Konzept Gegenstand ist die Hauptkategorie in der Philosophie und bedeutet das Wesen der Welt, die Anerkennung der objektiven Realität, die Existenz unabhängig vom menschlichen Bewusstsein.

Griechische Philosophen (Thales, Anaximenes, Anaximander usw.) kamen zu dem Schluss, dass es ein Material gibt, aus dem alle Dinge bestehen (später wurde es so genannt). Substanz ).

Thales glaubte, dass alles aus Wasser bestehe; Anaximenes – aus der Luft; Heraklit - aus Feuer; Empedokles – erkannte 4 Elemente: Feuer, Wasser, Luft, Erde; Anaximander glaubt, dass die Grundlage der Welt ein nicht beobachtbares materielles Prinzip ist – Apeiron; Demokrit – alles besteht aus Atomen und Leere; Pythagoras – aus Zahlen (Materialisten).

Die Ansichten der Philosophen des antiken Griechenlands waren naiv, aber dialektischen Charakter.

Platon - Die Welt basiert auf Ideen, die er als Bausteine ​​der materiellen Welt erkannte, ihnen jedoch eher geometrische als physikalische Eigenschaften verlieh. Die Eigenschaften von Atomen hängen davon ab, welche geometrische Form sie haben und welche mathematischen Ideen sie hervorbringen (Idealisten).

Philosophen glaubten, dass die Substanz der Welt oder die Grundlage der Sinneswelt aus spezifischen Elementen besteht, und dies ist der physikalische Ansatz zum Verständnis der Materie.

Im Zusammenhang mit der Revolution der Naturwissenschaften am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Es erscheint ein philosophischer Ansatz zum Verständnis der Materie: Materie ist eine philosophische Kategorie um die objektive Realität zu bezeichnen, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, angezeigt wird und unabhängig von ihnen existiert.

Im philosophischen Materiebegriff lassen sich drei Aspekte unterscheiden:

·ontologische – (Ontologie ist die Lehre vom Sein; Sein ist die Einheit von objektiver und subjektiver Realität) – Materie als objektive Realität;

· erkenntnistheoretisch – (Erkenntnistheorie – Wissenstheorie) – Materie kann durch Kopieren, Fotografieren, Zurschaustellen erkannt werden;

· Endformulierung: Materie kann unabhängig von unseren Empfindungen existieren.

Materie ist das, was direkt oder indirekt Empfindungen hervorruft;

Materie ist das, was außerhalb und unabhängig vom menschlichen Bewusstsein existiert;

Materie ist das, wovon Bewusstsein und Denken ein Spiegelbild sind.

Die wichtigsten Phasen bei der Entwicklung von Ideen über Materie KURZ: 1. Identifizierung von Materie mit jedem Element, charakteristisch für den elementaren Materialismus (Thales, Anaximenes, Heraklit) 2. Atomistische Vorstellung von Materie, bestehend aus den kleinsten unteilbaren Teilchen – Atomen (Demokrit, Epikur, Lucretius) 3. Substanz-Substrat-Idee der Materie; Materie wurde mit Substanz, Körperlichkeit identifiziert. Am häufigsten kam es im 17. – 19. Jahrhundert vor. (T. Hobbes, D. Diderot, P. Holbach usw.) 4. Der dialektische und historische Materialismus erweiterte den Begriff der „Materie“ auf die Geschichte und das Leben der Gesellschaft (K. Marx, F. Engels) 5. Philosophisch und erkenntnistheoretisch , charakteristisch für die Naturwissenschaft und den philosophischen Materialismus des 20. Jahrhunderts. Nun wird Materie nicht nur als Substanz, sondern auch als Feld und Energie erkannt.

Materie und ihre Eigenschaften.

Es gibt grundlegende Eigenschaften der Materie, die allen Objekten und Phänomenen innewohnen, ohne die Materie nicht existiert und die ohne Materie auch nicht existieren können. Dies sind die sogenannten Attribute der Materie – Bewegung, Raum und Zeit.

In dieser Arbeit werden wir die Konzepte von Raum und Zeit sowie Bewegung betrachten, das Wesen dieser Konzepte und ihre Eigenschaften identifizieren und eine Schlussfolgerung über die geleistete Arbeit ziehen.

Raum und Zeit

Der Raum ist eine Existenzform der Materie und charakterisiert deren Ausdehnung, Koexistenz und Interaktion materieller Körper in allen Systemen.

Zeit ist eine Existenzform der Materie und drückt die Dauer ihrer Existenz, die Abfolge von Zustandsänderungen aller materiellen Systeme aus.

Zeit und Raum haben allgemeine Eigenschaften. Dazu gehören:

– Objektivität und Unabhängigkeit vom menschlichen Bewusstsein;

– ihre Absolutheit als Attribute der Materie;

– eine untrennbare Verbindung untereinander und mit der Bewegung;

– Einheit von diskontinuierlichem und kontinuierlichem in ihrer Struktur;

– Abhängigkeit von Entwicklungsprozessen und strukturellen Veränderungen in Materialsystemen;

– quantitative und qualitative Unendlichkeit.

Es gibt monologische (Richtung, Kontinuität, Irreversibilität) und metrische (auf Messungen bezogene) Eigenschaften von Raum und Zeit.

Also, zu universelle Eigenschaften des Raumes enthalten:

Länge, d.h. die relative Position und Existenz verschiedener Körper, die Möglichkeit, Elemente hinzuzufügen oder zu verringern;

Kohärenz und Kontinuität, die sich durch physische Beeinflussung durch Felder verschiedener Arten der Körperbewegung manifestiert;

relative Diskontinuität, d.h. getrennte Existenz materieller Körper, von denen jeder seine eigenen Grenzen und Dimensionen hat.

Allgemeine Eigenschaft des Raumes- das ist Dreidimensionalität, d.h. Alle materiellen Prozesse finden im Raum von 3 Dimensionen statt. Neben universellen Eigenschaften hat der Raum auch lokale Eigenschaften. Der Raum eines materiellen Systems geht kontinuierlich in den Raum eines anderen Systems über, ist also praktisch nicht wahrnehmbar und daher sowohl quantitativ als auch qualitativ unerschöpflich.

ZU Universelle Eigenschaften der Zeit enthalten:

– Objektivität;

– eine untrennbare Verbindung mit den Eigenschaften der Materie (Raum, Bewegung usw.);

– Die Dauer (die die Abfolge der Existenz und Veränderungen der Zustände von Körpern ausdrückt) wird aus nacheinander entstehenden Zeitmomenten gebildet, die den gesamten Zeitraum der Existenz eines Körpers von seiner Entstehung bis zum Übergang in andere Formen ausmachen.

Die Existenz jedes Körpers hat einen Anfang und ein Ende, daher ist die Existenzzeit dieses Körpers endlich und diskontinuierlich. Aber gleichzeitig entsteht Materie nicht aus dem Nichts und wird nicht zerstört, sondern verändert nur die Formen ihrer Existenz. Das Fehlen von Pausen zwischen Momenten und Zeitintervallen kennzeichnet die Kontinuität der Zeit. Zeit ist eindimensional, asymmetrisch, irreversibel und immer von der Vergangenheit in die Zukunft gerichtet.

Spezifische Eigenschaften der Zeit:

– bestimmte Existenzperioden von Körpern (sie entstehen vor dem Übergang zu anderen Formen);

– Gleichzeitigkeit von Ereignissen (sie sind immer relativ);

– Rhythmus von Prozessen, Geschwindigkeit der Zustandsänderung, Entwicklungsgeschwindigkeit von Prozessen usw.

Doch trotz der individuellen Eigenschaften, die Raum und Zeit voneinander unterscheiden, gibt es keine Materie auf der Welt, die keine raumzeitlichen Eigenschaften besitzt, genauso wenig wie Zeit und Raum für sich allein, außerhalb der Materie oder unabhängig von ihr existieren.

Es ist grundsätzlich wichtig, die Frage zu beantworten, in welcher Beziehung Raum und Zeit eine Rolle spielen müssen. In der Philosophie gibt es zu diesem Thema zwei Standpunkte.

Der erste davon wird normalerweise aufgerufen wesentliches Konzept Raum und Zeit. Nach diesem Konzept sind Raum und Zeit unabhängige Einheiten, die zusammen mit der Materie und unabhängig von ihr existieren. Dieses Verständnis von Raum und Zeit führte zu der Schlussfolgerung, dass ihre Eigenschaften unabhängig von der Natur der in ihnen ablaufenden materiellen Prozesse sind.

Die Unendlichkeit der Zeit liegt darin, dass die Materie in der Vergangenheit und in der Zukunft ewig ist, dass die Zeit die universelle Existenzform der sorglosen Materie ist. Die Welt durchläuft irreversible Veränderungen, keine Zyklen.

Die Endlichkeit des Raumes findet ihren Ausdruck in der Diskontinuität der Bewegung, in der Diskretion und Differenzierung der Materie. Die Endlichkeit der Zeit liegt darin, dass sie aus unendlich vielen Existenzdauern einzelner materieller Prozesse besteht, die irreversible qualitative Veränderungen erfahren.

Materie ist ewig, ungeschaffen und unzerstörbar. Es hat immer und überall existiert und wird immer und überall existieren.

Bewegung

Formveränderungen werden durch den Begriff der Bewegung angezeigt.

Unter dem Begriff „Bewegung“ versteht das gewöhnliche Bewusstsein die räumliche Bewegung von Körpern. In der Philosophie nennt man eine solche Bewegung mechanisch. Es gibt auch komplexere Bewegungsformen: physikalische, chemische, biologische, soziale und andere.

Alle Formen der Materiebewegung sind miteinander verbunden. So wird beispielsweise mechanische Bewegung (die einfachste) durch die Prozesse der gegenseitigen Umwandlung von Elementarteilchen, die gegenseitige Beeinflussung von Gravitations- und elektromagnetischen Feldern sowie starke und schwache Wechselwirkungen im Mikrokosmos verursacht.

Bewegung ist Veränderung im Allgemeinen.

Es zeichnet sich dadurch aus, dass

– untrennbar mit der Materie verbunden, da es ein Attribut (eine integrale wesentliche Eigenschaft eines Objekts, ohne die das Objekt nicht existieren kann) der Materie ist. Man kann sich Materie nicht ohne Bewegung vorstellen, ebenso wenig wie man sich Bewegung ohne Materie vorstellen kann;

– Bewegung ist objektiv, Veränderungen in der Materie können nur durch Übung vorgenommen werden;

– Bewegung ist eine widersprüchliche Einheit aus Stabilität und Variabilität, Diskontinuität und Kontinuität,

– Bewegung wird niemals durch absoluten Frieden ersetzt. Auch Ruhe ist eine Bewegung, aber eine, bei der die qualitative Spezifität des Objekts (ein besonderer Bewegungszustand) nicht verletzt wird;

Die in der objektiven Welt beobachteten Bewegungsarten lassen sich in quantitative und qualitative Veränderungen unterteilen.

Quantitative Veränderungen sind mit der Übertragung von Materie und Energie im Raum verbunden.

Qualitative Veränderungen sind immer mit einer qualitativen Umstrukturierung der inneren Struktur von Objekten und deren Umwandlung in neue Objekte mit neuen Eigenschaften verbunden. Im Wesentlichen sprechen wir über Entwicklung. Entwicklung ist eine Bewegung, die mit der Transformation der Qualität von Objekten, Prozessen oder Ebenen und Formen der Materie verbunden ist. Die Entwicklung ist in Dynamik und Bevölkerung unterteilt. Dynamisch – erfolgt als Komplikation von Objekten, durch die Offenlegung potenzieller Fähigkeiten, die in früheren qualitativen Zuständen verborgen sind, und die Transformationen gehen nicht über die bestehende Art von Materie (die Entwicklung von Sternen) hinaus. Während der Bevölkerungsentwicklung kommt es zu einem Übergang von qualitativen Zuständen, die für eine Materieebene charakteristisch sind, zu einem qualitativen Zustand der nächsten (Übergang von der unbelebten zur belebten Natur). Die Quelle der Bevölkerungsbewegung ist die Eigenbewegung der Materie nach dem Prinzip ihrer Selbstorganisation.

Engels identifizierte 5 Bewegungsformen der Materie und schlug die folgende Klassifizierung vor: mechanische, physikalische, chemische, biologische und soziale Bewegung der Materie. Die moderne Wissenschaft hat neue Ebenen der Organisation der Materie und neue Bewegungsformen entdeckt.

Die moderne Klassifizierung der Bewegungsformen der Materie umfasst:

räumliche Bewegung;

– elektromagnetische Bewegung, definiert als die Wechselwirkung geladener Teilchen;

– Gravitationsform der Bewegung;

– starke (nukleare) Wechselwirkung;

– schwache Wechselwirkung (Neutronenabsorption und -emission);

– chemische Bewegungsform (Prozess und Ergebnis der Wechselwirkung von Molekülen und Atomen);

– geologische Form der Materiebewegung (verbunden mit Veränderungen in Geosystemen – Kontinente, Schichten der Erdkruste usw.):

– biologische Bewegungsform (Stoffwechsel, Prozesse auf zellulärer Ebene, Vererbung usw.);

– soziale Form der Bewegung (in der Gesellschaft ablaufende Prozesse).

Es ist offensichtlich, dass die Entwicklung der Wissenschaft diese Klassifizierung der Bewegungsformen der Materie weiterhin ständig anpassen wird. Es scheint jedoch, dass es in absehbarer Zeit auf der Grundlage der von F. Engels formulierten Prinzipien durchgeführt wird.

Die Aussage, dass Bewegung ohne Materie existiert, ist aus der Sicht materialistischer Philosophen ebenso absurd wie die Schlussfolgerung, dass Materie ohne Bewegung existiert. In der unauflöslichen Einheit von Materie und Bewegung ist die Materie ursprünglich und die Bewegung abgeleitet. Es ist sozusagen der Materie untergeordnet.

Bewegung hat eine Reihe wichtiger Eigenschaften. Erstens zeichnet sich die Bewegung durch Objektivität aus, also die Unabhängigkeit ihrer Existenz vom menschlichen Bewusstsein. Mit anderen Worten: Die Materie selbst hat eine Ursache für ihre Veränderungen. Daraus folgt die Position über die Unendlichkeit der gegenseitigen Umwandlungen von Materie. Zweitens zeichnet sich die Bewegung durch Universalität aus. Dies bedeutet, dass alle Phänomene auf der Welt der Bewegung als Existenzweise der Materie unterliegen (es gibt keine Objekte ohne Bewegung). Das bedeutet auch, dass der eigentliche Inhalt materieller Objekte in all ihren Beziehungsmomenten durch Bewegung bestimmt wird und deren spezifische Formen (und Erscheinungsformen) zum Ausdruck bringt.

Drittens zeichnet sich Bewegung durch Unerschaffbarkeit und Unzerstörbarkeit aus. Der konsequente philosophische Materialismus lehnt jegliche Argumentation über den Anfang oder das Ende einer Bewegung ab.

Viertens zeichnet sich Bewegung durch Absolutheit aus. Der philosophische Materialismus erkennt die universelle Natur der Bewegung an und lehnt die Existenz von Stabilität und Frieden in der Welt nicht ab. Der konsequente philosophische Materialismus betont jedoch die relative Natur solcher Zustände materieller Objekte. Dies bedeutet, dass die Absolutheit der Bewegung immer nur in bestimmten, lokal und historisch begrenzten, von bestimmten Bedingungen abhängigen Übergangs- und in diesem Sinne relativen Formen verwirklicht wird. Deshalb können wir sagen, dass jede Ruhe (oder Stabilität) ein Moment der Bewegung ist, da sie vergänglich, vorübergehend und relativ ist. Ruhe ist sozusagen eine Bewegung im Gleichgewicht, da die Ruhe in der Gesamtbewegung enthalten ist und durch diese absolute Bewegung aufgehoben wird.

Gegenstand(Lateinisch – „Substanz“) ist eine der zentralen philosophischen Kategorien und bezeichnet die objektive Realität, die unabhängig vom menschlichen Bewusstsein existiert und von diesem reflektiert wird. Der Begriff „Materie“ durchlief in seiner Entwicklung mehrere Phasen.

Der erste ist Stufe der visuell-sensorischen Darstellung über Materie. Zu diesem Zeitpunkt wurde Materie als die Ursubstanz verstanden, aus der alle Dinge entstehen und in die sie sich verwandeln. Diese Idee ist typisch für die antike Philosophie (die Lehren der Milesischen Schule, Heraklits usw.), in der verschiedene natürliche Elemente als Grundprinzipien der Welt angesehen wurden.

Die zweite Stufe ist Stufe der materiell-substanziellen Darstellung über Materie. Unter Materie wurde hier eine Substanz verstanden, deren Ausgangselemente Atome sind, die mit einer Reihe dauerhafter Eigenschaften wie Unteilbarkeit, Ausdehnung, Undurchdringlichkeit usw. ausgestattet sind. Dieses Verständnis nahm bereits im 4. Jahrhundert Gestalt an. Chr (die atomistische Lehre des Demokrit) und existierte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts, besonders deutlich manifestiert in den philosophischen Lehren des New Age. Dieses Verständnis der Materie diente als Grundlage für die Entdeckung vieler Naturgesetze ( das Gesetz der universellen Gravitation, die Grundgesetze der Dynamik, das Gesetz zur Erhaltung der Materie, das Periodensystem der Elemente usw.) und die Bildung einer Reihe wissenschaftlicher Theorien.

Die dritte Stufe ist Stufe der philosophischen und erkenntnistheoretischen Darstellung über Materie, die sich an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert entwickelte. unter den Bedingungen einer Krise der Naturwissenschaften, die durch eine Reihe wissenschaftlicher Entdeckungen verursacht wurde (die Entdeckung des Elektrons widerlegte die Idee der Unteilbarkeit des Atoms und der Konstanz seiner Masse; die Entdeckung von X -Strahlen und Radioaktivität - von seiner Undurchdringlichkeit usw.). Die klassische Definition dieses Verständnisses von Materie wurde von V.I. gegeben. Lenin in seinem Werk „Materialismus und Empiriokritik“: „ Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert" Das ist die Definition erkenntnistheoretisch– es basiert auf dem Gegensatz von Materie und Bewusstsein. Im ontologischen Sinne Der Materialismus versteht Materie als die einzige Substanz der Existenz, als Ursache ihrer selbst, ungeschaffen und unzerstörbar.

[ Derzeit entsteht eine neue Vorstellung von Materie, die betont, dass die objektive Realität nicht die einzige Eigenschaft der Materie ist: „Ein Materialist muss die Materie persönlich verstehen, aus der Sicht der Kategorie der Persönlichkeit... Das ist nicht der Fall.“ überhaupt gleichbedeutend mit der Belebung der Materie“ - Losev). ]

Materie existiert in Form getrennter materieller Formationen – Dinge. Diese. Materielle Existenz ist die Existenz von Dingen, ihren Eigenschaften, Beziehungen, Prozessen. Dinge haben Eigenschaften wie Integrität, relative Unabhängigkeit, relative Stabilität sowie räumliche, zeitliche und qualitative Grenzen, sie sind Träger bestimmter Eigenschaften und stehen in Verbindungen und Beziehungen zu anderen Dingen. Die Eigenschaften einer Sache manifestieren sich nur in der Wechselwirkung mit anderen Dingen (*die Anziehungseigenschaft eines Magneten manifestiert sich in der Wechselwirkung mit Metall; die Eigenschaft eines Produkts liegt in seiner Fähigkeit, gegen ein anderes Produkt oder ein Geldäquivalent usw. eingetauscht zu werden. ).

6. Grundeigenschaften der Materie: a) Konsistenz und Struktur;

b) Selbstorganisation;

c) Bewegung;

d) Raum und Zeit;

D) Reflexion.

Materie hat eine Reihe inhärenter Eigenschaften – Attribute: Systematik und Struktur, Selbstorganisation, Bewegung, Raum, Zeit, Reflexion.

Systematik ist eine Existenzweise der Materie, die ihre strukturelle Vielfalt widerspiegelt. Die Systematik der materiellen Existenz bedeutet, dass sich alle ihre Elemente nicht in einem chaotischen Zustand befinden, sondern auf eine bestimmte Weise organisiert sind. System– Dies ist eine begrenzte Menge von Elementen, die in stabilen Beziehungen stehen. Der Satz von Verbindungen, der die Ordnung der Elemente des Systems und seine Stabilität gewährleistet, wird aufgerufen Struktur. T.arr., Struktur- Dies ist die innere Zerstückelung der materiellen Existenz, die durch eine Reihe stabiler Beziehungen und Verbindungen zwischen ihren Elementen gekennzeichnet ist.

Materie ist immer strukturell. Es gibt viele verschiedene Materialsysteme auf der Welt.

Durch die Natur der Verbindungen zwischen Elementen Systeme unterschieden werden können summativ – in ihnen haben die Elemente eine ausreichende Autonomie zueinander, die Verbindungen zwischen ihnen sind äußerlich, unbedeutend (zum Beispiel ein Stapel Bretter) – und ganzheitlich – in ihnen besteht eine strikte Abhängigkeit der Elemente voneinander, des Systems von jedem Element und der Elemente vom System. Komplettsysteme werden wiederum unterteilt: entsprechend den Formen der Materiebewegung- An mechanisch , körperlich Und chemisch, biologisch, sozial , durch die Art der Verbindungen mit der Umwelt- An offen Und geschlossen , nach Organisationsgrad- An einfach Und Komplex , nach Art der Herkunft- An natürlich Und künstlich usw.

Das größte System ist das gesamte Universum. Dies ist ein sich entwickelndes System, das aus vielen Subsystemen und Elementen besteht. Es gibt drei Hauptebenen der strukturellen Organisation: Mikrokosmos– Systeme extrem kleiner, nicht direkt wahrgenommener Objekte; Makrokosmos– Systeme von Objekten, die der menschlichen Wahrnehmung und Messung zugänglich sind; Megawelt– eine Welt extrem großer Mengen.

Jeder von drei Bereiche der materiellen Realität(unbelebte Natur, belebte Natur, soziale Realität) auf jeder Ebene der strukturellen Organisation umfasst eine Reihe von Systemen:

IN unbelebte Natur Folgende Ebenen der strukturellen Organisation können unterschieden werden: die Ebene der Elementarteilchen – nuklear – atomar – molekular – die Ebene der Makrokörper – Planeten – Planetenkomplexe – Galaxien – Metagalaxien;

Ebenen der strukturellen Organisation Tierwelt : Zellen – Mikroorganismen – Organe und Gewebe – Organismen als Ganzes – Populationen – Biozönose – Biosphäre;

IN soziale Realität Folgende Ebenen der strukturellen Organisation werden unterschieden: Individuum – Familie – Kollektiv – soziale Gruppen – Klassen – Nationen – Staaten – Staatensysteme – Menschheit als Ganzes.

Jedes Strukturelement dieser Systeme fungiert wiederum auch als System.

Das Hauptmerkmal eines Systems – Integrität – bedeutet, dass das System nicht nur eine Summe von Elementen und ihren Eigenschaften ist, sondern ein einzigartiges Ganzes, das neue Eigenschaften aufweist, die durch die Interaktion von Elementen entstehen. [* Wassermolekül H 2 O: Wasserstoff verbrennt selbstständig und Sauerstoff unterstützt die Verbrennung; Aus dem System dieser Elemente entstand eine neue, integrative Eigenschaft: Wasser löscht Feuer].

Die Elemente des Systems sind stets geordnet organisiert. [*Das Sonnensystem ist eine Gruppe von Himmelskörpern unterschiedlicher Größe und physikalischer Struktur. Es umfasst: die Sonne, 9 große Planeten, mehr als 30 Planetensatelliten, mehr als 2000 kleine Planeten (Asteroiden, Hunderte von Kometen und unzählige Meteoritenkörper. Alle diese Körper sind aufgrund der Gravitationskraft der Sonne zu einem System vereint. Alle Planeten drehen sich in derselben Richtung und fast in derselben Ebene um die Sonne. Die meisten Satelliten der Planeten drehen sich in derselben Richtung und in den meisten Fällen in der Äquatorialebene ihres Planeten Satelliten bewegen sich um ihre Achse in der gleichen Richtung, in der sie sich bewegen. Jeder nachfolgende Planet ist ungefähr zweimal weiter von der Sonne entfernt als der vorherige.

Selbstorganisation- Dies ist die Fähigkeit offener Materialsysteme, unter äußerem Energieeinfluss eine innere geordnete Struktur zu erzeugen. Das Phänomen der Selbstorganisation wird von einer neuen wissenschaftlichen Disziplin untersucht – Synergetik(Seine Gründer sind der deutsche Wissenschaftler Hans Haken, die belgischen Wissenschaftler Ilya Prigogine und Isabella Stengers). Synergetik erklärt auf neue Weise Konzepte wie Selbstentwicklung, Ordnung und Chaos, Notwendigkeit und Zufall. Der synergetische Ansatz ermöglichte die Beantwortung der Frage: Warum weist die Welt ein hohes Maß an Ausgeglichenheit und Organisation auf?

[ Die Synergetik entstand im Gegensatz zur klassischen, mechanistischen Weltanschauung. Erster Hauptsatz der Thermodynamik– das Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung, nach dem die Energiemenge im System immer im gleichen Volumen gehalten wird. Zweiter Hauptsatz der Thermodynamik: In Systemen mit konstanter Energie nimmt der Entropiegrad ständig zu (Entropie ist ein Maß für die Unordnung eines Systems). Diese. Durch Energieumwandlungsprozesse gelangt das System in den Zustand der kleinsten Ordnung seiner Elemente – in einen Zustand des thermodynamischen Gleichgewichts oder völligen Chaos (die gesamte Energie wird in Wärme umgewandelt und gleichmäßig auf alle Elemente des Systems verteilt). . Das heißt, nach diesen Gesetzen bewegt sich das Universum auf den thermischen Tod zu – auf das Chaos. Doch mit der Überwindung des mechanistischen Weltbildes wurde klar, dass dieses Modell nur in geschlossenen Systemen funktioniert, die in der Natur praktisch nicht beobachtet werden. Offene Systeme stehen in ständiger Interaktion mit der Umwelt und tauschen mit ihr Materie, Energie und Informationen aus. Als Folge dieser Wechselwirkungen kommt es zu allmählichen Veränderungen, die zu einem instabilen kritischen Zustand (Bifurkationspunkt – „Trennung, Bifurkation“) führen. In diesem Stadium bricht das System zusammen und geht gleichzeitig abrupt in einen neuen stabilen Zustand mit einem höheren Maß an Komplexität und Ordnung über. Das heißt, aus synergetischer Sicht ist Unordnung nichts Destruktives. Und es fungiert als notwendige Stufe, die zur Organisation komplexerer Strukturen führt. Darüber hinaus wirkt der Zufall am Bifurkationspunkt, d. h. die Möglichkeit, einen von vielen Entwicklungspfaden zu wählen (Sie können Optionen für die Entwicklung des Systems berechnen, aber welcher davon zufällig ausgewählt wird, kann nicht vorhergesagt werden.

* Wenn man eine Million weiße und eine Million schwarze Kugeln in eine Kiste legt und sie beschleunigt, bewegen sie sich chaotisch – Moleküle, die an chemischen und physikalischen Reaktionen teilnehmen, sind geordnet organisiert (H 2 O; Benard-Zellen – zylindrische Sechsecke – wenn Wasser erhitzt wird).(Synergetik – „gemeinsames Handeln“ )]

Bewegung– das ist die Existenzweise der Materie; Im weitesten Sinne handelt es sich dabei um „Veränderung im Allgemeinen“ (Engels) und jede Interaktion materieller Objekte.

Die Vorstellung von Bewegung hat sich im Laufe der Geschichte des philosophischen Denkens verändert. Schon die Denker der Antike machten auf die Veränderlichkeit des Daseins aufmerksam (Heraklit). Französische Materialisten des 18. Jahrhunderts. glaubte, dass Bewegung eine innere, notwendige Eigenschaft der Materie sei. Holbach schrieb: „Alles im Universum ist in Bewegung... Bewegung ist eine Existenzweise... die aus dem Wesen der Materie entsteht.“ Allerdings reduzierten die Denker des New Age alle Bewegungsformen der Materie auf mechanische Bewegung. Auch Hegel sprach von der Einheit von Materie und Bewegung, leitete den Grund für die Bewegung der Materie jedoch aus der Selbstentwicklung der absoluten Idee ab. Aus der Sicht der materialistischen Dialektik ist Bewegung untrennbar mit Müttern verbunden und eine Art ihrer Existenz: Es gibt keine Bewegung ohne Materie, genauso wie es keine Materie ohne Bewegung gibt. Es gibt nur bewegte Materie.

Bewegung setzt ihr Gegenteil voraus – Frieden . Bewegung ist absolut, aber Ruhe ist relativ. Bewegung in der Natur manifestiert sich als Selbstantrieb , d.h. Der Impuls zur Veränderung liegt in der Natur der materiellen Welt.

In der modernen Wissenschaft gibt es drei Arten von Bewegung:

1) Bewegung von niedriger zu höher oder Fortschritt (* menschliche Geschichte);

2) Bewegung von höher nach niedriger oder Regression (* Alterung von Organismen);

3) Bewegung, bei der es weder Fortschritt noch Rückschritt gibt (*Wasserkreislauf in der Natur).

Es gibt auch eine Reihe von Bewegungsformen der Materie, die sich in ihrem Träger und dem Grad ihrer strukturellen Organisation unterscheiden:

- mechanisch (sein materieller Träger ist ein beliebiger Körper oder Gegenstand),

- physikalisch, chemisch (materieller Träger – Atom, Molekül),

- biologisch (Zelle),

- sozial (Individuum, soziale Gruppen, Gesellschaft).

Diese Klassifikation wurde in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts von F. Engels entwickelt. Und es basierte auf den wissenschaftlichen Erkenntnissen der damaligen Zeit. Die moderne Wissenschaft verfügt auch über Daten zu anderen Formen der Materiebewegung: zu den gegenseitigen Transformationen von Elementarteilchen und Feldern, zu intraatomaren Transformationen usw.

Das Uhrwerk zeichnet sich durch folgende Merkmale aus:

Objektivität,

Integrität mit der Materie

Absolutheit und Relativität (d. h. Bewegung ist universell, manifestiert sich aber immer in verschiedenen spezifischen Formen),

Variabilität und Stabilität (d. h. jede Änderung setzt die Beibehaltung des vorherigen Zustands voraus),

Kontinuität und Diskontinuität (d. h. Bewegung ist universeller Natur, manifestiert sich jedoch als Bewegung einzelner materieller Systeme).

Ideen zu Raum und Zeit durchlief auch mehrere Entwicklungsstadien. Die antiken Atomisten (Demokrit) betrachteten Materie und Raum isoliert voneinander: Alles besteht aus materiellen Teilchen – Atomen, die sich im leeren Raum bewegen. Der mechanistische Materialismus des New Age glaubte auch, dass Raum und Zeit unabhängig von der Materie seien: Sie seien lediglich „Behälter“, in denen sich Körper befinden und Ereignisse stattfinden. Im subjektiven Idealismus (I. Kant) werden Raum und Zeit als vorexperimentelle (a priori) angeborene Konzepte betrachtet, die dem Bewusstsein des Subjekts gegeben werden, um unsere Empfindungen zu gruppieren und zu organisieren.

In der Wissenschaftsgeschichte gab es zwei Hauptgesichtspunkte zu Raum und Zeit:

1 – Substanzkonzept. Hier werden Raum und Zeit als unabhängige Einheiten interpretiert, die zusammen mit der Mutter und unabhängig von ihr existieren. Dieses Konzept geht auf die Lehren Demokrits zurück und fand in den Werken seinen konkreten Ausdruck I. Newton . Das grundlegende Werk von I. Newton „Mathematische Prinzipien der Naturphilosophie“ (1687) bestimmte über 20 Jahre lang die Entwicklung des naturwissenschaftlichen Weltbildes. Es formulierte die Grundgesetze der Bewegung und definierte die Konzepte von Raum, Zeit, Ort und Bewegung. Kernpunkte:

Der Raum galt als unendlich, flach, leer und homogen, der als „Behälter“ materieller Körper fungierte, als ein von ihnen unabhängiges System;

Die Zeit galt als absolut, homogen, gleichmäßig fließend; es verläuft im gesamten Universum „gleichmäßig und synchron“ und ist ein Prozess von Dauer, unabhängig von materiellen Objekten.

2 – relationale Theorie(lateinisch relativus – relativ). Raum und Zeit wurden hier als Existenzformen materieller Objekte betrachtet, die nicht getrennt von ihnen existieren und von der Art der Wechselwirkung materieller Systeme abhängen. Diese Theorie geht auf die Lehren des Aristoteles zurück, wurde in der Neuzeit in den Werken von G. Leibniz entwickelt und erhielt ihre logische Schlussfolgerung und wissenschaftliche Begründung A. Einsteins Relativitätstheorie . A. Einstein selbst drückte das Wesentliche seiner Theorie wie folgt aus: „Früher glaubte man, dass Raum und Zeit erhalten bleiben würden, wenn durch ein Wunder die gesamte Materie im Universum verschwinden würde zusammen mit der Materie.“ A. Einstein zeigte, dass Raum und Zeit nicht absolut und unveränderlich sind, sondern in verschiedenen Berichtssystemen je nach Art der Bewegung und Interaktion materieller Systeme unterschiedlich erscheinen können. [* Ein Raumschiff startete mit einer Geschwindigkeit nahe der Lichtgeschwindigkeit von der Erde und kehrte nach 50 Erdenjahren zurück. Doch laut Schiffsuhr hätte dieser Flug nur ein Jahr gedauert. Diese. Wenn ein 25-jähriger Astronaut seinen neugeborenen Sohn auf der Erde zurücklassen würde, würde der 50-jährige Sohn seinen 26-jährigen Vater treffen.Weil Im Bezugssystem des Schiffes ist die Zeit im Verhältnis zur Erde unterschiedlich.]

Diese. Die moderne Wissenschaft betrachtet Raum und Zeit als Attribute der Materie. Raum Verbindungen zwischen koexistierenden Objekten, charakterisiert ihre Länge und relative Position. Der Raum zeichnet sich durch Eigenschaften wie Objektivität, Ausdehnung, Homogenität (Gleichheit aller seiner Punkte, von denen jeder zum Ausgangspunkt für beliebige Prozesse oder Phänomene werden kann), Isotropie (d. h. Gleichheit aller möglichen Richtungen im Raum), Dreidimensionalität ( Die Position eines beliebigen Körpers kann mithilfe von drei Größen genau bestimmt werden: Länge, Breite und Höhe in einem rechtwinkligen Koordinatensystem, Radiusvektor und zwei Winkel in einem sphärischen System usw.).

Zeit ist eine Existenzform der Materie, die sich ausdrückt Verbindungen zwischen sich verändernden Objekten, charakterisiert die Reihenfolge ihrer Reihenfolge und Dauer. Eigenschaften der Zeit: Objektivität, Dauer, Unidirektionalität, Irreversibilität, Eindimensionalität.

Raum und Zeit existieren nicht isoliert voneinander und von der materiellen Bewegung. Sie stellen ein einziges Raum-Zeit-Merkmal bewegter Materie dar.

In der modernen Philosophie und Wissenschaft werden Konzepte verwendet biologischer, psychologischer und sozialer Raum und Zeit .

Biologischer Raum und Zeit charakterisiert die Merkmale von Prozessen in der lebenden Natur: das Leben und Sterben pflanzlicher und tierischer Organismen, den Artenwechsel von Pflanzen und Tieren, das Leben des Menschen als biologisches Wesen usw. V.I. war einer der ersten, der dieses Problem analysierte. Wernadski.

Psychologischer Raum und Zeit mit der Wahrnehmung und Erfahrung räumlicher und zeitlicher Zusammenhänge des Einzelnen verbunden. Dies ist ein subjektives Gefühl und es stimmt nicht immer mit realen Raum-Zeit-Eigenschaften überein. Zur psychologischen Zeit gehört beispielsweise die Einschätzung der Geschwindigkeit verschiedener Ereignisse (je nach Situation kann sie sich beschleunigen oder verlangsamen), der Entfernung in die Vergangenheit und in die Zukunft, des Altersbewusstseins, Vorstellungen über Lebenserwartung, Tod und Unsterblichkeit, und die Verbindung zwischen dem eigenen Leben und dem Leben anderer Generationen usw. Dank idealer Bilder kann sich ein Individuum sowohl auf der Ebene des Bewusstseins als auch auf der Ebene des Unbewussten (Träume, Halluzinationen) in Zeit und Raum bewegen. In der Psychoanalyse wird diesem Problem große Aufmerksamkeit geschenkt.

Sozialer Raum und Zeit– Dies sind Formen der sozialen Existenz, Formen der Lebenstätigkeit von Einzelpersonen, sozialen Gemeinschaften und der Gesellschaft als Ganzes. Spezifische Eigenschaften des sozialen Raums: Länge, Ordnung, Maßstab, Sättigung, Dichte, Koordination sozialer Prozesse. Soziale Zeit ist die Zeit des Lebens und der Aktivität sozialer Objekte: Einzelpersonen, soziale Gemeinschaften, Generationen, Staaten, die Gesellschaft als Ganzes. Dies ist die Zeit des Auftretens sozialer Ereignisse, vorübergehender Merkmale der Übertragung sozialer Erfahrungen usw. Die soziale Zeit ist untrennbar mit dem sozialen Raum verbunden, in dem sich das Leben der Gesellschaft in Form verschiedener sozialer und territorialer Einheiten abspielt.

Spiegelung– eine universelle Eigenschaft der Materie, ihre Fähigkeit, die Merkmale beeinflussender Objekte durch Veränderungen ihrer Eigenschaften, Zustände und Struktur zu reproduzieren.

Die Reflexion wird durch folgende Eigenschaften bestimmt:

1) es beinhaltet die Interaktion von Objekten;

2) abhängig vom Organisationsgrad und der Struktur der interagierenden Objekte;

3) hängt von den Bedingungen ab, unter denen die Interaktion von Objekten stattfindet;

4) die Reflexion ist der Struktur des reflektierten Objekts angemessen;

5) Reflexion ist informativ, d.h. trägt Informationen über das reflektierte Objekt;

6) Auf der biologischen Ebene erhält die Reflexion die Eigenschaft der Voraussicht und Vorhersage.

Die historische Entwicklung der Reflexionsformen ist untrennbar mit der allgemeinen Entwicklung der materiellen Welt verbunden. Je höher der Organisationsgrad des materiellen Systems ist, desto höher ist die ausgeprägte Reflexionsfähigkeit. In der anorganischen Natur Reflexion erscheint bei mechanischen Veränderungen(*Markierung auf dem Boden, Erwärmung eines Steins unter Einfluss von Sonnenlicht usw.), körperlich(körperliche Reaktionen), chemisch(chemische Reaktionen).

Als Ergebnis des Übergangs zu biologische Form der Materiebewegung eine neue Form der Reflexion entsteht - biologisch. Die elementaren Formen der biologischen Reflexion sind Reizbarkeit, d.h. aktive Reaktion des Körpers auf äußere Einflüsse und Umweltbedingungen (*Reaktion von Pflanzen auf den Wechsel von Tag und Nacht, Jahreszeiten) und Empfindlichkeit, d.h. die Fähigkeit, die Eigenschaften von Objekten in Form von Empfindungen widerzuspiegeln. Mit dem Aufkommen hochorganisierter Tiere geistige Reflexion(Psyche- ein System aktiver Aktivität, das unter dem Einfluss der Außenwelt entsteht). Dank der Psyche kann ein Tier komplexere Beziehungen zwischen Objekten der Welt wahrnehmen und elementares Denken entwickeln (zum Beispiel kann ein Affe mit einem Stock an eine Frucht gelangen usw.). Es war die Psyche höherer Tiere, die die wichtigste Voraussetzung für die Bildung einer sozialen Reflexionsform – des Bewusstseins – war.

Populationen sind Gemeinschaften von Individuen derselben Art (*Ameisenhaufen, Wildtierschwärme...)

Biozönosen sind Systeme, die aus mehreren Populationen bestehen, die komplexe, für ihre Existenz notwendige Interaktionen eingehen (*Wald, See mit ihrer Flora und Fauna).

G Haken. Synergetik. - M., 1980.

I. Prigogine, I. Stengers. Die Ordnung ihres Chaos. – M., 1986.

(lateinisch materia – Substanz)

„...eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert“ (Lenin V.I., Gesamtwerk, 5. Auflage, Bd . 18, S. 131). M. ist eine unendliche Menge aller auf der Welt existierenden Objekte und Systeme, das Substrat aller Eigenschaften, Verbindungen, Beziehungen und Bewegungsformen. Die Mathematik umfasst nicht nur alle direkt beobachtbaren Objekte und Körper der Natur, sondern auch alle diejenigen, die im Prinzip durch die Verbesserung der Beobachtungs- und Experimentiermöglichkeiten in der Zukunft erkannt werden können. Die gesamte Welt um uns herum ist ein bewegtes Material in seinen unendlich vielfältigen Formen und Erscheinungsformen, mit all seinen Eigenschaften, Zusammenhängen und Beziehungen. Das marxistisch-leninistische Philosophieverständnis ist organisch mit der dialektisch-materialistischen Lösung der Grundfrage der Philosophie verbunden (siehe Die Grundfrage der Philosophie); Es geht vom Prinzip der materiellen Einheit der Welt, dem Vorrang des Materiellen im Verhältnis zum menschlichen Bewusstsein und dem Prinzip der Erkennbarkeit der Welt auf der Grundlage einer konsequenten Untersuchung der spezifischen Eigenschaften, Zusammenhänge und Bewegungsformen aus des Materials (siehe Materialismus).

In der vormarxistischen Philosophie und Naturwissenschaft wurde Masse als philosophische Kategorie oft mit bestimmten spezifischen Arten davon identifiziert, zum Beispiel mit Materie, Atomen chemischer Verbindungen oder mit einer Materialeigenschaft wie Masse, die als betrachtet wurde Maß für die Massemenge. In Wirklichkeit umfasst Materie nicht alle M., sondern nur diejenigen Objekte und Systeme, die eine Ruhemasse ungleich Null haben. Es gibt auch Arten von Magnetismus auf der Welt, die keine Ruhemasse haben: das elektromagnetische Feld und seine Quanten – Photonen, das Gravitationsfeld (Gravitationsfeld (siehe Schwerkraft)) und Neutrinos.

Die Reduzierung der Mathematik als objektive Realität auf einige ihrer besonderen Zustände und Eigenschaften hat in der Geschichte der Wissenschaft zu Krisensituationen geführt. Dies war im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert der Fall, als festgestellt wurde, dass es unangemessen ist, Material mit unteilbaren Atomen und Materie zu identifizieren, und in diesem Zusammenhang kamen einige idealistische Physiker zu dem Schluss, dass „die Materie verschwunden ist“, „der Materialismus jetzt widerlegt ist“. " und so weiter. Diese Schlussfolgerungen waren falsch, aber die Überwindung der methodischen Krise der Physik erforderte die Weiterentwicklung eines dialektisch-materialistischen Verständnisses des Materialismus und seiner grundlegenden Eigenschaften.

In der Literatur wird häufig der Begriff „Antimaterie“ verwendet, der sich auf verschiedene Antiteilchen bezieht – Antiprotonen, Antineutronen, Positronen und andere, daraus zusammengesetzte Mikro- und Makrosysteme. Dieser Begriff ist nicht präzise; tatsächlich handelt es sich bei allen angegebenen Objekten um spezielle Arten von Magnetismus, Antiteilchen der Materie oder Antimaterie. Es mag auf der Welt noch viele andere Arten von Mikroben mit ungewöhnlichen spezifischen Eigenschaften geben, die uns noch unbekannt sind, aber sie alle sind Elemente der objektiven Realität, die unabhängig von unserem Bewusstsein existieren.

Im Rahmen des vormarxistischen Materialismus wurde der Materialismus oft als die Substanz (die Grundlage) aller Dinge und Phänomene in der Welt definiert, und diese Sichtweise stand im Gegensatz zum religiös-idealistischen Weltverständnis, das die Substanz als Substanz akzeptierte göttlicher Wille, der absolute Geist und das menschliche Bewusstsein, das vom Gehirn getrennt und der Verabsolutierung und Vergöttlichung unterzogen wurde. Gleichzeitig wurde materielle Substanz oft als Urmaterie verstanden, reduziert auf primäre und strukturlose Elemente, die mit unteilbaren Atomen identifiziert wurden. Es wurde angenommen, dass verschiedene Objekte und materielle Formationen zwar entstehen und verschwinden können, die Substanz jedoch ungeschaffen und unzerstörbar und in ihrem Wesen immer stabil ist; nur die spezifischen Formen seiner Existenz, die quantitative Kombination und relative Anordnung der Elemente usw. ändern sich.

In der modernen Wissenschaft hat der Substanzbegriff radikale Veränderungen erfahren. Der dialektische Materialismus erkennt die Substantialität des Materialismus an, aber nur in einem ganz bestimmten Sinne: im Sinne einer materialistischen Lösung der Hauptfrage der Philosophie und der Offenlegung der Natur verschiedener Eigenschaften und Bewegungsformen von Körpern. Es ist M., und nicht das Bewusstsein oder imaginäre Gottheiten, der Geist, der die Substanz aller Eigenschaften, Verbindungen und Bewegungsformen ist, die tatsächlich in der Welt existieren, die ultimative Grundlage aller spirituellen Phänomene. Keine Eigenschaft oder Bewegungsform kann für sich allein existieren; sie sind immer bestimmten materiellen Gebilden innewohnend, die ihr Substrat sind. Der Begriff der Substanz ist in diesem Sinne auch gleichbedeutend mit dem Begriff des materiellen Substrats verschiedener Prozesse und Phänomene in der Welt. Die Anerkennung der Substantialität und Absolutheit des Materialismus ist auch gleichbedeutend mit dem Prinzip der materiellen Einheit der Welt, das durch die gesamte historische Entwicklung von Wissenschaft und Praxis bestätigt wird. Es ist jedoch wichtig zu berücksichtigen, dass M. selbst nur in Form einer unendlichen Vielfalt spezifischer Formationen und Systeme existiert. In der Struktur jeder dieser spezifischen Materialformen gibt es keine primäre, strukturlose und unveränderliche Substanz, die allen Eigenschaften des Materials zugrunde liegen würde. Jedes materielle Objekt verfügt über eine unerschöpfliche Vielfalt an strukturellen Verbindungen und ist zu inneren Veränderungen und Transformationen in qualitativ andere fähig Formen des Materials. „Das „Wesen“ der Dinge oder „Substanz“ ist auch relativ; Sie drücken nur die Vertiefung des menschlichen Wissens über Objekte aus, und wenn diese Vertiefung gestern nicht über das Atom hinausging, heute über das Elektron und den Äther hinaus, dann besteht der dialektische Materialismus auf der vorübergehenden, relativen, ungefähren Natur all dieser Meilensteine ​​in der Naturerkenntnis durch die fortschrittliche Wissenschaft des Menschen. Das Elektron ist so unerschöpflich wie das Atom, die Natur ist unendlich …“ (ebd., S. 277). Gleichzeitig ist es für den Fortschritt wissenschaftlicher Erkenntnisse und die Widerlegung verschiedener idealistischer Konzepte immer wichtig, das materielle Substrat zu identifizieren, das den Phänomenen, Eigenschaften und Bewegungsformen der untersuchten objektiven Welt in einem bestimmten Zeitraum zugrunde liegt. Historisch gesehen war es daher von großer Bedeutung, das Substrat thermischer, elektrischer, magnetischer, optischer Prozesse, verschiedener chemischer Reaktionen usw. zu identifizieren. Dies führte zur Entwicklung der Theorie der atomaren Struktur der Materie, der Theorie des elektromagnetischen Feldes und Quantenmechanik. Die moderne Wissenschaft steht vor der Aufgabe, die Struktur von Elementarteilchen aufzudecken, die materiellen Grundlagen der Vererbung, die Natur des Bewusstseins usw. eingehend zu untersuchen. Die Lösung dieser Probleme wird das menschliche Wissen auf neue, tiefere Strukturebenen von M bringen. „Das menschliche Denken vertieft sich endlos vom Phänomen zum Wesen, vom Wesen der ersten sozusagen Ordnung bis zum Wesen der zweiten Ordnung usw.“ . ohne Ende“ (ebd., Bd. 29, S. 227).

Materielle Objekte haben immer eine innere Ordnung und systemische Organisation. Ordnung manifestiert sich in der regelmäßigen Bewegung und Interaktion (siehe Interaktion) aller Elemente der Materie, wodurch sie zu Systemen zusammengefasst werden. Ein System ist eine intern geordnete Menge miteinander verbundener Elemente. Die Verbindung zwischen den Elementen im System ist stärker, bedeutsamer und intern notwendiger als die Verbindung jedes einzelnen Elements mit der Umwelt, mit den Elementen anderer Systeme. Das menschliche Wissen über die strukturelle Organisation von Strukturen ist relativ und veränderlich, abhängig von den sich ständig erweiternden Möglichkeiten von Experimenten, Beobachtungen und wissenschaftlichen Theorien. Aber es konkretisiert und ergänzt das philosophische Verständnis von M. als objektive Realität. Die moderne Wissenschaft kennt die folgenden Arten von Materialsystemen und die entsprechenden Strukturebenen von Materialien: Elementarteilchen und Felder (elektromagnetisch, gravitativ und andere); Atome, Moleküle, makroskopische Körper unterschiedlicher Größe, geologische Systeme, Erde und andere Planeten, Sterne, intragalaktische Systeme (diffuse Nebel, Sternhaufen und andere), Galaxien, Galaxiensysteme, Metagalaxien, deren Grenzen und Struktur noch nicht bekannt sind gegründet. Die modernen Grenzen des Wissens über die Struktur von M. reichen von 10 bis 14 cm bis 28.10 cm(ungefähr 13 Milliarden Lichtjahre); Aber selbst innerhalb dieses Bereichs kann es viele noch unbekannte Arten von Materie geben. In den 60er Jahren wurden Objekte wie Quasare, Pulsare und andere entdeckt.

Lebende M. und sozial organisierte M. sind bisher nur auf der Erde bekannt. Ihre Entstehung ist das Ergebnis der natürlichen und logischen Selbstentwicklung des Materials, das ebenso untrennbar mit seiner Existenz verbunden ist wie Bewegung, Struktur und andere Eigenschaften. Unter lebenden Mikroorganismen versteht man die gesamte Gruppe von Organismen, die zur Selbstreproduktion fähig sind und dabei genetische Informationen während des Evolutionsprozesses weitergeben und ansammeln (siehe Genetische Informationen). Sozial organisierte Mathematik ist die höchste Form der Lebensentwicklung, eine Ansammlung von Individuen und Gemeinschaften auf verschiedenen Ebenen, die denken und die Realität bewusst umwandeln. Alle diese M.-Typen haben auch eine systemische Organisation. Zur Struktur sozialer Systeme gehören auch verschiedene technische materielle Systeme, die von Menschen zur Erreichung ihrer Ziele geschaffen werden.

Auf jeder Erkenntnisstufe wäre es falsch, das philosophische Verständnis des Materialismus als objektive Realität mit spezifischen naturwissenschaftlichen Vorstellungen über seine Struktur und Formen gleichzusetzen. Dann wären alle anderen noch unbekannten, aber real existierenden Objekte und Systeme aus der Struktur des Materialismus ausgeschlossen, was falsch ist und dem Prinzip der materiellen Einheit der Welt widerspricht. Diese Einheit hat viele spezifische Erscheinungsformen, die durch Wissenschaft und Praxis immer wieder offenbart werden. Es manifestiert sich in der universellen Verbindung und gegenseitigen Bedingtheit von Objekten und Phänomenen in der Welt, in der Möglichkeit gegenseitiger Transformationen einiger Bewegungsformen in andere, in der Verbindung und gegenseitigen Transformation von Bewegungs- und Energiearten, in der historischen Entwicklung der Natur und die Entstehung komplexerer Bewegungsformen und Bewegung auf der Erde, die auf relativ weniger komplexen Formen basieren. Die materielle Einheit der Welt manifestiert sich auch in der gegenseitigen Verbindung aller Strukturebenen des Materialismus, in der gegenseitigen Abhängigkeit der Phänomene der Mikro- und Megawelt (siehe Raum). Es drückt sich auch im Vorhandensein eines Komplexes universeller Eigenschaften und dialektischer Gesetze der strukturellen Organisation, Veränderung und Entwicklung in der Mathematik aus. Zu den universellen Eigenschaften des Materials gehören seine Nichtschöpfung und Unzerstörbarkeit, die Ewigkeit der Existenz in der Zeit und die Unendlichkeit im Raum sowie die Unerschöpflichkeit seiner Struktur. M. ist immer gekennzeichnet durch Bewegung und Veränderung, natürliche Selbstentwicklung, die sich in verschiedenen Formen manifestiert, die Umwandlung einiger Zustände in andere.

Die universellen Existenzformen des Materials sind Raum und Zeit, die außerhalb des Materials nicht existieren, ebenso wie es keine materiellen Objekte geben kann, die keine raumzeitlichen Eigenschaften haben. Die universelle Eigenschaft des Materialismus ist der Determinismus aller Phänomene, ihre Abhängigkeit von strukturellen Zusammenhängen in materiellen Systemen und äußeren Einflüssen, von den Ursachen und Bedingungen, die sie hervorbringen (siehe Kausalität). Interaktion führt zu gegenseitiger Veränderung von Körpern (oder ihren Zuständen) und Reflexion (siehe Reflexion) voneinander. Reflexion, die sich in allen Prozessen manifestiert, hängt von der Struktur interagierender Systeme und der Art äußerer Einflüsse ab. Die historische Entwicklung der Reflexionseigenschaft führt mit dem Fortschritt der belebten Natur und Gesellschaft zur Entstehung ihrer höchsten Form – des abstrakten und sich ständig verbessernden Denkens (siehe Denken), durch das Materie sozusagen zum Bewusstsein gelangt den Gesetzen seiner Existenz und seiner eigenen zielgerichteten Veränderung. Die universellen Eigenschaften des Materialismus manifestieren sich auch in den universellen Gesetzen seiner Existenz und Entwicklung: dem Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze, den gegenseitigen Übergängen quantitativer und qualitativer Veränderungen, dem Gesetz der Kausalität und anderen wichtigen Aspekten der materiellen Existenz, die durch offenbart werden dialektischer Materialismus und die gesamte moderne Wissenschaft.

Wörtlich: Engels F., Anti-Dühring, Abt. Erstens: Marx K. und Engels F., Works, 2. Aufl., Bd. 20; sein, Dialektik der Natur, ebenda; Lenin V.I., Materialismus und Empiriokritizismus, Gesamtwerk, 5. Aufl., Bd. 18; ihn, Karl Marx, ebd., Bd. 26; Arkhiptsev F. T., Materie als philosophische Kategorie, M., 1961; Dialektik in den Wissenschaften der unbelebten Natur, M., 1964, Abschnitt 2; Philosophische Probleme der Elementarteilchenphysik, M., 1963; Melyukhin S. T., Materie in ihrer Einheit, Unendlichkeit und Entwicklung, M., 1966; sein, Material Einheit der Welt im Lichte der modernen Wissenschaft, M., 1967; Struktur und Formen der Materie, M., 1967; Kedrov B. M., Lenin und die Revolution in der Naturwissenschaft des 20. Jahrhunderts, M., 1969; Forschungen zur allgemeinen Systemtheorie, M., 1969; Lenin und die moderne Naturwissenschaft, M., 1969; Gott V.S., Philosophische Fragen der modernen Physik, M., 1972.

S. T. Meljuchin.

Die Konkretisierung des Begriffs „Sein“ erfolgt zunächst im Begriff „Materie“. Es ist klar, dass die Probleme der Materie, einschließlich ihres Konzepts, hauptsächlich von materialistischen Philosophen von der Antike bis zur Moderne entwickelt wurden. Die vollständigste und tiefgreifendste Entwicklung dieser Probleme findet sich in den Werken moderner Materialisten. In der materialistischen Philosophie fungiert „Materie“ als die allgemeinste, grundlegendste Kategorie, in der die materielle Einheit der Welt fixiert ist; Verschiedene Formen des Seins werden als von der Materie im Laufe ihrer Bewegung und Entwicklung erzeugt angesehen. Die Definition des Begriffs „Materie“ wurde von W. I. Lenin in seinem Werk „Materialismus und Empiriokritizismus“ (1909) gegeben.

„Materie“, schrieb Lenin, „ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die dem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“

Schauen wir uns diese Definition genauer an. Die Kategorie „Materie“ bezeichnet die objektive Realität. Aber was bedeutet „objektive Realität“? Das ist alles, was außerhalb des menschlichen Bewusstseins und unabhängig davon existiert. Die Haupteigenschaft der Welt, die mit Hilfe der Kategorie „Materie“ festgelegt wird, ist also ihre unabhängige Existenz, unabhängig von Mensch und Wissen. Die Definition von Materie löst im Wesentlichen die Hauptfrage der Philosophie, die Frage nach dem Verhältnis von Materie und Bewusstsein. Und gleichzeitig wird die Priorität der Materie bekräftigt. Es ist primär in Bezug auf das Bewusstsein. Primär in der Zeit, weil das Bewusstsein erst vor relativ kurzer Zeit entstanden ist und die Materie für immer existiert; Es ist auch primär in dem Sinne, dass Bewusstsein eine historisch entstandene Eigenschaft hochorganisierter Materie ist, eine Eigenschaft, die bei sozial entwickelten Menschen auftritt.

Die Materie ist primär, da das Objekt der Reflexion primär im Verhältnis zu seiner Reflexion ist, wie das Modell primär im Verhältnis zu seiner Kopie ist. Aber wir wissen, dass die Hauptfrage der Philosophie auch eine zweite Seite hat. Dabei handelt es sich um die Frage, wie sich Gedanken über die Welt auf diese Welt selbst beziehen, die Frage, ob die Welt erkennbar ist. In der Definition der Materie finden wir die Antwort auf diese Frage. Ja, die Welt ist erkennbar. Lenin konzentriert sich in seiner Definition auf Empfindungen als primäre Wissensquelle. Dies liegt daran, dass Lenin in dem genannten Werk den Empiriokritizismus kritisiert, eine Philosophie, für die das Problem der Empfindung von besonderer Bedeutung war. Obwohl wir im Wesentlichen über das Problem der Erkennbarkeit der Welt, der Erkennbarkeit der Materie, sprechen. Daher können wir Materie kürzer definieren: Materie ist eine erkennbare objektive Realität.

Natürlich ist eine solche Definition sehr allgemein und weist auf keine anderen Eigenschaften der Materie als auf ihre Existenz außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein sowie auf ihre Wahrnehmung hin. Wir haben jedoch das Recht, über einige Eigenschaften der Materie zu sprechen, die den Charakter von Attributen haben, also Eigenschaften, die sowohl jeder Materie als auch allen materiellen Objekten immer und überall innewohnen. Dies sind Raum, Zeit und Bewegung. Da alle Dinge im Raum existieren, sich im Raum bewegen und gleichzeitig die Existenz eines Menschen und der ihn umgebenden Dinge in der Zeit stattfindet, wurden die Konzepte „Raum“ und „Zeit“ schon vor langer Zeit formuliert und verwendet vor.

Die Kategorien „Raum“ und „Zeit“ gehören zu den grundlegenden philosophischen und allgemeinwissenschaftlichen Kategorien. Und das sind sie natürlich vor allem deshalb, weil sie den allgemeinsten Seinszustand widerspiegeln und ausdrücken.

Die Zeit charakterisiert in erster Linie das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein bestimmter Objekte. Es gab eine Zeit, in der ich, der ich diese Zeilen schrieb (ebenso wie Sie, lieber Leser), einfach nicht existierte. Jetzt sind wir es. Aber es wird die Zeit kommen, in der du und ich nicht da sein werden. Die Reihenfolge der Zustände: Nichtexistenz – Existenz – Nichtexistenz wird durch die Kategorie der Zeit festgelegt. Die andere Seite der Existenz ist die gleichzeitige Existenz verschiedener Objekte (in unserem einfachen Beispiel ist dies meins und Ihres, Leser) sowie deren gleichzeitige Nichtexistenz. Die Zeit legt auch die relativen Existenzdauern fest, sodass sie für einige Objekte größer (länger) und für andere kleiner (kürzer) sein können. In dem berühmten Gleichnis aus „Die Tochter des Kapitäns“ von A.S. Puschkin wurde die Lebenserwartung eines Raben auf dreihundert Jahre und die eines Adlers auf dreißig Jahre festgelegt. Darüber hinaus ermöglicht uns die Zeit, Zeiträume in der Entwicklung eines bestimmten Objekts aufzuzeichnen. Kindheit – Jugend – Jugend – Erwachsensein – Alter – all diese Phasen der menschlichen Entwicklung haben ihren eigenen Zeitrahmen. Zeit ist ein integraler Bestandteil der Eigenschaften aller Prozesse der Existenz, Veränderung und Bewegung von Objekten, ohne auf eine dieser Eigenschaften reduziert zu werden. Dieser Umstand macht es schwierig, Zeit als universelle Existenzform zu verstehen.

Etwas einfacher ist die Situation beim Verständnis des Raums, wenn man ihn im gewöhnlichen Sinne als Behälter aller Dinge und Prozesse auffasst. Im Folgenden werden komplexere Probleme im Zusammenhang mit der Entwicklung physikalischer Konzepte von Raum und Zeit betrachtet.

Eine philosophische Analyse der Probleme von Raum, Zeit und Bewegung finden wir in der antiken Philosophie. Diese Probleme wurden im 17. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Entwicklung der Mechanik in der Wissenschaft eingehender betrachtet und diskutiert. Damals analysierte die Mechanik die Bewegung makroskopischer Körper, also solcher, die groß genug waren, um sowohl im natürlichen Zustand (zum Beispiel bei der Beschreibung der Bewegung des Mondes oder der Planeten) als auch im Experiment gesehen und beobachtet zu werden.

Der italienische Wissenschaftler Galileo Galilei (1564–1642) war der Begründer der experimentell-theoretischen Naturwissenschaft.

Er untersuchte eingehend das Prinzip der Relativität der Bewegung. Die Bewegung eines Körpers wird durch die Geschwindigkeit charakterisiert, also durch die Größe des pro Zeiteinheit zurückgelegten Weges. Doch in der Welt der bewegten Körper erweist sich die Geschwindigkeit als relative Größe und ist abhängig vom Bezugssystem. Wenn wir also beispielsweise in einer Straßenbahn unterwegs sind und durch die Kabine von der Hintertür in die Fahrerkabine gelangen, beträgt unsere Geschwindigkeit relativ zu den in der Kabine sitzenden Fahrgästen beispielsweise 4 km pro Stunde, und zwar relativ Zu den Häusern, an denen die Straßenbahn vorbeifährt, beträgt die Geschwindigkeit 4 km/h + Straßenbahngeschwindigkeit, beispielsweise 26 km/h. Das heißt, die Definition der Geschwindigkeit ist mit einem Bezugssystem bzw. mit der Definition eines Bezugskörpers verbunden. Unter normalen Bedingungen ist für uns ein solcher Bezugskörper die Erdoberfläche. Aber sobald man seine Grenzen überschreitet, entsteht die Notwendigkeit, das Objekt, den Planeten oder den Stern zu bestimmen, relativ zu dem die Bewegungsgeschwindigkeit des Körpers bestimmt wird.

Angesichts des Problems, die Bewegung von Körpern in allgemeiner Form zu bestimmen, ging der englische Wissenschaftler Isaac Newton (1643-1727) den Weg der maximalen Abstraktion der Konzepte von Raum und Zeit und drückte die Bewegungsbedingungen aus. In seinem Hauptwerk „Mathematische Grundlagen der Naturphilosophie“ (1687) stellt er die Frage: Ist es möglich, einen Körper im Universum anzugeben, der als absoluter Bezugskörper dienen würde? Newton verstand, dass nicht nur die Erde, wie sie in den alten geozentrischen Systemen der Astronomie galt, nicht als zentraler, absoluter Bezugskörper angesehen werden kann, sondern auch die Sonne, wie im kopernikanischen System akzeptiert, nicht als solcher angesehen werden kann. Es kann kein absoluter Referenzkörper angegeben werden. Newton stellte sich jedoch die Aufgabe, die absolute Bewegung zu beschreiben und sich nicht auf die Beschreibung der relativen Bewegungsgeschwindigkeiten von Körpern zu beschränken. Um ein solches Problem zu lösen, unternahm er einen scheinbar ebenso genialen wie fehlerhaften Schritt. Er stellte Abstraktionen vor, die in der Philosophie und Physik bisher nicht verwendet wurden: absolute Zeit und absoluter Raum.

„Die absolute, wahre, mathematische Zeit an sich und ihrem Wesen nach, ohne jede Beziehung zu irgendetwas Äußerem, fließt gleichmäßig und wird ansonsten Dauer genannt“, schrieb Newton. In ähnlicher Weise definierte er den absoluten Raum: „Der absolute Raum bleibt seinem Wesen nach unabhängig von allem Äußeren immer gleich und bewegungslos.“ Newton stellte sensorisch beobachtete und aufgezeichnete relative Raum- und Zeittypen dem absoluten Raum und der absoluten Zeit gegenüber.

Natürlich lassen sich Raum und Zeit als universelle Existenzformen der Materie nicht auf bestimmte spezifische Objekte und deren Zustände reduzieren. Aber man kann Raum und Zeit nicht von materiellen Objekten trennen, wie es Newton tat. Ein reiner, für sich existierender Behälter aller Dinge, eine Art Kiste, in die man die Erde, Planeten, Sterne stecken kann – das ist Newtons absoluter Raum. Da es bewegungslos ist, kann jeder feste Punkt zum Referenzpunkt für die Bestimmung der absoluten Bewegung werden. Sie müssen lediglich Ihre Uhr mit der absoluten Dauer überprüfen, die wiederum unabhängig vom Raum und allen darin befindlichen Dingen existiert. Dinge, materielle Objekte, die von der Mechanik untersucht wurden, erwiesen sich als an Raum und Zeit angrenzend. Sie alle fungieren in diesem System als unabhängige Komponenten, die sich gegenseitig in keiner Weise beeinflussen. Die kartesische Physik, die Materie und Raum identifizierte und Leere und Atome nicht als Existenzformen der Dinge anerkannte, wurde völlig abgelehnt. Fortschritte in der Erklärung der Natur und im mathematischen Apparat der neuen Mechanik sicherten Newtons Ideen für eine lange Herrschaft, die bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts andauerte.

Im 19. Jahrhundert Die rasante Entwicklung anderer Naturwissenschaften begann. In der Physik wurden große Erfolge auf dem Gebiet der Thermodynamik erzielt, die Lehre vom elektromagnetischen Feld entwickelte sich; Das Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung wurde in allgemeiner Form formuliert. Die Chemie machte rasante Fortschritte und auf der Grundlage des Periodengesetzes wurde eine Tabelle der chemischen Elemente erstellt. Die Biowissenschaften wurden weiterentwickelt und Darwins Evolutionstheorie entstand. All dies schuf die Grundlage für die Überwindung bisheriger, mechanistischer Vorstellungen von Bewegung, Raum und Zeit. In der Philosophie des dialektischen Materialismus wurden eine Reihe grundlegender Grundbestimmungen über die Bewegung von Materie, Raum und Zeit formuliert.

In seiner Polemik mit Dühring verteidigte F. Engels den dialektisch-materialistischen Naturbegriff. „Die Grundformen des Seins“, schrieb Engels, „sind Raum und Zeit; Außerhalb der Zeit zu sein ist derselbe größte Unsinn wie außerhalb des Raums zu sein.“

In seinem Werk „Dialektik der Natur“ untersuchte Engels ausführlich das Problem der Bewegung und entwickelte eine Lehre von den Bewegungsformen, die dem damaligen Entwicklungsstand der Wissenschaft entsprach. „Bewegung“, schrieb Engels, „umfasst im allgemeinsten Sinne des Wortes, das heißt verstanden als eine Existenzweise der Materie, als ein der Materie innewohnendes Attribut, alle Veränderungen und Prozesse, die im Universum ablaufen.“ einfache Bewegung und abschließend mit Denken.“

Engels betrachtete die einfache Bewegung im Raum als die allgemeinste Form der Bewegung der Materie, auf der wie in einer Pyramide andere Formen aufgebaut sind. Dies sind physikalische und chemische Bewegungsformen der Materie. Nach Engels sind Moleküle der Träger der physikalischen Form und Atome der Träger der chemischen Form. Mechanische, physikalische und chemische Bewegungsformen bilden die Grundlage einer höheren Bewegungsform der Materie – der biologischen, deren Träger lebendes Protein ist. Und schließlich ist die höchste Bewegungsform der Materie die soziale Form. Ihr Träger ist die menschliche Gesellschaft.

„Dialektik der Natur“ wurde erst Ende der 20er und Anfang der 30er Jahre veröffentlicht. unseres Jahrhunderts und konnte daher die Wissenschaft zum Zeitpunkt ihrer Entstehung nicht beeinflussen. Aber die methodischen Prinzipien, die Engels bei der Entwicklung der Klassifikation der Bewegungsformen der Materie verwendete, behalten bis heute ihre Bedeutung. Erstens bringt Engels die Bewegungsformen und die Formen oder Typen der strukturellen Organisation der Materie in Übereinstimmung. Mit dem Aufkommen einer neuen Art der strukturellen Organisation der Materie entsteht eine neue Art von Bewegung. Zweitens enthält die Klassifikation der Bewegungsformen ein dialektisch verstandenes Entwicklungsprinzip. Verschiedene Bewegungsformen sind genetisch miteinander verbunden; sie existieren nicht nur nebeneinander, sondern entstehen auch aus einander. Gleichzeitig schließen höhere Bewegungsformen niedrigere als Komponenten und Bedingungen ein, die für die Entstehung einer neuen, höheren Bewegungsform der Materie notwendig sind. Und drittens wandte sich Engels schließlich entschieden gegen Versuche, qualitativ völlig einzigartige höhere Bewegungsformen auf niedrigere Formen zu reduzieren.

Im 17. und 18. Jahrhundert. Es bestand eine starke Tendenz, alle Naturgesetze auf die Gesetze der Mechanik zu reduzieren. Dieser Trend wird „Mechanismus“ genannt. Später bezeichnete dasselbe Wort jedoch Versuche, biologische und soziale Prozesse beispielsweise auf die Gesetze der Thermodynamik zu reduzieren. Mit dem Aufkommen des Darwinismus traten Soziologen auf, die dazu neigten, die Phänomene des gesellschaftlichen Lebens durch einseitig interpretierte biologische Gesetze zu erklären. All dies sind Manifestationen des Mechanismus.

Hier stoßen wir auf Widersprüche, die dem Prozess der Erkenntnisentwicklung innewohnen, wenn die Merkmale, die einer Art der strukturellen Organisation der Materie innewohnen, auf andere Arten übertragen werden. Allerdings ist zu bedenken, dass sich im Zuge der Untersuchung unterschiedlicher Organisationsformen der Materie und unterschiedlicher Bewegungsformen einige allgemeine, bisher unbekannte Umstände und Muster offenbaren, die für das Zusammenspiel unterschiedlicher Organisationsebenen der Materie charakteristisch sind. Infolgedessen entstehen Theorien, die ein breites Spektrum von Objekten abdecken, die zu unterschiedlichen Organisationsebenen der Materie gehören.

Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. wurde zu einer Zeit eines starken Wandels in den Vorstellungen über die Welt – eine Zeit, in der das mechanistische Weltbild, das zwei Jahrhunderte lang die Naturwissenschaft dominiert hatte, überwunden wurde.

Eines der wichtigsten Ereignisse in der Wissenschaft war die Entdeckung des Elektrons, des ersten intraatomaren Teilchens, durch den englischen Physiker J. Thomson (1856-1940). Thomson untersuchte Kathodenstrahlen und stellte fest, dass sie aus Teilchen mit elektrischer Ladung (negativ) und sehr geringer Masse bestehen. Berechnungen zufolge war die Masse des Elektrons mehr als 1800-mal geringer als die Masse des leichtesten Atoms, des Wasserstoffatoms. Die Entdeckung eines so kleinen Teilchens bedeutete, dass das „unteilbare“ Atom nicht als letzter „Baustein des Universums“ betrachtet werden kann. Forschungen von Physikern bestätigten einerseits die Realität von Atomen, zeigten andererseits aber auch, dass ein echtes Atom keineswegs dasselbe Atom ist, das früher als unteilbares chemisches Element galt, aus dem alle Dinge und Körper bestehen der damals dem Menschen bekannten Natur bestehen.

Tatsächlich sind Atome nicht einfach und unteilbar, sondern bestehen aus einer Art Teilchen. Das Elektron wurde als erstes entdeckt. Thomsons erstes Atommodell wurde humorvoll „Rosinenpudding“ genannt. Der Pudding entsprach einem großen, massiven, positiv geladenen Teil des Atoms, während die Rosinen kleinen, negativ geladenen Teilchen entsprachen – Elektronen, die gemäß dem Coulombschen Gesetz durch elektrische Kräfte auf der Oberfläche des „Puddings“ gehalten wurden. Und obwohl dieses Modell voll und ganz mit den damaligen Vorstellungen der Physiker übereinstimmte, wurde es nicht langlebig.

Bald wurde es durch ein Modell ersetzt, das zwar den üblichen Vorstellungen der Physiker widersprach, aber dennoch neuen experimentellen Daten entsprach. Dies ist das Planetenmodell von E. Rutherford (1871-1937). Die betreffenden Experimente wurden im Zusammenhang mit einer weiteren grundlegend wichtigen Entdeckung durchgeführt – der Entdeckung am Ende des 19. Jahrhunderts. Phänomene der Radioaktivität. Dieses Phänomen selbst deutete auch auf die komplexe innere Struktur der Atome chemischer Elemente hin. Rutherford beschoss Ziele aus Folien verschiedener Metalle mit einem Strom ionisierter Heliumatome. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass das Atom eine Größe von 10 hoch -8 cm hat und die schwere Masse, die eine positive Ladung trägt, nur 10 hoch 12 cm groß ist.

So entdeckte Rutherford 1911 den Atomkern. Im Jahr 1919 beschoss er Stickstoff mit Alphateilchen und entdeckte ein neues intraatomares Teilchen, den Kern des Wasserstoffatoms, das er „Proton“ nannte. Die Physik ist in eine neue Welt eingetreten – die Welt der atomaren Teilchen, Prozesse, Beziehungen. Und es wurde sofort klar, dass sich die Gesetze dieser Welt erheblich von den Gesetzen der Makrowelt unterscheiden, die wir gewohnt sind. Um ein Modell des Wasserstoffatoms zu erstellen, war es notwendig, eine neue physikalische Theorie zu entwickeln – die Quantenmechanik. Beachten Sie, dass Physiker in einem kurzen historischen Zeitraum eine große Anzahl von Mikropartikeln entdeckt haben. 1974 gab es davon fast doppelt so viele wie die chemischen Elemente im Periodensystem von Mendelejew.

Auf der Suche nach einer Grundlage für die Klassifizierung einer so großen Anzahl von Mikropartikeln haben sich Physiker der Hypothese zugewandt, dass die Vielfalt der Mikropartikel durch die Annahme der Existenz neuer, subnuklearer Partikel erklärt werden kann, deren verschiedene Kombinationen als bekannte Mikropartikel fungieren. Dies war eine Hypothese über die Existenz von Quarks. Es wurde 1963 fast gleichzeitig und unabhängig voneinander von den theoretischen Physikern M. Gell-Mann und G. Zweig formuliert.

Eines der ungewöhnlichen Merkmale von Quarks dürfte sein, dass sie eine gebrochene elektrische Ladung (im Vergleich zu einem Elektron und einem Proton) haben: entweder -1/3 oder +2/3. Die positive Ladung des Protons und die Nullladung des Neutrons lassen sich leicht durch die Quarkzusammensetzung dieser Teilchen erklären. Zwar ist anzumerken, dass Physiker weder im Experiment noch bei Beobachtungen (insbesondere astronomischen) einzelne Quarks nachweisen konnten. Es war notwendig, eine Theorie zu entwickeln, die erklärt, warum die Existenz von Quarks außerhalb von Hadronen heute unmöglich ist.

Eine weitere grundlegende Entdeckung des 20. Jahrhunderts, die einen großen Einfluss auf das gesamte Weltbild hatte, war die Entstehung der Relativitätstheorie. Im Jahr 1905 veröffentlichte der junge und unbekannte theoretische Physiker Albert Einstein (1879-1955) in einer Fachzeitschrift für Physik einen Artikel mit dem diskreten Titel „Über die Elektrodynamik bewegter Körper“. In diesem Artikel wurde die sogenannte spezielle Relativitätstheorie beschrieben. Im Wesentlichen handelte es sich dabei um ein neues Konzept von Raum und Zeit, und dementsprechend wurden neue Mechaniken entwickelt. Die alte, klassische Physik stimmte durchaus mit der Praxis überein, die sich mit Makrokörpern befasste, die sich mit nicht sehr hohen Geschwindigkeiten bewegten. Und erst Studien über elektromagnetische Wellen, Felder und andere damit verbundene Arten von Materie zwangen uns, die Gesetze der klassischen Mechanik neu zu betrachten.

Michelsons Experimente und Lorentz‘ theoretische Arbeiten dienten als Grundlage für eine neue Vision der Welt der physikalischen Phänomene. Dies betrifft zunächst Raum und Zeit, die Grundbegriffe, die den Aufbau des gesamten Weltbildes bestimmen. Einstein zeigte, dass die von Newton eingeführten Abstraktionen des absoluten Raums und der absoluten Zeit aufgegeben und durch andere ersetzt werden sollten. Zunächst stellen wir fest, dass die Eigenschaften von Raum und Zeit in Systemen, die stationär sind und sich relativ zueinander bewegen, unterschiedlich aussehen.

Wenn Sie also eine Rakete auf der Erde messen und feststellen, dass ihre Länge beispielsweise 40 Meter beträgt, und dann von der Erde aus die Größe derselben Rakete bestimmen, die sich jedoch relativ zur Erde mit hoher Geschwindigkeit bewegt, erhalten Sie das Ergebnis wird weniger als 40 Meter betragen. Und wenn man die Zeit misst, die auf der Erde und auf einer Rakete vergeht, stellt sich heraus, dass die Uhranzeigen unterschiedlich sind. Auf einer Rakete, die sich mit hoher Geschwindigkeit bewegt, wird die Zeit im Verhältnis zur irdischen Zeit langsamer fließen, und je langsamer, je höher die Geschwindigkeit der Rakete ist, desto näher kommt sie der Lichtgeschwindigkeit. Dies führt zu bestimmten Beziehungen, die aus unserer üblichen praktischen Sicht paradox sind.

Dies ist das sogenannte Zwillingsparadoxon. Stellen wir uns Zwillingsbrüder vor, von denen einer Astronaut wird und eine lange Weltraumreise unternimmt, der andere bleibt auf der Erde. Die Zeit vergeht. Das Raumschiff kehrt zurück. Und zwischen den Brüdern gibt es so etwas wie dieses Gespräch: „Hallo“, sagt der, der auf der Erde geblieben ist, „ich freue mich, dich zu sehen, aber warum hast du dich fast überhaupt nicht verändert, warum bist du so jung, weil.“ Dreißig Jahre sind seit dem Moment vergangen, als du weggeflogen bist.“ „Hallo“, antwortet der Astronaut, „und ich freue mich, dich zu sehen, aber warum bist du so alt, ich fliege erst seit fünf Jahren.“ Nach der Uhr der Erde sind also dreißig Jahre vergangen, nach den Uhren der Astronauten jedoch nur fünf. Das bedeutet, dass die Zeit im gesamten Universum nicht gleich verläuft; ihre Veränderungen hängen von der Interaktion sich bewegender Systeme ab. Dies ist eine der wichtigsten Schlussfolgerungen der Relativitätstheorie.

Der deutsche Mathematiker G. Minkowski kam bei der Analyse der Relativitätstheorie zu dem Schluss, dass wir die Vorstellung von Raum und Zeit als voneinander getrennt existierende Merkmale der Welt völlig aufgeben sollten. Tatsächlich, so argumentierte Minkowski, gebe es eine einzige Existenzform materieller Objekte, innerhalb derer Raum und Zeit nicht isoliert oder isoliert werden könnten. Deshalb brauchen wir ein Konzept, das diese Einheit zum Ausdruck bringt. Aber als es darum ging, dieses Konzept mit einem Wort zu bezeichnen, wurde kein neues Wort gefunden, sondern aus den alten Wörtern ein neues gebildet: „Raumzeit“.

Wir müssen uns also daran gewöhnen, dass reale physikalische Prozesse in einer einzigen Raumzeit ablaufen. Und sie selbst, diese Raumzeit, erscheint als eine einzige vierdimensionale Mannigfaltigkeit; Drei Koordinaten, die den Raum charakterisieren, und eine Koordinate, die die Zeit charakterisiert, können nicht voneinander getrennt werden. Aber im Allgemeinen werden die Eigenschaften von Raum und Zeit durch die kumulativen Auswirkungen einiger Ereignisse auf andere bestimmt. Die Analyse der Relativitätstheorie erforderte die Klärung eines der wichtigsten philosophischen und physikalischen Prinzipien – des Kausalitätsprinzips.

Darüber hinaus stieß die Relativitätstheorie bei der Betrachtung des Phänomens der Schwerkraft auf erhebliche Schwierigkeiten. Dieses Phänomen konnte nicht erklärt werden. Es erforderte viel Arbeit, die theoretischen Schwierigkeiten zu überwinden. 1916 entwickelte A. Einstein die „Allgemeine Relativitätstheorie“! Diese Theorie sieht eine komplexere Struktur der Raumzeit vor, die von der Verteilung und Bewegung materieller Massen abhängt. Die allgemeine Relativitätstheorie wurde zur Grundlage, auf der später Modelle unseres Universums zu erstellen begannen. Aber dazu später mehr.

Die Astronomie spielt traditionell eine große Rolle bei der Bildung eines allgemeinen Weltbildes. Die Veränderungen, die im 20. Jahrhundert in der Astronomie stattfanden, waren wirklich revolutionär. Beachten wir einige dieser Umstände. Dank der Entwicklung der Atomphysik erfuhren die Astronomen zunächst, warum Sterne leuchten. Die Entdeckung und Erforschung der Welt der Elementarteilchen ermöglichte es Astronomen, Theorien aufzustellen, die den Entwicklungsprozess von Sternen, Galaxien und dem gesamten Universum aufdecken. Die Vorstellungen über unveränderliche Sterne, die über Tausende von Jahren existierten, gehen für immer in der Geschichte verloren. Das sich entwickelnde Universum ist die Welt der modernen Astronomie. Hier geht es nicht nur um die allgemeinen philosophischen Entwicklungsprinzipien, sondern auch um die grundlegenden Tatsachen, die der Menschheit im 20. Jahrhundert offenbart wurden, bei der Schaffung neuer allgemeiner physikalischer Theorien, vor allem der allgemeinen Relativitätstheorie, bei neuen Instrumenten und neue Beobachtungsmöglichkeiten (Radioastronomie, außerirdische Astronomie) und schließlich ist, dass die Menschheit ihre ersten Schritte in den Weltraum unternommen hat.

Basierend auf der Allgemeinen Relativitätstheorie wurden Modelle unseres Universums entwickelt. Das erste derartige Modell wurde 1917 von Einstein selbst erstellt. Später stellte sich jedoch heraus, dass dieses Modell Mängel aufwies, und es wurde aufgegeben. Bald darauf schlug der russische Wissenschaftler A. A. Friedman (1888-1925) ein Modell des expandierenden Universums vor. Einstein lehnte dieses Modell zunächst ab, weil er glaubte, dass es fehlerhafte Berechnungen enthielt. Später gab er jedoch zu, dass Friedmans Modell insgesamt recht gut begründet sei.

Im Jahr 1929 entdeckte der amerikanische Astronom E. Hubble (1889-1953) das Vorhandensein der sogenannten Rotverschiebung in den Spektren von Galaxien und formulierte ein Gesetz, das es ermöglicht, die Bewegungsgeschwindigkeit von Galaxien relativ zur Erde und zur Erde zu bestimmen Entfernung zu diesen Galaxien. So stellte sich heraus, dass der Spiralnebel im Sternbild Andromeda eine Galaxie ist, deren Eigenschaften denen unseres Sonnensystems nahe kommen und deren Entfernung relativ gering ist, nur 2 Millionen Lichtjahre.

1960 wurde das Spektrum einer Radiogalaxie gewonnen und analysiert, die sich, wie sich herausstellte, mit einer Geschwindigkeit von 138.000 Kilometern pro Sekunde von uns entfernt und sich in einer Entfernung von 5 Milliarden Lichtjahren befindet. Die Untersuchung von Galaxien führte zu dem Schluss, dass wir in einer Welt expandierender Galaxien leben, und ein Witzbold, der sich offenbar an Thomsons Modell erinnerte, schlug eine Analogie mit einem Rosinenkuchen vor, der im Ofen ist und sich langsam ausdehnt, so dass jede Rosine -die Die Galaxie entfernt sich von allen anderen. Heute kann eine solche Analogie jedoch nicht mehr akzeptiert werden, da die Computeranalyse der Ergebnisse von Galaxienbeobachtungen zu dem Schluss führt, dass Galaxien in dem uns bekannten Teil des Universums eine Art Netzwerk oder Zellstruktur bilden. Darüber hinaus unterscheiden sich die Verteilung und Dichte von Galaxien im Weltraum erheblich von der Verteilung und Dichte von Sternen innerhalb von Galaxien. Daher sollten offenbar sowohl Galaxien als auch ihre Systeme als unterschiedliche Ebenen der strukturellen Organisation der Materie betrachtet werden.

Die Analyse des inneren gegenseitigen Zusammenhangs zwischen der Welt der „Elementarteilchen“ und der Struktur des Universums lenkte die Gedanken der Forscher in diese Richtung: „Was würde passieren, wenn bestimmte Eigenschaften von Elementarteilchen von den beobachteten abweichen würden?“ Es sind viele Modelle von Universen aufgetaucht, aber in einem scheinen sie alle gleich zu sein: In solchen Universen gibt es keine Bedingungen für Lebewesen, ähnlich der Welt der lebenden, biologischen Kreaturen, die wir auf der Erde beobachten zu dem wir selbst gehören.

Es entstand die Hypothese eines „anthropischen“ Universums. Dies ist unser Universum, dessen aufeinanderfolgende Entwicklungsstadien so verliefen, dass die Voraussetzungen für die Entstehung von Lebewesen geschaffen wurden. So die Astronomie in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. ermutigt uns, uns selbst als Produkt der milliardenjährigen Entwicklung unseres Universums zu betrachten. Unsere Welt ist die beste aller Welten, aber nicht weil, so die Bibel. Gott schuf es auf diese Weise und sah selbst, dass es gut war, aber weil darin innerhalb der Systeme der materiellen Körper solche Beziehungen gebildet wurden, solche Gesetze ihrer Interaktion und Entwicklung, dass sich in bestimmten Teilen dieser Welt Bedingungen für die Entstehung entwickelt haben könnten des Lebens, des Menschen und des Geistes. Gleichzeitig können eine Reihe von Ereignissen in der Geschichte der Erde und des Sonnensystems als „glückliche Zufälle“ gewertet werden.

Der amerikanische Astronom Carl Sagan schlug ein visuelles, am Menschen orientiertes Modell der Entwicklung des Universums im Laufe der Zeit vor. Er schlug vor, die gesamte Existenz des Universums als ein gewöhnliches Erdenjahr zu betrachten. Dann entspricht 1 Sekunde eines kosmischen Jahres 500 Jahren und das gesamte Jahr entspricht 15 Milliarden Erdenjahren. Alles beginnt mit dem Urknall, wie Astronomen den Moment nennen, in dem die Geschichte unseres Universums begann.

Nach Sagans Modell dauert unsere Menschheitsgeschichte von einem ganzen Jahr der Entwicklung des Universums also nur etwa anderthalb Stunden. Natürlich stellt sich sofort die Frage nach anderen „Leben“, nach anderen Orten im Universum, an denen Leben, diese besondere Organisationsform der Materie, existieren könnte.

Das Problem des Lebens im Universum wird am ausführlichsten im Buch des russischen Wissenschaftlers I. S. Shklovsky (1916-1985) „Das Universum. Leben. Mind“, dessen sechste Ausgabe 1987 erschien. Die meisten Forscher, sowohl Naturwissenschaftler als auch Philosophen, glauben, dass es in unserer Galaxie und in anderen Galaxien viele Oasen des Lebens gibt, dass es zahlreiche außerirdische Zivilisationen gibt. Und natürlich hielten viele vor dem Beginn einer neuen Ära in der Astronomie, vor dem Beginn des Weltraumzeitalters auf der Erde, die nächsten Planeten des Sonnensystems für bewohnt. Mars und Venus. Allerdings fanden weder die zu diesen Planeten geschickten Geräte noch die amerikanischen Astronauten, die auf dem Mond landeten, irgendwelche Lebenszeichen auf diesen Himmelskörpern.

Daher sollte der Planet als der einzige bewohnte Planet im Sonnensystem angesehen werden. Bei der Betrachtung der Sterne, die uns in einem Umkreis von etwa 16 Lichtjahren am nächsten sind und Planetensysteme haben könnten, die einige allgemeine Kriterien für die Möglichkeit der Entstehung von Leben auf ihnen erfüllen, haben Astronomen nur drei Sterne identifiziert, in deren Nähe sich solche Planetensysteme befinden könnten. Im Jahr 1976 veröffentlichte I. S. Shklovsky einen Artikel, dessen Schwerpunkt eindeutig aufsehenerregend war: „Über die mögliche Einzigartigkeit intelligenten Lebens im Universum.“ Die meisten Astronomen, Physiker und Philosophen sind mit dieser Hypothese nicht einverstanden. Doch in den letzten Jahren gab es keine Beweise, die dies widerlegen könnten, und gleichzeitig konnten keine Spuren außerirdischer Zivilisationen entdeckt werden. Abgesehen davon, dass in Zeitungen manchmal „Augenzeugenberichte“ erscheinen, die direkten Kontakt zu Außerirdischen aus dem Weltraum hergestellt haben. Doch dieser „Beweis“ kann nicht ernst genommen werden.

Das philosophische Prinzip der materiellen Einheit der Welt liegt der Idee der Einheit der in unserem Universum wirkenden physikalischen Gesetze zugrunde. Dies ermutigt uns, nach solchen grundlegenden Zusammenhängen zu suchen, aus denen sich die Vielfalt der in der Erfahrung beobachteten physikalischen Phänomene und Prozesse ableiten lässt. Bald nach der Schaffung der Allgemeinen Relativitätstheorie stellte sich Einstein die Aufgabe, elektromagnetische Phänomene und die Schwerkraft auf einer einheitlichen Grundlage zu vereinen. Das Problem erwies sich als so schwierig, dass Einstein für den Rest seines Lebens nicht genug Zeit hatte, es zu lösen. Das Problem wurde dadurch noch komplizierter, dass bei der Erforschung der Mikrowelt neue, bisher unbekannte Zusammenhänge und Wechselwirkungen aufgedeckt wurden.

Ein moderner Physiker muss also das Problem der Kombination von vier Arten von Wechselwirkungen lösen: starke, wodurch Nukleonen zu einem Atomkern zusammengezogen werden; elektromagnetisch, gleiche Ladungen abstoßend (oder ungleiche anziehend); schwach, registriert in den Prozessen der Radioaktivität, und schließlich gravitativ, was die Wechselwirkung gravitierender Massen bestimmt. Die Stärken dieser Wechselwirkungen sind deutlich unterschiedlich. Wenn wir stark als eins nehmen, dann ist elektromagnetisch 10 hoch -2, schwach - 10 hoch -5. und Gravitation – 10 hoch -39.

Bereits 1919 schlug ein deutscher Physiker Einstein vor, die fünfte Dimension einzuführen, um Schwerkraft und Elektromagnetismus zu vereinen. In diesem Fall stellte sich heraus, dass die Gleichungen, die den fünfdimensionalen Raum beschrieben, mit Maxwells Gleichungen übereinstimmten, die das elektromagnetische Feld beschrieben. Aber Einstein akzeptierte diese Idee nicht, da er glaubte, dass die reale physische Welt vierdimensional sei.

Die Schwierigkeiten, mit denen Physiker bei der Lösung des Problems der Vereinheitlichung der vier Arten der Wechselwirkung konfrontiert sind, zwingen sie jedoch dazu, zur Idee einer Raumzeit höherer Dimensionen zurückzukehren. Sowohl in den 70er als auch in den 80er Jahren. Theoretische Physiker wandten sich der Berechnung dieser Raumzeit zu. Es wurde gezeigt, dass die fünfte Dimension im Anfangszeitpunkt (definiert durch einen unvorstellbar kleinen Wert – 10 hoch –43 s seit Beginn des Urknalls) in einem Raumbereich lokalisiert war, der nicht visualisiert werden kann , da der Radius dieser Region als 10 hoch -33 cm definiert ist.

Derzeit arbeitet am Institute of Graduate Studies in Princeton (USA), wo Einstein in den letzten Jahren seines Lebens lebte, ein junger Professor, Edward Whitten, der eine Theorie entwickelte, die die schwerwiegenden theoretischen Schwierigkeiten der Quantentheorie und der Allgemeinen Relativitätstheorie überwindet bisher begegnet sind. Dies gelang ihm, indem er der bekannten und beobachtbaren vierdimensionalen Raumzeit sechs weitere Dimensionen hinzufügte.

So haben wir etwas Ähnliches wie eine gewöhnliche, aber nur völlig ungewöhnliche zehndimensionale Welt erhalten, deren Eigenschaften die gesamte bekannte Welt der Elementarteilchen und der Schwerkraft und damit die Makrowelt der für uns gewöhnlichen Dinge bestimmen, und die Megawelt der Sterne und Galaxien. Der Punkt ist „klein“: Wir müssen einen Weg finden, der den Übergang von der 10-dimensionalen zur 4-dimensionalen Welt zum Ausdruck bringt. Und da dieses Problem noch nicht gelöst ist, betrachten viele Physiker Whittens Theorie als ein Spiel der Fantasie, mathematisch einwandfrei, aber nicht der realen Welt entsprechend. Whitten ist sich der Komplexität und Ungewöhnlichkeit der als Stringtheorie bezeichneten Theorie wohl bewusst und sagt, dass die Stringtheorie ein Teil der Physik des 21. Jahrhunderts sei, der versehentlich im 20. Jahrhundert gelandet sei. Offenbar handelt es sich um die Physik des 21. Jahrhunderts. wird sein Urteil über die Stringtheorie fällen, so wie XX die Physik ihr Urteil über die Relativitätstheorie und die Quantentheorie gefällt hat.

Wissenschaft im 20. Jahrhundert ist so weit fortgeschritten, dass viele Theorien moderner Wissenschaftler, bestätigt durch die Praxis, den Wissenschaftlern des 19. Jahrhunderts nur noch als Fantasien erscheinen würden. und erscheinen den meisten Menschen, die sich nicht mit Wissenschaft beschäftigen, fantastisch. Dies gilt auch für allgemeine physikalische Theorien, die Raum, Zeit und Kausalität in verschiedenen Sphären der materiellen Welt, in verschiedenen Stadien der strukturellen Organisation der Materie und in verschiedenen Stadien der Entwicklung des Universums beschreiben.

Wir sehen also, dass sich im Verlauf der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse die Vorstellungen über Materie und ihre Eigenschaften: Raum, Zeit und Bewegung erheblich verändern, erweitern und komplexer werden. Auf jeder Ebene der strukturellen Organisation der Materie offenbaren sich ihre eigenen Merkmale in der Bewegung und Interaktion von Objekten, ihre eigenen spezifischen Formen der räumlichen Organisation und der Ablauf zeitlicher Prozesse. Daher beginnt man in letzter Zeit zunehmend, auf diese Merkmale zu achten und von unterschiedlichen „Zeiten“ und unterschiedlichen „Räumen“ zu sprechen: Raum-Zeit in physikalischen Prozessen, Raum und Zeit in biologischen Prozessen, Raum und Zeit in sozialen Prozessen. Allerdings müssen die Konzepte „biologische Zeit“ und „soziale Zeit“ mit Vorbehalt akzeptiert werden. Schließlich ist Zeit eine Existenzform der Materie, die die Dauer der Existenz und die Abfolge von Zustandsänderungen in allen materiellen Systemen ausdrückt, und Raum ist eine Existenzform der Materie, die die Ausdehnung, Struktur und Topologie aller materiellen Systeme charakterisiert . Und in diesem Sinne sind Raum, Zeit und Bewegung ebenso allgemeine und abstrakte Begriffe wie Materie, was natürlich spezifische Beziehungsbedingungen in materiellen Systemen unterschiedlicher Art nicht ausschließt. So wie im Laufe der Entwicklung höhere Organisationsformen über einfachere aufgebaut werden, letztere nicht ausschließen, sondern einbeziehen, so lassen die entsprechenden Bewegungsformen mit zunehmender Komplexität neuartige Beziehungen in diesen komplexeren Stoffen entstehen Systeme. Beim Aufbau einer Systemhierarchie unterscheiden wir zunächst die Mikrowelt, die Makrowelt und die Megawelt.

Und auf unserer Erde gibt es darüber hinaus die Welt der Lebewesen, die Träger einer neuen, biologischen Bewegungsform der Materie sind, und die Welt des Menschen – die Gesellschaft mit ihren Eigenschaften und ihren eigenen spezifischen Gesetzen.

Materie sollte in erster Linie als eine Substanz betrachtet werden, auf der und dank der alle Beziehungen und Veränderungen in der Welt, einschließlich des Bewusstseins, aufgebaut werden.

Die Kategorie der Materie selbst ist, wie jeder allgemeine Begriff, eine Abstraktion, eine Schöpfung reinen Denkens. Aber das ist kein Unsinn, sondern eine wissenschaftliche Abstraktion. Es ist sinnlos zu versuchen, Materie im Allgemeinen als eine Art materielles oder unkörperliches Prinzip zu betrachten. Wenn es darum geht, einheitliche Materie als solche zu finden, entsteht eine ähnliche Situation, als wenn man Früchte als solche sehen wollte, statt Kirschen, Birnen, Äpfel, statt Katzen, Hunde und Schafe usw. - ein Säugetier als solches, ein Gas als solches, ein Metall als solches, eine chemische Verbindung als solche, Bewegung als solche. Der moderne philosophische Begriff der Materie sollte die universellen Merkmale der unendlichen Vielfalt sinnlicher Dinge widerspiegeln. Materie existiert nicht getrennt von den Dingen, ihren Eigenschaften und Beziehungen, sondern nur in ihnen und durch sie. Es ist daher wichtig, solche Eigenschaften der Materie festzulegen, die sie im Rahmen der Hauptfrage der Philosophie grundsätzlich vom Bewusstsein als seinem eigenen Gegenteil unterscheiden. Diese Definition von Materie wurde von V.I. vorgeschlagen. Lenin im Buch „Materialismus und Empiriokritizismus“: „Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ In dieser Definition wurde die Idee vervollständigt, die bereits in Holbach entstanden war und von einigen anderen Denkern (insbesondere N. G. Chernyshevsky und G. V. Plechanow) entwickelt wurde.

Hier wird Materie durch einen Vergleich von Geistigem und Materiellem definiert. Materie ist ewig, existiert außerhalb des menschlichen Bewusstseins und ist völlig gleichgültig gegenüber dem, was wir über sie denken. Der Begriff der Materie ist nur eine ungefähre Widerspiegelung dieser objektiven Realität. Das heißt, der Begriff der Materie im Allgemeinen ist keine formale Bezeichnung, kein konventionelles Symbol für eine Vielzahl von Dingen, sondern eine Widerspiegelung des Wesens jedes einzelnen von ihnen und ihrer gesamten Gesamtheit, die Grundlage des Seins, des Seins in allem und des Gebens Aufstieg zu allem, was existiert. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..

Materie ist also in erster Linie Realität, objektive Realität, die außerhalb und unabhängig vom Menschen existiert, aber dies ist eine Realität, die nur durch Empfindungen erfasst werden kann (natürlich kann die sensorische Reflexion direkt erfolgen oder durch Instrumente vermittelt werden – sei es a Mikroskop, Teleskop, Synchrophasotron usw.). Diese Definition der Materie drückt das Wesen des Materialismus als Lehre aus. Es ist eine Weiterentwicklung der Hauptfrage der Philosophie, und darin liegt ihre ideologische Bedeutung.

Materie ist eine objektive Realität und im Verhältnis zum Bewusstsein primär. Es setzt keine Ursache oder Bedingung für seine Existenz voraus, sondern ist im Gegenteil selbst die einzige Ursache des Bewusstseins. Materie ist das, was B. Spinoza die Ursache selbst nannte. Gleichzeitig ist Materie keine übersinnliche, übernatürliche Realität, sie wird dem Menschen durch Empfindungen (direkt oder indirekt mit Hilfe von Instrumenten) vermittelt, was sie wiederum dem Wissen zugänglich macht.

Materie als Grundursache von allem, was existiert, verwirklicht ihr Wesen durch eine unendliche Menge konkreter Existenzen, angefangen bei elementaren Objekten der unbelebten Natur bis hin zu den komplexesten sozialen Systemen.

In der analysierten Definition von Materie offenbaren sich zwei Aspekte – ontologische und erkenntnistheoretische. Aus ontologischer Sicht ist Materie das einzige Subjekt aller Existenz. Dinge, Eigenschaften, Wechselwirkungen, körperliche und spirituelle Prozesse haben ihre endgültige Ursache in der Materie. Ein absoluter Gegensatz zwischen Materiellem und Geistigem ist daher nur im Rahmen der Grundfrage der Philosophie möglich. Aus erkenntnistheoretischer Sicht ist Materie ein Objekt, Subjekt und Erkenntnismittel, und Empfindungen und Denken sind ihr Produkt.

Die Kategorie der Materie ist der wichtigste methodische Regulator, da sich die konsequente Verteidigung der materialistischen Weltanschauung in der konkreten wissenschaftlichen Forschung als wesentlich erweist. Man sollte hier den philosophischen Begriff der Materie nicht mit historisch wandelnden naturwissenschaftlichen Vorstellungen über die Struktur und Eigenschaften bestimmter Fragmente der beobachtbaren Welt verwechseln. Die Wissenschaft kann mit mathematischer Präzision die Details der Struktur und des Zustands einzelner systemischer materieller Objekte widerspiegeln. Der philosophische Ansatz zeichnet sich dadurch aus, dass er von den Eigenschaften einzelner Dinge und ihrer Aggregate abstrahiert und in der Vielfalt der Welt ihre materielle Einheit sieht. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..

Die methodische Rolle der Kategorie der Materie ist zum einen deshalb wichtig, weil mit dem Fortschritt spezifischer Wissenschaften alte Fragen nach dem Verständnis der objektiven Welt und ihrer Gesetze, nach dem Verhältnis von Konzepten und Theorien zur objektiven Realität auftauchen. Zweitens wirft das Studium spezifischer materieller Formen zusammen mit bestimmten Fragen viele Probleme philosophischer Natur auf, beispielsweise die Beziehung zwischen Diskontinuität und Kontinuität des Seins, die Unerschöpflichkeit der Erkenntnis von Objekten.