Viele Jahrhunderte lang versuchten ausländische Gäste und Kaufleute, die zuerst Russland und dann das Russische Reich besuchten, das Geheimnis der mysteriösen russischen Seele zu verstehen. Auch die weltberühmten Klassiker der russischen Literatur blieben der Lösung des Rätsels der russischen Mentalität nicht fern – in ihren Werken versuchten sie, russische Männer und Frauen zu beschreiben und die Facetten ihres Charakters und die Besonderheiten ihrer Weltanschauung möglichst vollständig offenzulegen . Aber auch heute noch erscheinen den meisten Ausländern die Russen geheimnisvoll und weitgehend unverständlich, und die Russen selbst können ihre Landsleute in der Masse der Ausländer in einem anderen Land unverkennbar unterscheiden. Aber was ist die Besonderheit der Mentalität und Psychologie der Russen, die sie so sehr von Vertretern anderer Nationen unterscheidet?

Nationale Merkmale der Russen

Die nationalen Charaktereigenschaften der Russen haben sich im Laufe der Jahrhunderte herausgebildet, und der Grundstein für die einzigartige Mentalität der Nation wurde bereits im Mittelalter gelegt, als die meisten Russen in Dörfern lebten und Kollektivwirtschaften betrieben. Ab diesen Jahrhunderten begannen für die Russen die Meinung der Gesellschaft und ihre eigene Position im Team eine große Bedeutung zu haben. Auch damals war ein so nationales Merkmal der Russen wie und Festhalten an patriarchalen Traditionen - Das Überleben und Wohlergehen des gesamten Dorfes, Volost usw. hing weitgehend vom Zusammenhalt des Teams und der Anwesenheit eines starken Anführers ab.

Diese Merkmale sind auch heute noch in der Psychologie der Russen verankert – die Mehrheit der Volksvertreter ist davon überzeugt, dass das Land einen starken Führer braucht, sieht sich nicht als berechtigt, die Entscheidungen ihrer Vorgesetzten offen zu kritisieren und in Frage zu stellen, und ist dazu bereit die Regierung auf jeden Fall zu unterstützen. In Bezug auf die Rolle jedes Einzelnen in der Gesellschaft liegt die russische Mentalität ebenso wie die geografische Lage Russlands zwischen „Westen“ und „Osten“: Für Vertreter dieser Nation ist es schwierig, das westeuropäische Gesellschaftsmodell zu akzeptieren , in dem die Individualität jedes einzelnen Menschen als absoluter Wert betrachtet wird, aber auch als solcher. Die Russen haben keine privilegierte Rolle des Kollektivs gegenüber dem Einzelnen, wie es für die Chinesen typisch ist. Wir können sagen, dass es den Russen gelungen ist, eine „goldene Mitte“ zwischen Kollektivismus und Individualismus zu finden – Sie legen großen Wert auf die öffentliche Meinung und ihre Rolle im Team, wissen aber gleichzeitig die Individualität und Einzigartigkeit jedes Einzelnen zu schätzen.

Ein weiteres nationales Merkmal des russischen Charakters, das ihn von der Mentalität anderer Nationen unterscheidet, ist die „Breite“ der Seele des russischen Menschen. Natürlich kann die Seele nicht im wahrsten Sinne des Wortes breit sein, und dieser Ausdruck bedeutet, dass das russische Volk die folgenden Charaktereigenschaften hat:

Psychologie der Russen im Privatleben und im Alltag

Die meisten Russen glauben, dass das Spirituelle wichtiger ist als das Materielle, deshalb setzen sie sich nicht das Ziel ihres Lebens, Millionen zu verdienen, sondern wählen andere Prioritäten – Familie, Selbstentwicklung usw. Viele Vertreter dieses Volkes neigen dazu, eine „lockere“ Einstellung zum Geld zu haben - Ein Russe wird während der Feiertage nicht allzu deprimiert sein und wird oft lieber sein Geld für etwas Angenehmes für sich selbst ausgeben, als für die Zukunft zu sparen.

Doch trotz dieser Einstellung zum Finanzwesen lieben die Russen Luxus und Anmaßung, weshalb sie kein Geld für teure Hausrenovierungen, modische Gadgets und Statusgegenstände sparen. In russischen Häusern gibt es neben Möbeln und Haushaltsgeräten auch jede Menge Innendekoration – verschiedene Souvenirs, Figuren und andere niedliche Schmuckstücke. Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass einige unnötige Dinge jahrelang im Schrank einer Wohnung oder eines Hauses liegen – das russische Volk hat sich seit den Tagen der UdSSR noch nicht vollständig von der Gewohnheit befreit, alles, was theoretisch sein könnte, in Reserve zu halten in Zukunft nützlich sein.

In Liebesbeziehungen sind russische Männer galant, romantisch, großzügig und höflich und stets bestrebt, ihre Frau mit größter Sorgfalt zu umgeben. Russische Frauen können sich völlig in einem geliebten Menschen auflösen, sind bereit, aus Liebe Opfer zu bringen und sind sich sicher, dass „in der Hütte mit ihrem Schatz der Himmel ist“. In den meisten russischen Familien haben Mann und Frau gleichberechtigte Beziehungen, dennoch gelten die Kinderbetreuung und die Hausarbeit überwiegend als Frauenarbeit und das Geldverdienen für die ganze Familie als Männersache.

Seele Russlands

Russland ist widersprüchlich, antinomisch. Die Seele Russlands wird von keiner Doktrin verdeckt ... Man kann sich der Lösung des in der Seele Russlands verborgenen Geheimnisses nähern, indem man sofort die antinomische Natur Russlands, seine schreckliche Widersprüchlichkeit erkennt.

Russland ist das staatenloseste und anarchischste Land der Welt. Und das russische Volk ist das unpolitischste Volk, das sein Land nie organisieren konnte ... Die russische Seele wünscht sich eine heilige öffentliche, von Gott gewählte Macht. Der Charakter des russischen Volkes wird als asketisch anerkannt, das auf irdische Angelegenheiten und irdische Güter verzichtet ...

Im Zentrum der russischen Geschichte steht die berühmte Legende über die Berufung ausländischer Waräger, das russische Land zu regieren, denn „unser Land ist groß und reichlich, aber es herrscht keine Ordnung darin.“ Wie charakteristisch ist dies für die fatale Unfähigkeit und den Unwillen des russischen Volkes, in seinem eigenen Land für Ordnung zu sorgen! Das russische Volk scheint sich weniger einen freien Staat, Freiheit im Staat, als vielmehr Freiheit vom Staat, Freiheit von Sorgen um die irdische Ordnung zu wünschen. Das russische Volk will kein mutiger Baumeister sein, seine Natur wird als weiblich, passiv und unterwürfig in Staatsangelegenheiten definiert, es wartet immer auf einen Bräutigam, einen Ehemann, einen Herrscher... Das ist im Russischen sehr charakteristisch In der Geschichte gab es kein Rittertum, dieses mutige Prinzip. Dieses Wort wird mit der unzureichenden Entwicklung des persönlichen Prinzips im russischen Leben in Verbindung gebracht. Das russische Volk liebte es schon immer, in der Wärme des Kollektivs zu leben, in einer Art Auflösung in den Elementen der Erde, im Schoß seiner Mutter. Ritterlichkeit schafft ein Gefühl persönlicher Würde und Ehre und schafft eine ausgeglichene Persönlichkeit. Die russische Geschichte hat dieses persönliche Temperament nicht hervorgebracht. Es gibt keine Weichheit in einem russischen Gesicht; es gibt kein geschnittenes und gemeißeltes Profil in einem russischen Gesicht.

Russland ist das staatsreichste und bürokratischste Land der Welt; Alles in Russland wird zum Instrument der Politik. Das russische Volk schuf den mächtigsten Staat der Welt, das größte Imperium. Russland hat sich konsequent und beharrlich von Iwan Kalita vereinnahmt und Dimensionen erreicht, die die Vorstellungskraft aller Völker der Welt betäuben. Die Kräfte des Volkes, von dem man nicht ohne Grund meint, es strebe nach einem inneren Geistesleben, werden dem Koloss der Staatlichkeit übergeben, der alles zu seinem Instrument macht. Die Interessen der Schaffung, Erhaltung und des Schutzes eines riesigen Staates nehmen in der russischen Geschichte einen völlig exklusiven und überwältigenden Platz ein. Das russische Volk hatte fast keine Kraft mehr für ein freies schöpferisches Leben; sein ganzes Herzblut floss in die Stärkung und den Schutz des Staates. Klassen und Stände waren schwach entwickelt und spielten nicht die Rolle, die sie in der Geschichte der westlichen Länder spielten. Das Individuum wurde von der enormen Größe des Staates erdrückt, der unerträgliche Anforderungen stellte ... Keine Geschichtsphilosophie, weder slawophil noch westlich, hat bisher herausgefunden, warum die staatenlosesten Menschen die gewaltigste und mächtigste Staatlichkeit geschaffen haben, warum die anarchischsten Menschen es sind Warum scheint Ihnen ein freigeistiges Volk, das der Bürokratie so unterworfen ist, nicht gerne ein freies Leben zu führen? Dieses Geheimnis hängt mit der besonderen Beziehung zwischen den weiblichen und männlichen Prinzipien im russischen Volkscharakter zusammen. Die gleiche Antinomie zieht sich durch das gesamte russische Leben.

Es gibt einen mysteriösen Widerspruch in der Haltung Russlands und des russischen Bewusstseins gegenüber der Nationalität. Dies ist die zweite Antinomie, nicht weniger wichtig als die Haltung gegenüber dem Staat. Russland ist das am wenigsten chauvinistischste Land der Welt. In unserem Land erweckt der Nationalismus immer den Eindruck von etwas Nichtrussischem, Oberflächlichem, einer Art Unsinn. Die Deutschen, Briten und Franzosen sind massenhaft Chauvinisten und Nationalisten; sie sind voller nationalem Selbstbewusstsein und Selbstgefälligkeit. Die Russen schämen sich fast dafür, Russen zu sein; Nationalstolz ist ihnen fremd und oft sogar – leider? - Die nationale Würde ist fremd. Das russische Volk zeichnet sich keineswegs durch aggressiven Nationalismus oder gewalttätige Russifizierungstendenzen aus. Der Russe stellt sich nicht vor, gibt nicht an, verachtet andere nicht. Im russischen Element gibt es tatsächlich eine Art nationaler Selbstlosigkeit und Opferbereitschaft, die den westlichen Völkern unbekannt ist.

Die russische Geschichte hat ein völlig außergewöhnliches Spektakel offenbart – die vollständige Verstaatlichung der Kirche Christi, die sich als universal definiert. Der kirchliche Nationalismus ist ein charakteristisches russisches Phänomen. Unsere Altgläubigen sind davon durch und durch gesättigt. Aber in der dominanten Kirche herrscht derselbe Nationalismus. Derselbe Nationalismus dringt auch in die slawophile Ideologie ein, die stets das Universelle durch das Russische ersetzt hat. Der universelle Geist Christi, der mutige universelle Logos ist fasziniert vom weiblichen nationalen Element, dem russischen Land in seiner heidnischen Originalität. So entstand die Religion der Auflösung in der Mutter Erde, im kollektiven nationalen Element, in der tierischen Wärme. Russische Religiosität ist weibliche Religiosität, Religiosität kollektiver biologischer Wärme, erlebt als mystische Wärme. Ihr persönliches religiöses Prinzip ist schlecht entwickelt; Sie hat Angst davor, die kollektive Wärme der Kälte und dem Feuer der persönlichen Religiosität zu überlassen. Eine solche Religiosität verlässt den mutigen, aktiven spirituellen Weg. Dies ist weniger die Religion Christi als vielmehr die Religion der Mutter Gottes, die Religion von Mutter Erde, einer weiblichen Gottheit, die das fleischliche Leben erleuchtet.

Mutter Erde für das russische Volk ist Russland. Russland wird zur Mutter Gottes. Russland ist ein gotttragendes Land...

Das russische Volk hat wirklich die Freiheit des Geistes, die nur denen gegeben wird, die nicht zu sehr von der Gier nach irdischem Profit und irdischem Wohlstand erfüllt sind. Russland ist ein Land alltäglicher Freiheit, das den fortgeschrittenen Völkern des Westens unbekannt ist und von kleinbürgerlichen Normen versklavt wird. Nur in Russland gibt es keine unterdrückende Macht der bürgerlichen Konventionen, keinen Despotismus der bürgerlichen Familie. Mit großer Leichtigkeit des Geistes überwindet das russische Volk jeglichen Bourgeoisismus, entfernt sich von allem Alltag, von allem normalisierten Leben. Der Wandertyp ist so charakteristisch für Russland und so schön. Der Wanderer ist der freieste Mensch auf Erden. Er geht auf dem Boden, aber sein Element ist luftig, er ist nicht im Boden verwurzelt, es gibt keine Gedrungenheit in ihm. Der Wanderer ist frei von der „Welt“, und die ganze Last der Erde und des irdischen Lebens ist für ihn auf einen kleinen Rucksack auf seinen Schultern reduziert. Die Größe des russischen Volkes und seine Berufung zu einem höheren Leben konzentrieren sich auf den Typus des Wanderers.

Und hier ist die Antithese. Russland ist ein Land beispielloser Unterwürfigkeit und schrecklicher Demut, ein Land ohne Bewusstsein für die Rechte des Einzelnen und ohne Schutz der Würde des Einzelnen, ein Land des trägen Konservatismus, der Versklavung des religiösen Lebens durch den Staat, ein Land der starken Lebensführung und schweres Fleisch. Russland ist ein Land der Kaufleute, versunken in schwerem Fleisch, Geldgierigen, konservativ bis zur Unbeweglichkeit, ein Land der Beamten, die niemals die Grenzen eines geschlossenen und toten bürokratischen Königreichs überschreiten, ein Land der Bauern, die nichts wollen als Land und Akzeptieren Sie das Christentum völlig äußerlich und selbstsüchtig, ein Land des Klerus, versunken im materiellen Leben, ein Land des rituellen Glaubens, ein Land der Intellektuellen, träge und konservativ in ihrem Denken, infiziert mit den oberflächlichsten materialistischen Ideen. Russland mag keine Schönheit, hat Angst vor Schönheit als Luxus und will kein Übermaß. Es ist fast unmöglich, Russland zu bewegen, es ist so schwer geworden, so träge, so träge, so in die Materie versunken, so demütig in sein Leben eingetaucht.

Wie ist diese mysteriöse Inkonsistenz Russlands, diese gleiche Gültigkeit sich gegenseitig ausschließender Thesen über Russland zu verstehen? Und hier, wie auch anderswo, in der Frage der Freiheit und Sklaverei der Seele Russlands, seiner Wanderschaft und seiner Unbeweglichkeit, stehen wir vor dem Geheimnis der Beziehung zwischen Männlich und Weiblich. Die Wurzel dieser tiefen Widersprüche ist die Trennung zwischen männlich und weiblich im russischen Geist und Charakter. Grenzenlose Freiheit verwandelt sich in grenzenlose Sklaverei, ewiges Wandern in ewige Stagnation, weil die männliche Freiheit das weibliche nationale Element in Russland nicht von innen, aus der Tiefe, in Besitz nimmt. Das mutige Prinzip wird immer von außen erwartet; das persönliche Prinzip offenbart sich nicht im russischen Volk selbst. Daher die ewige Abhängigkeit von fremden Dingen. Philosophisch bedeutet dies, dass Russland das männliche Prinzip in sich immer als transzendent und nicht als immanent von außen kommend empfindet. Damit verbunden ist die Tatsache, dass alles Mutige, Befreiende und Gestaltende in Russland früher sozusagen nicht russisch, fremd, westeuropäisch, französisch oder deutsch oder griechisch war. Russland ist sozusagen machtlos, sich zu einem freien Wesen zu formen, machtlos, aus sich selbst eine Persönlichkeit zu formen. Die Rückkehr auf den eigenen Boden, auf das eigene nationale Element nimmt in Russland so leicht den Charakter der Versklavung an, führt zur Unbeweglichkeit und schlägt in Reaktion um. Russland heiratet und wartet auf den Bräutigam, der aus einigen Höhen kommen soll, aber nicht die Verlobte kommt, sondern ein deutscher Beamter und besitzt sie. Im Leben des Geistes wird es gemeistert: bald von Marx, bald von Kant, bald von Steiner, bald von einem anderen Fremden. Russland, ein so einzigartiges Land, ein so außergewöhnlicher Geist, stand ständig in einer unterwürfigen Beziehung zu Westeuropa. Sie hat nicht von Europa gelernt, was notwendig und gut ist, sie hat sich nicht mit der europäischen Kultur vertraut gemacht, die für sie eine Rettung war, sondern sie hat sich sklavisch dem Westen unterworfen oder in einer wilden nationalistischen Reaktion den Westen zerschlagen und die Kultur geleugnet . Der Gott Apollo, der Gott der männlichen Gestalt, stieg noch immer nicht in das dionysische Russland herab. Der russische Dionysismus ist barbarisch, nicht hellenisch. Und in anderen Ländern findet man alle Gegensätze, aber nur in Russland verwandelt sich die These in eine Antithese: Bürokratische Staatlichkeit entsteht aus Anarchismus, Sklaverei entsteht aus Freiheit, extremer Nationalismus aus Supernationalismus. Aus diesem hoffnungslosen Kreislauf gibt es nur einen Ausweg: die Offenbarung eines mutigen, persönlichen, prägenden Prinzips in Russland selbst, in seinen spirituellen Tiefen, die Beherrschung des eigenen nationalen Elements, das bevorstehende Erwachen eines mutigen, leuchtenden Bewusstseins.

WELTGEFAHR (VORWORT)

N. Berdyaevs Werk „Das Schicksal Russlands“ entstand im Exil, die meisten der in der Sammlung enthaltenen Artikel wurden jedoch während des Ersten Weltkriegs vor den revolutionären Ereignissen in Russland verfasst. Im Vorwort stellt der Autor traurig fest: „Großrussland existiert nicht mehr und es stehen ihm keine globalen Aufgaben bevor, die ich auf meine Art zu begreifen versucht habe.“ Aber neue Zeiten erfordern eine Überarbeitung der Reaktionen des lebendigen Geistes auf alles, was in der Welt geschieht. Die Revolution und der Austritt aus dem Krieg gelten als Sturz und Schande, die zu den militärischen Erfolgen Deutschlands beitrugen. Aber andererseits glaubt Berdyaev, dass „Deutschland eine perfekt organisierte und disziplinierte Ohnmacht ist.“ Sie ist überfordert, erschöpft und gezwungen, ihre Angst vor ihren eigenen Siegen zu verbergen.“

Der Philosoph sieht eine realere Bedrohung als Deutschland, eine Bedrohung aus dem Osten. „Aus dem Osten, weder arisch noch christlich, zieht ein Gewitter über ganz Europa. Die Ergebnisse des Krieges werden nicht von denen genutzt, die darauf zählen. Niemand wird gewinnen. Der Sieger wird seinen Sieg nicht mehr genießen können. Jeder wird gleichermaßen besiegt werden.“ Wie passt dies zu den Ereignissen, die derzeit auf der Welt stattfinden (11. September, Irak, Al-Qaida, Tschetschenien), die durch religiöse und politische Meinungsverschiedenheiten in der Welt hervorgerufen wurden, die zu einem Religionskrieg auf globaler Ebene führen könnten? wo es definitiv keine Gewinner und Verlierer geben wird. „Und dann wird die Strafe aus Asien kommen. Auf der Asche des alten christlichen Europas, erschöpft und bis in die Grundfesten erschüttert von seinen eigenen barbarischen chaotischen Elementen, wird eine andere Rasse, die uns fremd ist, mit einem anderen Glauben, mit einer Zivilisation, die uns fremd ist, eine beherrschende Stellung einnehmen wollen. Verglichen mit dieser Perspektive ist der gesamte Weltkrieg nur eine Familienfehde.“

Berdyaev prognostiziert, dass nach der Schwächung und dem Zerfall Europas und Russlands „Sinismus und Amerikanismus herrschen werden, zwei Kräfte, die Punkte der Annäherung miteinander finden können.“ Dann wird das chinesisch-amerikanische Königreich der Gleichheit verwirklicht, in dem keine Aufstiege oder Aufstiege möglich sein werden.“ Derzeit haben wir nur zwei Supermächte – die USA und China. Die Vereinigten Staaten streben danach, Russland zu ihrem Rohstoffanhängsel, einer Mülldeponie für Strahlungsabfälle und einem Land der „Dritten Welt“ zu machen. China, das sich durch seine rasante Entwicklung, die Eroberung des Weltmarktes, die Bereitstellung billiger Arbeitskräfte und die Entwicklung hochpräziser Technologien zu einem Land mit enormem Potenzial und akuter Gebietsknappheit entwickelt hat, erweitert stillschweigend den russischen Fernen Osten. Die Besiedlung unserer Gebiete durch die Chinesen und ihre Assimilation erfolgen gezielt, all dies bestätigt eindeutig die Idee des Autors. Wenn die Prophezeiungen des Autors wahr werden, wird kein einziger Staat der Welt diesem Imperium widerstehen können.

Der Autor schlägt eine Wiederbelebung durch die Vereinigung spiritueller, christlicher Kräfte gegen antichristliche und destruktive Kräfte vor. Er glaubt, dass „früher oder später eine „heilige Vereinigung“ aller kreativen christlichen Kräfte, die alle den ewigen Heiligtümern treu sind, in der Welt entstehen muss“, fügt aber selbst hinzu: „Die Welt tritt in eine Zeit anhaltender Schwierigkeiten und großer Umwälzungen ein.“ . Aber große Werte müssen durch alle Prüfungen getragen werden. Dazu muss der menschliche Geist eine Rüstung anlegen, ritterlich bewaffnet sein.“ Berdyaev sieht nur einen Weg für die positive Entwicklung der Gesellschaft – ihre Entwicklung durch spirituelle Selbstverbesserung und die Entwicklung der inneren Welt eines Einzelnen.

I. Psychologie des russischen Volkes

I.I. Seele Russlands

„Seit der Antike gab es eine Vorahnung, dass Russland zu etwas Großem bestimmt sei, dass Russland ein besonderes Land sei, anders als jedes andere Land auf der Welt. Das russische Nationaldenken wurde durch das Gefühl der Auserwähltheit Gottes und der göttlichen Natur Russlands genährt.“

Dieses Kapitel untersucht die Rolle Russlands im Weltleben und seine Fähigkeit, das spirituelle Leben des Westens mit der „geheimnisvollen Tiefe des russischen Ostens“ zu beeinflussen. Berdyaev glaubt, dass der Ausbruch des Ersten Weltkriegs die östliche (Russland) und westliche (Deutschland) Menschheit in einen Konflikt brachte. Der Krieg wurde zum Katalysator für die Entwicklung und Vereinigung von Ost und West. Es soll Russland helfen, eine „Großmachtposition im geistigen Weltkonzert“ einzunehmen und vollwertiges Mitglied Europas zu werden.

Der Autor glaubt, dass „die Stunde der Weltgeschichte naht, in der die slawische Rasse, angeführt von Russland, aufgerufen ist, eine entscheidende Rolle im Leben der Menschheit zu spielen“, gibt er andererseits jedoch angesichts der russischen Mentalität zu : „Russland ist das staatenloseste und anarchischste Land der Welt. Und das russische Volk ist das unpolitischste Volk, das nie in der Lage war, sein Land zu organisieren.“ Und dieser Widerspruch wirft für mich eine logische Frage auf: „Wie kann ein Land, dessen innere Organisation keiner Kritik standhält, mit einem schweren, schwerfälligen Staatsapparat und einem „unpolitischen Volk“, laut Berdyaev Anspruch auf eine … erheben? führende Rolle bei der Bestimmung des Schicksals der Menschheit?“ Nachdem ich dieses Buch gelesen hatte, erhielt ich immer noch keine Antwort auf meine Frage.

Die Einschätzung des Autors zum russischen Charakter, seiner Passivität und Kontemplation ist ausgezeichnet: „Im Herzen der russischen Geschichte liegt eine bedeutende Legende über die Berufung ausländischer Waräger, das russische Land zu regieren, denn „unser Land ist groß und reichlich vorhanden, aber es gibt.“ keine Ordnung darin.“ Wie charakteristisch ist hier die verhängnisvolle Unfähigkeit und mangelnde Bereitschaft des russischen Volkes, in seinem eigenen Land für Ordnung zu sorgen! Das russische Volk scheint sich weniger einen freien Staat, Freiheit im Staat, als vielmehr Freiheit vom Staat, Freiheit von Sorgen um die irdische Ordnung zu wünschen.“ Die ewige russische Faulheit, die Hoffnung auf einen „guten Meister“, der Durst nach „Gratisgeschenken“ in allen seinen Erscheinungsformen werden in diesem Zitat in seiner ganzen Pracht gezeigt. Und was überraschend ist, ist, dass fast 100 Jahre vergangen sind, seit das Buch geschrieben wurde, und sich an der Wahrnehmung, den Wünschen und der Weltanschauung des russischen Volkes nichts geändert hat. „Varyag-Ausländer“, „guter Meister“ – von diesen Charakteren haben wir noch genug (deutscher Gref – Finanzier, Abramowitsch – „bester Freund aller Tschuktschen“, Putin – „nur aus Berlin“, Mavrodi – „Partner“ usw. .), aber unser Mann hatte nie den Wunsch, etwas selbst zu versuchen, für sich selbst zu arbeiten und nicht für ein paar Cent für den Staat. Die Russen sind es nicht gewohnt, Risiken einzugehen, denn es ist viel einfacher, in Armut zu leben, aber mit der Gewissheit, dass man nicht aus einem schlecht bezahlten Job entlassen wird. In einer kleinen Wohnung leben, sich mit dem Gedanken trösten, dass jemand in einem „Wohnheim“ wohnt usw. „Das russische Volk hat es immer geliebt, in der Wärme des Kollektivs zu leben, in einer Art Auflösung in den Elementen der Erde, im Schoß der Mutter.“

„Das russische Volksleben mit seinen mystischen Sekten, die russische Literatur und das russische Denken und das schreckliche Schicksal russischer Schriftsteller und das Schicksal der russischen Intelligenz, abgeschnitten vom Boden und zugleich so charakteristisch national, alles, alles gibt uns.“ das Recht, die These zu bekräftigen, dass Russland „ein Land der endlosen Freiheit und spirituellen Distanzen ist, ein rebellisches und schreckliches Land in seiner Spontaneität, in seinem Volksdionysismus, der keine Form kennen will.“ Diese These wurde durch weitere historische Ereignisse bestätigt: Revolutionen, die Errichtung der Sowjetmacht, die das Große Reich mit seinen Grundlagen zerstörte, die Spiritualität, neue moralische und spirituelle Werte einführten, die Intelligenz physisch zerstörten, was zu einer Veränderung der Nation führte genetische Ebene. Die Früchte, die wir jetzt erfolgreich ernten, beobachten den allgemeinen Mangel an Spiritualität, Heuchelei und Profitgier.

Das Gegenteil dieses Gedankens: „Russland ist ein Land beispielloser Unterwürfigkeit und schrecklicher Demut, ein Land ohne Bewusstsein für die Rechte des Einzelnen und ohne Schutz der Würde des Einzelnen, ein Land des trägen Konservatismus und der Versklavung des religiösen Lebens durch den Staat.“ , ein Land mit starkem Leben und schwerem Fleisch.“ Berdyaev verkündet in seiner Antithese, dass das Land kaum zu bewegen sei, dass es träge sei und sich demütig mit seinem Leben abfinde, doch schon nach wenigen Jahren wurde seine Antithese bis auf die Grundmauern zerstört.

In Anbetracht der Konfrontation zwischen Deutschland und Russland im Weltkrieg charakterisiert Berdyaev sie als eine Konfrontation von Rassen, Kulturen, Spiritualität und polaren Gegensätzen. Er glaubt: „Ein Weltkrieg, in dessen blutigen Kreislauf bereits alle Teile der Welt und alle Rassen verwickelt sind, muss in blutiger Qual ein festes Bewusstsein der gesamtmenschlichen Einheit hervorbringen.“ Kultur wird nicht mehr so ​​ausschließlich europäisch sein, sondern global und universal. Und Russland, das als Ost-West-Vermittler die Rolle des Vermittlers zwischen Ost und West einnimmt, ist aufgerufen, eine große Rolle bei der Einheit der Menschheit zu spielen. Der Weltkrieg bringt uns entscheidend zum Problem des russischen Messianismus.“ Mir scheint, dass kein Krieg ein verbindender Faktor für die Menschheit sein kann, da die Kriegsparteien nach Kriegsende, auch viele Jahre später, auf unbewusster Ebene weiterhin gegenseitig für die Opfer und die Zerstörung hassen, die ihnen zugefügt wurden ihnen. Die Verbündeten, vereint durch eine äußere Bedrohung und gemeinsame Ziele (den Feind), beginnen nach dem Ende der Feindseligkeiten unabhängig zu handeln und versuchen, den größtmöglichen Gewinn aus dem Sieg für sich herauszuholen. All diese Gründe führen meiner Meinung nach zur Trennung von Völkern und Nationen und nicht zu ihrer Konsolidierung, wie Berdyaev glaubt.

Das Problem des russischen Messianismus ist für den Autor ein zentrales Thema; er schreibt: „Christlich-messianisches Bewusstsein kann nur das Bewusstsein sein, dass Russland im kommenden Weltzeitalter aufgerufen ist, der Welt, der lateinischen Welt und der deutschen, sein Wort zu sagen.“ Die Welt hat es bereits gesagt. Die slawische Rasse, angeführt von Russland, muss ihr spirituelles Potenzial offenbaren, ihren prophetischen Geist offenbaren. Die slawische Rasse ersetzt andere Rassen, die ihre Rolle bereits gespielt haben und bereits zum Niedergang neigen; Das ist das Rennen der Zukunft. Alle großen Nationen durchlaufen das messianische Bewusstsein. Dies fällt mit Zeiten besonderer spiritueller Aufschwünge zusammen, in denen das Schicksal der Geschichte ein bestimmtes Volk dazu aufruft, etwas Großes und Neues für die Welt zu tun.“ Es wäre seltsam, wenn Russland trotz seiner Unähnlichkeit zu anderen Ländern der Welt nicht etwas Großes und Schreckliches beschert hätte. Die Veränderung des politischen, wirtschaftlichen und spirituellen Systems in einem einzelnen Land durch eine Rebellion und die Schaffung einer Koalition abhängiger Staaten führte zu solchen Veränderungen in der Welt, dass es fast zu einem Atomkrieg kam.

„Die Seele Russlands ist keine bürgerliche Seele, – eine Seele, die sich nicht vor dem goldenen Kalb beugt, und allein dafür kann man sie unendlich lieben.“ Russland ist teuer und beliebt in seinen ungeheuerlichen Widersprüchen, in seiner geheimnisvollen Antinomie, in seiner geheimnisvollen Spontaneität.“

Biographie des Kommandeurs des 17. SD, Oberst P. S. Kozlov Autor: Olga Semyonova Liebe Leser! Die Informationen sind etwas veraltet, daher empfehle ich Ihnen, mit mir zu sprechen, bevor Sie die Biografie verwenden. (05.10.1905 - 05.01.1943) Aus Parteiregistrierungsunterlagen ist bekannt: Kozlov Pjotr ​​​​Sergejewitsch, geboren 1905, Weißrusse. Muttersprache: Russisch. Soziale Herkunft: Bauer. Beruf der Eltern vor 1917: arme Bauern. Beruf der Eltern nach 1917: Mittelbauern (16 Hektar Land, 2 Pferde, 2 Kühe, seit 1929 auf einer Kolchose). Der Zeitpunkt seines Beitritts als Kandidat der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki war Oktober 1925. Kommunistische Partei des Bezirks Kalininsky (b)B. Der Zeitpunkt des Beitritts zur KPdSU(b) war Januar 1928. Bezirksparteikommission des BVI. Aufenthalt im Komsomol von 1924 bis 1935. Ausbildung: Von 1917 bis 1922 Abschluss der Grundschule im Dorf Domamerichi, Chotovish volost, Bezirk Klimowitschi, Woiwodschaft Mogilev. Von 1926 bis 1929 Abschluss an der Vereinigten Weißrussischen Militärschule. Hauptberuf und Spezialität: Nach Ausbildung - Gewehrkommandant der Einheit. Laut Berufserfahrung - Kommandant einer Schützeneinheit - 9 Jahre Erfahrung. Beruf und Arbeitsbeginn: (Juni 1922 – September 1926) – Dorf Domamerichi, Dorfrat Domamerichsky, Bezirk Klimowitschi – Bauernhof des Vaters – Landwirtschaft. (September 1926 – September 1929) – Weißrussischer Militärbezirk – Weißrussische Vereinigte Militärschule – Kadett. (September 1929 – März 1935) – Weißrussischer Militärbezirk – 33. Infanteriedivision, 99. SP – Zugführer „2“, stellvertretender Kompaniechef, stellvertretender Kommandeur der Kompanie 2 (ich konnte das Wort nicht verstehen). (März 1935 – Oktober 1937) – Weißrussischer Militärbezirk – 33. Infanteriedivision, 98. SP – Stabschef des Bataillons, Hauptmann. (Oktober 1937 – August 1938) – Weißrussischer Militärbezirk – 33. Infanteriedivision, 99. SP – Regimentskommandeur – Hauptmann. (August 1938) – Weißrussischer Militärbezirk – Einheit 5131, Militäreinheit 5146 – Einheitskommandeur, Major. Hat nicht, war kein Mitglied, war nicht beteiligt, hat nicht gedient, hat nicht teilgenommen. 5. Oktober 1938. Der Parteiausweis wurde am 15. Dezember 1941 von der Politischen Hauptdirektion der Roten Armee entwertet. - "Gestorben". Die Meldekarte wurde am 13. März 1942 von der Politischen Hauptdirektion der Roten Armee entwertet. - "Gestorben". Herbst 1936 - Kozlov P.S. Kämpfe in Spanien. Im Oktober dieses Jahres wurde seine Tochter geboren und ihr Großvater holte sie aus der Entbindungsklinik. ______________________________________________ Informationen aus dem Buch „Der Große Vaterländische Krieg: Divisionskommandeure. Militärbiographisches Wörterbuch“ (Band 4) (M.: Kuchkovo Pole, 2015): 1937 – (Sommerperiode) kommandierte vorübergehend das Fallschirmjägerbataillon der Division (Station Olsufjewo). 1938 - Abschluss zweier Fernkurse an der nach ihm benannten Militärakademie der Roten Armee. Frunse. August 1939 - Ernennung zum Kommandeur des 574. Infanterieregiments der 121. Infanteriedivision. 12. Februar 1940 – übernahm das Kommando über das 39. Infanterieregiment der 4. Infanteriedivision. „Major P.S. Kozlov erwies sich in einer Kampfsituation als tapferer Kommandeur. In den Kämpfen auf der Karelischen Landenge Anfang März 1940 wurde er zweimal verwundet und einmal erlitten, blieb aber im Dienst.“ _______________________________________________ Aus der handgeschriebenen Biographie von Oberst P.S. Kozlov: „Er nahm an Kämpfen mit den Weißen Finnen auf der Karelischen Landenge, dem Suvaito-Jarvi-See, dem Dorf Yagoreya, Kirk und der Insel Vasikkasaari am Fluss Vuoksa teil dreimal: einmal beim Angriff auf Kirk und die Höhen von Jagoreia – er wurde an beiden Beinen verletzt und erlitt dort eine leichte Gehirnerschütterung, einen Tag später erlitt er eine leichte Schusswunde im rechten Arm oberhalb des Ellenbogens und auf der Insel Vasikkasaari wurde in allen drei Fällen aus gesundheitlichen Gründen durch einen Minensplitter am Kopf verletzt und übte weiterhin sein Kommando aus. 05.09.1940 – Oberst P.S. Kozlov wurde zum Chef der Infanterie der 60. Infanteriedivision KOVO ernannt. 07.04.1940 - Verleihung des Ordens des Roten Banners. Sommer 1940 – beteiligt sich an der Annexion Bessarabiens (es gibt Familienfotos). 1940-1941 - Studium an der Kommandoabteilung der Luftwaffenakademie in Monino. Die Studie wird durch die Antwort der FSB-Zentralen Wahlkommission und ein Foto bestätigt. 22. Juni 1941 – „Vor dem Krieg wurde mein Vater nach Moskau zurückgerufen, und bald packte meine Mutter leichtgewichtig zwei Koffer und wir machten uns auf den Weg zu ihm Vater hielt ein Glas im Stehen und zerdrückte es.“ - Zeilen aus einem Brief von P.S. Kozlovs Tochter vom 2. Juli 1941 zum Kommandeur der 17. DNO (Volksmilizdivision) ernannt. Hier lasse ich die Schlachten bei Spas-Demensk weg. Über die 17. Infanteriedivision aus dem Buch „Der Große Vaterländische Krieg: Divisionskommandeure. Militärbiographisches Wörterbuch“ (Band 4) (M.: Kuchkovo Pole, 2015: „Ihre erste Feuertaufe erhielt sie am Fluss Desna in der Nähe der Stadt Spas-Demensk. Nach schweren Kämpfen mussten sich ihre Einheiten in die Nara zurückziehen.“ Die Verluste in den ersten 10 Kampftagen waren enorm. Von den 11.454 Menschen, die zu Beginn der Schlacht zur Verfügung standen, waren nur noch 584 in den Reihen Die Division wurde durch marschierende Verstärkungen sowie durch die Überreste der 8. und 211. Infanteriedivision ergänzt und trat bereits am 17. Oktober, nachdem sie Teil der 43. Armee geworden war, in die Schlacht ein und hatte die Aufgabe, die Brücken zu sprengen des Flusses Protva in der Nähe der Dörfer Sloboda, Black Dirt und Trubino, die Panzerabwehr auf möglichen Routen für den Vormarsch feindlicher Panzer organisieren und ihnen nicht erlauben, den Fluss zu überqueren. Kleine Einheiten der Division hatten die Aufgabe, eine Linie von 25–28 km zu verteidigen. Die 17. und 34. Infanteriedivision des Feindes rückten auf der linken Flanke der Division vor (Gebiet Wysokinichi), auf der rechten Flanke bewegten sich Einheiten der 19. Panzer- und 98. Infanteriedivision entlang der Autobahn. Unter diesen Bedingungen war es für die Division unrealistisch, die zu verteidigende Linie zu halten.“ 21. Oktober 1941 – Datum der Verhaftung von P.S GVP vom 18. Februar 2016. 22. Oktober 1941 – Datum der Flucht von P. Kozlov aus dem NKWD-Konvoi, das in der GVP-Antwort vom 18.02.2016 angegeben ist – das Datum der Sonderbotschaft des Chefs von NKWD OO 43A P.P. Vasilkov über das Verschwinden des Obersten, das in der GVP-Antwort vom 18.02.2016 angegeben ist - P.S. Kozlovs Parteikarte wurde von der Politischen Hauptdirektion annulliert Hauptpolitische Direktion der Roten Armee – „Gestorben“. Unter dem Pseudonym „Bykow“ der Leiter des Geheimdienstlagers (Antwort der Zentralen Wahlkommission des FSB vom 10. Juni 1942) – „nach Poltawa versetzt.“ Schule zur Vorbereitung auf die Versetzung in den Rücken der Roten Armee in Uniform.“ Weitere Informationen zu Kozlov P.S. Die Zentrale Wahlkommission des FSB Russlands verfügt nicht darüber“, – Antwort der Zentralen Wahlkommission des FSB vom 10. Juni 2015. Mai 1943 – Ausstellungsdatum der Bescheinigung durch Oberst SMERSH P.P. (P.P. Vasilkov bekleidete die Position des Leiters des NKWD OO 43A und sandte im Oktober 1941 eine Sonderbotschaft über die Flucht von P.S. Kozlov aus der Verhaftung): „Wir haben keine Materialien über die kriminellen Aktivitäten von Pjotr ​​​​Sergejewitsch KOZLOV, der 1941 außergerichtlich hingerichtet wurde in der Personalabteilung des Hauptquartiers der Westfront“ (GA RF. F.R-7523.Op.60.D.3672). Am 21. Juli 1943 wurde auf Anordnung der Staatsverwaltung der NKO Nr. 0627 Kozlov P.S. als vermisst von den Listen der Roten Armee ausgeschlossen. 29. Juli 1943 Kozlov P.S. Durch Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR wurde ihm der Orden des Roten Banners entzogen. 2003 – Im Buch „Staatliche Sicherheitsorgane der UdSSR während des Großen Vaterländischen Krieges“ (Band 3) erscheint eine Beschreibung von Bykov, einem Lehrer an den Geheimdienstschulen Warschau und Poltawa. In der Fußnote heißt es, dass Bykov - Kozlov P.S. „Er erzählt von sich, dass er früher im Geheimdiensthauptquartier der Roten Armee gedient hat. Zu Beginn des Krieges mit Deutschland war er von Oktober bis November 1941 auf der Akademie in Moskau. Russe, über 40 Jahre alt, rundlich, kahl. Lehrt Aufklärung, Topographie und Kampftraining.“ 5. Oktober 2005 – posthume Rehabilitierung von P.S. Kozlov, der am 22.10.41 unangemessen unterdrückt wurde. 18. Juni 2009 – Aufhebung der Rehabilitierung der GVP – „Eine zusätzliche Überprüfung ergab, dass Kozlov P.S. Er wurde zum angegebenen Zeitpunkt nicht erschossen, da er aus der Haft entkam und anschließend auf die Seite des Feindes überging.“ 4. Februar 2016 – „Dem FSB Russlands liegen keine Informationen über die Existenz von Gerichtsentscheidungen vor, die diese Person wegen der Begehung von Staats- oder Kriegsverbrechen verurteilen.“ 18. Februar 2016 – „Daten zur Einleitung der Anklage gegen P.S. Kozlov. Es gibt kein Strafverfahren oder eine Verurteilung. „Seine Suche durch die Sicherheitsbehörden der UdSSR in der Nachkriegszeit brachte keine positiven Ergebnisse und wurde gestoppt“, heißt es in der Antwort der GVP. April 2016 – Eine Karte des Kriegsgefangenen Pjotr ​​Sergejewitsch Koslow wurde ENTDECKT. Den Einträgen in der Kriegsgefangenenkarte zufolge geriet Oberst Pjotr ​​Sergejewitsch Koslow am 20. Oktober 1941 in Gefangenschaft und befand sich anschließend im Lager Stalag 367 Czestohau. 11.05.1942 – war im Oflag-Lager 13 B. 11.07.1942 – war im Stalag-Lager 13 A. 12.04.1942 – wurde in das Oflag-Lager 13 D verlegt (62). http://www.proza.ru/cgi-bin/login/page.pl 23. September 2016 – Aus der Antwort des Leiters des Archivdienstes der Streitkräfte der Russischen Föderation: „Pjotr ​​Sergejewitsch Koslow, geboren 1905, ist nicht in der unvollständigen Akte der Offiziere der Kriegsgefangenen aufgeführt. Pjotr ​​Sergejewitsch Koslow, Jahrgang 1905, erscheint nicht in der alphabetischen Kartei der von Militärgerichten Verurteilten, in der Kartei der laufenden Strafverfahren, Aufsichts- und Observationsverfahren der Militärstaatsanwaltschaften. Informationen darüber, wer von P.S. beschlagnahmt wurde Kozlovs Auszeichnungen, Auftragsbuch und Ort ihrer Aufbewahrung sind in den Archiven des russischen Verteidigungsministeriums nicht verfügbar.“ 7. Oktober 2016 – Aus der Antwort der Zentralen Wahlkommission des FSB: „Gemäß den Bestimmungen des Gesetzes der Russischen Föderation „Über Staatsgeheimnisse“ wurde die Frage der Möglichkeit der Freigabe von Archivmaterial mit Zeugenaussagen über P.S. Kozlov gestellt Aufgrund der Ergebnisse der Prüfung wurde beschlossen, die angegebenen Materialien im Geheimlager zu belassen. 26. Dezember 2016 – aus der Antwort der Repräsentanz des Verteidigungsministeriums der Russischen Föderation für die Organisation und Durchführung der militärischen Gedenkarbeit in Deutschland: „Es wird berichtet, dass die Repräsentanz eine Antwort vom Deutschen Roten Kreuz erhalten hat, was darauf hindeutet, dass Oberst Pjotr ​​​​Sergejewitsch Koslow, geboren 1905, am 18. Dezember 1942 zur Gestapo überstellt wurde. Später wurde er in das Konzentrationslager Flossenbürg überstellt. Dort starb er am 5. Januar 1943. Sein Name ist im Gedenkbuch der KZ-Gedenkstätte Flossenbürg eingetragen.“