B. Gawrilow. „Dschingis Khan“. Burjatisches Akademisches Schauspieltheater, benannt nach. Kh. Namsaraeva (Ulan-Ude).
Regisseurin Tsyren Balzhanov, Künstlerin Tsyremzhit Tsyrenzhapova
Was braucht ein Russe, dass ein tatarischer Dschingis Khan der Eroberer Chinas war und dort viele gute Taten vollbrachte?<…>Wir müssen im Voraus herausfinden, was in unserem Vaterland geschah.
P. A. Plavilshchikov, 1792
In unserem Vaterland gibt es Burjatien, für das die Mongolei geografisch gleich um die Ecke liegt, und Dschingis Khan ist ein heiliggesprochener Nationalheld, der von den Mongolen in das buddhistische Pantheon eingeführt wurde und über den wir leider wenig wissen. Erst aus dem Stück des jungen burjatischen Dramatikers Bulat Gavrilov (der in Moskau lebt und auf Russisch schreibt) erfuhr ich von der „Hauptstadt der Welt“ Chara-Khorin, die vom großen mongolischen Eroberer erbaut wurde. Der Botschafter des Papstes, Plano Carpini, der Khara-Khorin besuchte, rief erstaunt aus: „Ich habe Dutzende Länder und Regionen besucht, ich habe viele verschiedene Städte besucht, aber ich habe noch nie eine so schöne Stadt wie Khara-Khorin gesehen!“ Kürzlich drehten die Japaner einen fünfteiligen Film über die Hauptstadt der Mongolen im Mittelalter. Aufwändige Computerberechnungen ermöglichten es, das Erscheinungsbild der Stadt nachzubilden. „Die besten Architekten und Maurer aus der ganzen Welt bauten eine erstaunliche Stadt, in der die Stadtteile Bagdad und Chorezm, Byzanz und Warschau, Budapest und Venedig nebeneinander existierten ... Es gab Kirchen und Kathedralen, Moscheen und Synagogen, Rathäuser, Türme, Festungen... Und es gab keinen Eklektizismus, alles war unglaublich durchdacht und präzise umgesetzt. Khara-Khorin war eine Art Metapher für das gesamte Leben und Ziel von Dschingis Khan – die Vereinigung gegensätzlicher Zivilisationen und die Verwirklichung des ewigen blauen Himmels, des himmlischen Geistes auf Erden“*. Mit einem Wort, am Ende des Lebens des großen mongolischen Dschingis Khan war die Hauptstadt des Reiches nicht nur ein Hort der „Literatur, Wissenschaft und Kunst“, ein Zentrum der Kultur und Politik, sondern auch die Verkörperung von die menschliche Verbindung mit dem Kosmos.
* Kurzer Kommentar zu B. Gavrilovs Stück „Dschingis Khan“
Das Modell dieser „Stadt der Sonne“ wird zu Beginn der Aufführung herausgenommen. Zwei Kinder sitzen nachdenklich neben ihm. Kerzen brennen...
Wenn Sie am Ende der Welt angekommen sind und in ein Theater kommen, sehen Sie einen einfachen Raum mit einigen abstrakten „geometrischen“ Details (Würfel, Prismen oder Kugeln) …
Wenn rhythmisch präzise, entsprechend der Geometrie der Dekoration, treten Figuren mit Kerzen langsam in diesen Raum ein und bilden eine ausdrucksstarke Komposition ...
Szene aus dem Theaterstück.
Foto aus dem Theaterarchiv
Wenn sie in statischen Posen erstarren und nach einer Pause beginnen, den Text sauber und klar darzustellen... – wissen Sie: Diese Aufführung wurde von einem Schüler von Anatoly Vasilyev inszeniert.
In diesem Fall Tsyren Balzhanov.
Die Raumgeometrie in „Dschingis Khan“ ist in den Farben und Formen des alten Ostens gemalt, es handelt sich um eine Art abstrakte architektonische Struktur, die das Himmlische Reich und die Stadt Khara-Khorin symbolisiert, in der ein italienischer Straßensänger singt: eine Chinesin tanzt... Hier lebt der alte Dschingis Khan, Dschingis Bogdo Khan (Georg Butukhanov). Er hat alles getan, um den Willen von oben zu erfüllen, in der Überzeugung, dass „Gott nur kommt, wenn man gegen Gott rebelliert.“ Aber die Hauptsache ist, dass Gott kommt. Und er kam vor langer Zeit zu ihm.
Gavrilovs Stück erhebt den Anspruch, eine besondere Interpretation des legendären Schicksals von Temujin-Dschingis Khan zu sein. Um den Zuschauer zu warnen, stellen ihn die Autoren neben Mohammed, Buddha, Platon und Christus unter die großen Weisen. Sie wollen das Stück über Dschingis Khan „zu einer theatralischen Botschaft an jeden Zuschauer machen, die sagt, was jeder von uns im Leben braucht.“ intensive innere, aufrichtige und konzentrierte Arbeit der Seele und des Geistes, die heute notwendig ist, um aus einem Zustand der Depression herauszukommen“ (ich zitiere das Programm).
Ich vermute, dass der junge Dschingis Khan nicht an Depressionen litt, und zu Beginn des Stücks ist er (Bair Badmaev) ein freier junger Mann, der in keiner Weise zu Heldentaten neigt und mit seinem geliebten Mädchen Borte (das ist das) auf Pferden galoppiert (Die lebhafteste und anmutigste Szene des Stücks, Borte – Tuyana Balzhanova führt sie mit Humor und Charme). In einem tragischen Moment seines Lebens (Borte wurde von den Merkits gestohlen) trifft Temujin auf den Schamanen Teb-tengeri, der ihn den Kräften des Ewigen Blauen Himmels widmet. Am Ende dieser Szene sitzt Temujin in Buddhagestalt auf einer der Stufen der „Himmelstreppe“. Das heißt, der Eroberer Dschingis Khan ist ein von Gott auserwählter und von den höchsten Mächten des Himmels zu Heldentaten berufener Mann, wenn nicht eine der Inkarnationen Buddhas, so doch ein Kind des Buddhismus und gleichzeitig des Christentums (das Epigraph). in der Sendung „Von Lukas“ – „Das Reich Gottes ist in uns“ – spiegelt die buddhistischen Gebote wider).
Die Aufführung von Ts. Balzhanov ist einerseits aus dem Wunsch entstanden, mit dem rhythmischen Wort zu arbeiten, wie Vasiliev es lehrte, andererseits, eine Aufführung im „großen Stil“ zu inszenieren, und andererseits, eine „Meditationsaufführung“ zu machen .“ „Meditation“ wird in der Sendung als Genre von „Dschingis Khan“ bezeichnet, doch hier beginnen die Widersprüche.
Der mittlere Zustand des Friedens (Meditation), der eine innere ruhige Konzentration voraussetzt, steht eindeutig im Widerspruch zur Handlung des Stücks und der Textur der Aufführung. Die Bühne „Dschingis Khan“ ist ein feierliches Spektakel, sie vereint die ästhetischen Formen des Ritualtheaters und ahistorische Dekorativität: Brokat und Seide sind in den Kostümen der alten Mongolen reichlich vorhanden, die in Wirklichkeit eindeutig Leder bevorzugten (nicht umsonst heißt das Sprichwort). von einer der Nebenfrauen Dschingis Khans, keine Mongolin, sondern eine Naiman Gurbesu, ist erhalten geblieben: „Die Tracht der Mongolen sieht unattraktiv aus, // Sie selbst stinken unerträglich“).
Visuelle Helligkeit wird mit intonatorischer Aggression und Schreien kombiniert. Auf der Bühne steht nicht die meditative Verbindung des Märtyrers der Großen Idee Dschingis Khan mit dem Himmel, sondern elegante, professionell inszenierte Episoden der kaiserlichen Geschichte, in denen der reife Dschingis Khan (Mikhail Elbonov) nichts anderes tut, als Gefangene für sich zu nehmen und seinen Bruder dorthin zu schicken Hinrichtung usw. Die Dialektik von Berufung (sprich Heiligkeit) und Staatlichkeit – die Dialektik ist unverständlich komplex. Ich denke, das eine widerspricht dem anderen im Wesentlichen, in der Form, in der Idee. Das Stück umgeht leicht diesen zentralen Ort jeder historischen Handlung, einschließlich einer Handlung, die zum Mythos geworden ist (Dschingis Khan ist ein nationaler Mythos). Anscheinend hat weder der Schatten von A. S. Puschkin noch der Schatten von A. K. Tolstoi, der die tragische Unvereinbarkeit von Heiligkeit und Tyrannei untersuchte, die Schöpfer der burjatischen Aufführung sofort mit Erinnerungen an die Schwere der „Monomach-Mütze“ heimgesucht. Was Ts. Balzhanov betrifft, so bekannte sich die Wassiljew-Schule zu seinen Lebzeiten zu abstrakten, ahistorischen Werten. („The Stone Guest“ wurde in einem Kimono gespielt...)
Ursprünglich kombinierte die Aufführung den Ästhetizismus von Wassiljews Schule mit der Ästhetik des burjatischen Theaters und wechselt schnell vom Genre der Meditation zum Genre der Apotheose, das dem Buddhismus eindeutig fremd ist. Das heißt, ich möchte keineswegs sagen, dass die fröhlichen Farben der Kostüme, die lebensbejahende Energie der Inszenierung und die besondere Raffinesse der Philosophie Buddhas widersprechen. Gar nicht. Aber die Freude am Leben, seine Akzeptanz, die im Buddhismus so attraktiv ist (wo von den Reichen nicht verlangt wird, Bettler zu werden, sondern dass sie weder Reichtum noch Armut große Bedeutung beimessen), ist eine Sache. Aber der feierliche Schritt einer talentierten „kaiserlichen“ Darbietung, eines stimmlichen und musikalischen Ansturms (die Musik von B. Dondokov, R. Shchedrin, A. Schnittke macht die Geschichte der Widmung an den ewigen blauen Himmel schwerer) ist etwas anders.
Im Finale übergibt Dschingis Khan die Macht an seinen Sohn mit den Worten: „Wir sind nicht Gottes Strafe, wir sind Gottes Liebe“ und verdammt ihn dazu, seinen Weg fortzusetzen mit den Worten: „Um der Himmel zu werden, musst du die Hölle sein.“
Es wäre wahrscheinlich schwierig, ein Stück über die Auserwähltheit von Peter und Napoleon zu komponieren ... Offensichtlich wurde Dschingis Khan, auch wenn wir das Konzept seiner „Hingabe“ akzeptieren, von den Schöpfern ursprünglich in die falsche Reihe gesetzt. Er ist immer noch nicht Buddha, nicht Christus, nicht Platon. Er ist ein Mann großer Tatkraft, dessen Wesen im Widerspruch zu Meditation und Frieden steht. Er sollte neben Alexander dem Großen oder Peter stehen. B. Gavrilov und Ts. Balzhanov akzeptierten es als Mythos und begannen damit zu spielen. Doch der zum Leben erweckte Schatten von Chinkhis Khan betrat gebieterisch die Bühne des Burjatischen Nationaltheaters und veränderte alles auf seine Weise: die im Marsch eingesetzten „Regimenter“ und „leichten Kavallerie“ ...
Auf dem Gelände der Aufführung besiegte der Eroberer Dschingis Khan den Philosophen Buddha.
Dschingis Khan wurde 1155 geboren, zur Zeit des mongolischen Sieges über die tatarischen Stämme. Sein Vater, ein edler Anführer eines großen Stammes, Yesugai-baatur, betrachtete die Geburt seines Sohnes als Omen und nannte das Kind Temujin (Temujin), was „Schmied“ bedeutete. Im Jahr 1164 heiratete Yesugai-baatur seinen Sohn, als er kaum neun Jahre alt war ...
Das Mädchen stammte aus einer weniger adligen Familie, stammte jedoch aus dem Stamm der Ungirat, der seit langem für die besondere Schönheit der Mädchen bekannt ist. Borte war drei Jahre älter als ihr junger Bräutigam, wohlerzogen und schön. Sie wurde die erste Frau des kleinen Temujin und blieb ihm bis an ihr Lebensende ergeben. Sie lebten mehr als vierzig Jahre. Im Jahr 1206 wurde Temujin der Großkhan des Mongolenreiches und nahm den Namen Dschingis Khan an.
Nach langjähriger Überlieferung konnten die Mongolen mehrere Frauen haben, doch der Khan wollte keine anderen Frauen ins Haus holen. Er liebte Borte, aber sie war schon alt und konnte keine Erben mehr hervorbringen. Daher begann der innere Kreis des Khans ihn anzuflehen, seine zweite Frau ins Haus zu bringen, und der weise Borte leistete keinen Widerstand und gehorchte ihrem geliebten Ehemann in allem. Er brachte junge Mädchen von Feldzügen mit, machte sie zu Konkubinen, und wenige Jahre später hatte der Herrscher bereits etwa zweitausend Frauen, von denen er einige jedoch nie zu Gesicht bekam.
Eines Tages beschloss der berühmte Mongole, die Tataren aus seinem Land zu vertreiben. Als er sie ausrottete und aus ihren heimischen Steppen vertrieb, sah Dschingis Khan den jungen Tataren Yesugan. Sie war so schön, dass der große Herrscher seinen Kriegern befahl, sie in den Harem zu bringen, sie zur Konkubine zu machen und beschloss, das Mädchen zu heiraten. Als Dschingis Khan zu ihr kam und seine Absicht verkündete, begann Yesugan, den Kopf hängend, zu weinen.
Der überraschte Khan forderte sofort eine Antwort von der Konkubine und sie erzählte die Geschichte ihrer älteren Schwester Yesui, die sie sehr liebte und nicht wollte, dass sie durch die Hände der wütenden und verbitterten Mongolen starb. Dschingis Khan befahl, Yesui zu finden, der sich das Mädchen ansehen wollte.
Als die Krieger sie fanden und in die Gemächer des Großkhans brachten, ordnete er, geblendet von der Schönheit der jungen Frau, sofort die Vorbereitungen für die Hochzeit an. Yesugan umarmte ihre Schwester und gab ihr ihren Platz, und ein paar Tage später wurde die schöne Yesui die Frau des mongolischen Khans. Die Art von Liebe, die der große Herrscher vom neuen Khansha erwartete, folgte jedoch nicht. Yesui war still, traurig und saß stundenlang in der Nähe der Jurte und spähte in die Ferne.
Khan versuchte mehr als einmal, die heimliche Traurigkeit des Mädchens zu enträtseln, aber sie öffnete nie ihr Herz. Und nur einmal verriet ihre jüngere Schwester ihr Geheimnis: Yesui war schon lange in einen jungen Tataren verliebt, für den sie eine geliebte und treue Ehefrau werden wollte. Das Mädchen litt, weinte nachts und wartete auf ihren Geliebten, im Glauben, dass er sie eines Tages holen würde.
Der wütende Dschingis Khan, der alles erfahren hatte, befahl seinen beiden Kriegern, ein Auge auf seine junge Frau zu haben und sie auch nachts zu bewachen.
Eines Tages bemerkte ein müder Khan, der sich mit seinen Frauen in der Nähe der Jurte ausruhte, wie Yesui plötzlich schauderte. Dschingis Khan befahl seinen Soldaten sofort, bei ihren Familien zu stehen. Und als der Befehl des Herrschers ausgeführt wurde, sah jeder einen seltsamen jungen Mann. Er verhielt sich tapfer, ohne Angst vor der Wut des Khans, und erklärte, dass er Yesuis Verlobter sei. Überrascht vom Mut des jungen Mannes befahl der wütende Khan seinen Soldaten, ihm den Kopf abzuschlagen. Yesui verlor das Bewusstsein und verließ die Jurte mehrere Tage lang nicht, weil sie um ihre Geliebte trauerte, und nur ihre jüngere Schwester Yesugan war neben ihr, tröstete sie und fürchtete um ihr Leben. Khan Bortes älteste Frau mochte die jungen Frauen des Khans nicht und blieb ihrem Kummer gegenüber gleichgültig.
Als er sich auf einen neuen Feldzug vorbereitete, nahm Dschingis Khan Borte und Yesui mit. Er fühlte sich vor Yesui schuldig und versuchte, seine Schuldgefühle durch seine Aufmerksamkeit und häufige Besuche in ihrer Jurte auszugleichen. Yesui erfüllte alle Launen ihres Mannes, war aber kalt und schweigsam. Aus Trauer und Frustration, verzweifelt darauf bedacht, das Mädchen zu erobern, vergrößerte Dschingis Khan seinen Harem, in dem er begann, seine gesamte Freizeit von Feldzügen zu verbringen. Und seine sechsundzwanzig rechtmäßigen Ehefrauen, die vom Khan ignoriert wurden, beklagten sich darüber, dass sie keine Erben hervorbrachten (Dschingis Khan hatte zwei Söhne – von Borte und Khulan). Und nur Yesui hat sich über nichts beschwert.
Einige Jahre vor dem Tod von Dschingis Khan fragte der stets traurige und schweigsame Yesui, wer nach seinem Tod über das Volk herrschen würde. Khan wurde alarmiert und als er zum ersten Mal erkannte, dass er sterblich war, verbrachte er mehrere schlaflose Nächte. Er träumte davon, Unsterblichkeit zu erlangen, und erinnerte sich an die chinesischen Mönche, die wissen, wie sie ihr Leben verlängern können, und befahl, sie zu finden und zu ihm zu bringen. Der taoistische weise Mönch Qiu Chuji, der im Mai 1222 ankam, erzählte dem Khan von den Lehren des Taoismus. „Es gibt kein Mittel zur Unsterblichkeit, man kann nur sein Leben verlängern.“ Dschingis Khan war sich bewusst, dass er seine letzten Lebensjahre verbrachte. Seine Gesundheit und Kraft wurden durch übermäßige sinnliche Interessen und häufige Feldzüge beeinträchtigt. Dschingis Khan ernannte den tapferen und mutigen Ogedei, den Sohn von Bortes ältester Frau, zu seinem Erben.
Im Jahr 1227, im Alter von zweiundsiebzig Jahren, starb der große Gründer des Mongolenreiches, Dschingis Khan, in der Nähe des Gelben Flusses. Sie sagen, dass die hingebungsvollen Krieger des Khans jeden getötet haben, sogar Vögel und Tiere, die dem Trauerzug beiwohnten. Alle Mitarbeiter des Khans, sein Schmuck, sein Gold und seine militärischen Trophäen wurden mit ihm begraben. Niemand kennt den Standort des Grabes des Großkhans. Viele Male versuchten Historiker, Expeditionen zur Ausgrabung des Grabes von Dschingis Khan zu organisieren, aber ohne Erfolg. Die Bewohner dieser Orte protestieren und glauben, dass niemand das Geheimnis des großen Mongolen kennen sollte und dass, wenn das Grab des Khans gefunden wird, ein schrecklicher Fluch auf sie fallen würde.
Von hier Und Von hier
Ist es wahr oder Fiktion? Ich weiß es nicht. Sieht aus wie eine Legende.
Standbild aus dem Film Dschingis Khan. Von bitru.org
Der produktivste Vater in der Geschichte der Menschheit ist zweifellos Dschingis Khan. Weltweit gibt es mehr als 17 Millionen männliche Nachkommen Shaker des Universums . Leider kann die Wissenschaft noch nicht sagen, wie viele Frauen das Dschingis-Khan-Genom haben, aber zweifellos gibt es davon ein Vielfaches mehr als Männer. Es ist bekannt, dass Dschingis Khan viel mehr Töchter als Söhne hatte.
Dschingis Khan hatte mehr als 7.000 Frauen.
Viele von ihnen traf er nur einmal, in ihrer Hochzeitsnacht. Es war eine Art ritueller Akt, der ein Bündnis mit den Herrschern festigte, die ihm aus politischen Gründen ihre Töchter zur Frau gaben.
Zu seinen Frauen gehörten Chinesinnen, die von den chinesischen Kaisern geschickt wurden. Er schätzte sie für ihre Beherrschung anspruchsvoller Sexualtechniken – darin unterschied er sich (und er war nicht der Einzige, sein gesamter Adel) von gewöhnlichen mongolischen Kriegern, die glaubten, dass eine Frau die Leidenschaft stillen und nicht entfachen sollte.
Sie wurden sozusagen auf Konkurrenzbasis zu Ehefrauen und Schönheiten aller eroberten Völker.
Er sagte:
...das größte Vergnügen besteht darin, deine Feinde zu besiegen und sie vor dir zu verfolgen, sie ihres Reichtums zu berauben und zu sehen, wie diejenigen, die ihnen lieb sind, in Tränen baden, auf Pferden reiten und ihre Frauen und Töchter an ihre Brüste drücken.
Als Dschingis Khis neue Gebiete eroberte, nahm er starke junge Männer in seine Armee auf und tötete diejenigen, die zu jung oder zu alt waren, um in den Reihen seiner Tumens zu kämpfen.
Und die Frauen des Feindes wurden wahllos vergewaltigt und anschließend getötet. Dschingis Khan wollte nicht, dass sich auf den von ihm eroberten Gebieten Manga-Mischlinge brüten.
Aber unter Todesstrafe wurden die schönsten Frauen nicht berührt.
Während des Festes nach dem Sieg, als die Heerführer des mongolischen Eroberers riesige Stücke fast rohen Pferdefleisches zerrissen und verschlangen, erschienen diese Frauen eine nach der anderen wie bei einem Schönheitswettbewerb vor dem Herrscher. Er wählte für sich die schönste Frau, die seinen Grundsätzen weiblicher Attraktivität entsprach: „kleine Nasen, runde Hüften, langes seidiges Haar, rote Lippen und melodische Stimmen.“
Standbild aus dem Film Dschingis Khan. Von der Website kino-teatr.ru
Den Rest erwartete ein eher trauriges Schicksal. Sie gingen zu den Zelten seiner Offiziere und konnten Ehefrauen, Konkubinen oder Diener werden oder einfach vergewaltigt und dann einfachen Soldaten zur Belustigung einfacher Soldaten übergeben werden.
Dschingis Khan schlief glücklich mit den Frauen und Töchtern feindlicher Anführer, und seine Armeekommandeure hielten ihn für außerordentliche sexuelle Kräfte und sahen ihn jede Nacht mit vielen Frauen schlafen.
Dies ist ein sehr alter Imperativ: Der Anführer muss sexuell stark und fruchtbar sein, dies hängt mit dem Kult der gebärenden Erde zusammen, die befruchtet werden muss. Dschingis Khan hat dies offenbar intuitiv verstanden und sich daran gehalten.
Alle seine Frauen gebar ihm Kinder, aber nur Söhne Borte, die erste Frau, waren Fürsten und hatten das Recht, das von ihrem Vater geschaffene Reich zu erben.
Neben Borte, für den er grenzenlose Liebe und Respekt empfand, gab es auch die sogenannten älteren Frauen: Yesugan, Yesui und Khulan (Kulan).
Hulan war eine berühmte Merkit-Schönheit und kam zu Dschingis Khan, nachdem er die Merkits vollständig zerstört hatte, und erkannte schließlich seine lang gehegte Rache für die Tatsache, dass die Merkits seine Frau, die junge und schöne Borte, entführt hatten, die schwanger zu ihm zurückkehrte. Sein erstgeborener Sohn Jochi, war möglicherweise nicht sein Sohn.
Khulan wurde von seinem Kommandanten in das Zelt des Häuptlings gebracht. Nayaga. Als Dschingis Khan erfuhr, dass Nayaga Khulan drei Tage lang festgehalten hatte, befahl er aus Eifersucht auf sein Eigentum, Nayaga zu töten, da er bezweifelte, dass er sich nicht in das Mädchen eingemischt hatte.
Die Merkit-Schönheit überredete den Herrscher gewaltsam, den Krieger zu verschonen, und erzählte, wie Nayaga sagte, dass er schöne Jungfrauen und Frauen als Eigentum seines Khans betrachte (ebenso wie gefangene Stuten und Hengste des Feindes). Sie verlangte auch die Bescheinigung ihrer Jungfräulichkeit.
Der Khan verschonte seinen ergebenen Krieger und machte Khulan zu seiner zweiten Frau. Ihre Söhne Külhan Und Charachar Sie standen in der Dschingisidischen Hierarchie nach den Söhnen Bortes an zweiter Stelle. Sie war die einzige seiner älteren Frauen, die ihn auf seinen Feldzügen begleitete und starb während des Indianerfeldzugs.
Yesugan Und Yesui es gab Schwestern, Töchter des tatarischen Khans Tseren-eke.
Dschingis Khan, rachsüchtig und gnadenlos in der Rache, zerstörte den Tatarenstamm, weil dieser einst seinen Vater getötet hatte. Yesugei-bagatura und verurteilte ihn und seine Familie so zu einem halb verhungerten Leben voller Nöte und Gefahren.
Zuerst kam Yesugan zu Dschingis Khan und bildete eine Art „Schutz“ für ihre ältere Schwester, indem er erklärte, dass ihre Schwester schöner als sie und geschickter in der Liebe sei und daher des Schicksals der Frau des Herrschers würdiger sei.
Vielleicht strebte ihre ältere Schwester dieses Schicksal überhaupt nicht an, da sie entweder einen Ehemann oder einen Verlobten hatte, mit dem sie sich nach dem Überfall der Dschingis-Krieger im Wald versteckte.
Dschingis Khan schickte Truppen, um nach ihr zu suchen; Yesui wurde im Wald gefunden und ihr Verlobter lief weg. Das Mädchen wurde zum Khan gebracht. Ihre jüngere Schwester gab ihr den Platz als Gemahlin des Khans und nahm einen bescheideneren Platz ein. Dschingis Khan mochte es.
Die Besonnenheit der Schwestern zeigte sich auch darin, dass beide später versuchten, sich mit Borte anzufreunden.
Yesuis Bräutigam wurde jedoch getötet. Nun, es ist meine eigene Schuld. Warum war es notwendig, anlässlich des Sieges über die Tataren heimlich beim Fest zu erscheinen? Es ist klar, dass die Braut für immer verloren ist.
Der eifersüchtige Khan bemerkte entweder ein unwillkürliches Seufzen oder ein Zittern seiner neuen Frau, als sie ihren Bräutigam sah, vermutete, dass etwas nicht stimmte, und entdeckte den Fremden.
Nach dem Verhör schnitt Dschingis dem jungen Tataren den Kopf ab mit den Worten: „Du bist ein Nachkomme meiner Feinde und bist hierher gekommen, um zu spionieren; Ich habe sie alle getötet, also besteht kein Grund, an dich zu denken.“
Khan „ritt anschließend mehr als einmal auf zwei Stuten“: Er ließ beide Schwestern für die Nacht in seiner Jurte zurück.
Die älteren Ehefrauen beteiligten sich in gewissem Umfang an Regierungsangelegenheiten.
Als Dschingis Khan sich auf einen Feldzug gegen Khorezm vorbereitete, riet derselbe Yesui ihm, einen Erben zu ernennen, falls er im Kampf sterben sollte. Dschingis Khan befolgte ihren Rat und so wurde beschlossen, Bortes dritten Sohn zum Erben zu ernennen. Udegeya.
Älteste Söhne Jochi Und Chagataya, wurden umgangen, weil Chaghatay, beleidigt über die Tatsache, dass Jochi ursprünglich zum Erben ernannt wurde, laut seine zweifelhafte Herkunft erwähnte. Direkt vor dem Großkhan begann ein Kampf. Die Brüder wurden getrennt und sie beschlossen, ihnen Land an weit voneinander entfernten Orten zuzuweisen, um ihre Feindschaft in Zukunft zu verhindern.
Im Jahr 1227 starb Dschingis Khan unter mysteriösen Umständen. Möglicherweise ist er vom Pferd gefallen und an seinen Verletzungen gestorben; er hätte an einer infizierten Wunde sterben können.
Die exotischste Version betrifft eine Frau. Entweder eine chinesische Prinzessin oder eine tangutische Adlige tötete ihn in einer Liebesnacht.
Eine extreme Version dieses romantischen Todes erzählt, dass die Gefangene „ein Gerät in ihre Vagina einführte“, das ihm, als der Khan Sex mit ihr haben wollte, die Genitalien abhackte und er unter schrecklichen Qualen starb.
Es wird gesagt, dass seine Krieger deshalb alles taten, um sein Grab zu verbergen, um die Wahrheit über den verstümmelten Universumsschüttler zu verbergen.
Dschingis Khan wurde 1155 geboren, zur Zeit des mongolischen Sieges über die tatarischen Stämme. Sein Vater, ein edler Anführer eines großen Stammes, Yesugai-baatur, betrachtete die Geburt seines Sohnes als Omen und nannte das Kind Temujin (Temujin), was „Schmied“ bedeutete.
1:948Im Jahr 1164 heiratete Yesugai-baatur seinen Sohn, als er kaum neun Jahre alt war. Das Mädchen stammte aus einer weniger adligen Familie, stammte jedoch aus dem Stamm der Ungirat, der seit langem für die besondere Schönheit der Mädchen bekannt ist.
1:1342Borte war drei Jahre älter als ihr junger Bräutigam, wohlerzogen und schön. Sie wurde die erste Frau des kleinen Temujin und blieb ihm bis an ihr Lebensende ergeben. Sie lebten mehr als vierzig Jahre.
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Im Jahr 1206 wurde Temujin der Großkhan des Mongolenreiches und nahm den Namen Dschingis Khan an.
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Nach langjähriger Überlieferung konnten die Mongolen mehrere Frauen haben, doch der Khan wollte keine anderen Frauen ins Haus holen. Er liebte Borte, aber sie war schon alt und konnte keine Erben mehr hervorbringen. Daher begann der innere Kreis des Khans ihn anzuflehen, seine zweite Frau ins Haus zu bringen, und der weise Borte leistete keinen Widerstand und gehorchte ihrem geliebten Ehemann in allem. Er brachte junge Mädchen aus Feldzügen mit, machte sie zu Konkubinen und einige Jahre später zum Herrn es waren bereits etwa zweitausend Frauen, einige davon hat er jedoch nie gesehen.
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Eines Tages beschloss der berühmte Mongole, die Tataren aus seinem Land zu vertreiben. Dschingis Khan sah, wie er sie ausrottete und aus ihren heimischen Steppen vertrieb junger tatarischer Yesugan. Sie war so schön, dass der große Herrscher seinen Kriegern befahl, sie in den Harem zu bringen, sie zur Konkubine zu machen und beschloss, das Mädchen zu heiraten. Als Dschingis Khan zu ihr kam und seine Absicht verkündete, begann Yesugan, den Kopf hängend, zu weinen. Der überraschte Khan forderte sofort eine Antwort von der Konkubine, und sie erzählte die Geschichte davon ältere Schwester, Yesui, den sie sehr liebte und nicht wollte, dass sie durch die Hände der wütenden und verbitterten Mongolen starb. Dschingis Khan befahl, Yesui zu finden, der sich das Mädchen ansehen wollte.
2:1178 2:1183Als die Krieger sie fanden und in die Gemächer des Großkhans brachten, ordnete er, geblendet von der Schönheit der jungen Frau, sofort die Vorbereitungen für die Hochzeit an. Yesugan umarmte ihre Schwester und gab ihr ihren Platz, und ein paar Tage später wurde die schöne Yesui die Frau des mongolischen Khans.
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Die Art von Liebe, die der große Herrscher vom neuen Khansha erwartete, folgte jedoch nicht. Yesui war still, traurig und saß stundenlang in der Nähe der Jurte und spähte in die Ferne.
3:810 3:815Khan versuchte mehr als einmal, die geheime Traurigkeit des Mädchens zu enträtseln, aber sie öffnete nie ihr Herz. Und nur einmal verriet ihre jüngere Schwester ihr Geheimnis: Yesui war schon lange in einen jungen Tataren verliebt, für den sie eine geliebte und treue Ehefrau werden wollte. Das Mädchen litt, weinte nachts und wartete auf ihren Geliebten, im Glauben, dass er sie eines Tages holen würde.
3:1443Der wütende Dschingis Khan, der alles erfahren hatte, befahl seinen beiden Kriegern, ein Auge auf seine junge Frau zu haben und sie auch nachts zu bewachen.
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Eines Tages, nach einem weiteren Feldzug, ruhte sich ein müder Khan mit seinen Frauen in der Nähe der Jurte aus. Yesui saß in der Nähe und schauderte plötzlich unerwartet. Der listige mongolische Herrscher vermutete, dass etwas nicht stimmte, und befahl seinem Gefolge und seinen Kriegern, sich in Gruppen aufzuteilen und mit ihren Familien zusammenzustehen. Und als mehrere hundert Menschen auf Befehl ihres Herrn aufstanden, bemerkte er einen jungen Mann an der Seite, der sich als Fremder herausstellte.
4:1277 4:1282Er wandte sich an den großen Herrn und nannte sich selbst der Bräutigam des schönen Yesui. Der wütende Khan, überrascht von der Tapferkeit des tapferen Tataren, befahl den Dienern, dem jungen Mann den Kopf abzuschlagen. Der junge Khansha wurde blass und wurde bewusstlos. Sie verbrachte mehrere Tage damit, die Jurte des Khans nicht zu verlassen und trauerte bitterlich um ihren Geliebten. Borte, die junge Frauen nicht mochte, blieb gleichgültig, und nur Yesugan tröstete ihre ältere Schwester und weicht nicht von ihrer Seite, da sie befürchtete, dass Yesui aus Trauer Selbstmord begehen würde.
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Unterdessen bereitete sich Dschingis Khan auf einen neuen Feldzug vor. Wie immer nahm er seine geliebten Frauen mit und Diesmal folgten ihm Hanshi Borte und Yesui. Um seine Schuld vor seiner jungen Frau zu beschwichtigen, kam der Khan jede Nacht zu ihrer Jurte, verließ sie jedoch mit einem Gefühl des Ärgers und der Bitterkeit. Yesui war kalt und still, obwohl sie sich jeder Laune ihres Mannes unterwarf. Schließlich verzweifelte der mongolische Herrscher daran, das Mädchen zu brechen, und begann, ihm neue Frauen zu bringen, und innerhalb weniger Jahre waren es bereits sechsundzwanzig. Auch der Harem des Khans vergrößerte sich, in dem Dschingis Khan seine ganze Zeit frei von Feldzügen verbrachte.
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Geliebte Ehefrauen folgten immer dem Khan...
6:585 6:590Legitime Ehefrauen beklagten sich oft darüber, dass ihr Herrscher zu wenig Zeit mit ihnen verbrachte und dass die Ehefrauen keine Erben mehr hervorbrachten (Dschingis Khan hatte nur zwei Söhne – von Borte und Khulan). Nur Yesui schwieg wie immer und beklagte sich nie über ihr Leben.
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Mehrere Jahre vergingen, und eines Tages fragte der traurige Yesui den alten und grauhaarigen Khan, wer sein Volk nach seinem Tod regieren würde. Dschingis Khan dachte zum ersten Mal nach und erkannte, dass er, der große Herrscher der Mongolen, sterblich war. Ohne die Augen zu schließen, verbrachte er mehrere schlaflose Nächte, über das Ende nachdenken und davon träumen, Unsterblichkeit zu erlangen. Da der Khan schon lange wusste, dass chinesische Mönche ihr Leben um lange Zeit verlängern, befahl er, den taoistischen Mönch Qiu Chuji zu finden und zu ihm zu bringen. Als er Mitte Mai 1222 bei Dschingis Khan ankam, erzählte er ihm von den Lehren des Taoismus. „Es gibt kein Mittel zur Unsterblichkeit, man kann nur sein Leben verlängern“, antwortete der weise Mönch.
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Dschingis Khans Frauen: Khulan, Yesui, Yesugan.
8:70 8:75Nachdem er jedoch seine Kraft in Feldzügen und seine Gesundheit durch übermäßige Liebe zu sinnlichen Hobbys verschwendet hatte, erkannte der Khan, dass er seine letzten Lebensjahre verbrachte. Als Erben ernannte er den Sohn seiner ältesten Frau Borte, den tapferen und mutigen Ogedei.
8:513 8:518Großer Gründer des Mongolenreiches Dschingis Khan starb 1227 im Alter von zweiundsiebzig Jahren in der Nähe des Gelben Flusses. Der Ort seiner Beerdigung ist noch unbekannt. Es wird angenommen, dass treue Krieger jeden töteten, der dem Trauerzug beiwohnte. Sie haben sogar Tiere und Vögel ausgerottet, damit niemand, nicht einmal Tiere, sehen konnte, wo sich das Grab des mongolischen Herrschers befand.
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Alle seine Sklaven und Diener, Gold, Schmuck und Trophäen wurden zusammen mit dem Leichnam von Dschingis Khan im Grab begraben. Historiker haben wiederholt versucht, Expeditionen zu starten, um das Grab des Eroberers auszugraben, doch die Anwohner protestieren immer noch und sind der Meinung, dass niemand das schreckliche Geheimnis des großen Mongolen erfahren sollte. Der Legende nach wird ein schrecklicher Fluch über die Menschen, die in diesen Ländern leben, kommen, wenn das Grab gefunden wird.
9:730 9:735Dschingis Khan hatte vier ältere Frauen: Borte, Kulan, Yesui und Yesurgen, und entsprechend ihrer Zahl gab es vier Hauptquartiere (ordu). Aber außer ihnen hatte er noch viele weitere Frauen, darunter die Tochter des Jin-Herrschers, und Konkubinen. Wenn Dschingis sich ausruhte, liebte er es, schöne Frauengesichter zu sehen, deshalb waren immer andere Mädchen für verschiedene Gottesdienste bei ihm; Selbst wenn Dschingis Khan auf einen Feldzug ging, nahm er seine Frauen mit, außerdem wurde er immer von einem Orchester begleitet, „bestehend aus 17 oder 18 Schönheiten, die sehr geschickt im Spiel waren“, wie der chinesische General Menghong erzählt. Derselbe Autor erzählt Folgendes über Chinggis: „Als unser in den Norden geschickter Gesandter sich ihrem König vorstellte, wurde ihm am Ende der Begrüßungszeremonie befohlen, sich mit seiner Frau, Prinzessin Laiman, zu einem Weintrinken hinzusetzen acht Konkubinen, die Damen genannt wurden; Sie waren auch bei jeder Mahlzeit und danach anwesend. Diese Konkubinen sind von strahlendem Weiß und wunderschönem Aussehen; vier von ihnen sind Prinzessinnen von Jin, und vier weitere waren Ehefrauen von Tataren; Sie sind sehr schön und werden sehr geliebt.“
Trotz dieser Beweise kann man kaum glauben, dass Dschingis Khan seine Konkubinen und Frauen im Allgemeinen mit „übermäßiger Liebe“ behandelte. Die Tatsache, dass er bis ins hohe Alter lebte und bis zuletzt geistig und körperlich in guter Verfassung blieb und kurz vor seinem Tod noch an der Jagd teilnehmen konnte, zeigt, dass er sich nie übermäßigen Ausschweifungen hingab. Es ist schwer zu sagen, ob Chinggis jemals eine Frau wirklich geliebt hat. Nur mongolische Legenden erzählen uns, dass Dschingis in die berühmte Schönheit Kulan aus dem Merkit-Clan verliebt war. Sie erzählen übrigens von folgendem Vorfall: Nai, der in seinen Diensten stand, wurde damit beauftragt, Dschingis die Jungfrau Kulan vorzustellen. Aus Angst vor Ärger behielt Naya Kulan drei Tage lang bei sich und stellte sie dann Dschingis vor. Als Dschingis erfuhr, was geschehen war, sagte er wütend: „Nachdem Sie ihn streng verhört haben, exekutieren Sie ihn.“ Als er gefoltert wurde, sagte Kulan: „Naya erzählte uns, dass er ein Adliger des Khans sei. Da unterwegs empörte Krieger waren, ließ er uns bei sich. Wenn wir Naya nicht getroffen hätten und er uns nicht bei sich behalten hätte, weiß ich nicht, was mit uns passiert wäre. Foltere ihn nicht; und wenn die Gnade deines Khans auf mir ist, ist es besser, meine Unschuld zu bezeugen.“ Naya sagte auch: „Ich diene meinem Herrn aufrichtig und betrachte es als meine Pflicht, ihm die wunderschönen Jungfrauen und Pferde zu präsentieren, die in fremden Ländern gejagt werden. Wenn ich noch andere Gedanken habe, dann lass mich sterben.“ Dschingis sagte: „Kulan spricht die Wahrheit.“ Als er Kulan am selben Tag untersuchte, stellte er fest, dass sie tatsächlich nicht entehrt worden war. Aber Dschingis verliebte sich noch mehr in sie; Er ließ Naya frei und sagte: „Dies ist kein vorgetäuschter Mann; Dann können Sie ihm wichtige Angelegenheiten anvertrauen.“
Dschingis war eifersüchtig auf das, was er als sein Eigentum betrachtete, und behandelte seine anderen Frauen und Konkubinen natürlich genauso. Eines Tages saß Dschingis mit seinen beiden Frauen Yesui und Yesugen, Tatarinnen, und trank Wein. Als er bemerkte, dass Yesui seufzte, verspürte Dschingis sofort eifersüchtigen Verdacht. Tatsächlich wurde unweit des Hauptquartiers ein junger Mann entdeckt, der keiner Generation der Familie Chinggis angehörte. Als der Khan fragte, wer er sei, antwortete der Mann: „Ich bin Yesuis Verlobte, als sie gefangen genommen wurde, bin ich geflohen.“ Nachdem die Sache nun geklärt war, ging ich hinaus, in der Hoffnung, dass sie mich in der großen Menschenmenge nicht erkennen würden.“ Dschingis erkannte dann, dass vor ihm einer der Tataren stand, und schnitt ihm mit den Worten den Kopf ab: „Du bist ein Nachkomme meiner Feinde und bist hierher gekommen, um zu spionieren; Ich habe sie alle getötet, also besteht kein Grund, an dich zu denken.“
Dennoch wusste Dschingis, wenn es nötig war, mit seiner Eifersucht umzugehen. Als beispielsweise seine Frau Borte von den Merkits entführt wurde, gaben sie sie dem starken Mann Chilger zur Frau. Nachdem er Borte von den Merkits zurückerobert hatte, behandelte Dschingis sie weiterhin mit Liebe und Respekt und betrachtete sie als seine älteste Frau; Nur die von ihr geborenen Kinder erhielten die Rechte und Titel eines Fürsten.
Dschingis gab seinen angesehenen Kommandeuren manchmal seine Frauen oder Konkubinen. Also gab er Djurchidei seine Frau Ibagu, die Tochter von Ja-gan-bo, dem Bruder von Vankhan von Kereit. Dschingis hatte einmal einen schrecklichen Traum; Seine Frau Ibagu war zu dieser Zeit bei ihm und Djurchidei war Wache. Dschingis gewährte ihm daraufhin seine Frau. Ibagu Chinggis sagte Folgendes: „Es ist nicht so, dass ich dich nicht wegen deines schlechten Charakters oder deiner mangelnden Schönheit geliebt hätte, und ich habe nicht gesagt, dass du körperlich unrein bist, als ich dich zu einem meiner Ehepartner ernannt habe.“ Ich übergebe dich Djurchidei, weil er tapfere Dienste geleistet hat, sein Leben in Schlachten riskiert hat und es verstanden hat, die getrennten Völker zu sammeln ... Dein Vater, Jagan-bo, hat den Koch Ashik-Temur für dich gegeben, mit zweihundert Leuten, die jetzt gehen Ich lasse Ashik Temur mit hundert Leuten als Andenken für mich zurück.“
Dschingis Lieblingsvergnügen war die Jagd; er liebte auch gute Pferde und Wein und teilte in dieser Hinsicht die Vorlieben seines Volkes, zeigte aber seine übliche Zurückhaltung und Proportionskenntnis. Dschingis verfolgte die Trunkenheit in seinen Truppen und ging dennoch nicht so weit, den Konsum von Wein vollständig zu verbieten: „Wenn es kein Heilmittel mehr gegen das Trinken gibt“, sagte er, „dann sollte man sich dreimal im Monat betrinken: wenn ja.“ über drei hinausgeht, ist es schlecht, wenn es besser ist, sich zweimal im Monat zu betrinken, und wenn einer noch lobenswerter ist und wenn er nicht trinkt, was könnte dann besser sein als das, aber wo findet man jemanden, der das nicht tut? „Ich werde mich nicht betrinken?“
Einmal fragte Dschingis seinen Freund und Mitarbeiter Bogurchi-Noyan, was seiner Meinung nach das höchste Vergnügen des Menschen sei. Bogurchi antwortete, dass er die Jagd als das höchste Vergnügen ansieht, wenn man im Frühling auf einem guten Pferd reiten kann und einen Jagdfalken in der Hand hält. „Nein“, sagte Dschingis Khan damals, „die größte Freude eines Menschen liegt darin, seine Feinde zu besiegen, sie vor sich herzutreiben, ihnen das zu nehmen, was sie besaßen, Menschen, die ihnen lieb waren, in Tränen ausbrechen zu sehen, auf ihren Pferden zu reiten.“ drücke ihre Töchter und Frauen in meine Arme.“
Das sind bedeutsame Worte. Sie zeigen, was Dschingis Leben am meisten anzog, und charakterisieren in gewisser Weise seine Persönlichkeit. Dschingis Khan war mit den Ergebnissen, den Früchten des Sieges, am zufriedensten; Er wird nicht von gewagtem Spaß, „heldenhaftem Spaß“, nicht von Ruhm, nicht einmal von Macht angezogen, sondern vom Besitz der Früchte des Sieges über Feinde, wenn der Durst nach Rache gestillt ist und neue Segnungen des Lebens erworben werden. Dschingis Khan steht vor uns mit dem verkörperten Ideal eines Steppenkriegers mit seinen räuberischen und praktischen Instinkten. Chinggis wusste nur, wie er diese Instinkte zügeln und mit seiner schrecklichen Willenskraft kontrollieren konnte, um die höchsten Ergebnisse erzielen zu können. Willenskraft, Ausdauer und die Fähigkeit, einseitige Hobbys zu vermeiden, waren die wichtigsten Persönlichkeitsmerkmale von Dschingis. Er wollte Ort und Zeit von allem wissen und verlangte dasselbe von seinen Mitarbeitern und Untergebenen. Nicht umsonst schreibt die mongolische Legende Dschingis folgende Worte zu: „Benehmen Sie sich im Alltag wie zweijährige Kälber, bei Festen und Spaß wie kleine Fohlen und im Kampf mit Feinden greifen Sie an und fliegen Sie wie Falken.“ ... Seien Sie an einem klaren Tag wachsam wie ein erfahrener Wolf; in einer dunklen Nacht, so vorsichtig wie ein schwarzer Rabe.“ Chinggis selbst wusste, wie man wartet und wartet.
Indem er alles und jeden seinem Willen unterordnete, verstand es der mongolische Kaiser, seinen Zorn zu zügeln, und tat dies größtenteils unter dem Einfluss rationaler Überlegungen. So wollte Dschingis Khan beispielsweise einst seinen Onkel Daaritai vernichten, weil er Vankhan von Kereit unterstützte und sich nicht auf die Seite seines Neffen stellte. Dann sagte Bogurchi zu Dschingis: „Die Zerstörung deiner Verwandten ist dasselbe wie das Löschen deines Feuers; In Erinnerung an deinen Vater bleibt dir nur noch dieser Onkel. Wirst du dich wirklich dazu entschließen, ihn zu vernichten? Dschingis war berührt, stimmte der Meinung seines Freundes und Mitarbeiters zu und vergab seinem Onkel.
Charakteristisch in dieser Hinsicht ist das Treffen Dschingis Khans mit einem Muslim, Kazi Vahid ad-din Bushenji. Dschingis sprach wiederholt mit ihm und fragte ihn nach dem Islam. Eines Tages bemerkte der mongolische Kaiser, dass sein Name, Dschingis Khan, auf der ganzen Welt verherrlicht werden würde, weil er sich an Khorezmshah Muhammad rächte, der kein echter Monarch, sondern ein Räuber war, da er seine Gesandten tötete; Der Souverän kann den Botschafter nicht töten. Kurz darauf fragte Dschingis Kazii, was er denke: Würde sein Name in der Nachwelt verherrlicht werden oder nicht? Wahid ad-din Bushenji senkte den Kopf und sagte, dass er antworten würde, wenn der Khan ihm das Leben versprach. Nachdem er von Dschingis die Zusicherung seiner Sicherheit erhalten hatte, teilte der Qazi dem Khan mit, dass es niemanden geben würde, dem er vom ruhmreichen Namen des mongolischen Kaisers erzählen könne, weil seine Diener alles und jeden schlugen. Als er seine Rede beendet hatte, warf Dschingis Khan den Pfeil und Bogen, den er in der Hand hielt, zu Boden und wandte sich voller Aufregung von seinem Gesprächspartner ab. Als Kazi die Wut des furchtbaren Eroberers sah, hielt er sich für bereits tot und dachte, dass er diese Welt sofort verlassen müsste. Doch eine Minute später wandte Dschingis Khan sein Gesicht dem Kaziy zu und sagte ihm, dass er es gewohnt sei, ihn für einen vernünftigen Menschen zu halten, dass ihm aber nach diesen Worten klar geworden sei, dass der Kaziy nicht über vollständiges Wissen verfügte. Es gibt viele Könige und Königreiche auf der Welt; Aber wenn der Räuber Mohammed irgendwohin flieht, werden diese Orte zerstört. An ihn, an Dschingis Khan, werden andere Völker, andere Könige, Herrscher anderer Länder die Erinnerung bewahren.
Zuverlässigen Quellen zufolge können noch viele weitere Fälle angeführt werden, in denen Dschingis Khan seinen Zorn zu bändigen wusste; er hielt es sogar für möglich, besonders strenge Verstöße gegen die militärische Disziplin, die er bei seinen Truppen im Allgemeinen mit unerbittlicher Härte einführte, nicht zu ahnden. So schickte Dschingis Khan beispielsweise während eines Feldzugs nach Westen drei Korps unter dem Kommando von Jebe, Subeedey und Toguchar, um Khorezmshah Muhammad zu verfolgen, und befahl ihnen, die Besitztümer des Gouverneurs von Herat, Melik Khan Amin-al-mulk, nicht anzufassen. Jebe und Subeedey führten diesen Befehl aus, aber Toguchar-Bagatur verursachte in den angegebenen Ländern Verwüstung. Nachdem Dschingis Khan die Informationen erhalten hatte, belohnte er Jebe und Subeedei für ihre Tapferkeit und wollte Toguchar wegen Verstoßes gegen seinen Befehl hinrichten, richtete ihn jedoch nicht hin, sondern tadelte ihn nur, bestrafte ihn und entließ ihn vom Kommando über die Armee.
Früher stellte man sich Dschingis Khan als einen grausamen und verräterischen, furchterregenden Despoten vor, der seine blutige Reise durch die Berge von Leichen von Zivilisten, die er besiegt hatte, und durch die Ruinen einst blühender Städte antrat. Tatsächlich berichten uns verschiedene Quellen von den blutigen Taten des mongolischen Eroberers, von den Massenschlägen auf Feinde und davon, wie er in früher Jugend seinen Halbbruder Bekter tötete.
Wenn man all dies liest und gleichzeitig völlig unterschiedliche Aspekte des Charakters von Dschingis kennt, könnte es scheinen, dass das Seelenleben des mongolischen Eroberers komplex war, dass er eine seltsame Doppelnatur war, die einen blutrünstigen Tyrannen und einen epischen Helden vereinte. ein barbarischer Zerstörer und ein brillanter Schöpfer, Erbauer. Aber war das wirklich so?
Eine sorgfältige, wissenschaftliche Untersuchung der Quellen führt den modernen unparteiischen Forscher zu der Überzeugung, dass sich Dschingis weder zu der Zeit, als er noch Temujin war, noch danach, als er Dschingis Khan der Mongolen wurde, durch blutrünstige Grausamkeit oder Leidenschaft auszeichnete für ungezügelte Zerstörung. Egal wie brillant seine Fähigkeiten waren, Dschingis war der Sohn seiner Zeit, der Sohn seines Volkes, und daher sollte er als Handelnder im Kontext seines Jahrhunderts und seiner Umgebung betrachtet und nicht auf andere Jahrhunderte und andere Orte auf der Welt übertragen werden Globus. Dann kann man leicht davon überzeugt sein, dass Dschingis Khan selbst während seiner großen Kriege und Feldzüge nie eine besondere Grausamkeit und Blutdurst an den Tag gelegt hat, die über das hinausgingen, was die Truppenführer anderer Nationen dieser Zeit begangen hatten. Dschingis Khan konnte, wie andere große Eroberer aller Stämme und Völker, ruhig seine eigene oder eine feindliche Abteilung zerstören, konnte, wenn er es für profitabel und nützlich für seine Zwecke hielt, sogar die Bevölkerung einer Stadt töten, aber er griff nie auf nutzloses Mittel zurück Gräueltaten, zeigte niemals barbarische Grausamkeit gegenüber gefangenen Feinden, um seinen Durst nach Rache zu stillen. Unterdessen verrieten seine Zeitgenossen, selbst Vertreter weitaus kultivierterer Völker, nicht nur vor ihren Augen wie Jalal ad-din den qualvollen Tod der von ihnen gefangenen Feinde, sondern fanden auch begeisterte Lobpreiser ihrer barbarischen Taten. Dschingis Khan hätte sich nie vorstellen können, den Bau von Türmen für 2.000 lebende Menschen anzuordnen, die übereinander gestellt und dann mit Lehm und Ziegelstücken bedeckt wurden, die im Auftrag eines anderen asiatischen Eroberers, Timur (Tamerlane), errichtet wurden.
Und im Privatleben von Dschingis ist es unmöglich, einen Fall aufzuzeigen, der die besondere Grausamkeit des mongolischen Kagan offenbaren würde. Im Gegenteil liefern uns alle Quellen viel mehr Beweise für Dschingis‘ Großzügigkeit und insbesondere seine Ausdauer. Selbst die Ermordung von Bruder Bekter und andere auf Befehl von Dschingis Khan durchgeführte Morde und Hinrichtungen können unter Berücksichtigung der Moral und Ansichten dieser Zeit nicht als Bestätigung der blutigen Grausamkeit von Dschingis Khan angesehen werden. Die Gräueltaten, die Dschingis beging oder zu begehen bereit war, finden mildernde Umstände in den Ansichten über die Umgebung, in der Dschingis lebte, und in den moralischen und religiösen Ansichten, die seine Seele nährten. Er war und blieb ein primitiver nomadischer Schamanist mit einer vagen Vorstellung von moralischer Verantwortung vor dem Ewigen Himmel und den Schutzgeistern, mit viel ausgeprägteren Instinkten eines praktischen Eindringlings für sich und seine Art.
Dschingis griff im Krieg auf List und manchmal auch auf Verrat zurück, zeigte diese Eigenschaften jedoch nicht in seinem Privatleben und schätzte ihre Geradlinigkeit in den Menschen. Aber Dschingis Khan zeichnete sich zweifellos durch misstrauische Gier aus und bewachte eifersüchtig sein Eigentum.
Dschingis Khan war ein beeindruckender Eroberer, der viele Feldzüge unternahm und so viele Schlachten und Belagerungen führte. Er zeichnete sich offenbar nicht durch besonderen persönlichen Mut aus; Auf jeden Fall war er weit entfernt von romantischem Heldentum, und Dschingis hatte auch nicht das Temperament eines Abenteurers. Wenn er in seiner Jugend Wagemut und persönlichen Mut zeigen musste, befand sich Dschingis später, nachdem er Khan geworden war, immer in einer solchen Lage, dass es ihm unmöglich war, persönlichen Mut im Krieg zu zeigen; Er leitete immer selbst militärische Operationen und führte auch einzelne Schlachten, kämpfte jedoch nicht persönlich in den Reihen seiner Kavallerie, wohlwissend, dass dies nicht die Sache des Kommandanten war.
Eines Tages wandte sich Bala-noyan, ein Mitarbeiter von Dschingis Khan, mit einer Frage an ihn: „Du wirst der Herr der Macht und ein Held genannt: Was kann man an den Zeichen von Eroberung und Sieg auf deiner Hand erkennen?“ Dschingis Khan antwortete ihm wie folgt: „Bevor ich auf dem Thron des Königreichs saß, reiste ich eines Tages allein die Straße entlang. Sechs Leute legten beim Brückendurchgang einen Hinterhalt an und versuchten, mich zu töten. Als ich ihnen nahe kam, zückte ich meinen Säbel und stürzte mich auf sie. Sie überschütteten mich mit Pfeilen: Alle Pfeile verfehlten ihr Ziel, und kein einziger traf mich. Ich habe sie mit einem Säbel getötet und bin dort unverletzt vorbeigekommen. Bei meiner Rückkehr musste ich an den Getöteten vorbei: Sechs ihrer Wallache liefen ohne Besitzer umher. Ich habe alle sechs Wallache gestohlen.
Hier ist laut Dschingis das „Zeichen der Eroberung“: Der Himmel ließ nicht zu, dass er eines Unfalltodes starb, im Gegenteil, er tötete seine Feinde und nahm ihre Pferde in Besitz. Dschingis Khan sah sich immer so.
Man sagt, Dschingis Khan sei enorm groß, kräftig gebaut und habe „Katzenaugen“ gehabt.
