urteils des französischen Schriftstellers. Stimmen Sie ihm zu?

20. Wie manifestiert sich die relative Unabhängigkeit des sozialen Bewusstseins?

21. Was haben moralisches Bewusstsein und rechtliches Bewusstsein gemeinsam? Wie unterscheiden sie sich voneinander?

22. Was sind die Besonderheiten der Religion als Form des gesellschaftlichen Bewusstseins?

23. Wissenschaft als gesellschaftliche Institution zur Wissensvermittlung an die Gesellschaft zeichnet sich durch eine Orientierung am Wert Wahrheit aus. Bedeutet das, dass jeder Wissenschaftler in seiner Forschungsorganisation in seinem Handeln nur vom Wunsch nach Wahrheit geleitet wird?

24. Es gibt gegensätzliche Standpunkte zum Verhältnis von Wissenschaft und Moral. Einige Denker glauben, dass das, was wissenschaftlich begründet werden kann, moralisch ist, während andere im Gegenteil glauben, dass das, was moralisch ist, Gegenstand der Wahl und nicht der wissenschaftlichen Begründung ist.

Wer hat recht? Und ist eine solche Frage überhaupt legitim?

25. Der englische Schriftsteller C.P. Snow zitiert die Aussage von Wissenschaftlern, die an der Doktrin der ethischen Neutralität der Wissenschaft festhalten: „Wir schaffen Werkzeuge. Und Sie – der Rest der Welt und vor allem die Politiker – müssen darauf achten, wie Sie diese nutzen. Mit Werkzeugen können Ziele erreicht werden, die die meisten von uns für unwürdig halten. Das ist natürlich bedauerlich. Aber als Wissenschaftler geht uns das nichts an“ (Snow C.P. Two cultures. M., 1973, S. 129).

Kann man diesem Standpunkt zustimmen? Begründen Sie Ihre Antwort.

26. In der Geschichte der Wissenschaft gab es zahlreiche Fälle, in denen ein Wissenschaftler versuchte, seine Forschung zu stoppen und die erzielten Ergebnisse zu verbergen, weil er die Möglichkeit einer Nutzung zum Schaden der Menschheit vorhersah. Kann ein solches Verhalten in Betracht gezogen werden?

Ist der Wissenschaftler moralisch? Ist es nicht unmoralisch, andere Handlungen von Wissenschaftlern in dieser Situation mit der Behauptung zu rechtfertigen, dass der wissenschaftliche Prozess nicht aufgehalten werden kann und dass das, was in der Wissenschaft möglich ist, früher oder später verwirklicht wird?

27. „Ein wichtiges moralisches Problem, das außerhalb der Wissenschaft selbst liegt, aber notwendigerweise der wissenschaftlichen Forschung vorausgeht, betrifft die Wahl des Forschungsgegenstandes: Ist es zulässig, überall nach Wahrheit zu suchen?“ (Alexandrov A.D. Wahrheit als moralischer Wert // Wissenschaft und Werte. Nowosibirsk, 1897. S. 35).

Hat die Wissenschaft das Recht, in alle Bereiche der Realität einzudringen, die intime Welt eines Menschen, das Unterbewusstsein usw. zu erforschen? Gibt es moralische Grenzen, die die Grenzen des Eindringens menschlichen Wissens definieren? Oder darf die Wissenschaft alles machen?

Erkenntnistheorie

1. Welches der oben genannten Urteile entspricht dem materialistischen Verständnis des Erkenntnisprozesses?

Erkenntnis ist:

a) der Prozess des Eintauchens des „Geistes“ in die Realität; b) die Erinnerung der Seele an das, was sie in der Ideenwelt betrachtet hat;

c) Ordnungssignale aus der Außenwelt mit Hilfe apriorischer Formen der Sinnlichkeit und Vernunft;

d) Kontemplation im eigenen Bewusstsein über das Wesen der eigenen Existenz; e) Reflexion der objektiven Realität im Bewusstsein

Person; f) Kombination angeborener Ideen unter dem Einfluss empirischer

ische Fakten.

2. Vertreter welcher philosophischen Schulen machten folgende Aussagen?

a) „...Gefühle geben uns richtige Bilder von Dingen, wir wissen genau diese Dinge,...die Außenwelt beeinflusst unsere Sinne.“

b) „...es ist möglich, dass wir die Eigenschaft einer Sache richtig wahrnehmen können, aber wir können die Sache selbst nicht durch einen Prozess erfassen, weder sensorisch noch mental. Dieses „Ding an sich“ befindet sich auf der anderen Seite unseres Wissens.“

c) „...Ich weiß nicht, ob es eine objektive Realität gibt, die sich in unseren Empfindungen widerspiegelt, ich erkläre es für unmöglich, dies zu wissen.“

d) „Das Wissen eines Menschen leistet nie mehr, als seine Sinne ihm geben: Alles, was den Sinnen nicht zugänglich ist, ist auch dem Geist unzugänglich.“

3. Analysieren Sie die folgenden Urteile und bestimmen Sie, welcher philosophischen Richtung sie zugeordnet werden können?

Das Gefühl ist:

a) ein konventionelles Zeichen, mit dem unser Bewusstsein äußeren Einfluss bezeichnet;

b) ein elementares subjektives Sinnesbild der objektiven Welt;

c) sensorische Reflexion individueller Eigenschaften von Objekten in der objektiven Welt;

d) direkte Verbindung des menschlichen Bewusstseins mit der Außenwelt;

e) das elementare Ergebnis des Einflusses der Außenwelt auf die Sinne;

f) der einzige Informationskanal, der einer Person Informationen über die Außenwelt liefert;

g) Umwandlung der Energie der äußeren Stimulation in eine Tatsache des Bewusstseins.

4. Geben Sie eine philosophische Bewertung zu der folgenden Aussage des französischen Physikers und Mathematikers A. Poincaré: „Es kann überraschend sein, auf Gefühle zurückzugreifen, wenn es um mathematische Beweise geht, die scheinbar nur mit dem Geist verbunden zu sein scheinen.“ Aber das würde bedeuten, dass wir den Sinn für mathematische Schönheit, den Sinn für die Harmonie von Zahlen und Formen und die geometrische Ausdruckskraft vergessen. Dies ist ein echtes ästhetisches Gefühl, das allen echten Mathematikern bekannt ist. Hier herrscht wirklich ein Gefühl!“

5. „...Alle wissenschaftlichen (richtigen, ernsthaften, unsinnigen) Abstraktionen spiegeln die Natur tiefer wider, oder besser gesagt, ausführlicher“ (Lenin V.I. Sämtliche gesammelten Werke. T. 29. S. 152). Erklären Sie, warum auf der Grundlage konzeptionellen Denkens im Vergleich zu sensorischem Wissen eine größere Wissenstiefe erreicht wird. Nennen Sie auch Beispiele für „unsinnige“ Abstraktionen und denken Sie über deren erkenntnistheoretische Ursprünge nach.

6. Warum spiegelt die Realität eines Menschen nur annähernd wider?

7. Der antike griechische Philosoph Parmenides (ca. 540 – ca. 470 v. Chr.) argumentierte: „Der Gedanke an einen Gegenstand und der Gegenstand des Gedankens sind ein und dasselbe.“ Stimmen Sie dieser Aussage zu?

8. Die Welt ist unendlich und wir werden sie nie vollständig verstehen können. Folgt daraus, dass die Welt unerkennbar ist?

9. Auf die Frage: „Könnte ein Mensch mehr wissen, wenn er mehr Sinne hätte?“ - Es gibt eine solche Antwort: „Nein, der Mensch hat so viele Sinnesorgane, wie er zum Erkennen benötigt.“ Sind Sie mit dieser Antwort einverstanden?

10. L. Feuerbach schrieb, dass er nichts mit jenen Philosophen gemein hat, die ihre Augen schließen, um das Denken zu erleichtern. Gegen welche Tendenz in der Philosophie richten sich diese Worte?

11. Wenn wir einen Teelöffel in ein Glas Wasser geben, erscheint es uns zerbrochen. Bedeutet das, dass unsere Vision und unsere Sinne uns im Allgemeinen täuschen und man ihnen nicht vertrauen kann? Vertreter welcher Philosophieschule vertrauen nicht auf die Aussage der Sinne?

12. Warum ist abstraktes Denken eine qualitativ höhere Erkenntnisebene im Vergleich zur sensorischen Reflexion?

13. Nennen Sie (aus der Liste unten) eine philosophische Schule, die Wahrheit als „Frucht“ der Übereinstimmung betrachtet.

a) Eklektizismus; b) Konventionalismus; c) Sophistik; d) Dialektik; d) Dogmatismus.

14. „Die Frage nach der Existenz außerirdischen Lebens … ist wie jedes andere wissenschaftliche Problem.“ Seine Entscheidung hängt von der Einstimmigkeit ab: Wenn die Mehrheit der angesehenen Wissenschaftler den Beweis für außerirdisches Leben als ausreichend anerkennt, wird seine Existenz zu einer wissenschaftlichen Tatsache.“ Das Gleiche „... geschah mit der veralteten Theorie von Phlogiston oder Lichtäther“ (Corliss W.

Geheimnisse des Universums. M., 1970. S. 218 - 219). Wie stehen Sie zu diesem Urteil?

15. „Absolute Wahrheit ist keine ewige Wahrheit, die unverändert von einer Wissensstufe zur nächsten übergeht, sondern eine Eigenschaft objektiv wahres Wissen, das darin besteht, dass dieses Wissen niemals verworfen wird. Dieses Wissen ist immer Voraussetzung für tiefere und grundlegendere Wahrheiten. Darüber hinaus ist es in entfernter Form in ihnen enthalten. Die absolute Wahrheit manifestiert sich im Wachstum des Wissens“ (Chudinov E.M. The Nature of Scientific Truth. M., 1977, S. 49-50).

16. „Wenn die Gesellschaft einen technischen Bedarf hat, dann bringt dies die Wissenschaft um mehr als ein Dutzend Universitäten voran“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 39. S. 174). Analysieren Sie den beobachteten Zusammenhang zwischen Wissenschaft und Technologie. Nennen Sie die wichtigsten technischen Anforderungen, die zur raschen Entwicklung der führenden Bereiche der modernen Wissenschaft geführt haben. Nennen Sie Beispiele aus Ihrem zukünftigen Fachgebiet.

17. Besprechen Sie Problemsituationen anhand der Hauptfunktionen der Praxis:

a) Die Praxis ist die Grundlage des Wissens, aber sie selbst basiert auf bestimmtem Wissen. Wie kombiniert man diese Bestimmungen richtig?

b) Was bedeutet das Primat der Praxis, wenn diese stets zielführende Tätigkeit darstellt?

c) Widerspricht die Tatsache, dass unter den Bedingungen des modernen wissenschaftlichen und technischen Fortschritts nicht die Position, dass die Praxis der Entwicklung der Produktion einen Schritt voraus ist?

D) Bedeutet dies nicht, dass die Unterscheidung zwischen Wissensgrundlage und Wissen selbst aufgehoben wird, da empirische Methoden sowie materielle und technische Forschungsmittel eine immer wichtigere Rolle in der wissenschaftlichen Forschungstätigkeit spielen?

18. „Die Frage, ob das menschliche Denken eine objektive Wahrheit hat, ist überhaupt keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 3. S. 1). Beantworten Sie hierzu die Fragen:

a) Warum ist es unmöglich, die Wahrheit des Wissens festzustellen, ohne in die öffentliche Praxis einzusteigen?

b) Ist es möglich, die objektive Wahrheit des Wissens rein theoretisch zu beweisen?

c) Werden die Wahrheiten der Mathematik in der Praxis überprüft?

d) Wenn die Praxis als Kriterium objektiver Wahrheit dient, welche Rolle spielen dann formale Kriterien für die Wahrheit von Wissen, beispielsweise die Konsistenz und Vollständigkeit einer deduktiven Theorie, in der Wissenschaft?

e) Ist es möglich, Theorien unter dem Gesichtspunkt der Benutzerfreundlichkeit zu bewerten?

f) Können zwei unterschiedliche Theorien zu den gleichen Ergebnissen führen?

19. „...Wir dürfen nicht vergessen, dass das Kriterium der Praxis im Kern niemals eine menschliche Idee vollständig bestätigen oder widerlegen kann“ (Lenin V. I. Poln. sobr. soch. T. 18. S. 146) . Was ist der Grund für diese besondere Praxis?

20. Welche der folgenden Aussagen stimmen überein? dialektisch-materialistisches Wahrheitsverständnis?

a) Eine intuitiv klare und selbstverständliche Aussage b) Eine Idee, deren Führung zum Erfolg führt.

â) Wissen, das den Erkenntnissen der Sinne entspricht.

d) Das Zusammentreffen des menschlichen Denkens mit den idealen Formen des Weltgeistes.

ä) Mehrheitsmeinung.

ç) Übereinstimmung des Wissens mit den Empfindungen des Subjekts.

è) Wissen, das die objektive Welt angemessen widerspiegelt.

21. Wählen Sie den richtigen Satz:

a) Es gibt keine wahren und keine falschen Gedanken, „wahr“ oder „falsch“ sind nur Namen oder Bewertungen.

a) Alle Gedanken sind nur wahr, es gibt keine falschen Gedanken.

a) Es gibt Gedanken, die im Allgemeinen wahr sind, und es gibt Gedanken, die völlig falsch sind. a) Jede Aussage ist nur im strengen Sinne wahr oder falsch

in gewisser Hinsicht.

22. „Objektive Wahrheit, das heißt Wahrheit unabhängig vom Menschen und der Menschheit, zu erkennen, bedeutet auf die eine oder andere Weise, die absolute Wahrheit zu erkennen“ (Lenin). In welcher Beziehung stehen objektive und absolute Wahrheiten zueinander?

23. „Menschliche Vorstellungen von Raum und Zeit sind relativ, aber aus diesen relativen Vorstellungen entsteht die absolute Wahrheit, die sich entwickelt, der Linie der absoluten Wahrheit folgt und sich ihr nähert“ (Lenin). Welche Beziehung besteht zwischen relativen und absoluten Wahrheiten?

24. Veranschaulichen Sie die Position: „Es gibt keine abstrakte Wahrheit, Wahrheit ist immer konkret.“

25. „...Um die Wahrheit zu finden, ist es notwendig, einmal im Leben so weit wie möglich alles in Frage zu stellen“ (R. Descartes). Bewerten Sie das „Prinzip des Zweifels“. Unter welchen Bedingungen führt dieses Prinzip zum Agnostizismus?

26. Finden Sie die „Körner“ absoluter Wahrheiten und Momente, die später in den folgenden Bestimmungen geklärt oder ersetzt wurden:

a) Die ganze Welt besteht aus Atomen – den kleinsten, unteilbaren Materieteilchen.

b) Ein Atom ist ein positiv geladenes Medium, in dem negativ geladene Teilchen – Elektronen – eingestreut sind.

â) Ein Atom besteht aus einem positiv geladenen Kern, um den sich Elektronen drehen. Ein Atom ist wie ein Miniatur-Sonnensystem.

27. Ampere hatte sich zum Ziel gesetzt, zu untersuchen, ob Elektrizität einen Einfluss auf eine Magnetnadel in der Nähe eines stromdurchflossenen Drahtes hat, und entdeckte, dass sie sich drehte. Basierend auf dieser Entdeckung schlug er vor, dass der Magnetismus der Erde durch Strömungen verursacht wird, die in Richtung von West nach Ost um die Erde fließen. Er kam weiter zu der allgemeinen Meinung, dass magnetisch

Die spezifischen Eigenschaften eines jeden Körpers werden durch geschlossene elektrische Ströme in seinem Inneren bestimmt. In welchen Formen vollzog sich die Gedankenbewegung der Physiker?

28. „Die materialistische Dialektik von Marx und Engels schließt zwar den Relativismus ein, ist aber nicht darauf reduziert, d die Grenzen der Annäherung unseres Wissens an diese Wahrheit“ (Lenin V.I. Gesamtsammlung. T. 18 S. 139). Beantworten Sie hierzu die Fragen:

a) Welche Interpretation erhält die Relativität menschlichen Wissens im Relativismus?

c) Wie unterscheidet sich das dialektisch-materialistische Verständnis der Relativität menschlichen Wissens vom Relativismus?

d) Kann Täuschung als Element wahren Wissens angesehen werden?

29. Ist jede menschliche Aktivität eine Praxis? Betrachten Sie aus dieser Sicht die folgenden Arten von Aktivitäten: Bildung, Erfindung, ideologischer Kampf, Amateuraufführungen, künstlerische Kreativität, wissenschaftliche Forschung, Krieg, religiöse Rituale, Ausbildung.

30. Ein berühmter Aphorismus besagt: „Praxis ohne Theorie ist blind, und Theorie ohne Praxis ist nur ein intellektuelles Spiel.“ Geben Sie eine philosophische Interpretation dieses Aphorismus.

31. Was sind die Besonderheiten der sozialhistorischen Praxis? Begründen Sie jede Antwort.

a) Sie ist subjektiver als die materielle Produktion. b) Sie ist kreativer.

a) Es zielt darauf ab, soziale Beziehungen zu verändern. d) Es spiegelt direkt die Klasse wider

Interessen der Menschen.

ä) Darin manifestieren sich objektive Gesetze durch die Aktivitäten von Menschen.

32. Was ist das wichtigste Merkmal der Kenntnis sozialer Phänomene?

33. Listen Sie die Gemeinsamkeiten auf, die der Kenntnis sowohl natürlicher als auch sozialer Phänomene innewohnen.

34. Über welches spezifische Merkmal der sozialen Kognition hat er geschrieben? Der materialistische Philosoph Hobbes sagte: „Ich habe keinen Zweifel daran, dass, wenn die Wahrheit, dass die drei Winkel eines Dreiecks gleich den beiden Winkeln eines Quadrats sind, dem Recht eines jeden auf Macht oder den Interessen derer, die bereits Macht haben, zuwiderlaufen würde, dann seither.“ in der Macht derjenigen läge, deren Interessen von dieser Wahrheit berührt würden, dann würde die Lehre der Geometrie, wenn sie nicht bestritten würde, durch die Verbrennung aller Bücher über Geometrie ersetzt werden“ (Hobbes. Leviathan. M., 1936, S. 101) ?

35. Was sind die Besonderheiten des faktischen, empirischen Materials in den Sozialwissenschaften im Vergleich zu den Naturwissenschaften?

36. Wie unterscheidet sich ein Experiment zur sozialen Kognition von einem Experiment in den Naturwissenschaften?

37. Was sind die Merkmale der Vorhersage sozialer Phänomene im Gegensatz zur Vorhersage natürlicher Phänomene?

38. Warum die historische Methode besonders wichtig ist

â Wissen über soziale Phänomene?

39. Was ist Voraussicht in der Philosophie? Nennen Sie Beispiele für Weitsicht in der Philosophie.

Methoden und Formen wissenschaftlichen Wissens

1. K. Marx schrieb: „Nicht nur das Ergebnis der Forschung, sondern

è der Weg dorthin muss wahr sein“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 1. S. 7). Was bedeutet die Wahrheit von Forschungsmethoden und welche Faktoren bestimmen sie?

2. „Entweder beobachtet der Physiker die Vorgänge in der Natur dort, wo sie sich am deutlichsten manifestieren und durch die sie störenden Einflüsse am wenigsten verdeckt werden, oder er führt ein Experiment, wenn möglich, unter Bedingungen durch, die den Ablauf des Prozesses in seiner reinsten Form gewährleisten.“ Form“ (Marx K., Engels F. Op. T. 23. S. 6). Beantworten Sie im Zusammenhang mit dieser Situation die folgenden Fragen:

Wie spiegelt sich die Realität in Gefühlen wider und was? Unterscheidet es sich von der Reflexion in kognitiven Prozessen?

1. Im Erkenntnisprozess sind zwei Seiten ganz deutlich sichtbar – sinnliche Reflexion und rationale Erkenntnis. Ausgangspunkt des Erkenntnisprozesses ist in der Regel die Reflexion der Realität mit Hilfe der menschlichen Sinne. Über die Sinne erhalten wir alle primären Informationen über Objekte und Phänomene der Außenwelt. Die sensorische Reflexion erscheint in drei Hauptformen: in Form von Empfindungen, Wahrnehmungen und Ideen. Was stellt jede dieser Formen dar?

Empfindungen sind Sinnesbilder individueller Eigenschaften von Objekten. Wir spüren Farben, Geräusche, Gerüche, haben Geschmack, Tastempfindungen usw. Empfindungen sind, wie L. Feuerbach feststellte, ein subjektives Bild der objektiven Welt. Dieses Bild ist inhaltlich objektiv, es spiegelt die Eigenschaften des Objekts angemessen wider, ist aber subjektiv in der Form, abhängig von der Physiologie der Sinnesorgane eines Menschen, der Physiologie seiner höheren Nervenaktivität und sogar, wie oben gezeigt, von seinem Leben Erfahrung.

Anders verhält es sich: Wenn Empfindungen Bilder sind, dann müssen sie eine gewisse Ähnlichkeit mit den reflektierten Eigenschaften aufweisen, dann können und sollen sie als Ausgangszelle des kognitiven Prozesses fungieren und fungieren. Wahrnehmung.

Die höchste Form der Sinnesreflexion schließlich ist die Repräsentation – figuratives Wissen über Objekte, die wir nicht direkt wahrnehmen, aus dem Gedächtnis reproduziert.

Rationales Wissen basiert letztlich auf dem Material, das uns die Sinne geben. Schließlich wird die Regulierung der objektiven Aktivität hauptsächlich mit Hilfe von Sinnesbildern sichergestellt. Diese Eigenschaft kann dadurch ergänzt werden, dass zu den Vorteilen der Sinnesreflexion sowohl ihre Bildhaftigkeit als auch die unmittelbare Realität ihrer Bilder und deren Helligkeit zählen.

Gleichzeitig ist die Autonomie der beiden Seiten der Erkenntnis nur relativ: Fühlen, Spüren, wir theoretisieren bereits, reflektieren und lösen uns beim Denken nicht völlig von Sinnesbildern, wir verlassen uns auf sie. Und doch, was meinen wir mit Denken? Denken ist eine aktive, zielgerichtete, indirekte, verallgemeinerte und abstrakte Reflexion der wesentlichen Eigenschaften und Zusammenhänge der Außenwelt und zugleich der Prozess der Entstehung neuer Ideen.

Wenden wir uns nun den Merkmalen der Grundformen des Denkens zu. Diese Formen sind jedem von uns bekannt, und obwohl wir sie ständig verwenden, wird wahrscheinlich nicht jeder sie sofort benennen können. Es ist ein Konzept, ein Urteil und eine Schlussfolgerung. Öffnen wir die Klammern in ihrem Inhalt. Ein Konzept ist eine Denkform, die die allgemeinen und wesentlichen Eigenschaften, Zusammenhänge und Beziehungen von Gegenständen und Phänomenen widerspiegelt. Konzepte werden durch ein Wort oder eine Wortgruppe bezeichnet. Es gibt gewöhnliche und wissenschaftliche Konzepte. Begriffe sind sowohl das Ergebnis der Denkarbeit als auch Mittel des Denkens. Aber wir operieren nicht mit einzelnen Konzepten, sondern mit Konzepten in ihrer Verbindung zueinander, die den Zusammenhang der Dinge widerspiegeln. Mit anderen Worten: Wir beurteilen Dinge. Urteilen ist eine Form des Denkens, bei der durch die Verknüpfung von Begriffen etwas über den Gegenstand des Denkens bestätigt oder verneint wird. Ein Urteil wird üblicherweise in Form eines Satzes ausgedrückt. In diesem Fall muss der Zusammenhang der Begriffe im Urteil dem Zusammenhang der Dinge entsprechen. Schließlich ist die Schlussfolgerung eine Form der Denkbewegung, bei der aus einer oder mehreren Aussagen, Prämissen genannt, eine neue Aussage, Schlussfolgerung oder Konsequenz genannt, abgeleitet wird. Schlussfolgerungen werden in zwei Hauptklassen unterteilt: induktive Schlussfolgerungen, bei denen es sich um die Ableitung eines allgemeinen Satzes aus einer Reihe besonderer Tatsachen handelt, und deduktive Schlussfolgerungen, bei denen bestimmte, weniger allgemeine Schlussfolgerungen aus einem bestimmten allgemeinen Satz abgeleitet werden.

Der Mensch steht in ständiger Interaktion mit der Umwelt. Zahlreiche Objekte und Phänomene der Realität beeinflussen seine Sinne und lösen, reflektiert von seinem Gehirn in Form von Empfindungen, Ideen, Gedanken, Gefühlen, Bestrebungen, eine Reaktion aus – bestimmte menschliche Handlungen. Diese Widerspiegelung der Realität durch das menschliche Gehirn in Form verschiedener mentaler Phänomene ist die subjektive Welt des Menschen, die eine Widerspiegelung, ein Abbild der objektiven Welt ist, die außerhalb von uns und unabhängig von unserem Bewusstsein existiert.

Bewusstsein ist ein Spiegelbild der objektiven Realität in ihren verschiedenen Erscheinungsformen; es ist zu einem großen Teil der belebten Natur innewohnend, aber der Mensch verfügt über den höchsten Entwicklungs- und Organisationsgrad des Bewusstseins.

Das menschliche Bewusstsein ist die höchste Form der Reflexion, die die materielle Realität durchdringt, das Bewusstsein spiegelt sie durch das Verständnis der gesammelten Erfahrungen wider. Durch die Schaffung von Ideen und Konzepten verändert das Bewusstsein die Realität, indem es Materie in eine Idee umwandelt, das Bewusstsein verkörpert sie in neuen Arten von Materie, die neue Ideen hervorbringen, und dieser Prozess ist endlos, das Bewusstsein spiegelt wider, was es selbst erschafft.

Es gibt und kann keine klare Grenze zwischen Materie und Bewusstsein geben; dies sind nichts anderes als verschiedene Zustände einer einzelnen Substanz. So wie sich Eis beim Erhitzen in Wasser und Wasser in Dampf verwandelt, so wird das Bewusstsein, wenn es verdickt wird, zur Materie und wenn es verfeinert wird, zum Geist.

Auf einer höheren Organisationsebene wandelt sich Materie in eine andere Qualität um und erhält die Form und Eigenschaften von Energie, aber im Wesentlichen sind sie identisch, das eine ist vom anderen untrennbar. Der menschliche Körper als eine der komplexesten Organisationsformen der Materie ist ein sehr anschauliches Beispiel für die Umwandlung von Materie in Bewusstsein und Bewusstsein in Materie im Prozess ihrer gegenseitigen Reflexion.

Mechanismen des Bewusstseins.
Das Bewusstsein ist untrennbar mit dem Körper verbunden und sein materielles Instrument zur Wahrnehmung, Reflexion und Transformation der Realität ist das menschliche Gehirn. Es handelt sich um ein Netzwerk aus etwa 100 Milliarden Neuronen. Das sensorische System der Sinnesorgane sammelt ständig Informationen über Umweltbedingungen und übermittelt diese zur Verarbeitung an die entsprechenden Teile des Gehirns.

Im Allgemeinen lässt sich der Prozess des Informationsaustauschs mit der Außenwelt wie folgt beschreiben: Informationen über die Wahrnehmungskanäle gelangen in die Analysatoren, nach der Umwandlung der Signale entstehen entsprechende visuelle, auditive, taktile, olfaktorische und geschmackliche Reize, die verschiedene biochemische Prozesse auslösen im Körper und Reaktionen darauf.

Der synchrone Betrieb verschiedener Teile des Gehirns erfolgt durch die Übertragung elektrischer Impulse. Jedes Neuron hat eine elektrische Ladung. Wenn die Spannung ein bestimmtes Niveau erreicht, entlädt sich das Neuron und überträgt es, indem es ein elektrochemisches Signal entlang der Kette an andere Zellen überträgt Ausgehend davon wird dieser Mechanismus als „Stimulus – Reaktion“ bezeichnet.

Abhängig von der Häufigkeit der Reizwiederholung können Verbindungen zwischen Neuronen gestärkt oder geschwächt werden. Dies wird als Neuroplastizität bezeichnet. Stabile neurochemische Verbindungen werden in Denkmuster eingeteilt, einzigartige Muster der Übertragung von Nervenimpulsen zwischen Neuronen, die sich in automatischen, stereotypen Reaktionen als Reaktion auf ähnliche Reize äußern. Dadurch beschränkt sich die Arbeit unseres Gehirns auf das einfache Erkennen eines Reizes, um die entsprechende Reaktion auszuwählen. Dieser automatische Reaktionsmodus ist durch völlige Unbewusstheit gekennzeichnet.

Schlanker Mechanismus.
Aber es gibt noch einen anderen, subtileren und fortschrittlicheren Mechanismus: Italienische Wissenschaftler entdeckten das Vorhandensein einer speziellen Gruppe von Nervenzellen, die sich in den Frontal- und Parietallappen des Gehirns befinden, den sogenannten Spiegelneuronen. Sie funktionieren nach einem völlig anderen Mechanismus, der bereits abläuft, bevor der Reiz-Reaktions-Mechanismus ausgelöst wird.

Die Reaktion der Spiegelneuronen erfolgt direkt bei der Sinnesreizung, die Übertragung eines Nervenimpulses und die Entladung eines Neurons beginnt bereits beim Anblick der ausgeführten Aktion, als ob diese in diesem Moment tatsächlich ausgeführt würde. Während wir lediglich eine Aktion betrachten, wird in unserem Gehirn ein motorischer Plan für deren Umsetzung erstellt, Neuronen aktiviert und übertragen eine elektrische Ladung entlang einer Flugbahn, die der unmittelbaren Ausführung dieser Aktion entspricht. Spiegelneuronen kombinieren Wahrnehmung und Aktion in einem einzigen Gehirnprozess, der das, was auf neuronaler Ebene gesehen wird, vollständig nachahmt.

Jedes Neuron kann ein elektrisches Potenzial abgeben, also eine Entladung, die entweder ein sensorisches Ereignis – die Wahrnehmung einer Handlung, oder einen Handlungsdrang und einen motorischen Plan für seine Umsetzung oder einen mentalen Prozess – das Auswendiglernen einer Handlung – kodiert. Spiegelneuronen kodieren zwei der möglichen Aktionspotenziale und verwischen dadurch die Grenzen zwischen Aktion und Wahrnehmung. Sie bilden nicht nur einen neuronalen Schaltkreis, der eine Entsprechung zwischen der ausgeführten und der beobachteten Aktion herstellt, sondern führen auch eine subtilere Kodierung der Aktionen anderer Menschen durch Informationen erhalten.

Absichtsdecoder.
Die Gehirnzellen, die aktiviert werden, wenn wir unsere eigenen Absichten erkennen, werden auch aktiviert, wenn wir Absichten erkennen, die mit den Handlungen anderer Menschen korrelieren. Die anfängliche Aktion aktiviert eine Kette von Spiegelneuronen, wodurch diese Zellen eine ganze Abfolge von simulieren Aktionen, die mit dem Endergebnis verbunden sind. Diese Gruppe von Spiegelneuronen wird „logisch verbindend“ genannt; sie kodieren nicht nur Aktionen, sondern korrelieren sie logisch mit den Ereignissen davor.

Schauen wir uns zum Beispiel an, wie eine Person eine Tasse in die Hand nimmt, kodieren unsere Spiegelneuronen je nach Umgebung seine weiteren Handlungen. Das heißt, wenn wir uns jemanden ansehen, der zu Beginn des Frühstücks eine Tasse trinkt, dann tut er dies höchstwahrscheinlich, um den Inhalt zu trinken. In diesem Moment wird eine Kette von Nervenimpulsen zwischen unseren Neuronen durchlaufen, die dem Vorgang des Flüssigkeitsschluckens entsprechen, und wir möchten möglicherweise auch etwas trinken. Wenn wir sehen, wie eine Person am Ende des Frühstücks eine Tasse nimmt, dann korreliert dies logischerweise mit der Absicht, sie vom Tisch zu nehmen oder abzuwaschen, und solche Aktionen werden auf der Ebene unserer eigenen neuronalen Aktivität simuliert. Das heißt, wir werden die gleiche Aktion in unserem Geist ausführen, auf der Bewusstseinsebene werden wir das, was wir gesehen haben, mit absoluter Genauigkeit widerspiegeln.

Die Grundeigenschaft von Spiegelneuronen, sowohl beim Ausführen als auch beim Beobachten einer Aktion zu feuern, legt nahe, dass sie an der sehr genauen Erkennung des Verhaltens anderer Menschen beteiligt sind. Darüber hinaus spielt die Art der ausgeführten Aktion keine Rolle; entscheidend ist ihr Ziel, also die Absicht, auf die Spiegelneuronen tatsächlich feuern. Indem wir die subtilen inneren Zustände anderer Menschen widerspiegeln, ahmen wir diese Zustände auf der neuronalen Ebene in unserem Gehirn nach und erkennen so die Motivation hinter der Handlung.

Bewusstsein ist ein Spiegel.
Bewusstsein ist im wahrsten Sinne des Wortes ein Spiegelbild der objektiven Realität und geschieht durch die Arbeit von Spiegelneuronen. Unser Gehirn ist in der Lage, die tiefsten Aspekte der inneren Absicht eines anderen auf einer feinkörnigen neuronalen Ebene widerzuspiegeln. Die ideomotorische Funktion von Spiegelneuronen liegt darin, dass der anfängliche Motivationsfaktor für ihre Aktivierung nicht sensorische Reizung oder Reiz, sondern Motivation, also Absicht, ist.

Für die Reproduktion des neuronalen Spiegels ist nicht die Aktion selbst erforderlich, sondern das Bild dessen, was mit ihrer Hilfe erreicht werden soll. Wenn dieses Bild nicht mit einer widersprüchlichen Vorstellung aus dem zuvor gebildeten Glaubenssystem der Person in Konflikt gerät, kann das der Absicht entsprechende Bild direkt die Handlung selbst auslösen.

Darüber hinaus feuern Spiegelneuronen bei der Wahrnehmung von Bewegungen nicht nur der Skelett-, sondern auch der Gesichtsmuskeln. Beim Beobachten der Mimik anderer Menschen kommt es zu einer besonderen Form der Kommunikation, dem spiegelneuronalen Kopieren, das sehr schnell und präzise nonverbale Botschaften über den psycho-emotionalen Zustand der Person übermittelt, mit der Kontakt stattfindet.

Spiegelneuronen feuern, wenn wir sehen, wie eine Person ihre Emotionen ausdrückt, sodass wir auf unserer eigenen emotionalen Ebene erkennen und fühlen können, was andere erleben. Dieses Verstehen des Zustands anderer Menschen nennt man Empathie – die Fähigkeit, sich in andere und sich selbst hineinzuversetzen und sie zu fühlen. Allein durch die Beobachtung der unbewussten Bewegungen, die ein Mensch ausführt, können Sie verstehen, welche Handlungen er im nächsten Moment ausführen wird und welche Gefühle ihn motivieren.

Das Einzigartigste an der Arbeit von Spiegelneuronen ist jedoch, dass nach der Wahrnehmung des Reizes und seiner Entladung keine Reaktion erfolgt. Dieser Vorgang ist ausschließlich eine interne Aktivität des Gehirns, und genau diese liegt dem Bewusstsein zugrunde.

Die Arbeit von Spiegelneuronen drückt sich im Informationslesen aus, das es ermöglicht, durch Nachahmung neuronaler Aktivität die empfangenen Informationen zu erkennen und auf eine bewusste Ebene zu bringen, bevor als Reaktion darauf eine Reflexaktion folgt. Dies wiederum gibt uns die Möglichkeit zur Selbstbeobachtung; Selbstbeobachtung hat großen Einfluss darauf, wie sich das Gehirn in der Zukunft verhält. Wenn wir uns dessen bewusst sind, was passiert, werden die Selbstregulationsbereiche des Gehirns aktiviert. Sie ermöglichen es uns, unsere eigenen Gedanken, Gefühle und Verhaltensweisen klar zu kontrollieren. Wenn Kontrolle anstelle einer reflexiven Reaktion vorhanden ist, erhöht sich unsere emotionale Stabilität.