Kada je u 4. stoljeću poslije Krista u Rimu prihvaćeno kršćanstvo i prestali progoni njegovih predstavnika, počela se razvijati crkvena arhitektura. Na taj proces uvelike je utjecala podjela Rimskog Carstva na dva dijela – Zapadni i Bizant. To je utjecalo na razvoj bazilike na Zapadu. Na Istoku je bizantski stil crkvene arhitekture stekao popularnost. Potonji se odražava u vjerskim građevinama u Rusiji.

Vrste pravoslavnih crkava

U Rusiji je bilo nekoliko tipova crkvene arhitekture. Hram u obliku križa sagrađen je kao simbol činjenice da je Kristov križ temelj crkve. Upravo zahvaljujući njemu ljudi su bili oslobođeni vlasti đavolskih sila.

Ako se arhitektura katedrala i crkava prikazuje u kružnom obliku, to simbolizira beskonačnost postojanja Crkve.

Kada je hram izgrađen u obliku osmokrake zvijezde, ona predstavlja Betlehemsku zvijezdu, koja je dovela mage do mjesta gdje je Isus rođen. Arhitektura crkava ovog tipa simbol je činjenice da se ljudska povijest broji u sedam dugih razdoblja, a osmo je vječnost, Kraljevstvo nebesko. Ova ideja je nastala u Bizantu.

Često je arhitektura ruskih crkava uključivala zgrade u obliku brodova. Ovo je najstarija varijacija hrama. Takva građevina sadrži ideju da hram spašava vjernike, poput broda, od valova života.

Osim toga, arhitektura je često mješavina ovih tipova. Sakralni objekti kombiniraju kružne, križne i pravokutne elemente.

bizantske tradicije

Na Istoku u 5.-8. stoljeću bio je popularan u arhitekturi hramova i crkava. Bizantske tradicije proširile su se i na bogoslužje. Tu su rođeni temelji pravoslavne vjere.

Ovdje su vjerski objekti bili različiti, ali u pravoslavlju svaki hram je odražavao određenu vjeru. U svakoj crkvenoj arhitekturi poštovani su određeni uvjeti. Na primjer, svaki je hram ostao dvodijelni ili trodijelni. Uglavnom se bizantski stil crkvene arhitekture očitovao u pravokutnom obliku zgrada, figuriranom krovištu, zasvođenim stropovima s lukovima i stupovima. Podsjećala je na unutrašnjost crkve u katakombama. Ovaj je stil također prešao u rusku crkvenu arhitekturu, prožetu dodatnim karakterističnim značajkama.

U sredini kupole bilo je Isusovo svjetlo. Naravno, sličnost takvih građevina s katakombama je samo opća.

Ponekad crkve - arhitektonski spomenici - imaju nekoliko kupola odjednom. Pravoslavne bogomolje uvijek imaju križeve na svojim kupolama. U vrijeme kada je pravoslavlje prihvaćeno u Rusiji, crkva s križnom kupolom postala je popularna u Bizantu. Objedinio je sva tadašnja dostignuća pravoslavne arhitekture.

Crkve s križnim kupolama u Rusiji

Ovaj tip crkve razvio se i u Bizantu. Kasnije je počeo dominirati - to se dogodilo u 9. stoljeću, a zatim su ga usvojile ostale pravoslavne države. Neke od najpoznatijih ruskih crkava – arhitektonskih spomenika – građene su u tom stilu. To uključuje katedralu Svete Sofije u Kijevu, Svetu Sofiju Novgorodsku i Katedralu Uznesenja u Vladimiru. Svi oni kopiraju katedralu Svete Sofije u Carigradu.

Ruska se arhitektonska povijest najvećim dijelom temelji na crkvama. A strukture s križnim kupolama ovdje igraju vodeću ulogu. Nisu sve varijacije ovog stila bile raširene u Rusiji. Međutim, mnogi primjeri antičkih građevina su tipa križnih kupola.

Dizajn ove vrste transformirao je samu svijest drevnih Rusa, skrećući njihovu pozornost na dubinsko promišljanje svemira.

Iako su sačuvana mnoga arhitektonska obilježja bizantskih crkava, crkve izgrađene u Rusiji od davnih vremena imale su mnoge osebujne jedinstvene značajke.

Bijele kamene pravokutne crkve u Rusiji

Ovaj je tip najbliži bizantskim varijacijama. Osnova takvih građevina je kvadrat, koji je nadopunjen oltarom s polukružnim apsidama i kupolama na figuriranom krovu. Kugle su ovdje zamijenjene pokrivačima kupola u obliku kacige.

U sredini malih zgrada ovog tipa nalaze se četiri stupa. Služe kao potpora za krov. Ovo je personifikacija evanđelista, četiri glavna smjera. U središtu takve građevine nalazi se 12 ili više stupova. Oni čine znakove križa i dijele hram na simbolične dijelove.

Drveni hramovi u Rusiji

U 15.-17. stoljeću u Rusiji se pojavio potpuno jedinstven stil gradnje vjerskih građevina, koji se radikalno razlikovao od bizantskih primjeraka.

Pojavljuju se pravokutne građevine s polukružnim apsidama. Ponekad su bili od bijelog kamena, a ponekad od cigle. Oko zidova su bile šetnice. Krov je bio figuralan na koji su se postavljale kupole u obliku maka ili lukovica.

Zidovi su bili ukrašeni elegantnim ukrasima, prozori s kamenim rezbarijama i popločanim ukrasima. U blizini hrama ili iznad njegovog trijema postavljen je zvonik.

Mnogo jedinstvenih obilježja ruske arhitekture pojavilo se u drvenoj arhitekturi Rusije. Na mnogo načina, pojavili su se zbog karakteristika stabla. Prilično je teško oblikovati glatki oblik kupole od dasaka. Zbog toga je u drvenim crkvama zamijenjen šiljastim šatorom. Osim toga, cijeli je objekt poprimio izgled šatora. Tako su se pojavile jedinstvene građevine, koje nisu imale analoga u svijetu - drvene crkve u obliku velikih šiljastih drvenih stožaca. U groblju Kizhi poznate su crkve koje su najsjajniji predstavnici ovog stila.

Kamene šatorske crkve u Rusiji

Ubrzo su obilježja drvenih crkava utjecala na kamenu arhitekturu. Pojavili su se hramovi s kamenim šatorima. Najveće postignuće u ovom stilu je Pokrovska katedrala u Moskvi. Poznata je kao Katedrala Vasilija Blaženog. Ova zamršena građevina datira iz 16. stoljeća.

Ovo je struktura u obliku križa. Križ čine četiri glavne crkve, koje se nalaze oko središnje - pete. Posljednji je kvadratni, dok su ostali osmerokutni.

Stil šatora bio je popularan vrlo kratko vrijeme. U 17. stoljeću vlasti su zabranile gradnju takvih građevina. Smetalo im je to što se jako razlikuju od običnih brodskih hramova. Šatorska arhitektura je jedinstvena, nema analoga ni u jednoj kulturi svijeta.

Novi stilski oblici

Ruske crkve odlikovale su se raznolikošću uređenja, arhitekture i ukrasa. Šarene glazirane pločice postale su posebno popularne. U 17. stoljeću počinju dominirati barokni elementi. Naryškinski barok je u središte svega stavio simetriju i cjelovitost višeslojnih kompozicija.

Ističu se djela prijestolničkih arhitekata 17. stoljeća - O. Startseva, P. Potapova, Y. Bukhvostova i niza drugih. Oni su bili neki vjesnici ere Petrovih reformi.

Reforme ovog cara utjecale su, između ostalog, na arhitektonske tradicije zemlje. Arhitektura 17. stoljeća u Rusiji određena je modom zapadne Europe. Bilo je pokušaja da se postigne ravnoteža između bizantske tradicije i novih stilskih oblika. To se odrazilo na arhitekturu Trojice-Sergijeve lavre, koja je kombinirala drevne tradicije i nove trendove.

Tijekom izgradnje samostana Smolni u Sankt Peterburgu, Rastrelli je odlučio odražavati pravoslavne tradicije u izgradnji samostana. Međutim, organska kombinacija nije uspjela. U 19. stoljeću došlo je do oživljavanja interesa za arhitekturu bizantskog doba. Tek su se u 20. stoljeću pokušali vratiti srednjovjekovnim ruskim arhitektonskim tradicijama.

Crkva Pokrova na Nerli

Arhitektura crkve Pokrova na Nerli poznata je u cijelom svijetu. Odlikuje ga lakoća i lakoća, pravo je remek-djelo Vladimiro-Suzdalske arhitektonske škole. Milost koja se očituje u arhitekturi crkve Pokrova na Nerli postala je moguća zahvaljujući idealnom spoju zgrade s okolišem - ruskom prirodom. Važno je napomenuti da je hram uvršten na UNESCO-ov popis svjetskih spomenika.

Zgrada odražava put prema gore, prema Bogu, a put do nje je svojevrsno hodočašće. Podaci o crkvi sačuvani su u životu Andreja Bogoljubskog. Podignuta je 1165. godine, bila je spomen na kneževa sina Izjaslava. Poginuo je u ratu s Volškom Bugarskom. Prema legendi, bijelo kamenje je ovdje prevezeno iz poražene bugarske kneževine.

Zanimljivo je da opisi arhitekture sadrže mnoge usporedbe ove građevine s bijelim labudom koji pluta na vodi. Ovo je mladenka koja stoji pred oltarom.

Od građevine iz 12. stoljeća ostao je samo kvadratni okvir s kupolom. Sve ostalo pokazalo se s vremenom uništenim. Obnova se dogodila u 19. stoljeću.

Opisi arhitektonskog spomenika crkve Pokrova na Nerli sadrže podatke o vertikalnosti zidova. Ali zbog odmjerenih proporcija izgledaju nagnuto; zbog tog optičkog efekta zgrada izgleda viša nego što zapravo jest.

Crkva ima jednostavan interijer bez ikakvih dodataka. Freske su skinute sa zidova tijekom obnove 1877. godine. Međutim, postoji ikonostas sa ikonama.

Na vanjskoj površini ostalo je mnogo zidnih reljefa. Ovdje prolijeću biblijski likovi, ptice, životinje, a ima i maski. Središnja figura je kralj David koji čita psalme. Uz njega je lav, personifikacija njegove moći. U blizini je golub - znak duhovnosti.

Crkva Uzašašća u Kolomenskome

Prva kamena vrsta u Rusiji je crkva Uzašašća u Kolomenskom. Njegova arhitektura odražava utjecaj renesanse. Podigao ju je Vasilij III u čast rođenja svog nasljednika, cara Ivana IV Groznog.

Arhitektonske značajke crkve Uzašašća očituju se u križnom obliku građevine koji prelazi u oktogon. Na njemu pak počiva veliki šator. Zasjenjuje unutarnji prostor crkve. Važno je napomenuti da nema stupova. Hram, koji se ističe svojom izražajnom siluetom, okružen je galerijom sa stubištem. Izvode se prilično svečano.

Crkva ima puno dodatnih detalja koji su ovamo migrirali iz renesanse. Istodobno, postoje mnoge značajke iz gotike. Talijanske opeke, povezanost građevine s centričnim oblikom hramova Italije daju naslutiti da je ovaj projekt izradio talijanski arhitekt koji je radio na dvoru Bazilija III. Točne informacije o autoru nisu preživjele do danas, ali, prema pretpostavkama, to je bio Petrok Maloy. Upravo je on bio autor crkve Uzašašća u moskovskom Kremlju, zidova i kula Kitay-Goroda.

Pskovsko-novgorodske crkve

Uz općeprihvaćene svjetske klasifikacije, mora se uzeti u obzir da je u svakoj kneževini arhitektura stekla svoje jedinstvene značajke. U arhitektonskoj umjetnosti nikada nema čistog stila, pa je i ta podjela samo uvjetna.

U arhitekturi Novgoroda pojavile su se sljedeće posebnosti: hramovi su ovdje najčešće imali pet kupola, ali bilo je i zgrada s jednom kupolom. Oblik im je bio kubičan. Bili su ukrašeni lukovima i trokutima.

Vladimirsko-suzdaljske crkve

Arhitektura je ovdje cvjetala u vrijeme Andreja Bogoljubskog i Vsevoloda III. Tada je ovdje podignuta crkva s palačom. Slavili su glavni grad kneževine. Ovdje se vješto obrađivao kamen i koristile tehnike iz drvene arhitekture.

U 12. stoljeću ovdje niču prvoklasne građevine od visokokvalitetnog bijelog kamena - vapnenca. Najstarije od njih imale su jednostavne ukrase. Prozori u hramovima bili su uski, vjerojatnije su nalikovali prorezima puškarnica, a ne prozorima. Ukrašavanje crkava kamenim rezbarijama počelo je u 12. stoljeću. Ponekad je odražavao folklorne teme, ponekad skitski "životinjski stil". Primjećuje se i prisutnost romaničkih utjecaja.

Kijevsko-černigovske crkve

Arhitektura ove kneževine odražava monumentalni historicizam. Dijeli se na arhitekturu tipa katedrale i tornja. Katedralne crkve imaju kružne galerije i ujednačen ritam raščlanjenosti pročelja. Arhitektura ovog tipa prilično je figurativna, simbolika je složena. Najvećim dijelom građevine ove kneževine predstavljaju kneževske dvorske zgrade.

Crkve Smolensk-Polock

Kad se smolenska arhitektura tek razvijala, ovdje još nije bilo arhitekata. Najvjerojatnije su prve zgrade ovdje podignute zahvaljujući sudjelovanju stanovnika Kijeva ili Černigova. U smolenskim crkvama ima mnogo oznaka na krajevima opeke. To ukazuje da su najvjerojatnije stanovnici Černigova ovdje ostavili svoj trag.

Arhitektura ovih gradova ističe se svojim opsegom, što govori u prilog činjenici da su već u 12. stoljeću imali svoje arhitekte.

Smolenska arhitektura bila je popularna u Rusiji. Arhitekti odavde pozvani su u mnoge druge drevne ruske zemlje. Gradili su zgrade i u Novgorodu, koji je bio najveće središte u zemlji. No taj je uspon bio kratkog vijeka – trajao je 40 godina. Stvar je u tome da je 1230. godine izbila epidemija, nakon čega se politička situacija u gradu uvelike promijenila. To je bio kraj rada domaćih arhitekata.

Godunov stil

Konvencionalno, ističu se i hramovi u stilu godunovskog klasicizma. To su bile crkve građene u vrijeme kada je na prijestolju Rusije sjedio Boris Godunov (1598.-1605.). Tada je kanonizirana tehnika gradnje koja se ogleda u simetriji i zbijenosti građevina.

Osim toga, talijanski elementi reda postali su popularni. Pokazalo se da je ruski stil kanoniziran na talijanski način.

Raznolikost struktura se smanjila. Ali do izražaja je došlo stilsko jedinstvo. To se očitovalo ne samo u Moskvi, nego u cijeloj Rusiji.

S uzorkom

Stil koji se naziva šareni također je vrijedan pažnje. Pojavio se tek u 17. stoljeću u Moskvi. Karakteriziraju ga zamršeni oblici, dekor i složene kompozicije. Siluete u ovom stilu su nevjerojatno slikovite. Uzorci su povezani s poganskim korijenima i kasnom renesansom u Italiji.

Uglavnom, građevine u ovom stilu predstavljaju crkve sa zatvorenim svodovima, bez stupova i s visokim refektorijima. Imaju pokrivač za šator. Unutrašnjost je neobično bogata ornamentima u boji. Unutra je puno dekora.

Stroganovske crkve

Veliku su slavu stekle i crkve izgrađene u stilu Stroganova. Pojavio se u 17. i 18. stoljeću. Ovaj stil je dobio ime zahvaljujući G. Stroganovu, jer je on naručio takve zgrade. Ovdje se pojavila tradicionalna petoglava silueta. Ali barokni dekor se nanosi na vrh.

Totemski stil

Barok, koji se najjasnije očitovao u Petrogradu, odrazio se i na građevine ruskog sjevera. Konkretno, u gradu u blizini Vologde - Totma. Jedinstvenost arhitekture njegovih zgrada dovela je do pojave "totemskog baroka". Ovaj stil se pojavio u 18. stoljeću; već u sljedećem stoljeću bilo je najmanje 30 hramova izgrađenih u ovom stilu. Ali u istom su stoljeću mnogi od njih obnovljeni. Trenutno su većinom uništeni ili su u zapuštenom stanju. Značajke ovog stila usvojene su tijekom pomorskih putovanja lokalnih trgovaca. Oni su bili kupci ovih crkava.

Ustyug stil

Neke od najranijih vjerskih građevina u Velikom Ustjugu bile su zgrade iz 17. stoljeća. Tada su se ovdje počeli nazirati temelji kamene arhitekture. Arhitektonski stil ovog kraja doživljava procvat u 17. stoljeću. Izgradnja se nastavila na njegovim obilježjima nešto više od 100 godina. U to su se vrijeme u Velikom Ustjugu pojavili mnogi lokalni arhitekti, koji su se odlikovali velikim talentom i neviđenom vještinom. Iza sebe su ostavili mnoge jedinstvene crkve. Isprva su bile uobičajene crkve s pet kupola s bočnim kapelama. A u 18. stoljeću hramovi s uzdužnom osi stekli su popularnost.

Uralski hramovi

Uralski arhitektonski stil također zaslužuje posebnu pozornost. Pojavio se u 18. stoljeću, u doba Petra Velikog. Zalagao se za reforme, pa tako iu arhitekturi. Glavna značajka ovog stila očitovala se u strukturi s pet kupola na višeslojnoj osnovi. Uglavnom je posudio obilježja baroka i klasicizma. U uralskim gradovima zgrade su često podignute u stilu drevne ruske arhitekture. To je pokazalo jedinstvenost uralske arhitekture.

Sibirski stil

Modernističke tradicije odrazile su se na svoj način u sibirskom stilu. Ovdje su se na mnogo načina očitovale osobitosti klimatskih uvjeta samog kraja. Narodni obrtnici formirali su svoju posebnu viziju sibirskih škola modernosti - Tyumen, Tomsk, Omsk i tako dalje. Stvorili su svoj jedinstveni pečat među spomenicima ruske arhitekture.

Brzi razvoj gradnje hramova u naše vrijeme, osim svog pozitivnog početka, ima i negativnu stranu. Prije svega, to se odnosi na arhitekturu crkvenih zgrada koje se grade. Česti su slučajevi kada arhitektonska rješenja ovise o ukusu donatora ili nastojatelja hrama, koji nemaju potrebna znanja iz oblasti hramske arhitekture.

Stanje moderne crkvene arhitekture

Mišljenja profesionalnih arhitekata o problemu suvremene crkvene arhitekture vrlo su različita. Neki smatraju da bi tradicija prekinuta nakon 1917. danas trebala započeti od trenutka kad je bila prisiljena prekinuti - sa secesijskim stilom s početka dvadesetog stoljeća, za razliku od moderne kakofonije arhitektonskih stilova prošlosti, koje su arhitekti ili naručitelji birali prema njihovom osobnom ukusu. Drugi pozdravljaju inovacije i eksperimente u duhu moderne svjetovne arhitekture i odbacuju tradiciju kao zastarjelu i neu skladu s duhom modernosti.

Dakle, sadašnje stanje arhitekture pravoslavnih crkava u Rusiji ne može se smatrati zadovoljavajućim, jer ispravne smjernice za traženje arhitektonskih rješenja za suvremene crkve i kriteriji za ocjenu dosadašnjih iskustava, koja se često koriste pod krinkom slijeđenja tradicije, imaju izgubljeno.

Za mnoge je potrebno poznavanje tradicije pravoslavne hramske gradnje zamijenjeno nepromišljenim reproduciranjem "uzoraka" i stilizacijom, a pod tradicijom se podrazumijeva bilo koje razdoblje domaće hramske gradnje. Nacionalni identitet, u pravilu, izražava se u kopiranju tradicionalnih tehnika, oblika i elemenata vanjskog ukrašavanja crkava.

U ruskoj povijesti 19. i 20. stoljeća već je postojao pokušaj povratka na izvore pravoslavne gradnje hramova, što je sredinom 20. stoljeća dovelo do pojave rusko-bizantskog stila, a početkom 20. stoljeće u neo-ruskom stilu. Ali to su bili isti "stilovi", samo što se nisu temeljili na zapadnoeuropskim, već na bizantskim i staroruskim uzorima. Usprkos općem pozitivnom smjeru ovakvog okretanja povijesnim korijenima, samo su “uzorci” kao takvi, njihova stilska obilježja i detalji poslužili kao potpora. Rezultat su bili imitacijski radovi čije je arhitektonsko rješenje bilo određeno razinom poznavanja “uzoraka” i stupnjem profesionalizma u njihovoj interpretaciji.

U suvremenoj praksi uočavamo istu sliku pokušaja reproduciranja „uzoraka“ iz cjelokupne raznolikosti raznolike baštine bez prodiranja u bit, u „duh“ projektiranog hrama, na što suvremeni arhitekt-hramotvorac, kao pravilo, nema veze, ili mu nedostaje dovoljno obrazovanja za to.

Crkvene građevine, koje su u pravoslavlju, poput ikona, svetinje za vjernike, uz površan pristup arhitekata njihovom oblikovanju, ne mogu posjedovati energiju milosti koju svakako osjećamo promatrajući mnoge drevne ruske crkve koje su sagradili naši duhonosni preci u stanje poniznosti, molitve i poštovanja pred svetištem hrama. Ovo ponizno pokajničko osjećanje, u kombinaciji s usrdnom molitvom za slanje Božje pomoći u stvaranju hrama - kuće Božje, privuklo je blagodat Duha Svetoga, kojom je hram sagrađen i koji je u njemu prisutan do danas. .

Stvaranje svake pravoslavne crkve proces je sustvaralaštva čovjeka i Boga. Pravoslavnu crkvu uz pomoć Božju moraju stvarati ljudi čije je stvaralaštvo, temeljeno na osobnom asketskom, molitvenom i profesionalnom iskustvu, u skladu s duhovnom tradicijom i iskustvom Pravoslavne Crkve, a stvoreni likovi i simboli uključeni su u nebesko prototip – Kraljevstvo Božje. Ali ako hram ne projektiraju crkveni ljudi samo gledajući fotografije hramova u udžbenicima povijesti arhitekture, koji se u tim udžbenicima smatraju samo “spomenicima arhitekture”, onda koliko god “ispravno” hram bio izveden, vjerno preslikana s takvog “modela” uz potrebne korekcije vezane uz suvremene zahtjeve dizajna, tada će vjerničko srce, koje traži istinsku duhovnu ljepotu, zasigurno osjetiti zamjenu.

Izuzetno je teško samo na formalnoj osnovi objektivno ocijeniti ono što se danas gradi. Mnogi ljudi, koji često dolaze u crkvu srca otvrdnula godinama bezboštva, možda nemaju oštre misli o neskladu između onoga što se događa u crkvi i onoga što vide pred sobom. Ljudi koji još nisu potpuno uključeni u crkveni život, poput ljudi s nerazvijenim sluhom za glazbu, neće odmah osjetiti te lažne note. Detalji poznati oku i često obilje ukrasa pod krinkom sjaja mogu zasjeniti neobučeni duhovni vid i čak donekle zadovoljiti svjetovno oko bez podizanja uma do tuge. Duhovnu ljepotu zamijenit će svjetovna ljepota ili čak estetizam.

Moramo shvatiti da ne moramo razmišljati o tome kako najbolje nastaviti “tradiciju”, shvaćenu sa stajališta arhitektonskih teoretičara, ili kako stvoriti zemaljski lijep hram, nego kako riješiti probleme s kojima se suočava Crkva, a koji ne promjena, unatoč promjenama u arhitektonskim stilovima. Hramska arhitektura jedna je od vrsta crkvene umjetnosti koja je organski uključena u život Crkve i osmišljena je da služi njezinim ciljevima.

Osnove pravoslavne crkvene arhitekture

1. Tradicionalnost

Nepromjenjivost pravoslavnih dogmata i poretka bogosluženja određuje temeljnu nepromjenjivost arhitekture pravoslavnog hrama. Osnova pravoslavlja je očuvanje učenja kršćanstva, koje su učvrstili ekumenski koncili. U skladu s tim, arhitektura pravoslavne crkve, odražavajući ovo nepromjenjivo kršćansko učenje kroz simboliku arhitektonskih oblika, izuzetno je postojana i tradicionalna u svojoj srži. Istovremeno, raznolikost arhitektonskih rješenja crkava određena je značajkama njezine funkcionalne namjene (katedrala, župna crkva, crkva spomenik itd.), kapacitetom, kao i varijabilnošću korištenih elemenata i detalja ovisno o preferencijama. ere. Neke razlike u crkvenoj arhitekturi uočene u različitim zemljama koje ispovijedaju pravoslavlje određene su klimatskim uvjetima, uvjetima povijesnog razvoja, nacionalnim preferencijama i nacionalnim tradicijama povezanim s karakteristikama karaktera naroda. Međutim, sve te razlike ne utječu na osnovu arhitektonskog oblikovanja pravoslavne crkve, budući da u bilo kojoj zemlji iu bilo kojem razdoblju dogma pravoslavlja i bogoslužja za koje je crkva izgrađena ostaju nepromijenjeni. Dakle, u pravoslavnoj crkvenoj arhitekturi ne bi trebalo biti nikakvog "arhitektonskog stila" ili "nacionalnog pravca" u njenoj srži, osim "općepravoslavnog".

Konvergencija crkvene arhitekture sa stilom svjetovnih građevina, do koje je došlo tijekom novoga vijeka, povezana je s prodorom svjetovnog načela u crkvenu umjetnost u vezi s negativnim procesima sekularizacije Crkve koju je nametala država. To je utjecalo na slabljenje figurativne strukture crkvene umjetnosti općenito, uključujući arhitekturu hrama, njegovu svetu svrhu da bude izraz nebeskih prototipova. Hramska arhitektura u tom je razdoblju uvelike izgubila sposobnost izražavanja najdubljeg sadržaja hrama, pretvarajući se u čistu umjetnost. Hramovi su do nedavno tako doživljavani - kao arhitektonski spomenici, a ne kao Božji dom, koji "nije od ovoga svijeta", a ne kao svetište, što je prirodno za pravoslavlje.

Konzervativizam je sastavni dio tradicionalnog pristupa, a ne radi se o negativnoj pojavi, već o vrlo opreznom duhovnom pristupu svakoj novotariji. Crkva nikada ne negira inovacije, ali pred njih postavlja vrlo visoke zahtjeve: mora ih objaviti Bog. Dakle, postoji kanonska tradicija, odnosno slijeđenje uzora koje je Crkva prihvatila kao primjerene svom dogmatskom nauku. Uzorci korišteni u kanonskoj tradiciji gradnje hramova potrebni su arhitektima da zamisle što i kako učiniti, ali imaju samo pedagoško značenje - podučavaju i podsjećaju, ostavljajući prostor za kreativnost.

Danas “kanoničnost” često znači mehaničko ispunjavanje nekih obveznih pravila koja sputavaju kreativnu djelatnost arhitekta, iako “kanona” kao skupa obveznih zahtjeva za crkvenu arhitekturu u Crkvi nikada nije bilo. Umjetnici antike nikada nisu doživljavali tradiciju kao nešto što je jednom zauvijek utvrđeno i podložno samo doslovnom ponavljanju. Novo što se pojavilo u gradnji hrama nije ga radikalno promijenilo, nije zanijekalo ono što se dogodilo prije, nego je razvilo prethodno. Sve nove riječi u crkvenoj umjetnosti nisu revolucionarne, nego sukcesivne.

1. Funkcionalnost

Funkcionalnost znači:

Arhitektonska organizacija sastajališta članova Crkve za molitvu, slušanje Božje riječi, slavljenje euharistije i drugih sakramenata, sjedinjenih u obredu bogoslužja.

Dostupnost svih potrebnih pomoćnih prostorija vezanih za bogoslužje (panoramska dvorana, sakristija, crkveni dućan) i boravak ljudi (svlačionica i dr.);

Usklađenost s tehničkim zahtjevima koji se odnose na prisutnost ljudi u hramu i rad građevine hrama (mikroklimatika, akustika, pouzdanost i trajnost);

Isplativost izgradnje i rada crkvenih zgrada i građevina, uključujući gradnju u redovima uz korištenje optimalnih inženjerskih i građevinskih rješenja, potrebnu i dovoljnu upotrebu vanjskog i unutarnjeg uređenja.

Arhitektura hrama treba, organizirajući prostor hrama, stvoriti uvjete za bogoslužje, zajedničku molitvu, a također, simbolikom arhitektonskih oblika, pomoći razumijevanju onoga što čovjek čuje u riječi Božjoj.

1. Simbolizam

Prema crkvenoj teoriji o odnosu slike i prototipa, arhitektonske slike i simboli hrama, kada se izvode u okviru kanonske tradicije, mogu odražavati prototipove nebeskog postojanja i asocirati na njih. Simbolika hrama objašnjava vjernicima bit hrama kao početka budućeg Kraljevstva nebeskog, stavlja pred njih sliku ovog Kraljevstva, koristeći vidljive arhitektonske oblike i sredstva slikovnog ukrašavanja kako bi sliku nevidljivog učinila , nebesko, Božansko dostupno našim osjetilima.

Pravoslavna crkva je figurativno utjelovljenje dogmatskog učenja Crkve, vizualni izraz suštine pravoslavlja, evanđeoska propovijed u slikama, kamenju i bojama, škola duhovne mudrosti; simbolička slika samog Božanskog, ikona preobraženog svemira, nebeskog svijeta, Kraljevstva Božjeg i raja vraćenog čovjeku, jedinstva vidljivog i nevidljivog svijeta, zemlje i neba, zemaljske Crkve i nebeske Crkve.

Oblik i struktura hrama povezani su s njegovim sadržajem, ispunjenim božanskim simbolima koji otkrivaju istine Crkve, što vodi do nebeskih prototipova. Stoga se ne mogu proizvoljno mijenjati.

1. ljepota

Pravoslavna crkva je centar svega najljepšeg na svijetu. Sjajno je uređen kao mjesto dostojno za slavlje božanske euharistije i svih sakramenata, na sliku ljepote i slave Božje, zemaljske Božje kuće, ljepote i veličine njegova nebeskog kraljevstva. Raskoš se postiže arhitektonskom kompozicijom u sintezi sa svim vrstama crkvene umjetnosti i korištenjem najboljih mogućih materijala.

Osnovni principi izgradnje arhitektonske kompozicije pravoslavne crkve su:

Primat unutarnjeg prostora hrama, njegove unutrašnjosti nad vanjskim izgledom;

Izgradnja unutarnjeg prostora na skladnoj ravnoteži dviju osi: horizontalne (zapad - istok) i vertikalne (zemlja - nebo);

Hijerarhijska struktura interijera s prvenstvom prostora kupole.

Duhovna ljepota, koju nazivamo sjajem, odraz je, odraz ljepote nebeskog svijeta. Duhovnu ljepotu koja dolazi od Boga treba razlikovati od svjetovne ljepote. Vizija nebeske ljepote i sustvaralaštva u “sinergiji” s Bogom omogućila je našim precima stvaranje hramova koji su svojim sjajem i veličinom bili dostojni neba. Arhitektonski nacrti drevnih ruskih crkava jasno su izražavali želju da odražavaju ideal nezemaljske ljepote Kraljevstva nebeskog. Arhitektura hrama izgrađena je uglavnom na proporcionalnoj korespondenciji dijelova i cjeline, a dekorativni elementi igrali su sporednu ulogu.

Visoka namjena hrama obvezuje graditelje hrama da se prema stvaranju hrama odnose s maksimalnom odgovornošću, da koriste sve najbolje što moderna građevinska praksa ima, sva najbolja sredstva umjetničkog izražavanja, međutim, ovaj zadatak mora biti riješen u svakom konkretnom slučaju. slučaj na svoj način, sjećajući se riječi Spasitelja o dragocjenosti i dvjema novčićima donesenim iz dna srca. Ako se u Crkvi stvaraju djela crkvene umjetnosti, onda moraju biti stvorena na najvišoj razini koja se može zamisliti u danim uvjetima.

1. U oblasti arhitekture moderne pravoslavne crkve

Vodilo suvremenim graditeljima hramova trebao bi biti povratak izvornim kriterijima crkvene umjetnosti – rješavanje problema Crkve uz pomoć specifičnih sredstava hramske arhitekture. Najvažniji kriterij za ocjenu arhitekture hrama treba biti u kojoj mjeri njegova arhitektura služi izražavanju značenja koje je u nju položio Bog. Hramsku arhitekturu treba promatrati ne kao umjetnost, već, kao i druge vrste crkvenog stvaralaštva, kao asketsku disciplinu.

U potrazi za suvremenim arhitektonskim rješenjima za rusku pravoslavnu crkvu treba koristiti cjelokupno istočnokršćansko nasljeđe u području gradnje hramova, ne ograničavajući se samo na nacionalnu tradiciju. Ali ovi uzorci ne bi trebali služiti za prepisivanje, već za uvid u suštinu pravoslavne crkve.

Prilikom gradnje hrama potrebno je organizirati cjeloviti hramski kompleks koji pruža sve suvremene višestrane djelatnosti Crkve: liturgijske, društvene, obrazovne, misionarske.

Prednost treba dati građevinskim materijalima prirodnog podrijetla, uključujući opeku i drvo, koji imaju posebno teološko opravdanje. Preporučljivo je ne koristiti umjetne građevinske materijale koji zamjenjuju prirodne, kao i one koji ne uključuju ručni ljudski rad.

1. Na području odluka koje donosi Crkva

Izrada “uzornih” ekonomičnih projekata za crkve i kapele različitih kapaciteta koji odgovaraju suvremenim zahtjevima Crkve.

Uključivanje stručnih crkvenih arhitekata u rad biskupijskih struktura u crkvenoj gradnji. Uspostava službe dijecezanskog arh. Interakcija s lokalnim arhitektonskim vlastima u cilju sprječavanja izgradnje novih crkava koje ne odgovaraju suvremenim zahtjevima Crkve.

Objavljivanje u crkvenim publikacijama materijala o pitanjima izgradnje hramova i crkvene umjetnosti, uključujući nove nacrte crkava s analizom njihovih arhitektonskih i umjetničkih prednosti i nedostataka, kao što je to bio slučaj u praksi predrevolucionarne Rusije.

1. U području stvaralaštva arhitekata i graditelja hramova

Arhitekt hrama mora:

Razumjeti zahtjeve Crkve, odnosno izraziti sveti sadržaj hrama kroz sredstva arhitekture, poznavati funkcionalnu osnovu hrama, pravoslavno bogoslužje kako bi se razvila organizacija planiranja u skladu sa specifičnom namjenom hrama ( župa, spomen obilježje, katedrala itd.);

Imati svjestan stav prema stvaranju hrama-svetišta kao svetom činu, bliskom crkvenim sakramentima, kao i svemu što se čini unutar Crkve. Ovo shvaćanje mora odgovarati stilu života i rada arhitekte-hramotvorca, njegovoj uključenosti u život Pravoslavne Crkve;

Duboko poznavati cjelinu predanja univerzalnog pravoslavlja, baštinu svega najboljeg što su stvorili naši prethodnici, čiji je duh bio blizak duhu Crkve, zbog čega su stvorene crkve odgovarale zahtjevima Crkvi i bili dirigenti njezina duha;

Posjeduju najvišu profesionalnost, u svojoj kreativnosti spajaju tradicionalna rješenja sa suvremenim tehnologijama gradnje.

Mihail KESLER

Moskva je poznata ne samo po svojoj povijesnoj arhitekturi ili arhitekturi sovjetskih vremena. Pa čak ni moderna arhitektura. Moskva je poznata po svojim hramska arhitektura, koji je jednostavno veličanstven u glavnom gradu Rusije. Hramovi, katedrale, crkve - sva ta mjesta hodočašća za vjernike nalaze se u Moskvi i sva su visoko u eparhiji Moskovske pravoslavne crkve. Moskovske crkve oduvijek su se smatrale mjestom najbližim Bogu, stoga je većina primjera moskovske hramske arhitekture luksuznog izgleda!

Najupečatljiviji primjeri hramske arhitekture u Moskvi

Upravo su moskovski hramovi i katedrale preživjeli sve nedaće koje je doživio glavni grad Rusije i još jednom dokazali valjanost povijesnog aksioma - najsigurnije mjesto je mjesto u hramu.

Arhangelska katedrala Moskovskog Kremlja- jedna od najpoznatijih katedrala u Rusiji. Povijest katedrale seže u vrijeme vladavine Mikhaila Khorobita (sredina 13. stoljeća). Moderna katedrala utemeljena je 1508. Dugo je katedrala služila za održavanje pogrebnih službi na datume smrti vladara. Godine 1913. katedrala Arkanđela je obnovljena i njezini ukrasi su poboljšani. Hram s pet kupola, čiji su zidovi ukrašeni renesansnim elementima, smatra se jednim od najsvetijih mjesta u Moskovskoj pravoslavnoj crkvi.

Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja– Hram, koji je trebao biti izgrađen 1975. godine, nikada nije dovršen, jer je veliki potres uništio nedovršenu građevinu. Katedrala Uznesenja oživljena je 1479. godine. Izgled katedrale je lakonski i monolitan s pet zlatnih kaptola i 12 stupova, na koje je podijeljen unutarnji volumen katedrale.

Bogojavljenski manastir Moskva je najstariji samostan u glavnom gradu Rusije, sagrađen u 14. stoljeću. Zgrada manastira Bogojavljenja je mnogo puta pregrađivana, a njegov izvorni teritorij smanjen je tri puta. Sada je katedrala Bogojavljenja prebačena u Moskovsku crkvu i tamo se održavaju službe.

Katedrala Blagoveshchensky na katedralnom trgu - luksuznom primjeru moskovske hramske arhitekture. Katedrala je poznata po svom ukrasu - slikama starogrčkih mislilaca i mudraca, slikama i ogromnom ikonostasu.

Katedrala Vasilija Blaženog- katedrala koja utjelovljuje lice moskovske crkve. Katedrala je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Također, za mnoge je katedrala Vasilija Blaženog postala glavni simbol Moskve. Hram od 65 metara ogroman je kompleks s nekoliko crkava i luksuznim vanjskim i unutarnjim ukrasom.

Hram ikone Majke Božje- luksuzni primjer moderne hramske arhitekture. Hram je izgrađen 2001. godine i postao je važno mjesto za hodočasnike Moskovske biskupije. Hram u Marjinu postao je novi krug razvoja moskovske crkve i prvi primjer hramske arhitekture u 21. stoljeću. Hram s pet kupola s bakrenim krovom, sa simetrično smještenim kupolama u odnosu na središnju kupolu, kao i dva zvonika.

Crkva Uskrsnuća u Sokolniki - pravoslavna crkva izgrađena u arhitektonskom stilu secesije. Hram je napravljen u obliku križa, a oltarski dio je orijentiran prema jugu, što nije tipično za pravoslavne crkve. Hram ima devet kupola - osam je crnih, a središnja kupola prekrivena je zlatom.

Kazanska katedrala na Crvenom trgu- obnovljeni hram 1993. Hram je posvećen ikoni Kazanske Majke Božje. Hram ima karakterističan izgled za rusku hramsku arhitekturu 17. stoljeća - hram s jednom kupolom s brdom kokošnika.

Katedrala Krista Spasitelja- katedrala, impresivne veličine, izgrađena 1996. godine. Hram je obnovljen nakon rušenja 1931. godine, što je provedeno u skladu s odlukom Centralnog komiteta KPSS-a. Hram je poznat po svom veličanstvenom izgledu, unutrašnjem uređenju i brojnim svetinjama - moštima Svetog Filareta, kao i brojnim prinosima svetih moštiju.

U Moskvi postoje stotine crkava, od kojih je svaka značajan spomenik hramska arhitektura vrijedan pažnje.

Ovladavajući novim tehnologijama, čovjek mijenja prostor oko sebe, istovremeno modernizirajući materijalne atribute vjere - građevine crkava i hramova. Takve promjene zahvaćaju i pravoslavnu sredinu, gdje se sve više postavlja pitanje “modernizacije” crkvene tradicije gradnje crkava. Katolici, naprotiv, pokušavaju preuzeti kontrolu nad tim procesom - ne tako davno Vatikan je službeno izjavio: "Moderne katoličke crkve nalikuju muzejima i izgrađene su više s ciljem da dobiju nagradu za dizajn nego da služe Gospodinu. .”. Radovi zapadnih arhitekata doista su često nagrađivani na raznim stručnim natječajima i nagradama, neki od njih kasnije postaju naširoko poznati i postaju arhitektonski simboli gradova.

Predstavljamo vam fotografije modernih crkava izgrađenih s elementima modernizma i “stila budućnosti” - high-tech.

Protestantska kristalna katedrala u Garden Groveu, okrug Orange, Kalifornija, SAD. Ovo je najpoznatiji primjer high-tech stila, koji uključuje ravne linije u dizajnu i staklo s metalom kao glavnim materijalom. Hram je izgrađen od 10.000 pravokutnih staklenih blokova spojenih silikonskim ljepilom, a njegov je dizajn, prema riječima arhitekata, maksimalno pouzdan.

Crkva istovremeno može primiti do 2900 župljana. Orgulje koje se nalaze unutar Kristalne katedrale doista su prekrasne. Njima se upravlja s pet klavijatura, to su jedne od najvećih orgulja na svijetu.

Slično kao Kristalna katedrala, Katedrala Krista Svjetla je katolička crkva u Oaklandu, SAD. Crkva je katedrala biskupije Oakland i prva kršćanska katedrala u Sjedinjenim Državama izgrađena u 21. stoljeću. O hramu se mnogo raspravljalo u američkom tisku zbog značajnih troškova izgradnje, kao i o okolnom vrtu koji je posvećen žrtvama seksualnog zlostavljanja od strane svećenika.

Unutrašnjost crkve Svjetlo od Svjetla.

Katedrala Krista Kralja, češće nazivana jednostavno Metropolitanska katedrala u Liverpoolu, glavna je katolička crkva u Liverpoolu, Velika Britanija. Zgrada je upečatljiv primjer arhitekture druge polovice 20. stoljeća. Služi kao sjedište nadbiskupa Liverpoola i također djeluje kao župna crkva.

Crkva Svetog Križa u Danskoj impresionira geometrijom građevine u minimalističkom stilu i svojim položajem – gotovo usred polja.

Izgrađena kasnih 90-ih, katolička crkva u gradu Evry (Francuska) naziva se Katedrala uskrsnuća. Obratite pozornost na cvjetni dekor u obliku zelenih grmova koji se nalaze na krovu zgrade.

Crkva Milosrdnog Boga Oca u Rimu glavno je društveno središte talijanske prijestolnice. Ova futuristička zgrada posebno je smještena u jednu od stambenih četvrti kako bi se arhitektonski “oživjela”. Kao građevinski materijal korišten je montažni armirani beton.

Hallgrimskirja je luteranska crkva u Reykjaviku, glavnom gradu Islanda. Ovo je četvrta najviša zgrada u cijeloj zemlji. Crkvu je 1937. projektirao arhitekt Goodjoun Samuelson, a gradnja je trajala 38 godina. Iako je zgrada nastala davno prije ekspanzije visoke tehnologije u svijet arhitekture, po našem mišljenju, opći izgled hrama i njegov neobičan oblik čine ga vrlo zanimljivim primjerom modernizma. Crkva se nalazi u samom središtu Reykjavika, vidljiva je iz bilo kojeg dijela grada, a njen gornji dio služi i kao vidikovac. Hram je postao jedna od glavnih atrakcija glavnog grada.

U središtu Strasbourga u Francuskoj gradi se moderna katedrala koja još uvijek ima samo “radni” naziv: Folder. Sastavljena od niza nabranih lukova, zgrada bi izgledala izuzetno originalno kao mjesto održavanja katoličkih ceremonija, poput vjenčanja.

Ukrajinska grkokatolička crkva svetog Josipa sagrađena je u Chicagu (SAD) 1956. godine. Poznat je u cijelom svijetu po svojih 13 zlatnih kupola, koje simboliziraju samog Isusa i 12 apostola.

13. Crkva Santo Volto u Torinu (Italija). Dizajn novog crkvenog kompleksa dio je programa preobrazbi predviđenih glavnim planom Torina iz 1995. godine.

Katedrala Svete Marije u San Franciscu prilično je avangardna građevina, ali je lokalni arhitekti nazivaju "razumnom konzervativnom opcijom".

Minimalistička Crkva svjetla izgrađena je 1989. godine, a dizajnirao ju je poznati japanski arhitekt Tadao Ando u mirnom rezidencijalnom području u predgrađu Osake u Japanu. Unutrašnji prostor Crkve svjetla vizualno je podijeljen zrakama svjetlosti koje dolaze iz rupe u obliku križa u jednom od zidova zgrade.

U centru Los Angelesa nalazi se katedrala Gospe od Anđela. Crkva služi općoj nadbiskupiji od više od 5 milijuna katolika. Upravo u ovom hramu nadbiskup vodi glavne liturgije.

Crkva Harissa u glavnom gradu Libanona - Bejrutu. Sastoji se od 2 dijela: brončanog kipa Presvete Djevice Marije teškog petnaest tona, smještenog na nadmorskoj visini od 650 metara, izrađenog u bizantskom stilu. Unutar kipa nalazi se mala kapelica.

Zgrada, neobičnog oblika, materijala i općeg koncepta, relativno je nedavno izgrađena katolička crkva Santa Monica. Hram se nalazi sat vremena vožnje od Madrida (Španjolska).

Za kraj našeg osvrta, tu je posve nekonvencionalna crkva Trojstva u tradicionalnoj i konzervativnoj prijestolnici Austrije – Beču. Crkva Presvetog Trojstva (njem. Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) u Beču, poznatija kao Crkva Svetih truba, nalazi se na brdu Sankt Georgenberg. Sagrađen 1974. godine, Hram pripada Rimokatoličkoj crkvi. Zbog potpune neusklađenosti s tradicionalnim crkvenim oblicima, gradnja objekta je, naravno, naišla na značajan otpor lokalnog stanovništva.

Sviđa mi se? Želite li biti ažurirani? Pretplatite se na naše

Knjižara oglasi Kako mogu doći do Novomučenici jugozapadni istok Župne aktivnosti Kateheza Socijalni rad nedjeljna škola Teološki tečajevi Misionar Organizacija mladih Nastava OPK Pripisani hramovi Hram Petra i Fevronije Crkva Uskrsnuća Božanske službe Vijesti Optina Pustyn Povijest Optine Pustyn Molitva Optinskih staraca Priče o Optini Nedjeljno evanđelje i apostol Duhovni život Istinski život čovjeka Hodočašće Filmovi o svetištima Priče s putovanja Hodočasnička služba "Nazaret" Pitanja kateheze O hramu s ljubavlju Kuća Božja Sjećanje na mrtve Božanske službe Sakramenti Crkve Crkovljenje Pitanja i odgovori Pomoć tražena

Kalendar

Prestanak progona u 4. stoljeću i prihvaćanje kršćanstva u Rimskom Carstvu kao državne religije doveli su do nove faze u razvoju hramske arhitekture. Vanjska, a zatim i duhovna podjela Rimskoga Carstva na Zapadno – rimsko i Istočno – Bizantsko, utjecala je i na razvoj crkvene umjetnosti. U zapadnoj Crkvi bazilika je postala najraširenija.

U Istočnoj Crkvi u V-VIII st. U gradnji crkava i u cjelokupnoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju razvio se bizantski stil. Ovdje su postavljeni temelji duhovnog i vanjskog života Crkve, koja se od tada naziva pravoslavnom.

Vrste pravoslavnih crkava

Hramove u pravoslavnoj crkvi gradilo je nekoliko vrste, ali je svaki hram simbolički odgovarao crkvenom nauku.

1. Hramovi u obliku križ izgrađeni su u znak da je Kristov križ temelj Crkve, po Križu je čovječanstvo oslobođeno od vlasti đavla, po Križu je otvoren ulaz u raj koji su naši preci izgubili.

2. Hramovi u obliku krug(krug koji nema ni početka ni kraja, simbolizira vječnost) govori o beskrajnosti postojanja Crkve, njezinoj neuništivosti u svijetu po Kristovoj riječi

3. Hramovi u obliku osmokraka zvijezda simboliziraju Betlehemsku zvijezdu, koja je dovela mage do mjesta gdje je Krist rođen. Time Crkva Božja svjedoči svoju ulogu vodiča u život Budućeg Vijeka. Razdoblje zemaljske povijesti čovječanstva brojilo se u sedam velikih razdoblja – stoljeća, a osmo je vječnost u Kraljevstvu Božjem, život sljedećeg stoljeća.

4. Hram u obliku brod. Hramovi u obliku broda najstarija su vrsta hramova, koji slikovito izražavaju misao da Crkva poput broda spašava vjernike od pogubnih valova svakodnevne plovidbe i vodi ih u Kraljevstvo Božje.

5. Hramovi mješovitih tipova : izgledom u obliku križa, ali okruglog iznutra, u središtu križa, ili pravokutnog vanjskog oblika, a okruglog iznutra, u središnjem dijelu.

Dijagram hrama u obliku kruga

Dijagram hrama u obliku broda

Križni tip. Crkva Uzašašća ispred Serpuhovskih vrata. Moskva

Dijagram hrama izgrađenog u obliku križa

Križni tip. Crkva Varvare na Varvarki. Moskva.

Oblik križa. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca

Rotunda. Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre

Dijagram hrama u obliku kruga

Rotunda. Crkva mitropolita Petra iz manastira Visoko-Petrovski

Rotunda. Crkva Svih Žalosnih Radosti na Ordinki. Moskva

Dijagrami hrama u obliku osmerokrake zvijezde

Vrsta broda. Crkva svetog Dmitrija na krvi u Uglichu

Dijagram hrama u obliku broda

Vrsta broda. Crkva Životvornog Trojstva na Vrapčjim brdima. Moskva

Bizantska hramska arhitektura

U Istočnoj Crkvi u V-VIII st. se razvila Bizantski stil u gradnji hramova i u cjelokupnoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju. Ovdje su postavljeni temelji duhovnog i vanjskog života Crkve, koja se od tada naziva pravoslavnom.

Hramovi u pravoslavnoj crkvi građeni su na različite načine, ali je svaki hram simbolički odgovarao crkvenom nauku. U svim tipovima hramova oltar je svakako bio odvojen od ostalog dijela hrama; hramovi su i dalje bili dvodijelni, a sve češće trodijelni. Dominantna značajka u bizantskoj hramskoj arhitekturi ostao je pravokutni hram sa zaobljenim rizalitom oltarskih apsida proširenih na istok, s figuriranim krovom, sa zasvođenim stropom iznutra, koji je nosio sustav lukova sa stupovima ili stupovima, s prostor s visokom kupolom, koji nalikuje unutarnjem pogledu na hram u katakombama.

Tek u sredini kupole, gdje se nalazio izvor prirodne svjetlosti u katakombama, počeli su prikazivati ​​Pravo svjetlo koje je došlo na svijet - Gospodina Isusa Krista. Naravno, sličnost između bizantskih crkava i katakombnih crkava samo je najopćenitija, budući da se nadzemne crkve pravoslavne crkve odlikuju neusporedivim sjajem i većim vanjskim i unutarnjim detaljima.

Ponekad imaju nekoliko kuglastih kupola s križevima na vrhu. Pravoslavna crkva svakako je okrunjena križem na kupoli ili na svim kupolama, ako ih je više, kao znak pobjede i kao dokaz da Crkva, kao i sva stvorenja, izabrana za spasenje, ulazi u Kraljevstvo Božje zahvaljujući. Otkupiteljskom podvigu Krista Spasitelja. U vrijeme krštenja Rusa u Bizantu se javlja tip crkve s križnim kupolama, koja u sintezi objedinjuje postignuća svih prethodnih pravaca u razvoju pravoslavne arhitekture.

bizantski hram

Plan bizantskog hrama

Katedrala sv. Marka u Veneciji

bizantski hram

Hram s križnom kupolom u Istanbulu

Mauzolej Gale Placidije u Italiji

Plan bizantskog hrama

Katedrala sv. Marka u Veneciji

Hram Aja Sofija u Carigradu (Istanbul)

Unutrašnjost crkve sv. Sofije u Carigradu

Crkva Blažene Djevice Marije (Desetina). Kijev

Crkve s križnim kupolama drevne Rusije

Arhitektonski tip kršćanske crkve, nastao u Bizantu i u zemljama kršćanskog istoka u V-VIII stoljeću. Postao je dominantan u arhitekturi Bizanta od 9. stoljeća, a prihvatile su ga kršćanske zemlje pravoslavne vjeroispovijesti kao glavni oblik hrama. Tako poznate ruske crkve kao što su Kijevska katedrala Svete Sofije, Sveta Sofija Novgorodska, Katedrala Vladimirskog Uznesenja namjerno su izgrađene po uzoru na carigradsku Katedralu Svete Sofije.

Staroruska arhitektura uglavnom je zastupljena crkvenim građevinama, među kojima dominantan položaj zauzimaju crkve s križnim kupolama. Nisu sve varijante ovog tipa postale široko rasprostranjene u Rusiji, ali građevine iz različitih razdoblja i različitih gradova i kneževina Drevne Rusije tvore svoje izvorne interpretacije hrama s križnom kupolom.

Arhitektonskom obliku crkve s križnom kupolom nedostaje lako vidljiva vidljivost koja je bila karakteristična za bazilike. Takva je arhitektura pridonijela preobrazbi svijesti staroruskog čovjeka, uzdižući ga do dubinske kontemplacije svemira.

Sačuvavši opće i osnovne arhitektonske značajke bizantskih crkava, ruske crkve imaju mnogo toga originalnog i jedinstvenog. U pravoslavnoj Rusiji razvilo se nekoliko osebujnih arhitektonskih stilova. Među njima se najviše ističe stil koji je najbliži bizantskom. Ovaj Doklasični tip pravokutnog hrama od bijelog kamena , ili čak u osnovi četvrtast, ali s dodatkom oltarnog dijela s polukružnim apsidama, s jednom ili više kupola na figuriranom krovu. Kuglasti bizantski oblik pokrova kupole zamijenjen je kacigastim.

U središnjem dijelu malih crkvica nalaze se četiri stupa koji nose krov i simboliziraju četiri evanđelista, četiri kardinalna smjera. U središnjem dijelu katedralne crkve može biti dvanaest ili više stupova. Istodobno, stupovi s presijecajućim prostorom između njih tvore znakove križa i pomažu podijeliti hram na njegove simbolične dijelove.

Sveti ravnoapostolni knez Vladimir i njegov nasljednik, knez Jaroslav Mudri, nastojali su organski uključiti Rusiju u univerzalni organizam kršćanstva. Crkve koje su podigli služile su toj svrsi, stavljajući vjernike pred savršenu sofijsku sliku Crkve. Već prve ruske crkve duhovno svjedoče o povezanosti zemlje i neba u Kristu, o bogočovečanstvu Crkve.

Katedrala Svete Sofije u Novgorodu

Katedrala Dimitrija u Vladimiru

Križnokupolna crkva Ivana Krstitelja. Kerč. 10. stoljeće

Katedrala Svete Sofije u Novgorodu

Katedrala Uznesenja u Vladimiru

Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja

Crkva Preobraženja u Velikom Novgorodu

Ruska drvena arhitektura

U 15.-17. stoljeću u Rusiji se razvio znatno drugačiji stil gradnje hramova od bizantskog.

Izdužene pravokutne, ali svakako s polukružnim apsidama na istoku, javljaju se jednokatne i dvokatne crkve sa zimskim i ljetnim crkvama, katkad od bijelog kamena, češće od opeke s natkrivenim trijemovima i natkrivenim lučnim galerijama - hodnicima oko svih zidova, sa zabatom, četverovodni i zaobljeni krovovi, na kojima se šepuri jedna ili više visoko podignutih kupola u obliku makova ili lukovica.

Zidovi hrama ukrašeni su elegantnim ukrasima, a prozori s prekrasnim rezbarijama u kamenu ili popločanim okvirima. Uz hram ili zajedno s hramom, iznad njegovog trijema podignut je visoki zvonik s šatorom s križem na vrhu.

Ruska drvena arhitektura stekla je poseban stil. Svojstva drva kao građevinskog materijala odredila su značajke ovog stila. Teško je stvoriti glatko oblikovanu kupolu od pravokutnih dasaka i greda. Stoga se u drvenim crkvama umjesto njega nalazi šiljasti šator. Štoviše, crkva u cjelini počela je dobivati ​​izgled šatora. Tako su se svijetu pojavili drveni hramovi u obliku ogromnog šiljatog drvenog stošca. Ponekad je krov hrama bio uređen u obliku mnogih drvenih kupola u obliku stošca s križevima koji su se uzdizali prema gore (na primjer, poznati hram u crkvenom dvorištu Kizhi).

Crkva Pokrova (1764.) O. Kizhi.

Katedrala Uznesenja u Kemi. 1711

Crkva svetog Nikole. Moskva

Crkva Preobraženja (1714.) Otok Kizhi

Kapela u čast Svetih Triju Sv. Otok Kizhi.

Kamene šatorske crkve

Oblici drvenih hramova utjecali su na gradnju kamenom (opekom).

Počeli su graditi zamršene kamene crkve s šatorima koje su nalikovale ogromnim kulama (stupovima). Najvišim dostignućem kamene hipped arhitekture s pravom se smatra Pokrovska katedrala u Moskvi, poznatija kao Katedrala Vasilija Blaženog, složena, zamršena, višestruko ukrašena građevina iz 16. stoljeća.

Osnovni tlocrt katedrale je križni. Križa se sastoji od četiri glavne crkve smještene oko srednje, pete. Srednja crkva je kvadratna, četiri bočne su osmerokutne. Katedrala ima devet hramova u obliku stožastih stupova, koji zajedno čine jedan ogromni šareni šator.

Šatori u ruskoj arhitekturi nisu dugo trajali: sredinom 17.st. Crkvene vlasti zabranile su gradnju crkava s šatorima, jer su se oštro razlikovale od tradicionalnih pravokutnih (brodskih) crkava s jednom i pet kupola.

Šatorska arhitektura 16.-17. stoljeća, koja nalazi svoje podrijetlo u tradicionalnoj ruskoj drvenoj arhitekturi, jedinstven je smjer ruske arhitekture, koji nema analoga u umjetnosti drugih zemalja i naroda.