Taras Bulba

TARAS BULBA – der Held der Geschichte von N.V. Gogols „Taras Bulba“ (erste Auflage 1835, zweite – 1842). Historische Prototypen des Bildes von T.B. sind herausragende Persönlichkeiten der nationalen Befreiungsbewegung der Ukraine im 15.-17. Jahrhundert: Nalivaiko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostranitsa. Einige biografische Merkmale verbinden T.B. und Bogdan Chmelnizki. Allerdings ist T.B. ein kollektives Bild, und Gogols Hauptquelle war Folklore: ukrainische Volkslieder und Gedanken, historische Lieder, Heldenepen und Heldengeschichten. Bild von T.B. episch, heroisch und groß angelegt. Sein Schicksal spielt sich vor dem Hintergrund gewaltiger historischer Ereignisse ab – dem Kampf der Saporoschje-Freien gegen den polnischen Adel sowie die türkische und tatarische Herrschaft. T.B. ist eine Art positiver Held, denn er ist ein integraler Bestandteil der Stammeseinheit der Kosakenbruderschaft; sein Handeln orientiert sich vor allem am Kodex der ritterlichen Ehre; er kämpft und stirbt im Namen der Interessen des russischen Landes und des orthodoxen Glaubens; es hat „die breite, ausgelassene Art der russischen Natur“. Der positive Beginn des Bildes von T.B. gleicht den Mangel an Idealität der Bilder von „Freaks“ und „Existenten“ aus (Gogol schafft das Bild von T.B. gleichzeitig mit seiner Arbeit an „Dead Souls“). Im Bild von T.B. die Idee der Kameradschaft, die das Element des Kollektivs zusammenhält, steht im Gegensatz zum Egoismus der losgelösten Individualität, und die utopische Republik Saporoschje Sich mit ihrer Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit steht im Gegensatz zur Enge, Kleinlichkeit und Bewunderung dafür die Reihen und die Hauptstadt des kalten und seelenlosen St. Petersburg (G.A. Gukovsky). Porträt von T.B. hyperbolisch. Heldenhafte Stärke, Körperkraft, Strenge und Geradlinigkeit, die jeder Täuschung fremd sind, bilden die Grundlage für T.B.s Auftritt: „Bulba sprang auf seinen Teufel, der wütend zurücktrat und eine zwanzig Pfund schwere Last auf sich spürte, weil Taras extrem schwer war.“ und fett“; „... er ließ seine düsteren, schwarz-weißen Augenbrauen noch tiefer über seine Augen hängen, wie Büsche, die entlang der hohen Krone eines Berges wuchsen, deren Gipfel bis hinauf vom nadelartigen Nordfrost bedeckt waren“; „Er wurde ganz für missbräuchliche Ängste geschaffen und zeichnete sich durch die brutale Direktheit seines Charakters aus.“ Die Breite und das gewaltige Ausmaß von T.B. in Fest- und Militärangelegenheiten nehmen sie epische, grandios spontane Züge an: „Donuts, Honigkuchen, Makovniks und andere Experten sind nicht nötig, bringt uns den ganzen Widder, gebt uns eine Ziege, vierzigjährige Honige!“ Ja, ein größerer Brenner, nicht mit schicken Brennern, nicht mit Rosinen und allerlei Müll, sondern ein sauberer, schaumiger Brenner, so dass er wie verrückt spielt und zischt.“ T.B. im Zorn zerschmettert er Töpfe und Flaschen. In der Hitze des Gefechts „hackt und kämpft Taras, schüttet dem einen und dem anderen Geschenke auf die Köpfe ... und zerhackt diejenigen, die er trifft und kreuzt, in Kohl.“ Verwundet, T.B. stürzte „wie eine gefällte Eiche zu Boden“. „In der Zwischenzeit kam plötzlich eine Bande angerannt und packte ihn unter seinen kräftigen Schultern. Er fing an, sich mit allen seinen Gliedern zu bewegen, aber die Haiduks, die ihn packten, fielen nicht mehr zu Boden, wie es zuvor geschehen war. Aber das Alter war nicht die Schuld: Stärke siegte über Stärke. Fast dreißig Menschen hingen an seinen Händen und Füßen.“ Bild von T.B. zweideutig: Er zeichnet sich durch Grausamkeit und Betrug aus, die im 15.-17. Jahrhundert als ethische Norm galten. T.B. setzt den Koshevoy ab, der sich weigerte, seinen Eid zu brechen und den Krieg wieder aufzunehmen, nur weil die beiden Söhne von T.B. muss kampferprobt sein. T.B. betrunkene die Kosaken, überredete sie, eine allgemeine Versammlung zu organisieren, und die betrunkenen Kosaken entfernten auf Veranlassung von T.B. den Koshevoy und wählten aus, wen T.B. mochte. Kir-dyagu. Nach der Hinrichtung von Ostap T.B. rächt sich am Adel, hält eine Totenwache für seinen Sohn: raubt Schlösser aus, brennt 18 Städte und Kirchen nieder: „Bereue nichts!“ - nur Taras wiederholte. Die Kosaken hatten keinen Respekt vor schwarzbraunen Damen, weißbrüstigen Mädchen mit hellem Gesicht; Sie konnten nicht vor den Altären fliehen: Taras zündete sie zusammen mit den Altären an; die grausamen Kosaken hörten nichts und hoben ihre Babys mit Speeren von der Straße und warfen sie in die Flammen.“ Im Bild von T.B. zwei Stilelemente von Gogols Erzählung verschmelzen: historische Konkretheit und Realismus der Darstellung einer rauen Zeit, in der die gegenseitige Wildheit von Kosaken und Polen an der Tagesordnung ist, und andererseits das feierliche lyrische Pathos des volkspoetischen Epos, Die Bedeutung davon ist die Apotheose der Heldenkraft des russischen Landes. Der Filizid ist durch Andriys Verrat und Verrat am russischen Land und am orthodoxen Glauben motiviert und daher ethisch gerechtfertigt: „Also verkaufen? Glauben verkaufen? verkaufen Sie Ihre? Ich habe dich geboren, ich werde dich töten! - sagte Taras...“ Gogol interpretiert das biblische Motiv des Opfers Abrahams neu: Andrij (das Opferlamm Isaak) wird nicht von Gott gerettet, sondern T.B. (Abraham aus dem Alten Testament) opfert ihn der Orthodoxie: „Wie ein junges Lamm spürte er ein tödliches Eisen unter seinem Herzen, ließ den Kopf hängen und fiel ins Gras, ohne ein einziges Wort zu sagen.“ Im Gegensatz zum Verräter Andriy Ostap wurde ein anderer Sohn von T.B. wie Christus von Folterern auf dem Schafott für seinen Glauben gekreuzigt („Ostap ertrug Qualen und Folter wie ein Riese“). T.B. „Er stand mit gesenktem Kopf in der Menge und hob gleichzeitig stolz die Augen und sagte nur zustimmend: „Gut, Sohn, gut!““ Ostaps Abkehr von der Vaterschaft und sein Schrei, ähnlich dem Schrei Christi auf der Kreuz: „Vater! Wo bist du? Kannst du hören? (vgl.: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ – Matthäus 27,46) löst bei T. einen Antwortschrei aus. B. (als wäre es Gottes Antwort an die gläubigen Christen, die für ihn starben): „Ich höre!“ (M. Weiskopf). Somit ist die epische Einheit des Bildes von T.B. teilt sich in die Bilder seiner Söhne. Das Bild von Ostap verkörpert die Idee einer untrennbaren Verbindung mit dem Stammkörper, Loyalität gegenüber der ritterlichen Ehre und dem Vaterland, das Bild von Andriy – die Idee des Abfalls, der selbstsüchtigen Uneinigkeit der Menschen, der Trennung vom Ganzen: dem Kollektiv , das Volk, Gott (das Motiv des Sündenfalls), das charakteristisch für die für Gogol zeitgenössische europäische Zivilisation ist (vgl. Kritik an letzterem in „Tote Seelen“ und St. Petersburger Geschichten). Blutige Schlachten sind das Element von T.B. Es enthält das Motiv eines Todesfestes, wie in „The Tale of Igor’s Campaign“. Der Tod der Ritter für das Vaterland gefällt Gott („Und die junge Seele flog hinaus. Die Engel hoben sie an den Armen und trugen sie in den Himmel“). Die Kosaken erscheinen daher als die Armee Gottes, und die geflügelten Worte von T.E., die sie ermutigen („Ist noch Schießpulver in den Flaschen? Ist die Kraft der Kosaken noch stark? Sind die Kosaken immer noch beugbar?“), sind die Worte des „Strafataman“, ernannt von Gottes Vorsehung zum Ruhm des russischen Landes. Das russische Land erhält im Verständnis Gogols eine messianische Bedeutung. Tod von T.B. behält das gleiche hohe christliche Pathos, wenn auch durch das humorvolle Motiv des verlorenen T.B. gemildert. Wiege: „Und der alte Häuptling bückte sich und begann im Gras nach seiner Wiege mit Tabak zu suchen, einem unzertrennlichen Begleiter auf See und an Land, auf Feldzügen und zu Hause.“ Die Polen verbrennen T.B. in Flammen, auf einem Baumstamm kreuzigend (vgl. das traditionelle christliche Symbol des Baumkreuzes): „Gibt es solche Feuer, Qualen und solche Kräfte auf der Welt, die die russische Streitmacht überwältigen würden!“

Im Jahr 1842 entstand eine Geschichte aus der Feder von N.V. Gogol, die die Leser noch heute mit ihrer Handlung und ihren Charakteren begeistert. Die Hauptfigur des Werkes werden wir in unserem Artikel betrachten. Wir werden herausfinden, ob er sich im Laufe der Handlung verändert hat oder uns gerade erst offenbart wurde. Wir werden uns auch die Bilder der Söhne des alten Kosaken ansehen und den Charakter von Andriy aus Taras Bulba und Ostap studieren. Was wollte uns der Autor mitteilen, als er an der Geschichte arbeitete und antike Materialien studierte?

Handlung der Geschichte

Etwas später werden wir uns die Figur von Taras Bulba ansehen und den Leser zunächst in die Handlung der Geschichte einführen. Gogol schilderte das Leben der Ukraine während ihrer Abhängigkeit von Polen. Der Adel hat die Rechte und Freiheiten des einfachen Volkes stark mit Füßen getreten, sie gezwungen, für sich selbst zu arbeiten, und sie für Ungehorsam hart bestraft. Es versteht sich von selbst, dass die Menschen davon träumten, das Joch abzuwerfen. Deshalb hatte Taras Bulba eine aus der Zeit geborene Figur. Sein ganzes Leben war einer heiligen Sache gewidmet – dem Kampf gegen ausländische Eindringlinge.

Zu Beginn der Geschichte kehren Taras‘ Söhne von der Schule zurück. Ohne ihnen zu erlauben, lange bei ihrer Mutter zu bleiben, nimmt der alte Häuptling die Jungen mit und von dort aus brechen sie sofort zu einem Feldzug auf. Die Jungen zeigten im Kampf gute Leistungen und ihr Vater war stolz auf sie. Doch während der Belagerung der Stadt Dubno verliebt sich der jüngste Sohn in eine Polin, schließt sich den Feinden an und verrät sein Heimatland, seinen Vater und seine Kameraden. Als der alte Kosak vom Verrat seines jüngsten Sohnes erfährt, lässt er ihn gefangen nehmen und tötet ihn eigenhändig. Zu dieser Zeit wird Ostap von den Polen gefangen genommen und Taras sieht die Hinrichtung seines ältesten Sohnes. Um sich am Feind zu rächen, führt Bulba seine Armee an und versetzt ganz Polen in Angst und Schrecken. Am Ende der Geschichte wird auch er gefangen genommen und stirbt eines schrecklichen Todes.

Zwei Söhne, zwei Schicksale: Andriy

Der Charakter von Andriy aus Taras Bulba lässt sich nicht in wenigen Worten beschreiben. Der junge Mann war jung, gutaussehend, einfühlsam. Er lernte mit Freude und erwies sich im Kampf als echter Kosak. Doch sein Herz konnte der bezaubernden Dame nicht widerstehen. Als er erkennt, dass er sein Vaterland, seine Eltern, seinen Bruder und alle seine ehemaligen Freunde verrät, tritt er für seine Geliebte ein und rettet sie. Aber im Moment seiner Hinrichtung wagt er es nicht, seinem Vater zu widersprechen, den er zutiefst respektiert, liebt und sogar fürchtet, er versucht nicht zu fliehen, bittet nicht um Gnade und akzeptiert den Tod, ohne zu bereuen, was er getan hat.

Tapferer Ostap

Der älteste Sohn, den Taras Bulba großzog, war ganz anders. Die Charaktere der Charaktere sind völlig gegensätzlich. Ostap wollte nicht nach Bursa gehen, aber er ging, weil er wusste, dass sein Vater ihn ohne Ausbildung nicht nach Sich bringen würde. Und das war sein Traum. Geradlinig, entschlossen, fest und mutig ähnelte der junge Kosak Taras. Er kämpfte bis zum letzten Blutstropfen für sein Heimatland, ertrug geduldig Folterungen und akzeptierte den Tod, ohne seine Ehre zu beflecken. Indem er sich selbst opfert, hält er dies wie sein Vater für einen fairen Preis, denn er glaubt, dass sein Heimatland frei sein wird, und leistet seinen Beitrag zu seinem Schicksal.

Taras Bulba

Wie wir bereits sagten, wurde der alte Kosak geboren, um Feinde zu bekämpfen. Seine Frau, die Mutter seiner Kinder, sah ihren Mann nur sehr selten. Taras lebte bescheiden, ohne Luxus, wie alle seine Freunde im Sich. Das Haus war nur mit Waffen geschmückt, und er selbst war jederzeit zu einem Feldzug bereit. Taras Bulba zeigte in allem einen Charakter, der aus der Zeit geboren wurde. Und dann war es eine turbulente Kriegszeit. Daher lebte die Hauptfigur vom Krieg und war ein mutiger, mutiger, talentierter Krieger sowie ein umsichtiger Stratege und talentierter Militärführer.

In seinem Herzen gab es eine große Liebe – für das Vaterland. Aber es gab auch Raum für Liebe zu Söhnen. Als Andriy verriet, wofür Taras kämpfte, blieb er sich selbst treu. Für ihn gab es zwei Seiten: Weiß und Schwarz, Gut und Böse, Freunde und Feinde. Der jüngste Sohn wurde zum Feind und wurde erschossen, aber sein Vater trauert immer noch um ihn. Aber er konnte weder vor den Kosaken noch vor seinem Gewissen etwas anderes tun. Dies ist ein weiteres Merkmal der Hauptfigur: die Unfähigkeit, mit dem Gewissen Kompromisse einzugehen.

Würdevolles Leben, würdiger Tod

Der Charakter von Taras Bulba wird dem Leser im Verlauf der Handlung nach und nach offenbart. Nachdem der Held seinen jüngsten Sohn hingerichtet hat, versucht er, den ältesten zu retten. Doch alle Bemühungen sind vergebens. Als Ostap seinen letzten Schrei an seinen Vater richtet, antwortet er. Er hatte das Gefühl, dass es für seinen Sohn einfacher sein würde, zu sterben, wenn er wusste, dass sein Vater stolz auf ihn war. Aber er riskiert seine Soldaten nicht umsonst, er versucht nicht, die Hinrichtung zu unterbrechen, weil er versteht, dass sie ihr Leben umsonst hingeben werden. Gleichzeitig achtete Taras im Voraus darauf, nicht in die Hände der Polen zu fallen, und nahm seine Kameraden mit. Die Rache des alten Kosaken wird schrecklich sein. Ganz Polen zitterte und wusch sich mit Blut, und kleinen Kosakenabteilungen gelang immer die Flucht. Doch das konnte nicht lange so bleiben, die Kräfte waren zu ungleich.

Eliteabteilungen des Adels wurden ausgesandt, um Taras Bulba und seine Jungs gefangen zu nehmen. Schließlich tappen sie in eine Falle. Die Kosaken leisten verzweifelten Widerstand und müssen sich zurückziehen. Taras weiß, dass die Polen ihn brauchen und beschließt, seine Kameraden zu retten (wie sonst?). Er ist bereits an einen Baum gefesselt, in dessen Nähe seine Feinde ein riesiges Feuer entzündeten, und denkt nicht an sich. Sein Blick geht zum Fluss, wo ihm Boote auffallen. Mit letzter Kraft fordert der Häuptling seine Freunde auf, dort nach Erlösung zu suchen und nicht darüber nachzudenken. Die Kosaken trauern in tiefster Seele um ihren Kommandanten und erfüllen seinen letzten Willen, ohne es zu wagen, dagegen Einspruch zu erheben. Der mutige Taras sieht sich ohne einen einzigen Seufzer dem Tod gegenüber, der nicht lange auf sich warten ließ und nach feurigen Zungen und Rauchwolken kam.

Ein paar Worte zum Schluss

Der Charakter von Taras Bulba ist ganzheitlich, vollständig ausgebildet und ohne Widersprüche. Wir können sagen, dass der Autor das Idealbild eines Kriegers für die Freiheit gemalt hat. Dies ist ein gesammeltes Porträt von Menschen, die nicht an sich selbst dachten und sich ganz ihrer Heimat widmeten. Der Tod des Helden beschreibt eine tragische Seite in der Geschichte des ukrainischen Volkes. Doch trotz aller Dramatik gibt es Hoffnung. Denn solange es Menschen wie Taras, Ostap und ihre Kameraden gibt, kann dieses Land seiner Zukunft ruhig entgegenblicken. Das bedeutet, dass solche Helden vor nichts zurückschrecken, bis sie ihr Heimatland befreien. Und wahrscheinlich ist dies die Hauptidee, die der große Gogol uns in seinem Werk zu vermitteln versuchte.

Die Geschichte „Taras Bulba“ von Nikolai Wassiljewitsch Gogol, Teil des Erzählzyklus „Mirgorod“ (2 Teile), wurde 1834 geschrieben. Dies ist eines der herausragendsten russischen historischen Werke der Belletristik dieser Zeit, das sich durch eine große Anzahl von Charakteren, Vielseitigkeit und Nachdenklichkeit der Kompositionen sowie die Tiefe und Kapazität der Charaktere auszeichnet.

Geschichte der Schöpfung

Die Idee, eine groß angelegte historische Geschichte über die Heldentat der Saporoschje-Kosaken zu schreiben, kam Gogol im Jahr 1830. Er arbeitete fast zehn Jahre lang an der Texterstellung, doch die endgültige Bearbeitung wurde nie abgeschlossen. Im Jahr 1835 erschien im ersten Teil von Mirgorod die Autorenversion der Erzählung „Taras Bulba“, 1942 erschien eine etwas andere Ausgabe dieses Manuskripts.

Jedes Mal blieb Nikolai Wassiljewitsch mit der gedruckten Version der Geschichte unzufrieden und nahm mindestens acht Mal Änderungen an deren Inhalt vor. Beispielsweise wurde der Umfang deutlich erhöht: Von drei auf neun Kapitel wurden die Bilder der Hauptfiguren heller und strukturierter, den Kampfszenen wurden anschaulichere Beschreibungen hinzugefügt, das Leben und das Leben der Zaporozhye Sich wurden neu erworben interessante Details.

(Illustration von Viktor Wasnezow zu „Taras Bulba“ von Gogol, 1874)

Gogol las den geschriebenen Text sehr sorgfältig und akribisch, um die einzigartige Kombination zu schaffen, die sein Talent als Schriftsteller am besten offenbart, in die Tiefen der Charaktere der Charaktere eindringt und das einzigartige Selbstbewusstsein des gesamten ukrainischen Volkes zeigt ganz. Um in seinem Werk die Ideale der von ihm beschriebenen Epoche zu verstehen und zu vermitteln, hat der Autor der Geschichte mit großer Leidenschaft und Begeisterung verschiedenste Quellen studiert, die die Geschichte der Ukraine beschreiben.

Um der Geschichte eine besondere nationale Note zu verleihen, die sich deutlich in der Beschreibung des Alltagslebens, der Charaktere, in hellen und reichen Beinamen und Vergleichen manifestierte, verwendete Gogol Werke der ukrainischen Folklore (Gedanken, Lieder). Das Werk basierte auf der Geschichte des Kosakenaufstands von 1638, mit dessen Niederschlagung Hetman Potocki beauftragt wurde. Der Prototyp der Hauptfigur Taras Bulba war der Ataman der Saporoschje-Armee Okhrim Makukha, ein tapferer Krieger und Asket von Bohdan Chmelnizki, der drei Söhne hatte (Nazar, Khoma und Omelko).

Analyse der Arbeit

Handlung

Der Beginn der Geschichte ist durch die Ankunft von Taras Bulba und seinen Söhnen im Zaporozhye Sich gekennzeichnet. Ihr Vater bringt sie mit, um, wie sie sagen, „Schießpulver zu riechen“, „ihren Verstand zu gewinnen“ und, nachdem sie sich in Kämpfen mit feindlichen Streitkräften abgehärtet haben, echte Verteidiger ihres Vaterlandes zu werden. Wenn junge Menschen sich im Sich befinden, befinden sie sich fast sofort im Epizentrum der sich entwickelnden Ereignisse. Ohne Zeit zu haben, sich wirklich umzusehen und sich mit den örtlichen Gepflogenheiten vertraut zu machen, werden sie zum Militärdienst in der Saporoschje-Armee einberufen und ziehen in den Krieg gegen den Adel, der das orthodoxe Volk unterdrückt und seine Rechte und Freiheiten mit Füßen tritt.

Als mutige und edle Menschen, die ihre Heimat von ganzem Herzen liebten und fest an die Gelübde ihrer Vorfahren glaubten, konnten die Kosaken nicht anders, als sich in die Gräueltaten des polnischen Adels einzumischen. Sie betrachteten es als ihre heilige Pflicht, ihr Vaterland zu verteidigen und der Glaube ihrer Vorfahren. Die Kosakenarmee macht einen Feldzug und kämpft tapfer mit der polnischen Armee, die den Kosakentruppen sowohl in der Zahl der Soldaten als auch in der Zahl der Waffen weit überlegen ist. Ihre Kräfte schwinden allmählich, obwohl sich die Kosaken dies nicht eingestehen, so groß ist ihr Glaube an den Kampf für eine gerechte Sache, ihr Kampfgeist und ihre Liebe zu ihrem Heimatland.

Die Schlacht von Dubno wird vom Autor in einem einzigartigen Folklorestil beschrieben, in dem das Bild der Kosaken mit dem Bild der legendären Helden verglichen wird, die in der Antike Russland verteidigten, weshalb Taras Bulba seine Brüder fragt: dreimal in die Arme: „Haben sie Schießpulver in ihren Flaschen?“, worauf sie auch dreimal antworteten: „Ja, Papa! Die Stärke der Kosaken hat nicht nachgelassen, die Kosaken beugen sich noch nicht!“ Viele Krieger finden in dieser Schlacht ihren Tod und sterben mit Worten, die das russische Land verherrlichen, denn der Tod für das Mutterland galt für die Kosaken als höchste Tapferkeit und Ehre.

Hauptfiguren

Ataman Taras Bulba

Eine der Hauptfiguren der Geschichte ist der Kosaken-Ataman Taras Bulba. Dieser erfahrene und mutige Krieger steht zusammen mit seinem ältesten Sohn Ostap immer in der ersten Reihe der Kosakenoffensive. Er zeichnet sich wie Ostap, der bereits im Alter von 22 Jahren von seinen Waffenbrüdern zum Atamanen gewählt wurde, durch seine bemerkenswerte Stärke, seinen Mut, seinen Adel und seinen willensstarken Charakter aus und ist ein wahrer Verteidiger seines Landes und seines Volkes. sein ganzes Leben ist dem Dienst am Vaterland und seinen Landsleuten gewidmet.

Ältester Sohn Ostap

Als tapferer Krieger, wie sein Vater, der sein Land von ganzem Herzen liebt, wird Ostap vom Feind gefangen genommen und stirbt einen schweren Märtyrertod. Er erträgt alle Qualen und Prüfungen mit stoischem Mut, wie ein echter Riese, dessen Gesicht ruhig und streng ist. Obwohl es für seinen Vater schmerzlich ist, die Qualen seines Sohnes zu sehen, ist er stolz auf ihn, bewundert seine Willenskraft und segnet ihn für einen heldenhaften Tod, weil dieser nur echter Männer und Patrioten seines Staates würdig ist. Auch seine mit ihm gefangenen Kosakenbrüder nehmen nach dem Vorbild ihres Häuptlings den Tod auf dem Hackklotz mit Würde und etwas Stolz hin.

Das Schicksal von Taras Bulba selbst ist nicht weniger tragisch: Nachdem er von den Polen gefangen genommen wurde, stirbt er einen schrecklichen Märtyrertod und wird zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Und wiederum hat dieser selbstlose und tapfere alte Krieger keine Angst vor solch einem grausamen Tod, denn für die Kosaken war das Schrecklichste in ihrem Leben nicht der Tod, sondern der Verlust ihrer eigenen Würde, die Verletzung der heiligen Gesetze der Kameradschaft und des Verrats des Mutterlandes.

Jüngster Sohn Andriy

Auch die Geschichte berührt dieses Thema: Der jüngste Sohn des alten Taras, Andriy, verliebt sich in eine polnische Schönheit, wird zum Verräter und geht ins feindliche Lager. Er zeichnet sich wie sein älterer Bruder durch Mut und Kühnheit aus, aber seine spirituelle Welt ist reicher, komplexer und widersprüchlicher, sein Geist ist schärfer und geschickter, seine geistige Organisation ist subtiler und sensibler. Nachdem er sich in die Polin verliebt hat, lehnt Andriy die Romantik des Krieges, die Begeisterung des Kampfes, den Siegeshunger ab und gibt sich völlig den Gefühlen hin, die ihn zum Verräter und Verräter seines Volkes machen. Sein eigener Vater vergibt ihm die schlimmste Sünde – den Verrat – nicht und verurteilt ihn zum Tod durch eigene Hand. So überschattete die fleischliche Liebe zu einer Frau, die der Autor als Quelle aller Probleme und Kreaturen des Teufels betrachtet, die Liebe zum Vaterland in Andriys Seele, brachte ihm letztendlich kein Glück und zerstörte ihn letztendlich.

Merkmale der kompositorischen Konstruktion

In diesem Werk schilderte der große Klassiker der russischen Literatur die Konfrontation zwischen dem ukrainischen Volk und dem polnischen Adel, der das ukrainische Land an sich reißen und seine Bewohner, jung und alt, versklaven wollte. In der Beschreibung des Lebens und der Lebensweise der Saporoschje Sich, die der Autor als den Ort ansah, an dem sich „der Wille und die Kosaken in der ganzen Ukraine“ entwickeln, kann man die besonders warmen Gefühle des Autors spüren, wie Stolz, Bewunderung und glühenden Patriotismus. Gogol schildert das Leben und die Lebensweise der Sich und ihrer Bewohner und verbindet in seiner Idee historische Realitäten mit hohem lyrischem Pathos, was das Hauptmerkmal des sowohl realistischen als auch poetischen Werks darstellt.

Die Bilder literarischer Charaktere werden vom Autor durch ihre Porträts, beschriebenen Handlungen und durch das Prisma der Beziehungen zu anderen Charakteren dargestellt. Auch eine Beschreibung der Natur, zum Beispiel der Steppe, durch die der alte Taras und seine Söhne reisen, hilft, tiefer in ihre Seelen einzudringen und den Charakter der Helden zu offenbaren. In Landschaftsszenen sind verschiedene künstlerische und ausdrucksstarke Techniken in Hülle und Fülle vorhanden. Es gibt viele Beinamen, Metaphern und Vergleiche. Sie verleihen den beschriebenen Objekten und Phänomenen die erstaunliche Einzigartigkeit, Wut und Originalität, die den Leser direkt ins Herz treffen und berühren die Seele.

Die Geschichte „Taras Bulba“ ist ein Heldenwerk, das die Liebe zum Vaterland, zum eigenen Volk, zum orthodoxen Glauben und die Heiligkeit der Taten in ihrem Namen verherrlicht. Das Bild der Saporoschje-Kosaken ähnelt dem Bild der epischen Helden der Antike, die das russische Land vor jeglichem Unglück quälten. Das Werk verherrlicht den Mut, das Heldentum, die Tapferkeit und die Hingabe der Helden, die die heiligen Bande der Kameradschaft nicht verrieten und ihr Heimatland bis zu ihrem letzten Atemzug verteidigten. Vaterlandsverräter werden vom Autor mit feindlichen Nachkommen gleichgesetzt, die ohne Gewissensbisse zerstört werden können. Schließlich verlieren solche Menschen, die ihre Ehre und ihr Gewissen verloren haben, auch ihre Seele; sie sollten nicht im Land des Vaterlandes leben, das der brillante russische Schriftsteller Nikolai Wassiljewitsch Gogol in seinem Werk mit so großer Inbrunst und Liebe besungen hat.

Taras Bulba ist ein typischer Mensch: In seinem Bild stellt der Künstler eine Persönlichkeit dar, deren Eigenschaften sich unter dem Einfluss bestimmter historischer Bedingungen entwickelt haben könnten und die ein ganzes soziales Umfeld prägen. Taras Bulba ist ein Vertreter der Saporischschja-Kosaken mit ihren dunklen und hellen Seiten. Er zeichnet sich durch die brutale Direktheit seines Charakters aus: Beim Treffen mit seinen Söhnen, die gerade aus der Kiewer Bursa zurückgekehrt sind, lacht er über ihre doppelten Schriftrollen und beginnt statt zärtlicher elterlicher Grüße mit seinem ältesten Sohn Ostap zu kämpfen . Derselbe Charakterzug zeigt sich auch in seinem Umgang mit seiner Frau: Er hört nicht auf die Stimme ihres mütterlichen Herzens und nimmt seine Söhne trotz ihrer Bitten gleich am nächsten Tag nach ihrer Ankunft zu Hause mit ins Sich.

Die grobe Direktheit des Charakters ist so in der Natur von Taras Bulba verankert, dass er sie auch dann beibehält, wenn er in Gefahr ist: Während er im Gefängnis ist, wo er sich inkognito mit Ostap trifft, zögert er nicht, Haiduk „den Sohn des Teufels“ zu nennen Letzterer nannte die Kosaken Hunde und begann, ihren Glauben zu lästern. Ein besonders bemerkenswertes Merkmal von Taras‘ Charakter ist seine außergewöhnliche Stärke, die er in den letzten Minuten seines Lebens an den Tag legt. Da Taras selbst ein Kosak ist, möchte er in seinen Söhnen tapfere Krieger sehen. „Welche Art von Zärtlichkeit magst du? - er sagt es ihnen. Deine Zärtlichkeit ist ein offenes Feld und ein gutes Pferd – das ist deine Zärtlichkeit. Sehen Sie diesen Säbel? Hier ist deine Mutter! Jetzt schicke ich dich besser nach Saporoschje. Da ist Wissenschaft, das ist Wissenschaft! Da ist eine Schule für Sie; Nur dann wirst du einen Sinn gewinnen!“

Bulba genießt Ostaps mutigen Zorn, als er sich mit den Fäusten auf ihn stürzt und sich gegen den Spott seines Vaters wehrt; Im Gegenteil, Bulba macht sich über Andrei lustig und nennt ihn „kleiner Junge“, weil er liebevoll zu seiner Mutter ist. Taras lässt sich mit Andrey erst abfinden, als er sein Können unter Beweis stellte. Im Allgemeinen ist Taras mit den militärischen Erfolgen seiner Söhne zufrieden. Er bewundert Ostap und Andrei während des Feldzugs gegen Polen, weil sie sich beide durch ihre militärischen Fähigkeiten von ihren Kameraden abhoben. Aber Taras gibt Ostap den Vorzug: Er freut sich aufrichtig, ihn als Chef der Kosakenabteilung zu sehen; Er trauert sehr um Ostap, als er erfährt, dass er von den Polen gefangen genommen wurde, die ihn hassen.

Nachdem Taras Bulba sich in einem Judenkarren unter einem Ziegelhaufen niedergelassen hat, macht er sich auf den Weg nach Warschau, wo Ostap hingerichtet werden soll. Als Ostap während der Hinrichtung wie ein Riese, der schreckliche Folter ertragen musste, ausruft, um sich zu inspirieren: „Vater! Wo bist du? Kannst du alles hören? Taras, der in der Menge steht, schreit laut: „Ich höre dich!“ Mit diesem „Ich höre!“, vor dem das ganze Volk schauderte, bringt Taras Bulba zum Ausdruck, dass er den Mut des Riesenkosaken zu Recht gewürdigt hat und dass Polen als einer der besten Vertreter von Polen einen hohen Preis für den Tod seines Sohnes zahlen muss Kosakenehre. Und tatsächlich hält Taras nach Ostaps heldenhaftem Tod eine Totenwache für ihn, die die Unhöflichkeit und Grausamkeit dieses Jahrhunderts gut zum Ausdruck bringt: Er zieht mit seinem Regiment durch Polen, brennt Dörfer und Kirchen nieder, legt alles in Flammen und verschont keine der Frauen noch Kinder.

An erster Stelle steht für Taras die Kameradschaft, deren Aufgabe es ist, den Glauben und das Heimatland zu verteidigen. „Es gibt kein heiligeres Band als die Gemeinschaft“, sagt er. Als der Koshevoy den Kosaken rät, die Polen zu verlassen und zu den Tataren zu gehen, um ihnen die geplünderten Kosakengüter wegzunehmen, ist Taras mit einem solchen Vorschlag nicht einverstanden. Wollen Sie, dass wir das erste heilige Gesetz der Kameradschaft missachten und unsere Brüder bei lebendigem Leib häuten lassen? Was sind wir? - Ich frage euch alle.“ Aus Gründen der Partnerschaft nimmt Taras sein missbräuchliches Leben wieder auf und geht mit seinen Söhnen zum Sich; Auf dem Weg dorthin denkt er an seine Kameraden, und wenn er sich an sie erinnert, steigen ihm Tränen in die Augen. Der Saporoschje-Kosak ist in den Augen von Taras das höchste Wesen der Welt.

Er erhebt sogar einige Aspekte seines Charakters zum Ideal: „Oh, wie wichtig ist, dass er sich umgedreht hat!“ Futa, was für eine großartige Figur!“ - Taras sagt voller Freude über den Kosaken, der mit ausgestreckten Armen und Beinen mitten auf der Straße schläft. Die Liebe zur Heimat und zur Kameradschaft erfasst Taras‘ ganzes Wesen und verlässt ihn auch in den letzten Minuten seines Lebens nicht. Von seinen Feinden an einen Baum gefesselt, unter dem ein Feuer angezündet wurde, vergisst er sich selbst, denkt nur daran, wie er seine Kameraden retten kann, und seine Augen funkeln vor Freude, als er sieht, dass sie gerettet sind. Taras wendet sich an seine Kameraden und bittet sie, sich keine Sorgen um sein schreckliches Schicksal zu machen. Er lädt sie ein, im nächsten Sommer hierher zu kommen und „einen schönen Spaziergang zu machen“, doch ein Schlag auf den Kopf mit dem Hintern unterbricht seine Reden.

Bulba betrachtet diejenigen, die gegen das heilige Gesetz der Kameradschaft verstoßen, nicht als Kosaken, sondern als seine Feinde. Er streitet mit denen seiner Kameraden, die der Warschauer Seite zuneigten und die polnischen Bräuche akzeptierten, und nannte sie Sklaven der polnischen Herren. Das gleiche Gefühl der Kameradschaft und der damit verbundene Glaube an die Heiligkeit der Kosakenpflicht weckt in der Seele von Taras einen unversöhnlichen Hass auf seinen eigenen Sohn Andrei, der sein Heimatland verraten hat, und er tötet ihn mit seinen eigenen Händen. Taras hat Mitleid mit seinem Sohn: Nach dem Mord blickt er noch lange traurig auf seine leblose Leiche; aber er ist traurig, weil in ihm ein Kosak gestorben ist. „Was wäre ein Kosak nicht? - sagt Taras, - und er war groß und schwarzbrauig und hatte ein Gesicht wie ein Adliger, und seine Hand war stark im Kampf! Gegangen! verschwand unrühmlich, wie ein abscheulicher Hund!

Als Ostap seinen Vater bittet, die Leiche seines Bruders zu begraben, sagt Taras kalt: „Sie werden ihn ohne uns begraben!“ Er wird Trauernde und Tröster haben!“ So wird der Charakter seiner Hauptfigur in Gogols Geschichte beschrieben. Die Figur von Taras hat auch komische Seiten: Es ist zum Beispiel lustig, wie er mit seinem Sohn kämpft und ihm ernsthaft rät, alle zu drängen, als ob er seinen Vater schikaniert hätte. Aber diese Komödie ist rein äußerlich; Im Wesentlichen ist Taras Bulba ein tragisches Gesicht: Er ist ein Mann der Idee, nach der er lebte, der er sein Leben opferte.

Das Bild von Taras Bulba in der gleichnamigen Geschichte von N.V. Gogol ist von einer poetischen Legende umhüllt, in den Worten des Autors: „genau ein außergewöhnliches Phänomen russischer Macht.“

Gogol stattete seinen geliebten Helden Taras mit dem aus, was er selbst nicht hatte: zwei Söhne. Aber er nahm sie auch beide seinem Helden weg und machte Taras zum Mörder eines, seines jüngsten Sohnes, des Verräters Andriy.

Der andere, Ostaps ältester Sohn, Taras, wurde seinen patriotischen Idealen geopfert. Das ist eine echte Leistung – ein Held und eine Person.

„Aber Bulba wusste nicht, was Gott morgen für den Menschen vorbereitete“, schrieb N.V. Gogol. In seiner Geschichte spiegelte der Autor die Geschichte seines Volkes wider und machte Taras zur Hauptfigur, die die besten Charaktereigenschaften eines Menschen dieser Zeit verkörperte. Taras Bulba war ein Saporoschje-Oberst, der die besten Eigenschaften der Kosaken widerspiegelte. Er ist ein mutiger Krieger, der sich im Kampf immer wieder verherrlicht hat. Ein mutiges Gesicht, ein mutiger Blick, eine unveränderliche Pfeife und ein Kosakenschnurrbart – genau so sehen wir Taras Bulba auf den ersten Seiten der Geschichte. Er mag das Kosakenleben; es ist kein Zufall, dass er seine ganze Zeit in Zaporozhye Sich verbringt, denn er ist ein Verteidiger seines Heimatlandes, der Gesetze der Orthodoxie.

Er möchte seine Söhne so sehen. Wie stolz er auf sie ist, wenn er ihren Mut und ihre Tapferkeit im ersten Kampf beobachtet.

Taras Bulba, ein strenger und unnachgiebiger Krieger, führt ein Leben voller Gefahren und Nöte. Der Held ist nicht für das Familienglück geschaffen. Seine „Zärtlichkeit“ ist ein sauberes Feld und ein gutes Pferd. Nachdem er seine Söhne nach langer Trennung kennengelernt hatte, ging er schon am nächsten Tag mit ihnen zu den Kosaken im Saporoschje Sich. Da ist sein Element: „Er wurde ganz für missbräuchliche Ängste geschaffen und zeichnete sich durch die raue Direktheit seines Charakters aus.“

Taras' ganzes Leben verbrachte er in Kämpfen mit den Polen, Türken und Tataren. Der Held zeigt sich als tapferer, erfahrener Feldherr: „Es gibt niemanden unter den Kosaken, der ihm an Tapferkeit ebenbürtig wäre.“

Taras vereint den Umfang und den Wagemut des Volkslebens. Er zeichnet sich durch eine große Intensität der Gefühle, Gedanken und Leidenschaften aus. In seiner Seele gibt es keinen Tropfen Egoismus oder Eigennutz, sondern nur den Wunsch nach Unabhängigkeit und Freiheit seines Volkes. In seinen Worten klingt tiefer Hass: „Ich weiß, dass sich in unserem Land etwas Abscheuliches entwickelt hat: Sie übernehmen weiß Gott, welche Bräuche die Busurmans haben, sie verkaufen ihr Volk …“

Taras ist ein weiser Kosake mit reicher Lebenserfahrung. Es ist kein Zufall, dass er zum Ataman der Kosaken wird. Er steht immer im Mittelpunkt des Kampfes. Seine Empörung kennt jedoch keine Grenzen, als er sieht, wie Andriy, sein eigener Sohn, die Kosaken tötet. Taras fühlt sich vor den Kosaken und seiner Heimat schuldig. Es gibt keine Macht, die die Vollstreckung des schrecklichen Urteils verhindern könnte: „Ich habe dich geboren, ich werde dich töten.“ Durch den Tod zweier Söhne starb die Seele des Vaters. Der fröhliche, fröhliche und witzige Taras Bulba verwandelt sich in einen grausamen Rächer. Als Mann mit großem Willen und Intelligenz, unabhängig, schätzt er in einer Person vor allem Mut und kann den Verrat am Mutterland weder rechtfertigen noch büßen.

N.V. Gogol versucht nicht, ein ideales Bild seines Helden zu schaffen. Es vereint Zärtlichkeit und Unhöflichkeit, im Kleinen und im Großen. Im Helden hat der Autor die Merkmale des nationalen russischen Charakters eingefangen: heroisch und tragisch zugleich. Der Baum über dem Fluss, an den Taras Bulba gekettet ist, brennt in Flammen, aber seine Seele ist neben den Kosaken und an sie sind seine letzten Worte gerichtet. Taras Bulba starb, aber sein Wille, seine Loyalität gegenüber seinen Kameraden und seinem Heimatland blieben unerschütterlich.

Ich habe eine Nacherzählung für Sie vorbereitet NataliyaShashko

Aktualisiert: 10.03.2012

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