Für Interessierte.

In letzter Zeit haben viele Menschen das sehr gefährliche Klischee entwickelt, dass es angeblich keinen großen Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus gibt. Einige glauben, dass der Abstand in Wirklichkeit so groß ist, fast wie zwischen Himmel und Erde, und vielleicht sogar noch größer.

Andere das Die orthodoxe Kirche hat den christlichen Glauben in Reinheit und Integrität bewahrt, genau so, wie Christus ihn offenbarte, wie die Apostel ihn weitergaben, wie die ökumenischen Räte und Lehrer der Kirche ihn festigten und erklärten, im Gegensatz zu den Katholiken, die diese Lehre verfälschten mit einer Menge ketzerischer Fehler.

Drittens, dass im 21. Jahrhundert alle Glaubensrichtungen falsch sind! Es kann nicht zwei Wahrheiten geben, 2+2 wird immer 4 sein, nicht 5, nicht 6... Wahrheit ist ein Axiom (das keinen Beweis erfordert), alles andere ist ein Theorem (bis es bewiesen ist, kann es nicht erkannt werden...) .

„Es gibt so viele verschiedene Religionen, denken die Leute wirklich, dass „DA“ oben steht, der „christliche Gott“ im Büro nebenan sitzt, zusammen mit „Ra“ und allen anderen... So viele Versionen sagen, dass sie von einem geschrieben wurden Person und nicht von einer „höheren Macht“ (Was für ein Staat mit 10 Verfassungen??? Was für ein Präsident war nicht in der Lage, eine davon weltweit zu genehmigen???)

„Religion, Patriotismus, Mannschaftssportarten (Fußball usw.) führen zu Aggression, die gesamte Macht des Staates beruht auf diesem Hass auf „andere“, „nicht so“... Religion ist nicht besser als Nationalismus, nur sie ist mit einem Vorhang des Friedens bedeckt und er schlägt nicht sofort zu, aber mit viel größeren Konsequenzen.“
Und das ist nur ein kleiner Teil der Meinungen.

Versuchen wir in Ruhe zu überlegen, was die grundlegenden Unterschiede zwischen der orthodoxen, der katholischen und der protestantischen Religion sind. Und sind sie wirklich so groß?
Seit jeher wird der christliche Glaube von Gegnern angegriffen. Darüber hinaus wurden zu unterschiedlichen Zeiten von verschiedenen Personen Versuche unternommen, die Heilige Schrift auf ihre eigene Weise zu interpretieren. Vielleicht war dies der Grund dafür, dass der christliche Glaube im Laufe der Zeit in katholisch, protestantisch und orthodox gespalten wurde. Sie sind sich alle sehr ähnlich, es gibt jedoch Unterschiede zwischen ihnen. Wer sind Protestanten und wie unterscheidet sich ihre Lehre von der katholischen und orthodoxen?

Das Christentum ist gemessen an der Zahl der Anhänger die größte Religion der Welt (rund 2,1 Milliarden Menschen weltweit); in Russland, Europa, Nord- und Südamerika sowie in vielen afrikanischen Ländern ist es die dominierende Religion. In fast allen Ländern der Welt gibt es christliche Gemeinschaften.

Grundlage der christlichen Lehre ist der Glaube an Jesus Christus als Sohn Gottes und Erlöser der gesamten Menschheit sowie an die Dreifaltigkeit Gottes (Gott Vater, Gott Sohn und Gott Heiliger Geist). Es entstand im 1. Jahrhundert n. Chr. in Palästina und begann sich innerhalb weniger Jahrzehnte im gesamten Römischen Reich und innerhalb seines Einflussbereichs auszubreiten. Anschließend drang das Christentum in die Länder West- und Osteuropas ein und Missionsexpeditionen erreichten die Länder Asiens und Afrikas. Mit dem Beginn der Großen Geographischen Entdeckungen und der Entwicklung des Kolonialismus begann es, sich auf andere Kontinente auszubreiten.

Heutzutage gibt es drei Hauptrichtungen der christlichen Religion: Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Eine separate Gruppe umfasst die sogenannten alten Ostkirchen (die Armenische Apostolische Kirche, die Assyrische Kirche des Ostens, die koptische, äthiopische, syrische und indische Malabar-Orthodoxe Kirche), die die Entscheidungen des IV. Ökumenischen (Chalcedonischen) nicht akzeptierten. Konzil von 451.

Katholizismus

Die Spaltung der Kirche in eine westliche (katholische) und eine östliche (orthodoxe) Kirche erfolgte im Jahr 1054. Der Katholizismus ist derzeit gemessen an der Zahl der Anhänger die größte christliche Religion. Sie unterscheidet sich von anderen christlichen Konfessionen durch mehrere wichtige Dogmen: die unbefleckte Empfängnis und Himmelfahrt der Jungfrau Maria, die Lehre vom Fegefeuer, Ablässe, das Dogma von der Unfehlbarkeit des Handelns des Papstes als Oberhaupt der Kirche, die Behauptung von die Macht des Papstes als Nachfolger des Apostels Petrus, die Unauflöslichkeit des Sakraments der Ehe, die Verehrung der Heiligen, Märtyrer und Seligen.

Die katholische Lehre spricht von der Prozession des Heiligen Geistes von Gott dem Vater und von Gott dem Sohn. Alle katholischen Priester legen ein Zölibatsgelübde ab, die Taufe erfolgt durch das Übergießen des Kopfes mit Wasser. Das Kreuzzeichen erfolgt von links nach rechts, meist mit fünf Fingern.

Katholiken stellen die Mehrheit der Gläubigen in Lateinamerika, Südeuropa (Italien, Frankreich, Spanien, Portugal), Irland, Schottland, Belgien, Polen, der Tschechischen Republik, der Slowakei, Ungarn, Kroatien und Malta. Ein erheblicher Teil der Bevölkerung bekennt sich zum Katholizismus in den USA, Deutschland, der Schweiz, den Niederlanden, Australien, Neuseeland, Lettland, Litauen, den westlichen Regionen der Ukraine und Weißrussland. Im Nahen Osten gibt es viele Katholiken im Libanon, in Asien auf den Philippinen und in Osttimor sowie teilweise in Vietnam, Südkorea und China. Der Einfluss des Katholizismus ist in einigen afrikanischen Ländern (hauptsächlich in den ehemaligen französischen Kolonien) groß.

Orthodoxie

Die Orthodoxie war ursprünglich dem Patriarchen von Konstantinopel unterstellt; heute gibt es viele lokale (autokephale und autonome) orthodoxe Kirchen, deren höchste Hierarchen Patriarchen genannt werden (zum Beispiel der Patriarch von Jerusalem, der Patriarch von Moskau und ganz Russland). Als Oberhaupt der Kirche gilt Jesus Christus; in der Orthodoxie gibt es keine dem Papst ähnliche Figur. Die Institution des Mönchtums spielt eine wichtige Rolle im Leben der Kirche, und der Klerus ist in weiße (nicht klösterliche) und schwarze (klösterliche) Geistliche unterteilt. Vertreter des weißen Klerus können heiraten und eine Familie gründen. Im Gegensatz zum Katholizismus erkennt die Orthodoxie die Dogmen über die Unfehlbarkeit des Papstes und seinen Vorrang vor allen Christen, über die Prozession des Heiligen Geistes vom Vater und vom Sohn, über das Fegefeuer und die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria nicht an.

Das Kreuzzeichen erfolgt in der Orthodoxie von rechts nach links mit drei Fingern (drei Fingern). In einigen Bewegungen der Orthodoxie (Altgläubige, Glaubensgenossen) verwenden sie zwei Finger – das Kreuzzeichen mit zwei Fingern.

Orthodoxe Christen stellen die Mehrheit der Gläubigen in Russland, in den östlichen Regionen der Ukraine und Weißrusslands, in Griechenland, Bulgarien, Montenegro, Mazedonien, Georgien, Abchasien, Serbien, Rumänien und Zypern. Ein erheblicher Prozentsatz der orthodoxen Bevölkerung ist in Bosnien und Herzegowina, einem Teil Finnlands, Nordkasachstan, einigen Staaten der USA, Estland, Lettland, Kirgisistan und Albanien vertreten. In einigen afrikanischen Ländern gibt es auch orthodoxe Gemeinschaften.

Protestantismus

Die Entstehung des Protestantismus geht auf das 16. Jahrhundert zurück und ist mit der Reformation verbunden, einer breiten Bewegung gegen die Vorherrschaft der katholischen Kirche in Europa. In der modernen Welt gibt es viele protestantische Kirchen, deren einziges Zentrum nicht existiert.

Unter den ursprünglichen Formen des Protestantismus stechen der Anglikanismus, der Calvinismus, der Lutheranismus, der Zwinglianismus, der Täuferismus und der Mennonismus hervor. Anschließend entwickelten sich Bewegungen wie Quäker, Pfingstler, die Heilsarmee, Evangelisten, Adventisten, Baptisten, Methodisten und viele andere. Religiöse Vereinigungen wie Mormonen oder Zeugen Jehovas werden von einigen Forschern als protestantische Kirchen, von anderen als Sekten eingestuft.

Die meisten Protestanten erkennen das allgemeine christliche Dogma der Dreieinigkeit Gottes und die Autorität der Bibel an, lehnen jedoch im Gegensatz zu Katholiken und orthodoxen Christen die Auslegung der Heiligen Schrift ab. Die meisten Protestanten leugnen Ikonen, Mönchtum und Heiligenverehrung und glauben, dass ein Mensch durch den Glauben an Jesus Christus gerettet werden kann. Einige der protestantischen Kirchen sind konservativer, andere liberaler (diese Meinungsverschiedenheit in Fragen der Ehe und Scheidung ist besonders sichtbar), viele von ihnen sind in der Missionsarbeit aktiv. Ein Zweig wie der Anglikanismus steht in vielen seiner Erscheinungsformen dem Katholizismus nahe; derzeit wird die Frage aufgeworfen, ob die Anglikaner die Autorität des Papstes anerkennen.

In den meisten Ländern der Welt gibt es Protestanten. Sie stellen die Mehrheit der Gläubigen in Großbritannien, den USA, den skandinavischen Ländern, Australien und Neuseeland, und es gibt auch viele von ihnen in Deutschland, der Schweiz, den Niederlanden, Kanada und Estland. In Südkorea sowie in traditionell katholischen Ländern wie Brasilien und Chile ist ein steigender Anteil der Protestanten zu beobachten. In Afrika gibt es eigene Zweige des Protestantismus (wie zum Beispiel den Quimbangismus).

VERGLEICHSTABELLE DER DOKTRISCHEN, ORGANISATORISCHEN UND RITUALEN UNTERSCHIEDE IN ORTHODOXY, KATHOLIZITÄT UND PROTESTANTISMUS

ORTHODOXIE KATHOLIZISMUS PROTESTANTISMUS 1. ORGANISATION DER KIRCHE Beziehung zu anderen christlichen Konfessionen Betrachtet sich als die einzig wahre Kirche. Betrachtet sich als die einzig wahre Kirche. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-1965) war es jedoch üblich, von den Orthodoxen Kirchen als Schwesterkirchen und von den Protestanten als Kirchenverbänden zu sprechen. Unterschiedliche Ansichten, bis hin zur Ablehnung, die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Konfession für einen Christen als verpflichtend zu betrachten Interne Organisation der Kirche Die Aufteilung in Ortskirchen bleibt bestehen. Es gibt zahlreiche Unterschiede in rituellen und kanonischen Fragen (z. B. Anerkennung oder Nichtanerkennung des gregorianischen Kalenders). In Russland gibt es mehrere verschiedene orthodoxe Kirchen. Unter der Schirmherrschaft des Moskauer Patriarchats stehen 95 % der Gläubigen; Das älteste alternative Bekenntnis sind die Altgläubigen. Organisatorische Einheit, gefestigt durch die Autorität des Papstes (Oberhaupt der Kirche), mit erheblicher Autonomie der Mönchsorden. Es gibt einige Gruppen von Altkatholiken und Lefebvristen-Katholiken (Traditionalisten), die das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit nicht anerkennen. Im Luthertum und Anglikanismus herrscht Zentralisierung vor. Der Baptistismus ist nach einem föderalen Prinzip organisiert: Die Baptistengemeinschaft ist autonom und souverän und nur Jesus Christus untergeordnet. Gemeinschaftsgewerkschaften lösen nur organisatorische Probleme. Beziehungen zu weltlichen Autoritäten In verschiedenen Epochen und in verschiedenen Ländern standen die orthodoxen Kirchen entweder im Bündnis („Symphonie“) mit den Behörden oder waren ihnen bürgerlich untergeordnet. Bis zum Beginn der Neuzeit konkurrierten kirchliche Autoritäten mit weltlichen Autoritäten um ihren Einfluss, und der Papst übte weltliche Macht über weite Gebiete aus. Die Vielfalt des Modells der Beziehungen zum Staat: In einigen europäischen Ländern (zum Beispiel in Großbritannien) gibt es eine Staatsreligion, in anderen ist die Kirche völlig vom Staat getrennt. Einstellung zur Geistlichen Ehe Weiße Geistliche (also alle Geistlichen außer Mönchen) haben das Recht, einmal zu heiraten. Mit Ausnahme der Priester der Ostrituskirchen legt der Klerus ein Zölibatsgelübde ab, das auf einer Union mit der katholischen Kirche beruht. Die Ehe ist für alle Gläubigen möglich. Mönchtum Es gibt das Mönchtum, dessen geistiger Vater der Heilige ist. Basilius der Große. Klöster werden in Gemeinschaftsklöster (Kloster) mit gemeinsamem Eigentum und gemeinsamer geistlicher Führung und Einzelklöster, in denen es keine Zönobiumsregeln gibt, unterteilt. Es gibt das Mönchtum vom 11. bis 12. Jahrhundert. begann, in Befehle formalisiert zu werden. Den größten Einfluss hatte der St.-Orden. Benedikta. Später entstanden weitere Orden: klösterliche (Zisterzienser, Dominikaner, Franziskaner usw.) und geistliche Ritterorden (Templer, Hospitaliter usw.) Lehnt das Mönchtum ab. Höchste Autorität in Glaubensfragen Die höchsten Autoritäten sind die Heilige Schrift und die heilige Tradition, einschließlich der Werke der Kirchenväter und Lehrer; Glaubensbekenntnisse der ältesten Ortskirchen; Definitionen des Glaubens und der Regeln ökumenischer und lokaler Räte, deren Autorität vom 6. Ökumenischen Rat anerkannt wird; alte Praxis der Kirche. Im 19. – 20. Jahrhundert. Es wurde die Meinung geäußert, dass die Entwicklung von Dogmen durch Kirchenräte in Gegenwart der Gnade Gottes zulässig sei. Die höchste Autorität ist der Papst und seine Position in Glaubensfragen (das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit). Auch die Autorität der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition wird anerkannt. Katholiken betrachten die Räte ihrer Kirche als ökumenisch. Die höchste Autorität ist die Bibel. Es gibt unterschiedliche Ansichten darüber, wer die Autorität hat, die Bibel auszulegen. In manchen Richtungen wird eine der katholischen Ansicht nahestehende Auffassung vertreten, dass die Kirchenhierarchie die Autorität bei der Auslegung der Bibel ist, oder die Gemeinschaft der Gläubigen wird als Quelle der maßgeblichen Auslegung der Heiligen Schrift anerkannt. Andere zeichnen sich durch extremen Individualismus aus („Jeder liest seine eigene Bibel“). 2. DOGMA Dogma der Prozession des Heiligen Geistes Glaubt, dass der Heilige Geist nur vom Vater durch den Sohn kommt. Glaubt, dass der Heilige Geist sowohl vom Vater als auch vom Sohn kommt (filioque; lat. filioque – „und vom Sohn“). Katholiken des östlichen Ritus sind zu diesem Thema anderer Meinung. Die Konfessionen, die Mitglieder des Ökumenischen Rates der Kirchen sind, akzeptieren ein kurzes, allgemeines christliches (Apostolisches) Glaubensbekenntnis, das sich nicht mit dieser Frage befasst. Lehre von der Jungfrau Maria Unsere Liebe Frau hatte keine persönliche Sünde, sondern trug wie alle Menschen die Folgen der Erbsünde. Die Orthodoxen glauben an die Himmelfahrt der Gottesmutter nach ihrer Entschlafung (dem Tod), obwohl es hierzu kein Dogma gibt. Es gibt ein Dogma über die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria, das die Abwesenheit nicht nur der persönlichen Sünde, sondern auch der Erbsünde impliziert. Maria gilt als Beispiel einer perfekten Frau. Katholische Dogmen über Sie werden abgelehnt. Einstellung zum Fegefeuer und zur Lehre von den „Prüfungen“ Es gibt eine Lehre von „Prüfungen“ – Prüfungen der Seele des Verstorbenen nach dem Tod. Man glaubt an das Gericht über die Verstorbenen (das dem Jüngsten Gericht vorausgeht) und an das Fegefeuer, wo die Toten von ihren Sünden befreit werden. Die Lehre vom Fegefeuer und den „Prüfungen“ wird abgelehnt. 3. BIBEL Die Beziehung zwischen den Autoritäten der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition Die Heiligen Schriften gelten als Teil der Heiligen Tradition. Die Heilige Schrift wird mit heiliger Tradition gleichgesetzt. Die Heilige Schrift steht über der heiligen Tradition. 4. KIRCHENPRAXIS Sakramente Es werden sieben Sakramente angenommen: Taufe, Konfirmation, Buße, Eucharistie, Ehe, Priestertum, Ölweihe (Salbung). Sieben Sakramente werden angenommen: Taufe, Konfirmation, Buße, Eucharistie, Ehe, Priestertum, Ölweihe. In den meisten Richtungen werden zwei Sakramente anerkannt – Kommunion und Taufe. Mehrere Konfessionen (hauptsächlich Täufer und Quäker) erkennen die Sakramente nicht an. Aufnahme neuer Mitglieder in die Kirche Durchführung der Kindertaufe (vorzugsweise in drei Tauchgängen). Unmittelbar nach der Taufe finden die Konfirmation und die Erstkommunion statt. Durchführung der Kindertaufe (durch Besprengen und Gießen). Konfirmation und Ersttaufe werden in der Regel im bewussten Alter (von 7 bis 12 Jahren) durchgeführt; Gleichzeitig muss das Kind die Grundlagen des Glaubens kennen. In der Regel durch die Taufe in einem bewussten Alter mit obligatorischer Kenntnis der Grundlagen des Glaubens. Merkmale der Kommunion Die Eucharistie wird auf Sauerteigbrot (mit Hefe zubereitetes Brot) gefeiert. Gemeinschaft für Geistliche und Laien mit dem Leib Christi und seinem Blut (Brot und Wein) Die Eucharistie wird auf ungesäuertem Brot (ohne Hefe zubereitetes ungesäuertes Brot) gefeiert. Kommunion für den Klerus – mit dem Leib und Blut Christi (Brot und Wein), für die Laien – nur mit dem Leib Christi (Brot). Verschiedene Arten von Kommunionbrot werden in unterschiedlichen Richtungen verwendet. Einstellung zum Geständnis Die Beichte in Anwesenheit eines Priesters gilt als obligatorisch; Es ist üblich, vor jeder Kommunion zu beichten. In Ausnahmefällen ist eine direkte Reue vor Gott möglich. Mindestens einmal im Jahr wird eine Beichte in Anwesenheit eines Priesters als wünschenswert erachtet. In Ausnahmefällen ist eine direkte Reue vor Gott möglich. Die Rolle der Mittler zwischen Mensch und Gott wird nicht anerkannt. Niemand hat das Recht, Sünden zu bekennen und zu vergeben. Gottesdienst Der Hauptgottesdienst ist die Liturgie nach dem östlichen Ritus. Der Hauptgottesdienst ist die Liturgie (Messe) nach lateinischen und orientalischen Riten. Verschiedene Formen der Anbetung. Sprache der Anbetung In den meisten Ländern werden Gottesdienste in den Landessprachen abgehalten; in Russland in der Regel auf Kirchenslawisch. Gottesdienste in den Landessprachen sowie in Latein. Gottesdienst in Landessprachen. 5. PIONY Verehrung von Ikonen und Kreuz Die Verehrung des Kreuzes und der Ikonen wird entwickelt. Orthodoxe Christen trennen die Ikonenmalerei von der Malerei als eine Kunstform, die für die Erlösung nicht notwendig ist. Bilder von Jesus Christus, dem Kreuz und Heiligen werden verehrt. Es ist nur das Gebet vor der Ikone erlaubt, nicht aber das Gebet zur Ikone. Ikonen werden nicht verehrt. In Kirchen und Gotteshäusern gibt es Kreuzbilder und in Gebieten, in denen die Orthodoxie weit verbreitet ist, orthodoxe Ikonen. Einstellung zum Marienkult Gebete an die Jungfrau Maria als Mutter Gottes, Gottesmutter und Fürsprecherin werden angenommen. Es gibt keinen Marienkult. Verehrung der Heiligen. Gebete für die Toten Heilige werden als Fürsprecher vor Gott verehrt und angebetet. Gebete für die Toten werden angenommen. Heilige werden nicht verehrt. Gebete für die Toten werden nicht angenommen.

Orthodoxie und Protestantismus: Was ist der Unterschied?

Die orthodoxe Kirche hat die Wahrheit, die der Herr Jesus Christus den Aposteln offenbarte, unversehrt bewahrt. Aber der Herr selbst warnte seine Jünger, dass unter denen, die bei ihnen sein würden, Menschen auftauchen würden, die die Wahrheit verdrehen und mit ihren eigenen Erfindungen verunreinigen wollen: Hüten Sie sich vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu Ihnen kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe.(Matt. 7 , 15).

Und auch davor warnten die Apostel. Der Apostel Petrus schrieb zum Beispiel: Ihr werdet falsche Lehrer haben, die destruktive Häresien einführen und, indem sie den Herrn verleugnen, der sie erkauft hat, schnelles Verderben über sich bringen. Und viele werden ihrer Verderbtheit folgen, und durch sie wird der Weg der Wahrheit beschimpft werden ... Nachdem sie den geraden Weg verlassen haben, sind sie in die Irre gegangen ... die Dunkelheit der ewigen Dunkelheit ist für sie vorbereitet(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Unter Häresie versteht man eine Lüge, der ein Mensch bewusst folgt. Der Weg, den Jesus Christus eröffnet hat, erfordert Hingabe und Einsatz eines Menschen, damit klar wird, ob er diesen Weg wirklich mit fester Absicht und Liebe zur Wahrheit betreten hat. Es reicht nicht aus, sich nur als Christ zu bezeichnen; Sie müssen mit Ihren Taten, Worten und Gedanken, mit Ihrem ganzen Leben beweisen, dass Sie ein Christ sind. Wer die Wahrheit um ihrer selbst willen liebt, ist bereit, in seinen Gedanken und in seinem Leben auf alle Lügen zu verzichten, damit die Wahrheit in ihn eindringen, ihn reinigen und heiligen kann.

Doch nicht jeder geht diesen Weg mit purer Absicht. Und ihr weiteres Leben in der Kirche offenbart ihre schlechte Laune. Und diejenigen, die sich selbst mehr lieben als Gott, fallen von der Kirche ab.

Es gibt eine Sünde des Handelns – wenn eine Person durch Taten gegen die Gebote Gottes verstößt, und es gibt eine Sünde des Geistes – wenn eine Person ihre Lüge der göttlichen Wahrheit vorzieht. Die zweite wird Häresie genannt. Und unter denen, die sich zu verschiedenen Zeiten Christen nannten, gab es sowohl Menschen, die sich der Sünde des Handelns verschrieben hatten, als auch Menschen, die sich der Sünde des Geistes verschrieben hatten. Beide Menschen widersetzen sich Gott. Beide Menschen können, wenn sie sich entschieden für die Sünde entschieden haben, nicht in der Kirche bleiben und fallen von ihr ab. So verließ im Laufe der Geschichte jeder, der sich für die Sünde entschied, die orthodoxe Kirche.

Der Apostel Johannes sprach über sie: Sie haben uns verlassen, aber sie gehörten nicht uns; denn wenn sie uns gehörten, wären sie bei uns geblieben; aber sie kamen heraus, und dadurch wurde offenbart, dass nicht alle von uns(1 Joh. 2 , 19).

Ihr Schicksal ist nicht beneidenswert, denn die Schrift sagt, dass diejenigen, die sich ergeben Häresien... werden das Reich Gottes nicht erben(Gal. 5 , 20-21).

Gerade weil der Mensch frei ist, kann er immer eine Wahl treffen und die Freiheit entweder zum Guten nutzen, indem er den Weg zu Gott wählt, oder zum Bösen, indem er sich für die Sünde entscheidet. Aus diesem Grund entstanden falsche Lehrer und diejenigen, die ihnen mehr glaubten als Christus und seine Kirche.

Als Ketzer auftauchten und Lügen verbreiteten, begannen die heiligen Väter der orthodoxen Kirche, ihnen ihre Irrtümer zu erklären und forderten sie auf, die Fiktion aufzugeben und sich der Wahrheit zuzuwenden. Einige, die von ihren Worten überzeugt waren, wurden korrigiert, aber nicht alle. Und über diejenigen, die auf Lügen beharrten, verkündete die Kirche ihr Urteil und bezeugte, dass sie keine wahren Nachfolger Christi und Mitglieder der von ihm gegründeten Gemeinschaft der Gläubigen seien. So wurde das Apostolische Konzil erfüllt: Wenden Sie sich nach der ersten und zweiten Ermahnung von dem Ketzer ab, wohl wissend, dass ein solcher verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt(Tit. 3 , 10-11).

Es hat in der Geschichte viele solcher Menschen gegeben. Die am weitesten verbreiteten und zahlreichsten der von ihnen gegründeten Gemeinschaften, die bis heute überlebt haben, sind die monophysitischen Ostkirchen (sie entstanden im 5. Jahrhundert), die römisch-katholische Kirche (die im 11. Jahrhundert von der Ökumenisch-orthodoxen Kirche abfiel) und Kirchen die sich protestantisch nennen. Heute werden wir uns ansehen, wie sich der Weg des Protestantismus vom Weg der orthodoxen Kirche unterscheidet.

Protestantismus

Wenn ein Ast von einem Baum abbricht, beginnt er, nachdem er den Kontakt zu den lebenswichtigen Säften verloren hat, unweigerlich auszutrocknen, verliert seine Blätter, wird brüchig und bricht beim ersten Angriff leicht.

Dasselbe zeigt sich im Leben aller Gemeinschaften, die sich von der orthodoxen Kirche getrennt haben. So wie ein abgebrochener Zweig seine Blätter nicht behalten kann, so können diejenigen, die von der wahren Einheit der Kirche getrennt sind, ihre innere Einheit nicht länger aufrechterhalten. Dies geschieht, weil sie, nachdem sie die Familie Gottes verlassen haben, den Kontakt zur lebensspendenden und rettenden Kraft des Heiligen Geistes verlieren und der sündige Wunsch, sich der Wahrheit zu widersetzen und sich über andere zu stellen, der dazu geführt hat, dass sie von der Kirche abfallen, weiterhin besteht unter den Abgefallenen zu operieren, sich bereits gegen sie zu wenden und zu immer neuen inneren Spaltungen zu führen.

So trennte sich im 11. Jahrhundert die örtliche römische Kirche von der orthodoxen Kirche, und zu Beginn des 16. Jahrhunderts trennte sich bereits ein bedeutender Teil der Bevölkerung von ihr, indem sie den Ideen des ehemaligen katholischen Priesters Luther und seinesgleichen folgten. aufgeschlossene Menschen. Sie gründeten ihre eigenen Gemeinschaften, die sie als „Kirche“ betrachteten. Diese Bewegung wird zusammenfassend als Protestanten bezeichnet, und ihre Trennung selbst wird als Reformation bezeichnet.

Auch die Protestanten bewahrten wiederum keine innere Einheit, sondern begannen sich noch mehr in verschiedene Strömungen und Richtungen zu spalten, von denen jede behauptete, sie sei die wahre Kirche Jesu Christi. Sie teilen sich bis heute weiter, und mittlerweile gibt es weltweit bereits mehr als zwanzigtausend von ihnen.

Jede ihrer Richtungen hat ihre eigenen Besonderheiten in der Lehre, deren Beschreibung lange dauern würde, und hier beschränken wir uns darauf, nur die Hauptmerkmale zu analysieren, die für alle protestantischen Nominierungen charakteristisch sind und sie von der orthodoxen Kirche unterscheiden.

Der Hauptgrund für die Entstehung des Protestantismus war der Protest gegen die Lehren und religiösen Praktiken der römisch-katholischen Kirche.

Wie der heilige Ignatius (Brianchaninov) tatsächlich feststellt, „haben sich viele Missverständnisse in die römische Kirche eingeschlichen.“ Luther hätte gut daran getan, wenn er, nachdem er die Irrtümer der Lateiner zurückgewiesen hatte, diese Irrtümer durch die wahre Lehre der Heiligen Kirche Christi ersetzt hätte; aber er ersetzte sie durch seine eigenen Fehler; Einige sehr wichtige Missverständnisse Roms wurden voll und ganz befolgt, andere wurden bestärkt.“ „Die Protestanten rebellierten gegen die hässliche Macht und Göttlichkeit der Päpste; aber da sie aus dem Antrieb der Leidenschaften heraus handelten, in Verderbtheit versunken, und nicht mit dem direkten Ziel, nach der heiligen Wahrheit zu streben, erwiesen sie sich als nicht würdig, sie zu sehen.“

Sie gaben die irrige Vorstellung auf, dass der Papst das Oberhaupt der Kirche sei, behielten aber den katholischen Irrtum bei, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn komme.

Schrift

Die Protestanten formulierten den Grundsatz: „Nur die Schrift“, was bedeutet, dass sie nur die Bibel als ihre Autorität anerkennen und die Heilige Tradition der Kirche ablehnen.

Und darin widersprechen sie sich selbst, denn die Heilige Schrift selbst weist auf die Notwendigkeit hin, die Heilige Tradition der Apostel zu ehren: Stehen Sie und bewahren Sie die Traditionen, die Ihnen entweder durch Worte oder durch unsere Botschaft beigebracht wurden(2 Thess. 2 , 15), schreibt der Apostel Paulus.

Wenn eine Person einen Text schreibt, ihn an verschiedene Personen verteilt und sie dann bittet, zu erklären, wie sie ihn verstanden hat, wird sich wahrscheinlich herausstellen, dass jemand den Text richtig und jemand falsch verstanden hat und diesen Worten ihre eigene Bedeutung beimisst. Es ist bekannt, dass jeder Text unterschiedliche Möglichkeiten zum Verständnis hat. Sie können wahr sein, oder sie können falsch sein. Das Gleiche gilt für den Text der Heiligen Schrift, wenn wir ihn von der Heiligen Tradition losreißen. Tatsächlich meinen die Protestanten, dass die Heilige Schrift so verstanden werden sollte, wie es jeder will. Aber dieser Ansatz kann nicht helfen, die Wahrheit herauszufinden.

So schrieb der Heilige Nikolaus von Japan darüber: „Manchmal kommen japanische Protestanten zu mir und bitten mich, eine Passage aus der Heiligen Schrift zu erklären. „Aber Sie haben Ihre eigenen Missionslehrer – fragen Sie sie“, sage ich ihnen. „Was antworten sie?“ - „Wir fragten sie, sie sagten: Verstehe, wie du weißt; aber ich muss die wahren Gedanken Gottes kennen und nicht meine persönliche Meinung“... Bei uns ist das nicht so, alles ist leicht und zuverlässig, klar und solide - Weil wir vom Heiligen getrennt sind, akzeptieren wir auch die Heilige Tradition aus der Heiligen Schrift, und die Heilige Tradition ist die lebendige, ununterbrochene Stimme ... unserer Kirche von der Zeit Christi und seiner Apostel bis heute, die bis heute bestehen bleibt das Ende der Welt. Die gesamte Heilige Schrift basiert darauf.“

Das bezeugt der Apostel Petrus selbst Keine Prophezeiung in der Heiligen Schrift kann von einem selbst gelöst werden, denn die Prophezeiung wurde nie durch den Willen eines Menschen ausgesprochen, sondern heilige Männer Gottes sprachen sie, bewegt vom Heiligen Geist(2 Pet. 1 , 20-21). Dementsprechend können nur heilige Väter, bewegt vom gleichen Heiligen Geist, dem Menschen ein wahres Verständnis des Wortes Gottes offenbaren.

Heilige Schrift und Heilige Tradition bilden ein untrennbares Ganzes, und das von Anfang an.

Nicht schriftlich, sondern mündlich offenbarte der Herr Jesus Christus den Aposteln, wie sie die Heiligen Schriften des Alten Testaments verstehen sollten (Luk. 24 , 27), und sie lehrten das Gleiche auch mündlich den ersten orthodoxen Christen. Protestanten wollen in ihrer Struktur die frühen apostolischen Gemeinschaften nachahmen, aber in den frühen Jahren hatten die frühen Christen überhaupt keine neutestamentlichen Schriften und alles wurde wie eine Tradition von Mund zu Mund weitergegeben.

Die Bibel wurde von Gott für die orthodoxe Kirche gegeben; es war in Übereinstimmung mit der Heiligen Tradition, dass die orthodoxe Kirche auf ihren Konzilien die Abfassung der Bibel lange vor dem Erscheinen der Protestanten genehmigte; Heilige Schriften in seinen Gemeinden.

Protestanten, die die Bibel verwenden, die nicht von ihnen geschrieben, nicht von ihnen gesammelt, nicht von ihnen aufbewahrt wurde, lehnen die Heilige Tradition ab und schließen sich dadurch dem wahren Verständnis des Wortes Gottes an. Deshalb streiten sie oft über die Bibel und erfinden oft eigene, menschliche Traditionen, die weder mit den Aposteln noch mit dem Heiligen Geist in Verbindung stehen und nach dem Wort des Apostels in sie verfallen leere Täuschung, gemäß menschlicher Tradition ... und nicht gemäß Christus(Kol. 2:8).

Sakramente

Die Protestanten lehnten das Priestertum und die heiligen Riten ab, da sie nicht glaubten, dass Gott durch sie handeln könnte, und selbst wenn sie etwas Ähnliches hinterließen, blieb es nur der Name, da sie glaubten, dass dies nur Symbole und Erinnerungen an historische Ereignisse seien, die in der Vergangenheit verblieben seien, und nicht heilige Realität an sich. Anstelle von Bischöfen und Priestern haben sie sich Pfarrer geholt, die keine Verbindung zu den Aposteln und keine Gnadennachfolge haben, wie in der orthodoxen Kirche, wo jeder Bischof und Priester den Segen Gottes hat, der von unseren Tagen an auf Jesus Christus zurückgeführt werden kann Sich selbst. Der evangelische Pfarrer ist lediglich Redner und Verwalter des Gemeindelebens.

Wie der heilige Ignatius (Brianchaninov) sagt: „Luther ... lehnte leidenschaftlich die gesetzlose Macht der Päpste ab, lehnte die gesetzliche Macht ab, lehnte den bischöflichen Rang selbst, die Weihe selbst ab, obwohl die Gründung beider den Aposteln selbst oblag.“ ... lehnte das Sakrament der Beichte ab, obwohl die gesamte Heilige Schrift bezeugt, dass es unmöglich ist, Vergebung der Sünden zu empfangen, ohne sie zu beichten.“ Auch andere heilige Riten lehnten die Protestanten ab.

Verehrung der Jungfrau Maria und der Heiligen

Die Heiligste Jungfrau Maria, die die Menschheit des Herrn Jesus Christus zur Welt brachte, sagte prophetisch: Von nun an werden Mir alle Generationen gefallen(OK. 1 , 48). Dies wurde über die wahren Nachfolger Christi gesagt – orthodoxe Christen. Und tatsächlich verehren alle orthodoxen Christen von damals bis heute von Generation zu Generation die Allerheiligste Theotokos, die Jungfrau Maria. Aber Protestanten wollen sie entgegen der Heiligen Schrift nicht ehren und erfreuen.

Die Jungfrau Maria hat sich wie alle Heiligen, also Menschen, die den von Christus eröffneten Heilsweg bis zum Ende gegangen sind, mit Gott vereint und ist immer in Harmonie mit ihm.

Die Gottesmutter und alle Heiligen wurden die engsten und beliebtesten Freunde Gottes. Sogar ein Mensch wird, wenn sein geliebter Freund ihn um etwas bittet, auf jeden Fall versuchen, es zu erfüllen, und Gott hört auch bereitwillig zu und erfüllt die Bitten der Heiligen schnell. Es ist bekannt, dass Er selbst während seines irdischen Lebens auf jede Frage geantwortet hat. So half er zum Beispiel auf Bitten der Mutter den armen Frischvermählten und vollbrachte beim Fest ein Wunder, um sie vor der Schande zu bewahren (Joh. 2 , 1-11).

Das berichtet die Heilige Schrift Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn mit Ihm sind alle lebendig(Lukas 20:38). Daher verschwinden die Menschen nach dem Tod nicht spurlos, sondern ihre lebendigen Seelen werden von Gott erhalten, und diejenigen, die heilig sind, behalten die Möglichkeit, mit ihm zu kommunizieren. Und die Heilige Schrift sagt direkt, dass verstorbene Heilige Bitten an Gott richten und Er sie hört (siehe: Offb. 6 , 9-10). Deshalb verehren orthodoxe Christen die Allerheiligste Jungfrau Maria und andere Heilige und wenden sich mit der Bitte an sie, für uns bei Gott Fürsprache einzulegen. Die Erfahrung zeigt, dass diejenigen, die ihre gebetsvolle Fürsprache in Anspruch nehmen, viele Heilungen, Befreiungen vom Tod und andere Hilfe erhalten.

Beispielsweise reiste 1395 der große mongolische Feldherr Tamerlane mit einer riesigen Armee nach Russland, um dessen Städte, darunter die Hauptstadt Moskau, einzunehmen und zu zerstören. Die Russen hatten nicht genug Kraft, um einer solchen Armee zu widerstehen. Orthodoxe Einwohner Moskaus begannen, die Allerheiligsten Theotokos inbrünstig zu bitten, zu Gott zu beten, um sie vor der drohenden Katastrophe zu retten. Und so verkündete Tamerlane eines Morgens unerwartet seinen Militärführern, dass sie die Armee umkehren und zurückkehren müssten. Und als er nach dem Grund gefragt wurde, antwortete er, dass er nachts in einem Traum einen großen Berg gesehen habe, auf dessen Gipfel eine wunderschöne, strahlende Frau stand, die ihm befahl, die russischen Länder zu verlassen. Und obwohl Tamerlane kein orthodoxer Christ war, unterwarf er sich ihr aus Angst und Respekt vor der Heiligkeit und spirituellen Kraft der erschienenen Jungfrau Maria.

Gebete für die Toten

Auch jene orthodoxen Christen, die es zu Lebzeiten nicht geschafft haben, die Sünde zu überwinden und Heilige zu werden, verschwinden nach dem Tod, aber sie selbst brauchen unsere Gebete. Deshalb betet die orthodoxe Kirche für die Toten und glaubt, dass der Herr durch diese Gebete Erleichterung für das posthume Schicksal unserer verstorbenen Angehörigen sendet. Doch auch die Protestanten wollen dies nicht wahrhaben und weigern sich, für die Toten zu beten.

Beiträge

Der Herr Jesus Christus sagte über seine Nachfolger: Es werden Tage kommen, an denen ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie in diesen Tagen fasten(Mk. 2 , 20).

Der Herr Jesus Christus wurde zum ersten Mal am Mittwoch von seinen Jüngern weggenommen, als Judas ihn verriet und die Schurken ihn gefangen nahmen, um ihn vor Gericht zu stellen, und das zweite Mal am Freitag, als die Schurken ihn am Kreuz kreuzigten. Daher fasten orthodoxe Christen in Erfüllung der Worte des Erlösers seit der Antike jeden Mittwoch und Freitag und verzichten im Namen des Herrn auf den Verzehr tierischer Produkte sowie auf verschiedene Arten von Unterhaltung.

Der Herr Jesus Christus fastete vierzig Tage und Nächte lang (siehe: Matth. 4 , 2), ein Vorbild für seine Jünger (siehe: Joh. 13 , 15). Und die Apostel, wie die Bibel sagt, mit betete den Herrn an und fastete(Apostelgeschichte 13 , 2). Daher haben orthodoxe Christen neben eintägigen Fastenzeiten auch mehrtägige Fastenzeiten, von denen die Große Fastenzeit die wichtigste ist.

Protestanten leugnen das Fasten und die Fastentage.

Heilige Bilder

Wer den wahren Gott anbeten will, sollte keine falschen Götter anbeten, die entweder von Menschen erfunden wurden oder von Geistern, die von Gott abgefallen und böse geworden sind. Diese bösen Geister erschienen den Menschen oft, um sie in die Irre zu führen und von der Anbetung des wahren Gottes abzulenken, um sich selbst anzubeten.

Nachdem der Herr jedoch den Bau des Tempels angeordnet hatte, befahl er bereits in dieser Antike, darin Bilder von Cherubim anzufertigen (siehe: Ex. 25, 18-22) – Geister, die Gott treu blieben und heilige Engel wurden . Deshalb fertigten orthodoxe Christen von Anfang an heilige Bilder von Heiligen an, die mit dem Herrn vereint waren. In den antiken unterirdischen Katakomben, in denen sich im 2. bis 3. Jahrhundert von Heiden verfolgte Christen zum Gebet und zu heiligen Riten versammelten, stellten sie die Jungfrau Maria, die Apostel und Szenen aus dem Evangelium dar. Diese alten heiligen Bilder sind bis heute erhalten geblieben. Ebenso gibt es in modernen Kirchen der orthodoxen Kirche dieselben heiligen Bilder und Ikonen. Wenn man sie betrachtet, fällt es einem Menschen leichter, mit der Seele zu ihnen aufzusteigen Prototyp Konzentrieren Sie Ihre Energie darauf, zu ihm zu beten. Nach solchen Gebeten vor heiligen Ikonen schickt Gott den Menschen oft Hilfe, und es kommt oft zu wundersamen Heilungen. Insbesondere beteten orthodoxe Christen im Jahr 1395 an einer der Ikonen der Muttergottes – der Wladimir-Ikone – um Befreiung von der Armee Tamerlans.

Aufgrund ihres Irrtums lehnen Protestanten jedoch die Verehrung heiliger Bilder ab, da sie den Unterschied zwischen ihnen und zwischen Götzen nicht verstehen. Dies liegt an ihrem falschen Verständnis der Bibel sowie an der entsprechenden spirituellen Stimmung – schließlich kann nur jemand, der den Unterschied zwischen einem Heiligen und einem bösen Geist nicht versteht, den grundlegenden Unterschied zwischen dem Bild eines Heiligen übersehen und das Bild eines bösen Geistes.

Andere Unterschiede

Protestanten glauben, dass ein Mensch, wenn er Jesus Christus als Gott und Erlöser anerkennt, bereits gerettet und heilig ist und dafür keine besonderen Werke erforderlich sind. Und orthodoxe Christen, die dem Apostel Jakobus folgen, glauben das Wenn der Glaube keine Werke hat, ist er in sich selbst tot(Jakobus. 2, 17). Und der Erretter selbst sagte: Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr! Herr!“, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut(Matthäus 7:21). Dies bedeutet nach Ansicht orthodoxer Christen, dass es notwendig ist, die Gebote zu erfüllen, die den Willen des Vaters zum Ausdruck bringen, und so den eigenen Glauben durch Taten zu beweisen.

Außerdem gibt es bei Protestanten kein Mönchtum oder Klöster, bei orthodoxen Christen hingegen schon. Die Mönche arbeiten eifrig daran, alle Gebote Christi zu erfüllen. Darüber hinaus legen sie um Gottes willen drei weitere Gelübde ab: ein Gelübde des Zölibats, ein Gelübde der Nichtbegehrlichkeit (keinen eigenen Besitz zu besitzen) und ein Gelübde des Gehorsams gegenüber einem geistlichen Führer. Darin ahmen sie den Apostel Paulus nach, der zölibatär, nicht habsüchtig und dem Herrn völlig gehorsam war. Der klösterliche Weg gilt als höher und ruhmreicher als der Weg eines Laien – eines Familienvaters, aber auch ein Laie kann gerettet und ein Heiliger werden. Unter den Aposteln Christi gab es auch verheiratete Menschen, nämlich die Apostel Petrus und Philippus.

Als der heilige Nikolaus von Japan Ende des 19. Jahrhunderts gefragt wurde, warum, obwohl die Orthodoxen in Japan nur zwei Missionare und die Protestanten sechshundert haben, dennoch mehr Japaner zur Orthodoxie als zum Protestantismus konvertierten, antwortete er: „Das ist nicht der Fall.“ über die Menschen, sondern in der Lehre. Wenn ein Japaner, bevor er das Christentum annimmt, es gründlich studiert und vergleicht: In der katholischen Mission erkennt er den Katholizismus an, in der protestantischen Mission erkennt er den Protestantismus an, wir haben unsere Lehre, dann akzeptiert er meines Wissens immer die Orthodoxie.<...>Was ist das? Ja, dass in der Orthodoxie die Lehre Christi rein und vollständig bleibt; Wir haben nichts hinzugefügt wie die Katholiken und nichts weggenommen wie die Protestanten.“

In der Tat sind orthodoxe Christen, wie der heilige Einsiedler Theophan sagt, von dieser unveränderlichen Wahrheit überzeugt: „Dem, was Gott offenbart und geboten hat, darf nichts hinzugefügt oder etwas davon weggenommen werden.“ Dies gilt für Katholiken und Protestanten. Diese addieren alles, diese aber subtrahieren ... Die Katholiken haben die apostolische Tradition verunreinigt. Die Protestanten machten sich daran, die Sache zu korrigieren – und machten sie noch schlimmer. Katholiken haben einen Papst, aber Protestanten haben einen Papst, egal welcher Protestant.

Daher findet jeder, der sich sowohl in den vergangenen Jahrhunderten als auch in unserer Zeit wirklich für die Wahrheit und nicht für seine eigenen Gedanken interessiert, sicherlich den Weg zur orthodoxen Kirche, und oft führt Gott selbst, auch ohne die Bemühungen orthodoxer Christen solche Leute zur Wahrheit. Als Beispiel hier zwei Geschichten, die sich kürzlich zugetragen haben und deren Teilnehmer und Zeugen noch am Leben sind.

US-Fall

In den 1960er Jahren kam im US-Bundesstaat Kalifornien in den Städten Ben Lomon und Santa Barbara eine große Gruppe junger Protestanten zu dem Schluss, dass alle ihnen bekannten protestantischen Kirchen nicht die wahre Kirche sein könnten, da sie dies später annahmen Unter den Aposteln war die Kirche Christi verschwunden und wurde angeblich erst im 16. Jahrhundert von Luther und anderen Führern des Protestantismus wiederbelebt. Aber ein solcher Gedanke widerspricht den Worten Christi, dass die Pforten der Hölle seine Kirche nicht besiegen werden. Und dann begannen diese jungen Leute, die historischen Bücher der Christen zu studieren, von der frühesten Antike, vom ersten bis zum zweiten, dann bis zum dritten Jahrhundert und so weiter, und verfolgten die kontinuierliche Geschichte der von Christus und seinen Aposteln gegründeten Kirche. Und so kamen diese jungen Amerikaner dank ihrer langjährigen Forschung selbst zu der Überzeugung, dass eine solche Kirche die orthodoxe Kirche ist, obwohl keiner der orthodoxen Christen mit ihnen kommunizierte oder ihnen solche Gedanken einflößte, sondern die Geschichte des Christentums selbst davon zeugte ihnen diese Wahrheit. Und dann kamen sie 1974 mit der orthodoxen Kirche in Kontakt, alle, mehr als zweitausend Menschen, konvertierten zur Orthodoxie.

Fall in Benini

Eine andere Geschichte ereignete sich in Westafrika, in Benin. In diesem Land gab es überhaupt keine orthodoxen Christen, die meisten Einwohner waren Heiden, einige wenige bekannten sich zum Islam und einige waren Katholiken oder Protestanten.

Einer von ihnen, ein Mann namens Optat Bekhanzin, erlitt 1969 ein Unglück: Sein fünfjähriger Sohn Eric wurde schwer krank und litt an Lähmungen. Bekhanzin brachte seinen Sohn ins Krankenhaus, aber die Ärzte sagten, dass der Junge nicht geheilt werden könne. Dann wandte sich der trauernde Vater seiner protestantischen „Kirche“ zu und begann, an Gebetstreffen teilzunehmen, in der Hoffnung, dass Gott seinen Sohn heilen würde. Aber diese Gebete waren erfolglos. Danach versammelte Optat einige ihm nahestehende Menschen in seinem Haus und überredete sie, gemeinsam zu Jesus Christus für Erics Heilung zu beten. Und nach ihrem Gebet geschah ein Wunder: Der Junge wurde geheilt; es stärkte die kleine Gemeinschaft. In der Folge ereigneten sich durch ihre Gebete zu Gott immer mehr wundersame Heilungen. Deshalb kamen immer mehr Menschen zu ihnen – sowohl Katholiken als auch Protestanten.

1975 beschloss die Gemeinde, sich als unabhängige Kirche zu gründen, und die Gläubigen beschlossen, intensiv zu beten und zu fasten, um den Willen Gottes herauszufinden. Und in diesem Moment erhielt Eric Bekhanzin, der bereits elf Jahre alt war, eine Offenbarung: Auf die Frage, wie sie ihre Kirchengemeinde nennen sollten, antwortete Gott: „Meine Kirche heißt die Orthodoxe Kirche.“ Das überraschte die Menschen in Benin sehr, denn keiner von ihnen, auch Eric selbst, hatte jemals von der Existenz einer solchen Kirche gehört und sie kannten nicht einmal das Wort „orthodox“. Sie nannten ihre Gemeinde jedoch die „Orthodoxe Kirche von Benin“ und konnten erst zwölf Jahre später orthodoxe Christen treffen. Und als sie von der echten orthodoxen Kirche erfuhren, die seit der Antike so genannt wird und auf die Apostel zurückgeht, konvertierten sie alle zusammen, bestehend aus mehr als 2.500 Menschen, zur orthodoxen Kirche. Auf diese Weise antwortet der Herr auf die Bitten aller, die wirklich den Weg der Heiligkeit suchen, der zur Wahrheit führt, und bringt eine solche Person in seine Kirche.
Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus

Der Grund für die Spaltung der christlichen Kirche in eine westliche (Katholizismus) und eine östliche (Orthodoxie) Kirche war die politische Spaltung an der Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert, als Konstantinopel die Gebiete des westlichen Teils des Römischen Reiches verlor. Im Sommer 1054 verfluchte der Botschafter des Papstes in Konstantinopel, Kardinal Humbert, den byzantinischen Patriarchen Michael Cyrularius und seine Anhänger. Einige Tage später fand in Konstantinopel ein Konzil statt, bei dem Kardinal Humbert und seine Handlanger gegenseitig mit dem Fluch belegt wurden. Auch aufgrund politischer Meinungsverschiedenheiten verschärften sich die Meinungsverschiedenheiten zwischen Vertretern der römischen und griechischen Kirche: Byzanz stritt mit Rom um die Macht. Das Misstrauen zwischen Ost und West wandelte sich nach dem Kreuzzug gegen Byzanz im Jahr 1202 in offene Feindseligkeit, als westliche Christen gegen ihre östlichen Glaubensbrüder vorgingen. Erst 1964 schlossen Patriarch Athenagoras von Konstantinopel und Papst Paul VI offiziell Der Bann von 1054 wurde aufgehoben. Allerdings haben sich im Laufe der Jahrhunderte Unterschiede in den Traditionen tief verwurzelt.

Kirchenorganisation

Zur Orthodoxen Kirche gehören mehrere unabhängige Kirchen. Neben der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROC) gibt es georgische, serbische, griechische, rumänische und andere. Diese Kirchen werden von Patriarchen, Erzbischöfen und Metropoliten regiert. Nicht alle orthodoxen Kirchen haben in Sakramenten und Gebeten Gemeinschaft miteinander (was laut dem Katechismus des Metropoliten Philaret eine notwendige Voraussetzung dafür ist, dass einzelne Kirchen Teil der einen Universalkirche sein können). Außerdem erkennen sich nicht alle orthodoxen Kirchen gegenseitig als wahre Kirchen an. Orthodoxe Christen betrachten Jesus Christus als das Oberhaupt der Kirche.

Im Gegensatz zur orthodoxen Kirche ist der Katholizismus eine Universalkirche. Alle seine Teile in verschiedenen Ländern der Welt stehen in Verbindung miteinander, folgen demselben Glaubensbekenntnis und erkennen den Papst als ihr Oberhaupt an. In der katholischen Kirche gibt es Gemeinschaften innerhalb der katholischen Kirche (Riten), die sich in den Formen des liturgischen Gottesdienstes und der Kirchendisziplin voneinander unterscheiden. Es gibt römische, byzantinische Riten usw. Daher gibt es Katholiken des römischen Ritus, Katholiken des byzantinischen Ritus usw., aber sie sind alle Mitglieder derselben Kirche. Katholiken betrachten den Papst auch als das Oberhaupt der Kirche.

Gottesdienst

Der wichtigste Gottesdienst ist für Orthodoxe die Göttliche Liturgie, für Katholiken die Messe (katholische Liturgie).

Bei Gottesdiensten in der Russisch-Orthodoxen Kirche ist es üblich, als Zeichen der Demut vor Gott zu stehen. In anderen Kirchen des östlichen Ritus ist das Sitzen während des Gottesdienstes erlaubt. Als Zeichen bedingungsloser Unterwerfung knien orthodoxe Christen nieder. Entgegen der landläufigen Meinung ist es für Katholiken üblich, während des Gottesdienstes sowohl zu sitzen als auch zu stehen. Es gibt Gottesdienste, denen Katholiken auf den Knien lauschen.

Mutter Gottes

In der Orthodoxie ist die Mutter Gottes in erster Linie die Mutter Gottes. Sie wird als Heilige verehrt, aber sie wurde wie alle Normalsterblichen in der Erbsünde geboren und starb wie alle Menschen. Im Gegensatz zur Orthodoxie glaubt der Katholizismus, dass die Jungfrau Maria makellos und ohne Erbsünde empfangen wurde und am Ende ihres Lebens lebend in den Himmel aufgefahren ist.

Glaube

Orthodoxe glauben, dass der Heilige Geist nur vom Vater kommt. Katholiken glauben, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn kommt.

Sakramente

Die orthodoxe Kirche und die katholische Kirche erkennen sieben Hauptsakramente an: Taufe, Firmung (Konfirmation), Kommunion (Eucharistie), Buße (Beichte), Priestertum (Ordination), Salbung (Salbung) und Ehe (Hochzeit). Die Rituale der orthodoxen und der katholischen Kirche sind nahezu identisch, Unterschiede bestehen lediglich in der Auslegung der Sakramente. Während des Sakraments der Taufe in der orthodoxen Kirche wird beispielsweise ein Kind oder ein Erwachsener in das Taufbecken getaucht. In einer katholischen Kirche wird ein Erwachsener oder ein Kind mit Wasser besprengt. Das Sakrament der Kommunion (Eucharistie) wird auf Sauerteigbrot gefeiert. Sowohl die Priesterschaft als auch die Laien nehmen sowohl am Blut (Wein) als auch am Leib Christi (Brot) teil. Im Katholizismus wird das Sakrament der Kommunion auf ungesäuertem Brot gefeiert. Das Priestertum nimmt sowohl am Blut als auch am Leib teil, während die Laien nur am Leib Christi teilhaben.

Fegefeuer

Die Orthodoxie glaubt nicht an die Existenz eines Fegefeuers nach dem Tod. Obwohl angenommen wird, dass sich die Seelen möglicherweise in einem Zwischenzustand befinden, hoffen sie, nach dem Jüngsten Gericht in den Himmel zu kommen. Im Katholizismus gibt es ein Dogma über das Fegefeuer, in dem die Seelen auf den Himmel warten.

Glaube und Moral
Die orthodoxe Kirche erkennt nur die Beschlüsse der ersten sieben Ökumenischen Konzile an, die von 49 bis 787 stattfanden. Katholiken erkennen den Papst als ihr Oberhaupt an und teilen denselben Glauben. Obwohl es innerhalb der katholischen Kirche Gemeinschaften mit unterschiedlichen Formen des liturgischen Gottesdienstes gibt: byzantinisch, römisch und andere. Die katholische Kirche erkennt die Beschlüsse des 21. Ökumenischen Konzils an, das zuletzt in den Jahren 1962–1965 stattfand.

Innerhalb der Orthodoxie sind Scheidungen in Einzelfällen zulässig, über die Priester entscheiden. Der orthodoxe Klerus ist in „Weiße“ und „Schwarze“ unterteilt. Vertreter des „weißen Klerus“ dürfen heiraten. Allerdings können sie dann keinen bischöflichen oder höheren Rang erlangen. „Schwarze Geistliche“ sind Mönche, die ein Zölibatsgelübde ablegen. Für Katholiken gilt das Sakrament der Ehe als lebenslanges Sakrament und eine Scheidung ist verboten. Alle katholischen Geistlichen legen ein Zölibatsgelübde ab.

Zeichen des Kreuzes

Orthodoxe Christen bekreuzigen sich nur von rechts nach links mit drei Fingern. Katholiken bekreuzigen sich von links nach rechts. Es gibt keine einzige Regel für die Platzierung der Finger beim Erstellen eines Kreuzes, daher haben sich mehrere Optionen durchgesetzt.

Symbole
Auf orthodoxen Ikonen werden Heilige nach der Tradition der umgekehrten Perspektive zweidimensional dargestellt. Dies unterstreicht, dass die Handlung in einer anderen Dimension stattfindet – in der Welt des Geistes. Orthodoxe Ikonen sind monumental, streng und symbolisch. Bei den Katholiken werden Heilige naturalistisch dargestellt, oft in Form von Statuen. Katholische Ikonen sind in gerader Perspektive gemalt.

Skulpturenbilder von Christus, der Jungfrau Maria und Heiligen, die in katholischen Kirchen akzeptiert werden, werden von der Ostkirche nicht akzeptiert.

Kreuzigung
Das orthodoxe Kreuz hat drei Querbalken, von denen einer kurz ist und sich oben befindet und die Tafel mit der Aufschrift „Das ist Jesus, König der Juden“ symbolisiert, die über dem Kopf des gekreuzigten Christus angebracht war. Der untere Querbalken ist ein Fußschemel und eines seiner Enden blickt nach oben und weist auf einen der neben Christus gekreuzigten Räuber hin, der glaubte und mit ihm aufstieg. Das zweite Ende der Querlatte zeigt nach unten, als Zeichen dafür, dass der zweite Dieb, der sich erlaubte, Jesus zu verleumden, in die Hölle fuhr. Am orthodoxen Kreuz ist jeder Fuß Christi mit einem separaten Nagel festgenagelt. Im Gegensatz zum orthodoxen Kreuz besteht das katholische Kreuz aus zwei Querbalken. Wenn es Jesus darstellt, dann sind beide Füße Jesu mit einem Nagel an den Fuß des Kreuzes genagelt. Christus ist sowohl auf katholischen Kruzifixen als auch auf Ikonen naturalistisch dargestellt – sein Körper sackt unter der Last zusammen, Qual und Leiden sind im gesamten Bild spürbar.

Trauerfeier für den Verstorbenen
Orthodoxe Christen gedenken der Verstorbenen am 3., 9. und 40. Tag, dann alle zwei Jahre. Katholiken gedenken der Verstorbenen immer am Gedenktag, dem 1. November. In einigen europäischen Ländern ist der 1. November offiziell Ich habe freie Tage. Auch am 3., 7. und 30. Tag nach dem Tod wird der Verstorbenen gedacht, diese Tradition wird jedoch nicht strikt eingehalten.

Trotz der bestehenden Unterschiede eint sowohl Katholiken als auch Orthodoxe die Tatsache, dass sie weltweit einen Glauben und eine Lehre Jesu Christi bekennen und predigen.

Schlussfolgerungen:

1. In der Orthodoxie ist es allgemein anerkannt, dass die Universalkirche in jeder Ortskirche „verkörpert“ ist und von einem Bischof geleitet wird. Katholiken fügen hinzu, dass die Ortskirche, um zur Weltkirche zu gehören, Gemeinschaft mit der örtlichen römisch-katholischen Kirche haben muss.
2. Die Weltorthodoxie hat keine einzige Führung. Es ist in mehrere unabhängige Kirchen unterteilt. Der Weltkatholizismus ist eine Kirche.
3. Die katholische Kirche erkennt den Vorrang des Papstes in Fragen des Glaubens und der Disziplin, der Moral und der Regierung an. Orthodoxe Kirchen erkennen den Primat des Papstes nicht an.
4. Die Kirchen sehen die Rolle des Heiligen Geistes und der Mutter Christi, die in der Orthodoxie die Mutter Gottes und im Katholizismus die Jungfrau Maria genannt wird, unterschiedlich. In der Orthodoxie gibt es kein Konzept des Fegefeuers.
5. In der orthodoxen und der katholischen Kirche gelten die gleichen Sakramente, die Rituale zu ihrer Durchführung sind jedoch unterschiedlich.
6. Im Gegensatz zum Katholizismus gibt es in der Orthodoxie kein Dogma über das Fegefeuer.
7. Orthodoxe und Katholiken erschaffen das Kreuz auf unterschiedliche Weise.
8. Die Orthodoxie erlaubt die Scheidung, und ihre „weißen Geistlichen“ können heiraten. Im Katholizismus ist die Scheidung verboten und alle klösterlichen Geistlichen legen ein Zölibatsgelübde ab.
9. Die orthodoxe und die katholische Kirche erkennen die Beschlüsse verschiedener Ökumenischer Konzile an.
10. Anders als die Orthodoxen stellen Katholiken Heilige auf Ikonen naturalistisch dar. Auch unter Katholiken sind skulpturale Darstellungen von Christus, der Jungfrau Maria und Heiligen weit verbreitet.
    

Also...Jeder versteht, dass Katholizismus und Orthodoxie ebenso wie der Protestantismus Richtungen einer Religion sind – des Christentums. Obwohl sowohl der Katholizismus als auch die Orthodoxie zum Christentum gehören, gibt es erhebliche Unterschiede zwischen ihnen.

Wenn der Katholizismus durch nur eine Kirche repräsentiert wird und die Orthodoxie aus mehreren autokephalen Kirchen besteht, die in ihrer Lehre und Struktur homogen sind, dann besteht der Protestantismus aus vielen Kirchen, die sich sowohl in der Organisation als auch in einzelnen Einzelheiten der Lehre voneinander unterscheiden können.

Der Protestantismus zeichnet sich durch das Fehlen eines grundsätzlichen Gegensatzes zwischen Klerus und Laien, die Ablehnung einer komplexen Kirchenhierarchie, eines vereinfachten Kultes, das Fehlen von Mönchtum und Zölibat aus; im Protestantismus gibt es keinen Kult der Muttergottes, der Heiligen, der Engel, der Ikonen, die Zahl der Sakramente ist auf zwei reduziert (Taufe und Kommunion).
Die Hauptquelle der Lehre ist die Heilige Schrift. Der Protestantismus ist vor allem in den USA, Großbritannien, Deutschland, den skandinavischen Ländern sowie Finnland, den Niederlanden, der Schweiz, Australien, Kanada, Lettland und Estland verbreitet. Protestanten sind also Christen, die einer von mehreren unabhängigen christlichen Kirchen angehören.

Sie sind Christen und teilen zusammen mit Katholiken und Orthodoxen die Grundprinzipien des Christentums.
Allerdings gehen die Ansichten von Katholiken, Orthodoxen und Protestanten in einigen Fragen auseinander. Protestanten schätzen die Autorität der Bibel über alles andere. Orthodoxe und Katholiken schätzen ihre Traditionen höher und glauben, dass nur die Führer dieser Kirchen die Bibel richtig interpretieren können. Trotz ihrer Differenzen stimmen alle Christen dem Gebet Christi zu, das im Johannesevangelium (17,20-21) aufgezeichnet ist: „Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben, dass sie alle mögen.“ sei einer...“

Was besser ist, je nachdem, welche Seite man betrachtet. Für die Entwicklung des Staates und das Leben im Vergnügen ist der Protestantismus akzeptabler. Wenn ein Mensch vom Gedanken an Leid und Erlösung getrieben wird – dann Katholizismus?

Für mich persönlich ist das wichtig N Die Orthodoxie ist die einzige Religion, die lehrt, dass Gott Liebe ist (Johannes 3:16; 1. Johannes 4:8). Und dies ist nicht eine der Eigenschaften, sondern die Hauptoffenbarung Gottes über sich selbst – dass Er allgütige, unaufhörliche und unveränderliche, allvollkommene Liebe ist und dass alle seine Handlungen in Bezug auf den Menschen und die Welt dies sind ein Ausdruck nur der Liebe. Daher sind solche „Gefühle“ Gottes wie Wut, Bestrafung, Rache usw., von denen in den Büchern der Heiligen Schrift und den Heiligen Vätern oft die Rede ist, nichts anderes als gewöhnliche Anthropomorphismen, die mit dem Ziel verwendet werden, einem möglichst breiten Kreis Menschen etwas zu vermitteln Menschen, in der zugänglichsten Form, eine Vorstellung von Gottes Vorsehung in der Welt. Daher sagt St. Johannes Chrysostomus (IV. Jahrhundert): „Wenn Sie die Worte „Wut und Zorn“ in Bezug auf Gott hören, dann verstehen Sie darunter nichts Menschliches: Das sind Worte der Herablassung.“ Das Göttliche ist all diesen Dingen fremd; es wird so gesagt, um das Thema dem Verständnis gröberer Menschen näher zu bringen“ (Gespräch über Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, S. 49).

Jedem das Seine...

Der Unterschied zwischen Katholiken und orthodoxen Christen liegt in der unterschiedlichen Wahrnehmung der Heiligen und ihrer Anziehungskraft

Das Christentum ist die am weitesten verbreitete Religion der Welt und hat eine große Zahl von Anhängern. Mittlerweile finden nicht alle Anhänger des Christentums eine gemeinsame Sprache miteinander. Im Laufe der Jahrhunderte bildeten sich bestimmte Traditionen des Christentums heraus, die je nach Geographie unterschiedlich waren. Heute gibt es drei Hauptrichtungen des Christentums, die wiederum getrennte Zweige haben. In den slawischen Staaten hat sich die Orthodoxie durchgesetzt, der größte Zweig des Christentums ist jedoch der Katholizismus. Der Protestantismus kann als antikatholischer Zweig bezeichnet werden.

Der Kampf zwischen Katholizismus und Orthodoxie

Tatsächlich ist der Katholizismus die ursprüngliche und älteste Form des Christentums. Die Politisierung der kirchlichen Macht und das Aufkommen ketzerischer Bewegungen führten zu Beginn des 11. Jahrhunderts zu einer Spaltung der Kirche. Meinungsverschiedenheiten zwischen Katholiken und orthodoxen Christen traten schon lange vor der offiziellen Spaltung auf und konnten trotz der gegenseitigen offiziellen Anerkennung noch nicht beigelegt werden.

Die Widersprüche zwischen westlichen und östlichen Traditionen hinterließen ihre Spuren in dogmatischen und rituellen Religionsformen, was den Konflikt zwischen den Strömungen verschärfte.

Einer der Vorboten des Schismas ist die Entstehung des Islam im 7. Jahrhundert, die zu einem Rückgang des Einflusses katholischer Priester und einem Vertrauensverlust in die kirchlichen Autoritäten führte. Dies führte zur Stärkung der Orthodoxie in der Türkei, von wo aus sie sich später nach Osteuropa ausbreitete. Die Empörung der katholischen Welt führte zur Entstehung neuer Christen unter den slawischen Völkern. Als das Christentum in Russland angenommen wurde, verzichteten die Slawen für immer auf die Möglichkeit, sich in die „wahrhaft wahre“ Richtung der spirituellen Entwicklung zu entwickeln, so die Katholiken.

Wenn diese beiden religiösen Bewegungen das Christentum predigen, was ist dann der grundlegende Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus? Im Kontext der Geschichte machten die Orthodoxen gegenüber den Katholiken folgende Ansprüche geltend:

• Teilnahme an Feindseligkeiten, Schändung mit dem Blut der Besiegten;
• Nichtbeachtung der Fastenzeit, einschließlich des Verzehrs von Fleisch, Schmalz und Fleisch getöteter Tiere außerhalb des Fastens;
• Zertreten von Schreinen, nämlich: Gehen auf Platten mit Heiligenbildern;
• die Zurückhaltung katholischer Bischöfe, auf Luxus zu verzichten: üppiger Schmuck, teurer Schmuck, darunter Ringe, die ein Symbol der Macht sind.

Die Spaltung der Kirche führte zu einem endgültigen Bruch in Traditionen, Lehren und Ritualen. Wir können sagen, dass der Unterschied zwischen Katholiken und Orthodoxen in den Besonderheiten des Gottesdienstes und der inneren Einstellung zum spirituellen Leben liegt.

Dogmatische Unterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus

Das Symbol des Glaubens in beiden Bewegungen ist Gott der Vater, aber die katholische Kirche denkt nicht an Gott den Vater ohne Gott den Sohn und glaubt, dass der Heilige Geist ohne die beiden anderen göttlichen Manifestationen nicht existieren kann.

Video über die Unterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus

Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus liegt in der kirchlichen Organisation. Im Katholizismus ist die Weltkirche die wichtigste und einzige Institution kirchlicher Autorität. Im orthodoxen Umfeld gibt es autonome kirchliche Einheiten, die sich oft gegenseitig ausschließen oder nicht anerkennen.

Auch das Bild der Muttergottes wird unterschiedlich wahrgenommen. Für Katholiken ist dies die heilige Jungfrau Maria, die ohne Erbsünde empfangen wurde; für orthodoxe Christen ist es die Mutter Gottes, die ein gerechtes, aber sterbliches Leben führte.

Die katholische Kirche erkennt die Existenz des Fegefeuers an, was die Orthodoxen ablehnen. Es wird angenommen, dass hier die Seelen der Toten leben und auf das Jüngste Gericht warten.

Auch beim Kreuzzeichen, den Sakramenten, Ritualen und der Ikonenmalerei gibt es Unterschiede.

Einer der wichtigsten Unterschiede in der Lehre ist das Verständnis des Heiligen Geistes. Im Katholizismus verkörpert er die Liebe und ist das Bindeglied zwischen dem Vater und dem Sohn. Die orthodoxe Kirche identifiziert Liebe mit allen drei Gottformen.

Kanonische Unterschiede zwischen Katholiken und Orthodoxen

Der orthodoxe Taufritus beinhaltet das dreimalige Eintauchen in Wasser. Die katholische Kirche bietet ein einmaliges Eintauchen an; in manchen Fällen reicht die Besprengung mit Weihwasser aus. Darüber hinaus gibt es Unterschiede in der Taufformel. Der östliche Ritus sieht die Kommunion von Kindern ab der Kindheit vor; die lateinische Kirche lädt Kinder über 7 Jahre zur Erstkommunion ein. Gleiches gilt für die Konfirmation, die bei den Orthodoxen nach dem Sakrament der Taufe und bei den Lateinern mit Eintritt des Kindes in das bewusste Alter erfolgt.

Weitere Unterschiede sind:

• Christlicher Gottesdienst: Katholiken haben eine Messe, bei der es üblich ist, zu sitzen, während orthodoxe Christen eine Liturgie haben, bei der es wichtig ist, vor dem Angesicht Gottes zu stehen.
• Einstellung zur Ehe – Orthodoxe Christen erlauben die Auflösung einer Ehe, wenn einer der Partner einen gottlosen Lebensstil führt. Die katholische Kirche akzeptiert keine Scheidung als solche. Was die Ehe im priesterlichen Umfeld betrifft, legen alle Katholiken ein Zölibatsgelübde ab; orthodoxe Christen haben zwei Möglichkeiten: Mönche haben nicht das Recht zu heiraten, Priester müssen heiraten und Nachkommen haben.
• Aussehen – Die Kleidung der Priester unterscheidet sich erheblich, außerdem tragen Lateiner keine Bärte, während orthodoxe Priester nicht bartlos sein können.
• Gedenken an die Toten – in der Ostkirche sind dies der dritte, neunte und vierzigste Tag, in der lateinischen Kirche der dritte, siebte und dreißigste.
• Sünde der Beleidigung – Katholiken glauben, dass die Beleidigung Gottes eine der schweren Sünden ist, Orthodoxe glauben, dass es unmöglich ist, Gott zu beleidigen, und ihn zu beleidigen, schadet dem Sünder selbst.
• Verwendung von Skulpturen – in der Orthodoxie werden Heilige auf Ikonen dargestellt; im Katholizismus ist die Verwendung von skulpturalen Kompositionen zulässig.

Gegenseitige Beeinflussung der Religionen aufeinander

Fast ein ganzes Jahrtausend lang standen die orthodoxe und die katholische Kirche in Opposition. Gegenseitige Ansprüche führten zu einem gegenseitigen Bann, der erst 1965 aufgehoben wurde. Die gegenseitige Vergebung führte jedoch zu keinem praktischen Ergebnis. Die kirchlichen Autoritäten konnten nie zu einer gemeinsamen Entscheidung kommen. Der Hauptanspruch der orthodoxen Kirche bleibt „die Unfehlbarkeit der Urteile des Papstes“ und andere Fragen dogmatischen Inhalts.

Video über den grundlegenden Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus

Mittlerweile lässt sich der gegenseitige Einfluss religiöser Bewegungen aufeinander nicht leugnen. Die Lateinamerikaner selbst erkennen an, dass die Ostkirche über große theologische Traditionen und spirituelle Traditionen verfügt, aus denen viel Nützliches gewonnen werden kann.

Insbesondere die Orthodoxen konnten das Interesse der Katholiken an der Liturgie wecken. Die Reformation der römischen Messe im Jahr 1965 führte zu einer liturgischen Wiederbelebung.

Die Werke orthodoxer Theologen bleiben in der lateinischen Gemeinschaft nicht unbemerkt und erhalten oft positive Kritiken. Von besonderem Interesse sind insbesondere die Werke des Erzbischofs Nikolaus Kavasila von Thessaloniki und des Erzpriesters Alexander Men. Zwar waren dessen liberal-modernistische Ansichten der Grund für seine Verurteilung in der orthodoxen Gemeinschaft.

Das Interesse an orthodoxen Ikonen, deren Maltechnik sich deutlich von der westlichen unterscheidet, wächst. Katholiken verehren vor allem die Ikonen der Gottesmutter von Kasan, der „Muttergottes des Ostens“ und die Ikone der Gottesmutter von Tschenstochau. Letztere spielt eine besondere Rolle bei der Vereinigung der Kirchen – der orthodoxen und der katholischen. Diese Ikone befindet sich in Polen und gilt als das Hauptheiligtum des Landes.

Zum Einfluss der katholischen Kirche auf die orthodoxe Kirche finden sich hier folgende Punkte:

• Sakramente – Die sieben von beiden Kirchen anerkannten Grundsakramente wurden ursprünglich von Katholiken formuliert. Dazu gehören: Taufe, Konfirmation, Kommunion, Beichte, Hochzeit, Salbung, Ordination.
• Symbolische Bücher – sie werden von der orthodoxen Kirche offiziell geleugnet, in der vorrevolutionären Theologie waren solche Werke jedoch „Das orthodoxe Bekenntnis der Katholischen und Apostolischen Kirche des Ostens“ und „Die Botschaft der Patriarchen der Ostkatholischen Kirche über die Orthodoxer Glaube.“ Gerade wegen des katholischen Einflusses gelten sie heute nicht mehr als Pflichtstudium.

• Die Scholastik hat in der orthodoxen Theologie seit langem einen festen Platz. Es handelt sich im Wesentlichen um eine europäische Kategorie, die sich auf die Philosophie des Aristoteles und die katholische Theologie konzentriert. Heute hat die orthodoxe Kirche die Scholastik fast vollständig aufgegeben.
• Westlicher Ritus – Die Entstehung westlicher orthodoxer Gemeinschaften ist zu einer ernsthaften Herausforderung für die Ostkirche geworden. Ähnliche Zweige verbreiteten sich in Europa und Nordamerika, wo der Einfluss des Katholizismus stark ist. Innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche gibt es mehrere Dutzend Gemeinden, die westliche Riten anwenden.

Kennen Sie den Unterschied zwischen Orthodoxen und Katholiken? Erzählen Sie uns davon in

Gott ist einer, Gott ist Liebe – diese Aussagen sind uns aus der Kindheit bekannt. Warum ist die Kirche Gottes dann in Katholiken und Orthodoxe geteilt? Gibt es in jeder Richtung viel mehr Konfessionen? Alle Fragen haben ihre eigenen historischen und religiösen Antworten. Einige davon werden wir nun kennenlernen.

Geschichte des Katholizismus

Es ist klar, dass ein Katholik eine Person ist, die sich zum Christentum in seinem Zweig namens Katholizismus bekennt. Der Name geht auf lateinische und altrömische Wurzeln zurück und wird mit „allem entsprechend“, „allem entsprechend“, „konziliar“ übersetzt. Das heißt, universell. Die Bedeutung des Namens betont, dass ein Katholik ein Gläubiger ist, der der religiösen Bewegung angehört, deren Gründer Jesus Christus selbst war. Als es entstand und sich auf der ganzen Erde verbreitete, betrachteten seine Anhänger einander als spirituelle Brüder und Schwestern. Dann gab es einen Gegensatz: Christ – Nichtchrist (Heide, wahrer Gläubiger usw.).

Der westliche Teil des antiken Römischen Reiches gilt als Geburtsort der Glaubensrichtungen. Dort tauchten die Worte selbst auf: Diese Richtung wurde im Laufe des ersten Jahrtausends gebildet. Während dieser Zeit waren die spirituellen Texte, Gesänge und Gottesdienste für alle, die Christus und die Dreieinigkeit verehren, gleich. Und erst um 1054 das östliche mit seinem Zentrum in Konstantinopel und das katholische – das westliche, dessen Zentrum Rom war. Seitdem herrscht die Überzeugung vor, dass ein Katholik nicht nur ein Christ, sondern ein Anhänger der westlichen religiösen Tradition ist.

Gründe für die Trennung

Wie können wir die Gründe für die Zwietracht erklären, die so tief und unüberbrückbar geworden ist? Interessanterweise nannten sich beide Kirchen noch lange nach dem Schisma katholisch (dasselbe wie „katholisch“), also universal, ökumenisch. Der griechisch-byzantinische Zweig stützt sich als spirituelle Plattform auf die „Offenbarungen“ des Theologen Johannes, der römische Zweig auf den Hebräerbrief. Die erste ist durch Askese, moralische Suche und „Leben der Seele“ gekennzeichnet. Zum zweiten - die Bildung einer eisernen Disziplin, einer strengen Hierarchie, die Konzentration der Macht in den Händen der Priester der höchsten Ränge. Unterschiede in der Interpretation vieler Dogmen, Rituale, der Kirchenführung und anderer wichtiger Bereiche des kirchlichen Lebens wurden zum Wendepunkt, der Katholizismus und Orthodoxie in entgegengesetzte Richtungen trennte. Wenn also vor dem Schisma die Bedeutung des Wortes „katholisch“ dem Begriff „christlich“ entsprach, begann es danach die westliche Richtung der Religion anzuzeigen.

Katholizismus und Reformation

Im Laufe der Zeit weicht der katholische Klerus so stark von den Normen ab, dass die Bibel bestätigt und predigt, dass dies als Grundlage für die Organisation einer Bewegung wie des Protestantismus innerhalb der Kirche diente. Seine spirituelle und ideologische Grundlage waren die Lehren seiner Anhänger. Die Reformation brachte den Calvinismus, das Täufertum, den Anglikanismus und andere protestantische Konfessionen hervor. Somit sind Lutheraner Katholiken, oder mit anderen Worten, evangelische Christen, die gegen eine aktive Einmischung der Kirche in weltliche Angelegenheiten waren, so dass päpstliche Prälaten mit weltlicher Macht einhergingen. Der Ablasshandel, die Vorteile der römischen Kirche gegenüber der östlichen, die Abschaffung des Mönchtums – dies ist keine vollständige Liste jener Phänomene, die die Anhänger des großen Reformators aktiv kritisierten. In ihrem Glauben verlassen sich Lutheraner auf die Heilige Dreifaltigkeit, insbesondere auf die Anbetung Jesu, in Anerkennung seiner göttlich-menschlichen Natur. Ihr wichtigstes Glaubenskriterium ist die Bibel. Ein charakteristisches Merkmal des Luthertums ist, wie auch andere, ein kritischer Umgang mit verschiedenen theologischen Büchern und Autoritäten.

Zur Frage der Einheit der Kirche

Allerdings ist angesichts der betrachteten Materialien nicht ganz klar: Sind Katholiken orthodox oder nicht? Diese Frage wird von vielen gestellt, die die Theologie und alle möglichen religiösen Feinheiten nicht allzu tief verstehen. Die Antwort ist gleichzeitig einfach und schwierig. Wie oben erwähnt, zunächst einmal – ja. Während die Kirche ein einziger Christ war, betete jeder, der ihr angehörte, gleich, betete Gott nach denselben Vorschriften an und pflegte gemeinsame Rituale. Aber auch nach der Teilung betrachten sich beide – sowohl Katholiken als auch Orthodoxe – als die wichtigsten Nachfolger des Erbes Christi.

Zwischenkirchliche Beziehungen

Gleichzeitig gehen sie mit ausreichend Respekt miteinander um. So heißt es im Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils, dass diejenigen Menschen, die Christus als ihren Gott annehmen, an ihn glauben und sich taufen lassen, als Katholiken und als Brüder im Glauben gelten. Sie verfügen auch über eigene Dokumente, die ebenfalls bestätigen, dass der Katholizismus ein Phänomen ist, dessen Natur der Natur der Orthodoxie ähnelt. Und die Unterschiede in den dogmatischen Postulaten sind nicht so grundlegend, dass beide Kirchen miteinander verfeindet wären. Im Gegenteil, die Beziehungen zwischen ihnen sollten so gestaltet sein, dass sie gemeinsam einer gemeinsamen Sache dienen.

Thema: Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Katholiken und orthodoxen Christen.

1. Katholizismus– vom griechischen Wort katholikos – universal (später – universal).

Der Katholizismus ist eine westliche Version des Christentums. Es entstand als Ergebnis einer Kirchenspaltung, die durch die Teilung des Römischen Reiches in ein westliches und ein östliches Reich vorbereitet wurde. Der Kern aller Aktivitäten der westlichen Kirche war der Wunsch, die Christen unter der Autorität des Bischofs von Rom (Papst) zu vereinen. Im Jahr 1054 nahm der Katholizismus schließlich als Glaubensbekenntnis und kirchliche Organisation Gestalt an.

1.1 Entwicklungsgeschichte.

Die Entwicklungsgeschichte des Katholizismus ist ein langer, sich über Jahrhunderte erstreckender Prozess, in dem es einen Ort für hohe Bestrebungen (Missionsarbeit, Aufklärung) und Bestrebungen nach weltlicher und sogar Weltmacht und einen Ort für die blutige Inquisition gab.

Zum religiösen Leben der Westkirche gehörten im Mittelalter prachtvolle und feierliche Gottesdienste sowie die Verehrung zahlreicher heiliger Reliquien und Reliquien. Papst Gregor I. bezog die Musik in den katalytischen Gottesdienst ein. Er versuchte auch, die kulturellen Traditionen der Antike durch eine „rettende kirchliche Aufklärung“ zu ersetzen.

Das katholische Mönchtum trug zur Etablierung und Verbreitung des Katholizismus im Westen bei.

Die Religion im Mittelalter begründete, rechtfertigte und heiligte ideologisch das Wesen der Beziehungen in der feudalen Gesellschaft, in der die Klassen klar geteilt waren.

In der Mitte des 8. Jahrhunderts entstand ein unabhängiger säkularer Kirchenstaat, d.h. Zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs des Römischen Reiches war dies die einzige wirkliche Macht.

Die Stärkung der weltlichen Macht der Päpste ließ bald ihren Wunsch entstehen, nicht nur die Kirche, sondern auch die Welt zu beherrschen.

Während der Herrschaft von Papst Innozenz III. im 13. Jahrhundert erreichte die Kirche ihre größte Macht; nicht zuletzt dank der Kreuzzüge gelang es Innozenz III., die Vorherrschaft der geistlichen Macht über die weltliche Macht zu erlangen.

Städte und weltliche Herrscher kämpften jedoch gegen den päpstlichen Absolutismus, den der Klerus der Häresie beschuldigte und die Heilige Inquisition gründete, die dazu aufrief, „die Häresie mit Feuer und Schwert auszurotten“.

Aber der Sturz der Vormachtstellung der spirituellen Macht konnte nicht vermieden werden. Es nahte eine neue Ära der Reformation und des Humanismus, die das geistliche Monopol der Kirche untergrub und die politische und religiöse Monolithizität des Katholizismus zerstörte.

Doch anderthalb Jahrhunderte nach der Französischen Revolution, dem Wiener Kongress von 1814–1815. stellte den Kirchenstaat wieder her. Derzeit gibt es einen theokratischen Staat des Vatikans.

Die Entwicklung des Kapitalismus, die Industrialisierung, die Urbanisierung und die Verschlechterung des Lebens der Arbeiterklasse sowie der Aufstieg der Arbeiterbewegung führten zur Ausbreitung einer gleichgültigen Haltung gegenüber der Religion.

Jetzt ist die Kirche „die Kirche des Dialogs mit der Welt“ geworden. Neu an ihren Aktivitäten ist der Schutz der Menschenrechte, insbesondere des Rechts auf Religionsfreiheit, der Kampf für Familie und Moral.

Der Tätigkeitsbereich der Kirche wird Kultur und Kulturentwicklung.

Im Verhältnis zum Staat bietet die Kirche eine loyale Zusammenarbeit an, ohne die Kirche dem Staat unterzuordnen und umgekehrt.

1.2 Merkmale von Lehre, Kult und Struktur

religiöse Organisation des Katholizismus.

2. Die Quelle der katholischen Lehre ist die Heilige Schrift (Bibel) und die heilige Tradition, zu der (im Gegensatz zur Orthodoxie) die Beschlüsse der ökumenischen Versammlungen der katholischen Kirche und die Urteile der Päpste gehören.

3. Hinzufügen des Filioque zum Glaubensbekenntnis Der Heilige Geist kommt von Gott dem Vater. Der Zusatz bestand in der Behauptung, dass der Heilige Geist von Gott dem Vater und von Gott dem Sohn stamme (die Orthodoxie lehnt den Filioque ab).

4. Ein Merkmal des Katholizismus ist die überhöhte Verehrung der Gottesmutter, die Anerkennung der Legende von der unbefleckten Empfängnis Mariens durch ihre Mutter Anna und ihre leibliche Himmelfahrt nach dem Tod.

5. Der Klerus legt ein Zölibatsgelübde ab – Zölibat. Im 13. Jahrhundert gegründet, um die Aufteilung der Ländereien zwischen den Erben eines Geistlichen zu verhindern. Der Zölibat ist heutzutage einer der Gründe für die Ablehnung vieler katholischer Priester.

6. Dogma des Fegefeuers. Für Katholiken ist dies ein Zwischenort zwischen Himmel und Hölle, wo die Seelen von Sündern, die im irdischen Leben keine Vergebung erhalten haben, aber nicht mit Todsünden belastet sind, in einem reinigenden Feuer verbrennen, bevor sie Zugang zum Himmel erhalten. Katholiken verstehen diesen Test auf unterschiedliche Weise. Manche interpretieren Feuer als Symbol, andere erkennen seine Realität. Das Schicksal der Seele im Fegefeuer kann durch „gute Taten“, die von den auf Erden verbliebenen Verwandten und Freunden zum Gedenken an den Verstorbenen vollbracht werden, gelindert und ihr Aufenthalt dort verkürzt werden. „Gute Werke“ – Gebete, Messen und Sachspenden an die Kirche. (Die orthodoxe Kirche lehnt die Lehre vom Fegefeuer ab).

7. Der Katholizismus zeichnet sich durch einen großartigen Theaterkult, eine weit verbreitete Reliquienverehrung (die Überreste der „Kleidung Christi“, Teile des „Kreuzes, an dem er gekreuzigt wurde“, Nägel „mit denen er ans Kreuz genagelt wurde“ usw. aus. ), der Kult der Märtyrer, Heiligen und Seligen.

8. Der Ablass ist ein päpstlicher Brief, eine Bescheinigung über die Vergebung sowohl begangener als auch nicht begangener Sünden, die gegen Geld oder für besondere Verdienste um die katholische Kirche ausgestellt wird. Ablass wird von Theologen damit begründet, dass die katholische Kirche angeblich über einen gewissen Vorrat an guten Taten Christi, der Jungfrau Maria und der Heiligen verfügt, die die Sünden der Menschen bedecken können.

9. Die Kirchenhierarchie basiert auf göttlicher Autorität: Das mystische Leben geht von Christus aus und gelangt über den Papst und die gesamte Struktur der Kirche zu ihren gewöhnlichen Mitgliedern. (Die Orthodoxie widerlegt diese Aussage).

10. Der Katholizismus erkennt wie die Orthodoxie 7 Sakramente an – Taufe, Konfirmation, Kommunion, Buße, Priestertum, Ehe, Salbung.

2. Orthodoxie- eine der Richtungen des Christentums, die im 4.-8. Jahrhundert entstand und im 11. Jahrhundert durch eine Kirchenspaltung, die durch die Teilung des Römischen Reiches in West- und Ostreich (Byzanz) vorbereitet wurde, ihre Unabhängigkeit erlangte.

2.1 Entwicklungsgeschichte.

Die Orthodoxie hatte kein einziges Kirchenzentrum, weil Die Macht der Kirche war in den Händen von vier Patriarchen konzentriert. Als das Byzantinische Reich zusammenbrach, begann jeder der Patriarchen, eine unabhängige (autokephale) orthodoxe Kirche zu leiten.

Die Etablierung der Orthodoxie in Russland als Staatsreligion begann mit dem Kiewer Fürsten Wladimir Swjatoslawowitsch. Auf seinen Befehl hin taufte der byzantinische Klerus im Jahr 988 die Bewohner der Hauptstadt des alten russischen Staates Kiew.

Die Orthodoxie rechtfertigte und heiligte ebenso wie der Katholizismus soziale Ungleichheit und menschliche Ausbeutung und rief die Massen zu Demut und Geduld auf, was für weltliche Autoritäten sehr praktisch war.

Die russisch-orthodoxe Kirche war lange Zeit von der (byzantinischen) Kirche von Konstantinopel abhängig. Erst 1448 erlangte es die Autokephalie. Seit 1589 erhält die Russische Kirche in der Liste der örtlichen orthodoxen Kirchen einen ehrenvollen 5. Platz, den sie auch heute noch einnimmt.

Um die Stellung der Kirche im Land zu stärken, führte Patriarch Nikon zu Beginn des 17. Jahrhunderts eine Kirchenreform durch.

Ungenauigkeiten und Unstimmigkeiten in den liturgischen Büchern wurden korrigiert, der Gottesdienst wurde etwas verkürzt, die Verbeugungen vor dem Boden wurden durch Hüftverbeugungen ersetzt und die Menschen begannen, sich nicht mit zwei, sondern mit drei Fingern zu bekreuzigen. Infolge der Reform kam es zu einer Spaltung, die zur Entstehung der Altgläubigenbewegung führte. Moskauer lokale Kathedralen 1656 – 1667 verfluchte (anathematisierte) die alten Rituale und ihre Anhänger, die mit dem staatlichen Repressionsapparat verfolgt wurden. (Der Fluch der Altgläubigen wurde 1971 abgeschafft).

Peter I. organisierte die orthodoxe Kirche neu und machte sie zu einem integralen Bestandteil des Staatsapparats.

Ebenso wie der Katholizismus griff die Orthodoxie aktiv in das säkulare Leben ein.

Während der Revolution und der Entstehung der Sowjetmacht wurde der Einfluss der Kirche auf Null reduziert. Darüber hinaus wurden Kirchen zerstört, der Klerus verfolgt und unterdrückt. In der Sowjetunion musste man Atheist sein – das war die Parteilinie in der Frage der Gewissensfreiheit. Gläubige galten als schwachsinnig, sie wurden verurteilt und unterdrückt.

Ganze Generationen wuchsen ohne Glauben an Gott auf. Der Glaube an Gott wurde durch den Glauben an den Führer und an eine „glänzende Zukunft“ ersetzt.

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion begann man mit der Restaurierung der Kirchen, die Menschen besuchen sie ruhig. Getötete Geistliche zählen zu den heiligen Märtyrern. Die Kirche begann mit dem Staat zusammenzuarbeiten, der begann, zuvor beschlagnahmtes Kirchenland zurückzugeben. Unbezahlbare Ikonen, Glocken etc. werden aus dem Ausland retourniert. Eine neue Runde der Stärkung der Orthodoxie in Russland hat begonnen.

2.2 Die Lehre der Orthodoxie und Vergleich mit dem Katholizismus.

Ihre Unterschiede und Gemeinsamkeiten.

1. Die Orthodoxie hat kein einziges kirchliches Zentrum wie der Katholizismus und vertritt 15 autokephale und 3 autonome Ortskirchen. Die Orthodoxie bestreitet das katholische Dogma vom Primat des Papstes und seiner Unfehlbarkeit (siehe Absatz 1 zum Katholizismus).

2. Die religiöse Grundlage ist die Heilige Schrift (Bibel) und heilige Überlieferung (Beschlüsse der ersten 7 ökumenischen Konzilien und die Werke der Kirchenväter des 2. – 8. Jahrhunderts).

3. Das Glaubensbekenntnis verpflichtet uns, an einen Gott zu glauben, der in drei Personen (Hypostasen) erscheint: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Geist (Heilig). Es wird erklärt, dass der Heilige Geist von Gott dem Vater kommt. Die Orthodoxie hat den Filioque nicht von den Katholiken übernommen (siehe Absatz 3).

4. Das wichtigste Dogma der Menschwerdung, wonach Jesus Christus, obwohl er Gott blieb, von der Jungfrau Maria geboren wurde. Der katholische Kult der Marienverehrung wird in der Orthodoxie nicht anerkannt (siehe Absatz 4).

5. Der Klerus in der Orthodoxie ist in Weiße (verheiratete Pfarrer) und Schwarze (Mönche, die das Zölibatsgelübde ablegen) unterteilt. Unter den Katholiken wird das Zölibatsgelübde von allen Geistlichen abgelegt (siehe Absatz 5).

6. Die Orthodoxie erkennt das Fegefeuer nicht an (siehe Absatz 6).

7. In der Orthodoxie wird Wert auf Rituale, den Heiligenkult gelegt, die Überreste von Heiligen werden verehrt – Reliquien, Ikonen, d.h. das Gleiche wie bei den Katholiken, allerdings gibt es in der Orthodoxie keine Reliquien (siehe Absatz 7).

8. In der Orthodoxie gibt es das Konzept der Sündenvergebung nach Beichte und Reue. Die Orthodoxie erkennt die Nachsicht der Katholiken nicht an (siehe Absatz 8).

9. Die Orthodoxie leugnet die kirchliche Hierarchie der Katholiken, ihre Göttlichkeit und die Nachfolge der Apostel (siehe Absatz 9).

10. Wie der Katholizismus erkennt auch die Orthodoxie alle sieben christlichen Sakramente an. Außerdem haben Orthodoxie und Katholizismus gemeinsame Normen des kirchlichen Lebens (Kanones) und die wichtigsten Bestandteile des Rituals: Anzahl und Art der Sakramente, Inhalt und Reihenfolge der Gottesdienste, Anordnung und Innenausstattung des Tempels, Struktur des Klerus und sein Aussehen, die Präsenz des Mönchtums. Die Gottesdienste werden in den Landessprachen abgehalten, es kommen aber auch tote Sprachen (Latein) zum Einsatz.

Referenzen.

1. Protestanismus: ein Wörterbuch des Atheisten (Unter der allgemeinen Herausgeberschaft von L.N. Mitrokhin. – M: Politizdat, 1990 – S. 317).

2. Katholizismus: ein Wörterbuch des Atheisten (Unter der allgemeinen Herausgeberschaft von L.N. Velikovich. – M: Politizdat, 1991 – S. 320).

3. Pechnikov B.A. Ritter der Kirche. M: Politizdat, 1991 – S. 350.

4. Grigulevich I.R. Inquisition. M: Politizdat, 1976 – S. 463

Am 16. Juli 1054 verkündeten offizielle Vertreter des Papstes in der Hagia Sophia in Konstantinopel die Absetzung des Patriarchen Michael Cerularius von Konstantinopel. Als Reaktion darauf verfluchte der Patriarch die päpstlichen Gesandten. Seitdem gab es Kirchen, die wir heute katholisch und orthodox nennen.

Lassen Sie uns die Konzepte definieren

Die drei Hauptrichtungen des Christentums sind Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus. Es gibt keine einzige protestantische Kirche, da es auf der Welt viele Hunderte protestantischer Kirchen (Konfessionen) gibt. Orthodoxie und Katholizismus sind Kirchen mit einer hierarchischen Struktur, mit ihrer eigenen Lehre, ihrem eigenen Gottesdienst, ihrer eigenen internen Gesetzgebung und ihren eigenen religiösen und kulturellen Traditionen, die jeder von ihnen innewohnen.

Der Katholizismus ist eine integrale Kirche, deren alle Bestandteile und Mitglieder dem Papst als ihrem Oberhaupt unterstehen. Die orthodoxe Kirche ist nicht so monolithisch. Derzeit besteht sie aus 15 unabhängigen, sich gegenseitig anerkennenden und im Grunde identischen Kirchen. Darunter sind Russisch, Konstantinopel, Jerusalem, Antiochia, Georgisch, Serbisch, Bulgarisch, Griechisch usw.

Was haben Orthodoxie und Katholizismus gemeinsam?

Sowohl Orthodoxe als auch Katholiken sind Christen, die daran glauben Christus und danach streben, nach seinen Geboten zu leben. Beide haben eine Heilige Schrift – die Bibel. Unabhängig davon, was wir weiter über die Unterschiede sagen, ist der christliche Alltag sowohl der Katholiken als auch der Orthodoxen in erster Linie nach dem Evangelium aufgebaut. Das wahre Beispiel, dem man folgen sollte, die Grundlage allen Lebens für jeden Christen, ist der Herr Jesus Christus, und Er ist der Einzige. Deshalb bekennen und predigen Katholiken und orthodoxe Christen trotz ihrer Unterschiede auf der ganzen Welt den Glauben an Jesus Christus und verkünden der Welt ein einziges Evangelium.

Die Geschichte und Traditionen der katholischen und orthodoxen Kirchen gehen auf die Apostel zurück. Peter, Paul, Markieren und andere Jünger Jesu gründeten christliche Gemeinden in bedeutenden Städten der Antike – Jerusalem, Rom, Alexandria, Antiochia usw. Um diese Zentren herum entstanden jene Kirchen, die zur Grundlage der christlichen Welt wurden. Aus diesem Grund haben Orthodoxe und Katholiken Sakramente (Taufe, Hochzeit, Priesterweihe), ähnliche Lehren, verehren gewöhnliche Heilige (die vor dem 11. Jahrhundert lebten) und proklamieren dieselbe Nicänisch-Konstantinopolitanische Kirche. Trotz gewisser Unterschiede bekennen sich beide Kirchen zum Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit.

Für unsere Zeit ist es wichtig, dass sowohl Orthodoxe als auch Katholiken eine sehr ähnliche Sicht auf die christliche Familie haben. Die Ehe ist die Vereinigung eines Mannes und einer Frau. Die Ehe wird von der Kirche gesegnet und gilt als Sakrament. Eine Scheidung ist immer eine Tragödie. Sexuelle Beziehungen vor der Ehe sind Beziehungen, die der Bezeichnung „Christen“ nicht würdig sind; Es ist wichtig zu betonen, dass sowohl Orthodoxe als auch Katholiken homosexuelle Ehen grundsätzlich nicht anerkennen. Homosexuelle Beziehungen an sich gelten als schwere Sünde.

Besonders hervorzuheben ist, dass sowohl Katholiken als auch Orthodoxe erkennen, dass sie nicht dasselbe sind, dass Orthodoxie und Katholizismus unterschiedliche Kirchen, sondern christliche Kirchen sind. Dieser Unterschied ist für beide Seiten so bedeutsam, dass es seit tausend Jahren keine gegenseitige Einigkeit im Wichtigsten gibt – im Gottesdienst und in der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi. Katholiken und orthodoxe Christen nehmen nicht gemeinsam an der Kommunion teil.

Gleichzeitig, und das ist sehr wichtig, betrachten sowohl Katholiken als auch orthodoxe Christen ihre gegenseitige Spaltung mit Bitterkeit und Reue. Alle Christen sind zuversichtlich, dass die ungläubige Welt ein gemeinsames christliches Zeugnis für Christus braucht.

Über Trennung

Es ist nicht möglich, die Entwicklung der Kluft und die Bildung getrennter katholischer und orthodoxer Kirchen in dieser Anmerkung zu beschreiben. Ich möchte nur anmerken, dass die angespannte politische Situation zwischen Rom und Konstantinopel vor tausend Jahren beide Seiten dazu veranlasste, nach einem Grund zu suchen, die Dinge zu regeln. Es wurde auf die Merkmale der hierarchischen Kirchenstruktur hingewiesen, die in der westlichen Tradition verankert sind, auf Merkmale religiöser Lehren, Rituale und Disziplinarbräuche, die für den Osten nicht charakteristisch sind.

Mit anderen Worten: Es waren die politischen Spannungen, die die bereits bestehende und gestärkte Originalität des religiösen Lebens der beiden Teile des ehemaligen Römischen Reiches offenbarten. Die aktuelle Situation war größtenteils auf die Unterschiede in den Kulturen, Mentalitäten und nationalen Merkmalen des Westens und des Ostens zurückzuführen. Mit dem Verschwinden des Reiches, das die christlichen Kirchen vereinte, trennten sich Rom und die westliche Tradition mehrere Jahrhunderte lang von Byzanz. Durch schlechte Kommunikation und einen fast völligen Mangel an gegenseitigem Interesse etablierten sich ihre eigenen Traditionen.

Es ist klar, dass die Teilung einer einzigen Kirche in eine östliche (orthodoxe) und eine westliche (katholische) Kirche ein langer und ziemlich komplizierter Prozess ist, der erst zu Beginn des 11. Jahrhunderts seinen Höhepunkt fand. Die bisher vereinte Kirche, vertreten durch fünf Orts- oder Territorialkirchen, die sogenannten Patriarchate, spaltete sich. Im Juli 1054 wurde die gegenseitige Anathematisierung durch die bevollmächtigten Vertreter des Papstes und des Patriarchen von Konstantinopel proklamiert. Nach einigen Monaten schlossen sich alle verbleibenden Patriarchate der Position Konstantinopels an. Die Kluft wurde mit der Zeit nur noch größer und tiefer. Die Kirchen des Ostens und der römischen Kirche trennten sich endgültig nach 1204, der Zeit der Zerstörung Konstantinopels durch die Teilnehmer des Vierten Kreuzzugs.

Wie unterscheiden sich Katholizismus und Orthodoxie?

Hier sind die wichtigsten, von beiden Seiten anerkannten Punkte, die die Kirchen heute spalten:

Der erste wichtige Unterschied ist das unterschiedliche Kirchenverständnis. Für orthodoxe Christen manifestiert sich die eine, sogenannte Universalkirche in spezifischen unabhängigen, aber sich gegenseitig anerkennenden Ortskirchen. Eine Person kann jeder der bestehenden orthodoxen Kirchen angehören und damit zur Orthodoxie im Allgemeinen gehören. Es reicht aus, den gleichen Glauben und die gleichen Sakramente mit anderen Kirchen zu teilen. Katholiken erkennen eine und einzige Kirche als Organisationsstruktur an – die katholische, dem Papst unterstellte. Um zum Katholizismus zu gehören, muss man der einzigen katholischen Kirche angehören, ihren Glauben haben und an ihren Sakramenten teilnehmen und die Vormachtstellung des Papstes anerkennen.

In der Praxis zeigt sich dieser Punkt vor allem darin, dass die katholische Kirche ein Dogma (verbindliche Lehrposition) über den Primat des Papstes über die gesamte Kirche und seine Unfehlbarkeit in der offiziellen Lehre in Fragen des Glaubens und der Moral hat. Disziplin und Regierung. Die Orthodoxen erkennen den Vorrang des Papstes nicht an und glauben, dass nur die Entscheidungen der Ökumenischen (d. h. Allgemeinen) Konzile unfehlbar und äußerst maßgeblich sind. Zum Unterschied zwischen Papst und Patriarch. Vor diesem Hintergrund erscheint die imaginäre Situation der Unterordnung der nun unabhängigen orthodoxen Patriarchen und mit ihnen aller Bischöfe, Priester und Laien unter den Papst von Rom absurd.

Zweite. Es gibt Unterschiede in einigen wichtigen Lehrfragen. Lassen Sie uns auf einen von ihnen hinweisen. Es geht um die Lehre von Gott – der Heiligen Dreifaltigkeit. Die katholische Kirche bekennt, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht. Die orthodoxe Kirche bekennt sich zum Heiligen Geist, der nur vom Vater kommt. Diese scheinbar „philosophischen“ Feinheiten der Lehre haben ziemlich schwerwiegende Konsequenzen für die theologischen Lehrsysteme der einzelnen Kirchen, die sich manchmal widersprechen. Die Vereinigung und Vereinigung des orthodoxen und des katholischen Glaubens scheint derzeit eine unlösbare Aufgabe zu sein.

Dritte. Im Laufe der letzten Jahrhunderte haben sich viele kulturelle, disziplinäre, liturgische, gesetzgeberische, mentale und nationale Merkmale des religiösen Lebens von Orthodoxen und Katholiken nicht nur verstärkt, sondern auch entwickelt, die sich manchmal widersprechen können. Wir sprechen zunächst über die Sprache und den Stil des Gebets (auswendig gelernte Texte oder Gebet in eigenen Worten oder zu Musik), über Akzente im Gebet, über ein besonderes Verständnis von Heiligkeit und Heiligenverehrung. Aber wir dürfen Bänke in Kirchen, Kopftücher und Röcke, Merkmale der Tempelarchitektur oder Stile der Ikonenmalerei, den Kalender, die Sprache der Anbetung usw. nicht vergessen.

Sowohl die orthodoxe als auch die katholische Tradition verfügen in diesen eher zweitrangigen Fragen über einen relativ großen Freiheitsgrad. Das ist verständlich. Allerdings ist es leider unwahrscheinlich, dass Meinungsverschiedenheiten in diesem Bereich überwunden werden, da genau dieser Bereich das wirkliche Leben der einfachen Gläubigen repräsentiert. Und wie Sie wissen, fällt es ihnen leichter, auf eine Art „spekulatives“ Philosophieren zu verzichten, als auf die gewohnte Lebensweise und ihr Alltagsverständnis.

Darüber hinaus gibt es im Katholizismus die Praxis ausschließlich unverheirateter Geistlicher, während in der orthodoxen Tradition das Priestertum entweder verheiratet oder klösterlich sein kann.

Die orthodoxe Kirche und die katholische Kirche haben unterschiedliche Ansichten zum Thema intime Beziehungen zwischen Ehepartnern. Die Orthodoxie vertritt eine nachsichtige Haltung gegenüber der Verwendung von Verhütungsmitteln und nichtabtreibenden Mitteln. Und im Allgemeinen werden die Fragen des Sexuallebens der Ehegatten ihnen selbst überlassen und nicht doktrinär geregelt. Katholiken wiederum sind kategorisch gegen jegliche Empfängnisverhütung.

Abschließend möchte ich sagen, dass diese Unterschiede die orthodoxe und die katholische Kirche nicht daran hindern, einen konstruktiven Dialog zu führen und gemeinsam Widerstand gegen die massenhafte Abkehr von traditionellen und christlichen Werten zu leisten; gemeinsam verschiedene soziale Projekte und friedenserhaltende Maßnahmen umsetzen.