Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha vendet, nga të gjitha qiejt,

Sepse pylli është djepi im dhe pylli është varri im,

Sepse unë qëndroj në tokë vetëm me një këmbë,

Sepse unë do t'ju këndoj si askush tjetër.

Do të të fitoj nga të gjitha kohërat, nga të gjitha netët,

Të gjitha flamujt e artë, të gjitha shpatat,

Do të hedh çelësat dhe do t'i ndjek qentë nga portiku -

Sepse në natën tokësore jam më besnik se një qen.

Unë do t'ju fitoj nga të gjithë të tjerët - nga ai,

Ti nuk do të jesh dhëndër i askujt, unë nuk do të jem gruaja e askujt,

Dhe në argumentin e fundit do të të marr - hesht! -

Ai me të cilin Jakobi qëndroi natën.

Por derisa të kaloj gishtat në gjoksin tënd -

O mallkim! - ti mbetesh me - ti:

Dy krahët e tu, të drejtuar nga eteri, -

Sepse bota është djepi juaj dhe bota është varri juaj!

Kjo poezi daton që nga viti 1916 - në këtë kohë Marina Tsvetaeva krijoi cikle të mrekullueshme: "Poezi për Moskën", "Pagjumësia", "Poezi për Bllokun", "Akhmatova".

Poema është e strukturuar në atë mënyrë që çdo strofë të jetë një element i shprehur qartë, i mbushur semantikisht, me fjalë të tjera, çdo strofë është një tërësi sintaksore dhe intonacionale e vazhdueshme. Të gjitha i bëjnë jehonë njëra-tjetrës dhe janë vazhdimësi e së njëjtës komplot lirik të “veprës”, që vjen nga thelbi i pasionuar i heroinës lirike. Strofat ndahen në rreshta, të cilat ndahen me cezurë (“pylli është djepi im, dhe varri është pylli”) dhe më pas në hemistiqe. Për shkak të kësaj shenje pikësimi, disa rreshta lexohen pa pushim, të emocionuar, pavarësisht nga prania e presjes ("për të gjitha kohërat, për të gjitha netët, për të gjitha banderolat e arta, për të gjitha shpatat"). Ndodh që një pauzë ritmike përkon me një pauzë sintaksore, domethënë një presje ose një vizë ("për të gjithë të tjerët - për atë; unë nuk jam gruaja e askujt; do të të marr - hesht!").

Modeli i intonacionit të tekstit përbëhet nga ritmi dhe sintaksa. Poema është shkruar në një dolnik (midis rrokjeve të theksuara ka një numër të ndryshueshëm rrokjesh të dobëta me inercinë ritmike të një anapesti), ka një rimë të çiftëzuar.

Alternimi i rrokjeve të patheksuara në këmbë ilustron një metër të caktuar - dolnik, dhe tregon disa veçori. Kështu, harmonia e poezisë qëndron në përsëritjen e lirshme ritmike dhe plotësinë kompozicionale (rreshti i fundit i ngjan të parëve në renditjen e zanoreve të patheksuara).

2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 1 – 1 – 2 – 2 – 1

2 – 1 – 2 – 1 – 2 – 1

2 – 1 – 1 – 1 – 2 – 1

2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1

1 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 1 – 2 – 2 – 1

2 – 2 – 1 – 2 – 1

2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 1 – 2 – 1 – 2

2 – 2 – 1 – 2 – 1

2 – 1 – 2 – 2 – 1

2 – 2 – 2 – 2 – 1

2 – 1 – 1 – 2 – 2

2 – 1 – 1 – 2 – 2 – 1

Duhet t'i kushtoni vëmendje strukturës së tingullit të kësaj poezie: g, z, m, n, l është kundër k, s, p, t, duke krijuar një gjendje shpirtërore në kryqëzimin e madhës dhe të pashmangshme të vogël. Mbizotërimi i zanoreve jo të përparme a, u, o në pjesën e parë të poezisë zhvendoset drejt zanoreve të përparme e, i. Meqenëse grafika është një nivel i pavarur strukturor, një vizatim grafik i një teksti poetik mund të konsiderohet si i zbatueshëm për këtë poezi. Ndër zanoret dominon grafema “o” (do të qëndroj, do të këndoj, do të marr, do të fitoj, do të largohem).

Organizimi fonologjik i tekstit zbulohet kur shqyrtohen zanoret e theksuara:

1. ay e e e

o e a e dhe e

o a e u o o

o a e u o o

2. ay e e e

3. a y e dhe o o

u e dhe a e o

4. a e u i s

o dhe një e dhe dhe

Rezultati është modeli i mëposhtëm i zanoreve mbizotëruese në secilën strofë: e>e>o>i. Afërsia e qendrave fonologjike “e”, “i” (rezultati dhe rezultati) vërtetohet nga kompozimi unazor i poemës. Ndjenja e një vargu melodioz, muzikaliteti i theksuar, përcillet me ndihmën e fonemës “o” (mbizotëron në strofën e tretë, kulminante), së cilës i jepet kuptimi i gjerësisë së ndjenjave solemne, ngazëllyese (sepse, gruaja, njëra, ajo, tjetra). “Unë” e autorit është qendra e qartë e organizimit të poezisë. Ka arsye për të pohuar se "unë" është me të vërtetë e autores, pasi pak para se të shkruhej poezia, burri i saj, Sergei Efron, ishte në burg. Qendra e dytë semantike është përemri vetor “ti / ti”, ai që i drejtohet. Kjo formulë e transferon marrëdhënien e tyre në "hapësirë ​​abstrakte-lirike".

Segmentimi i tekstit paraqitet në nivelin leksiko-semantik dhe ritmiko-fonologjik. Pra, në sistemin e renditjes strukturore duhet vënë re përsëritjet anaforike të vargut të parë të tre katërkateve të para, paralelizmi leksikor dhe intonacion i tyre, që na lejon t'i paraqesim si një sistem të vetëm. Epifora “prandaj” është gjithashtu një lidhje me katrainin e katërt. Prandaj, ne mund të marrim parasysh fjalorin e secilit prej elementeve, ose strofave:

Elementi i tërthortë është “ti” misterioz në çdo strofë, refreni “Do të të rifitoj” pasohet nga shpalosja e situatës lirike të aktit, që formon një sistem paralelizmash, falë të cilit koncepti; i poezisë zbulohet - bota e brendshme dramatike e një gruaje të dashuruar dëshpërimisht, e gatshme të bëjë gjithçka për të (do të hedh çelësat, do t'i largoj qentë, do të këndoj për ty, do të marr ju).

Poema është e strukturuar si një monolog në emër të heroinës lirike, e cila spërkat fuqinë e plotë të dashurisë së saj në fraza të mprehta, ndonjëherë të papritura ("mbylle!", "Oh dreqin!"). Nga toni i poezisë mund të gjykohet origjina e pasionit të heroinës lirike. "Metafizika e dashurisë" e saj qëndron në sfidën romantike që i bëhet të gjitha "tokave" dhe "qiejve". Ne mund të gjurmojmë qartë kufirin e dy lokacioneve domethënëse: të saj ("pyll", "tokë") dhe të tij ("eter", "botë"). Duke pranuar se bota e saj është vetëm një pjesë e tij, l.g. në mënyrë të shtrirë dhe pa frikë dëshiron të rifitojë "dhëndrin e askujt" (duke e quajtur veten "gruaja e askujt", ajo e vendos veten dhe atë në të njëjtin nivel) nga forca përtej kontrollit të një të vdekshmi të thjeshtë - "kohët", "netët". Duke e lidhur veten me një kronotop të caktuar (termi i M. M. Bakhtin) të botës ekskluzivisht materiale, tokësore ("në natën tokësore ... Unë"), heroina thekson se e konsideron veten një grua tokësore, e etur për të dashuruar në të. Megjithatë, duke e identifikuar veten me një pol semantik, heroina lirike pretendon një tjetër. "Duke qëndruar në tokë me një këmbë", heroina lirike kujton se ajo nuk është vetëm një person, por edhe një poete që mund të "këndojë" ndjenjën e saj. A është për shkak se ajo e konsideron veten aq të gjithëfuqishme sa mund të luftojë vetë Krijuesin? Një aludim për historinë biblike të përballjes midis Jakobit dhe Zotit Zot është kulmi i poemës, ku heroina lirike shpall fitoren e saj në "mosmarrëveshjen e fundit". Dihet se Zoti ishte i kënaqur me guximin e Jakobit dhe pas betejës së mesnatës ai e bekoi atë. Është e qartë se heroina e poemës po mbështet në një rezultat të ngjashëm të ngjarjeve.

Është strofa e fundit që zbulon gjithë pashpresën e konfliktit të brendshëm të heroinës lirike. Ajo ende nuk i ka "kryqëzuar gishtat në gjoks", domethënë ai është "i gjallë" dhe "i gjallë" nuk do ta lejojë kurrë veten të dashurohet siç është një i vdekur. "Ai" nuk mund t'i përkasë plotësisht heroinës lirike, pavarësisht dëshirës së saj për ta përvetësuar për vete, ai dëshiron të jetojë dhe ta dojë veten.

Motori i heroinës lirike është etja e saj për jetë dhe, në përputhje me rrethanat, origjinaliteti i plotësisë së dashurisë. Prandaj ndjenja e saj e mprehtë e vetvetes, dëshira për të ndjerë dhe kapërcyer gjithçka. Çdo strofë shton në mënyrë progresive një aspekt të ri të konfrontimit midis botës së heroinës lirike dhe gjithçkaje që është jashtë kësaj bote. Analiza e poezisë manifestohet në faktin se në vargjet 3-4 të strofës (përveç 3) jepet një vërtetim figurativ i këndvështrimit të heroinës lirike ("sepse do të këndoj ty", "sepse në natën tokësore jam më besnik se një qen”, “sepse bota është djepi juaj dhe varri është bota”. Ekziston një efekt i "përpjekjeve në rritje të vetëdijes", e cila po kërkon mënyra për të lidhur të zgjedhurin me veten gjithnjë e më shumë.

Formula kompozicionale e poezisë i nënshtrohet kërkimit të një rrugëdaljeje nga konflikti për heroinën lirike, por në strofën e fundit shohim se konflikti është i pashtershëm, i pafund, pasi arrin një nivel më të lartë - nuk ka të bëjë vetëm me ". shpata”, “banderolat”, por vetë objekti i dashurisë. Rezultati semantik përgatitet nga një defekt ritmik - pirrik (mallkim! - ti, që synon eterin). Poezia përfundon me një rikthim në fillim, vijmë te imazhi i djepit dhe i botës, si themelor për hapësirën e objektit të dashurisë së heroinës lirike. Forma e fundit urdhërore ruan një tingull energjik dhe me vullnet të fortë.

Pra, heroina lirike është e pajisur me tiparet e kërcënimit dhe butësisë, mëkatësisë dhe mirësisë. Ajo shfaqet para nesh e papenduar, e pazot, sfiduese, e cila përsëritet nga strofa në strofë. Në dashuri, ajo është një pushtuese, "Unë do t'ju largoj nga të gjitha" tokat dhe njerëzit. Në hapësirën e botëve që kalojnë në njëra-tjetrën, ajo përpiqet të kapërcejë të gjitha pengesat që qëndrojnë në rrugën e një ndjenje të madhe gjithëpërfshirëse, edhe nëse vetë objekti i dashurisë është një pengesë e pjesshme.

1. Tsvetaeva M. Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha tokat, nga të gjitha qiejt [Burimi elektronik]/ / Mënyra e hyrjes: http://libbabr.com/?book=13932 (data e hyrjes 01/04/2013)
2. Analiza e një teksti poetik: Struktura e vargut // Lotman Yu M. Rreth poetëve dhe poezisë. - Shën Petersburg, 1996. - F. 211
3. Bakhtin M.M. Format e kohës dhe kronotopi në roman Ese mbi poetikën historike // Bakhtin M. M. Pyetje të letërsisë dhe estetikës. - M.: Artist. lit., 1975. - F.234-407.

"Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha tokat, nga të gjitha qiejt ..." Marina Tsvetaeva

Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha vendet, nga të gjitha qiejt,
Sepse pylli është djepi im dhe pylli është varri im,
Sepse qëndroj në tokë vetëm me një këmbë,
Sepse unë do t'ju këndoj si askush tjetër.

Do të të fitoj nga të gjitha kohërat, nga të gjitha netët,
Të gjitha flamujt e artë, të gjitha shpatat,
Do të hedh çelësat dhe do t'i ndjek qentë nga portiku -
Sepse në natën tokësore jam më besnik se një qen.

Unë do t'ju fitoj nga të gjithë të tjerët - nga ai,
Ti nuk do të jesh dhëndër i askujt, unë nuk do të jem gruaja e askujt,
Dhe në argumentin e fundit do të të marr - hesht! -

Por derisa të kaloj gishtat në gjoksin tënd -
O mallkim! - ti mbetesh me - ti:
Dy krahët e tu, të drejtuar nga eteri, -
Sepse bota është djepi juaj dhe bota është varri juaj!

Analiza e poezisë së Tsvetaeva "Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha tokat, nga të gjitha qiejt ..."

"Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha trojet, nga të gjitha qiejt ..." është një nga poezitë më të famshme të Tsvetaeva kushtuar dashurisë. Në të, poetja përshkroi një ortek të fuqishëm ndjenjash - të pakufishme, të aftë për të shkatërruar gjithçka në rrugën e saj. Disa mund të mendojnë se heroina lirike e veprës sillet shumë guximtare, tepër mashkullore. Për shembull, nuk është punë e një gruaje të rrëfejë dashurinë kaq hapur. Ky mendim është i gabuar. Në tekstet e Marina Ivanovna-s, shprehej një natyrë qind për qind femërore, jo e njëjtë me, për shembull, atë të. Filozofi fetar dhe politik rus Nikolai Berdyaev shkroi se natyra femërore është e prirur ndaj "obsesionit". Një përfaqësues i seksit të drejtë "shpesh është një gjeni në dashuri", duke investuar në të plotësinë e natyrës së saj. Por një njeri nuk është në gjendje t'i rezistojë një sulmi kaq të fortë. Ai nuk mund të përmbushë kërkesat e pafundme të dashurisë femërore. Dhe kjo është tragjedia e përjetshme. Në një farë mase, mendime të ngjashme gjenden tek shkrimtari francez Flober. Sipas mendimit të tij, një burrë me të vërtetë i dashur është i turpshëm, por një grua vërtet e dashuruar vepron. Poema e Tsvetaeva ilustron në mënyrë të përkryer deklaratat e Berdyaev dhe Flaubert.

Që nga koleksionet e para, Marina Ivanovna filloi të zhvillojë një dialog krijues me Blok. Tekstet e poetes pasqyronin një larmi motivesh dhe parimesh artistike të tij. Vepra “Do të të pushtoj nga të gjitha trojet, nga të gjitha qiejt...”, e shkruar në gusht 1916, është vazhdimësi e këtij dialogu unik. Imazhi i një njeriu në poemë është një referencë e qartë për veten lirike të Bllokut dhe Don Zhuanin e tij. Nga Tsvetaeva: "Ti nuk do të jesh dhëndri i askujt, unë nuk do të jem gruaja e askujt...". Poetesha mbështetet qartë në vargje nga cikli "Carmen": "Jo, kurrë i imi dhe nuk do të jesh kurrë i askujt...". Ka edhe një kryqëzim. Marina Ivanovna shkruan: "Por derisa të kaloj gishtat në gjoksin tuaj ..." Në “Hapat e komandantit” të Bllokut lexojmë: “Donna Anna fle me duart e kryqëzuara në zemër...”. Në të njëjtën kohë, Tsvetaeva përsëri shfaq ndryshimin e rolit karakteristik të punës së saj: heroina, me dëshirë ose pa dëshirë, vret të dashurin e saj dhe jo anasjelltas. Sipas Marina Ivanovna, dashuria nuk është bashkimi i dy shpirtrave në një, por vdekja dhe lindja.

Poezia “Do të të pushtoj nga të gjitha trojet, nga të gjitha qiejt...” përmban simbolikë fetare. Në katrainin e tretë, Tsvetaeva përmend Jakobin, heroin e Pentateukut. Historia më e famshme e lidhur me këtë personazh është lufta e tij me Zotin. Besohet se gjatë vigjiljes së natës Zoti iu shfaq atij në formën e një engjëlli. Jakobi luftoi me të deri në agim, duke kërkuar një bekim. Ai përfundimisht u shpërblye për zellin e tij. Jakobi mori jo vetëm një bekim, por edhe një emër të ri - Izrael. Në luftën për të dashurin e saj, heroina lirike e Tsvetaeva me të vërtetë nuk njeh kufij dhe nuk ka frikë nga asnjë pengesë:
...Dhe në argumentin e fundit do të të marr - hesht! -
Ai me të cilin Jakobi qëndroi natën.
Nëse një burrë duhet të hiqet nga vetë Zoti, ajo nuk do të ketë frikë, ajo do të qëndrojë. Vlen të përmendet se i dashuri në strofën e fundit krahasohet në mënyrë të tërthortë me një engjëll: “...Dy krahët e tu, drejtuar eterit...”.

Kompozitorët rusë shpesh krijonin këngë të bukura bazuar në poezitë e Tsvetaeva. Mikael Tariverdiev, Mark Minkov, Andrei Petrov dhe Vladimir Kalle iu drejtuan veprës së poetes në periudha të ndryshme. Kompozimet u interpretuan nga artistët më të mirë - Alla Pugacheva, Tamara Gverdtsiteli, Polina Agureeva, Irina Mazurkevich, Elena Frolova, Yulia Kogan. Këngë u bë edhe poezia “Do të të pushtoj nga të gjitha trojet, nga të gjitha qiejt...”. Muzika u shkrua nga Igor Krutoy. Versioni më i famshëm i përket Irina Allegrova.

Në poezinë e M.I. Nuk ka asnjë gjurmë paqeje apo qetësie për Tsvetaeva. Ajo është e gjitha në një stuhi, në një lëvizje vorbulle, në veprim dhe vepër. Tsvetaeva e kuptoi çdo ndjenjë vetëm si një veprim aktiv. Jo më kot dashuria e saj është gjithmonë një “duel fatal”: “Do të të fitoj nga të gjitha kohët, nga të gjitha netët, / Nga të gjitha flamujt e artë, nga të gjitha shpatat...”. Tekstet e saj të dashurisë, si çdo poezi, janë të zhurmshme dhe të furishme. Poezi të tilla kundërshtonin ashpër të gjitha traditat e lirikave të grave. Në poezinë që zgjodha, Tsvetaeva zbulon kredon e jetës së saj: të luftojë për gjithçka që është e dashur dhe e dashur, të mos dorëzohet përballë asnjë vështirësie apo pengese. Më duket se ajo kishte forcën për ta bërë këtë, sepse ajo e shihte qartë qëllimin përpara saj, e dinte me vendosmëri që po bënte gjënë e duhur, duke marrë të vetmin vendim të duhur dhe nuk mund të ishte ndryshe.

Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha vendet, nga të gjitha qiejt,

Sepse pylli është djepi im dhe pylli është varri im,

Sepse qëndroj në tokë vetëm me një këmbë,

Sepse unë do të këndoj për ty si askush tjetër.

Poema shpreh veçanërisht qartë thirrjen e poetit për të gjithë botën, një pasthirrmë, një klithmë që shkel ashpër harmoninë e zakonshme, për shkak të shfaqjes jashtëzakonisht të sinqertë të ndjenjave që e pushtuan atë. Nga njëra anë, tekstet e Tsvetaeva janë lirika të vetmisë, të shkëputjes nga bota, por në të njëjtën kohë, ato janë një shprehje e mallit të pafund për njerëzit, për ngrohtësinë njerëzore. Mospërputhja e botës poetike të Tsvetaeva ishte gjithashtu në faktin se refuzimi i saj ndaj jetës së përditshme e tërhoqi atë përtej kufijve të jetës së përditshme dhe ndjenja e saj entuziaste për çdo moment të ekzistencës njerëzore e detyroi atë t'i dorëzohej me pasion djegies së jetës.

Do të të fitoj nga të gjitha kohërat, nga të gjitha netët,

Të gjitha flamujt e artë, të gjitha shpatat,

Do të hedh çelësat dhe do t'i ndjek qentë nga portiku -

Sepse në natën tokësore jam më besnik se një qen.

Imazhet metaforike të banderolave ​​dhe shpatave të arta lidhen me motivin e betejës së heroinës lirike për dashurinë e saj si me miqtë ashtu edhe me armiqtë. Asnjë luftë nuk mund ta ndalojë atë. Strofa e dytë thekson se heroina është e sigurt për fitoren e saj pikërisht në jetën tokësore ("Sepse në natën tokësore jam më besnike se një qen"). Megjithatë, ajo është e gatshme të hyjë në një debat edhe me Zotin në emër të dashurisë:

Dhe në argumentin e fundit do të të marr - hesht! -

Ai me të cilin Jakobi qëndroi natën.

Një tipar dallues i teksteve poetike të Tsvetaeva është ndërtimi i tyre në një fjalë të theksuar. Pra, në poezinë "Do të të rimarrë nga të gjitha trojet, nga të gjitha qiejt..." kryefjala është "rimarrje". Folja përdoret në formën e kohës së ardhme, por në argumentet e saj mbështetet në sigurinë e së tashmes (“Do të të fitoj përsëri... sepse qëndroj në tokë...). Fjalia e ndërtuar në mënyrë eliptike - "Sepse pylli është djepi im, dhe varri është pylli" - përmban gjithashtu një intonacion pohues, i cili lexohet pas foljeve që mungojnë "është". Urdhri kategorik: "Hesht!" - zbulon fuqinë e karakterit te heroina, por tingëllon edhe më tragjike: “O mallkim! – ti rri me ty – ti…” Për më tepër, forma e foljes "qëndro" pasqyron kohëzgjatjen e veprimit në kohë, diçka e pashmangshme me të cilën heroina do të duhet të pajtohet. Por përulësia është e mundur vetëm pas "argumentit të fundit" dhe për sa kohë një grua qëndron me të paktën "një këmbë" në tokë, derisa të kryqëzojë "gishtat në gjoks", ajo do të luftojë për lumturinë e saj me të dashurin e saj. :

Unë do t'ju fitoj larg nga të gjithë të tjerët - nga ai,

Ti nuk do të jesh dhëndër i askujt, unë nuk do të jem gruaja e askujt...

Tema e vdekjes u interpretua nga Tsvetaeva në traditat e poezisë dekadente të "Epokës së Argjendit", por ne ndjejmë dashurinë dhe pasionin e papërmbajtshëm të poetit për jetën. Kjo mund të lexohet në mprehtësinë e ritmit, vrullshmërinë e sintaksës së poemës, shprehjen e kundërshtimeve (“Sepse bota është djepi yt, dhe varri është bota!”).

Ne jemi të mahnitur nga romanca e librit të poezisë, por në të njëjtën kohë, shprehja e gjallë aforistike e ndjenjave dhe e mendimeve krijon një ndjenjë mahnitëse të realitetit të asaj që po ndodh. Para nesh nuk janë vetëm ëndrrat e heroinës lirike, por shpirti i saj i gjallë, plot eksperienca. Intonacionet bisedore të tekstit kombinohen me fjalor të lartë, solemn ("Do të hedh çelësat dhe do t'i dëboj qentë nga portiku ..." - "Dy krahët e tu, të drejtuar në ajër ..."). Kontraste të tilla të serive leksikore përcjellin larminë e botës së brendshme të heroinës lirike, në shpirtin e së cilës ndërthuren romantizmi i hollë dhe drama e fortë e ndjenjave njerëzore.

Në poezinë "Unë do të të pushtoj nga të gjitha trojet, nga të gjitha qiejt..." janë mishëruar tiparet më të shquara të poezisë së Tsvetaeva: aktiviteti dhe besimi se jeta ia vlen të jetohet, kapërcimi i çdo pengese dhe nga ana tjetër, ekstremi. cenueshmëria e zemrës së heroinës lirike. Energjia e brendshme e fjalës dhe e imazhit të poezisë na dhemb zemrën, por kjo është një dhimbje e lehtë përmes së cilës vjen ndërgjegjësimi i kuptimit të jetës, jetës në dashuri.

Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha vendet, nga të gjitha qiejt,
Sepse pylli është djepi im dhe pylli është varri im,
Sepse qëndroj në tokë vetëm me një këmbë,
Sepse unë do të këndoj për ty si askush tjetër.

Do të të fitoj nga të gjitha kohërat, nga të gjitha netët,
Të gjitha flamujt e artë, të gjitha shpatat,
Do të hedh çelësat dhe do t'i ndjek qentë nga portiku -
Sepse në natën tokësore jam më besnik se një qen.

Unë do t'ju fitoj larg nga të gjithë të tjerët - nga ai,
Ti nuk do të jesh dhëndër i askujt, unë nuk do të jem gruaja e askujt,
Dhe në argumentin e fundit do të të marr - hesht -
Ai me të cilin Jakobi qëndroi natën.

Por derisa të kaloj gishtat në gjoksin tënd -
Oh dreqin - ju ka mbetur - ju:
Dy krahët e tu, të drejtuar nga eteri, -
Sepse bota është djepi juaj dhe bota është varri juaj!

Analiza e poezisë "Unë do të të pushtoj nga të gjitha tokat, nga të gjitha qiejt ..." nga Tsvetaeva

Poema “Do të të pushtoj nga të gjitha trojet, nga të gjitha qiejt...” (1916) është një nga shprehjet më të gjalla të dashurisë femërore në poezi. Tsvetaeva ishte në gjendje ta përshkruante këtë ndjenjë të pakufishme me fuqi dhe shprehi të madhe. Poetesha u kritikua shpesh për një shprehje kaq të pamatur të dashurisë, duke përmendur faktin se vetëm një njeri i dashuruar është i aftë për një ndjenjë të tillë. Sigurisht që kritikat ishin mashkullore. Puna e Tsvetaeva thjesht nuk u përshtat në idetë tradicionale për dashurinë me epërsinë absolute të parimit mashkullor. Studiuesit besojnë se poetja po polemizohet me Don Zhuanin e Blokut. Disa rreshta të poemës janë një dialog i dukshëm me heroin lirik të Bllokut.

Tsvetaeva menjëherë i deklaron të drejtën e saj të plotë të dashurit të saj. Këtë të drejtë ia dhanë nga lart si meritë për dashurinë e saj të madhe. Poetesha pretendon se kjo ndjenjë i lejon asaj të sundojë mbi të gjithë botën, duke e çliruar atë nga varësia fizike ("Unë qëndroj në tokë vetëm me një këmbë"). Nën ndikimin e dashurisë, heroina madje është në gjendje të kontrollojë kohën dhe hapësirën sipas dëshirës. Ajo lë të kuptohet se do ta gjejë dhe do ta zotërojë të dashurin e saj në çdo epokë historike në tokë dhe në qiell. Askush nuk mund ta mbajë ose ta ndalojë. Nëse një grua tjetër qëndron në rrugën e heroinës, ajo do të thyejë ligjet tokësore dhe do të hyjë në një "mosmarrëveshje përfundimtare" me vetë Zotin. Tsvetaeva as nuk i jep një burri të drejtën për të zgjedhur ("heshtin!"). Ajo ka besim se mund ta fitojë duelin e shenjtë.

Në strofën e fundit, heroina paralajmëron se zgjidhja e saj e fundit do të jetë vrasja e të dashurit të saj, pas së cilës shpirtrat e tyre do të bashkohen përgjithmonë. Ajo e pranon me hidhërim se burri është shumë i lidhur me ekzistencën tokësore. Poetesha përdor antitezën për të treguar dallimin mes tyre. “Djepi dhe varri” i njeriut është bota tokësore, ndërsa fillimi dhe fundi i saj është pylli, që simbolizon një jetë të lirë pa asnjë kufizim (ndoshta duke iu referuar perëndeshës së lashtë greke Artemis). Vrasja e një dashnori do të jetë vetëm vdekja e tij fizike, e cila do t'i heqë prangat tokësore dhe do ta lejojë atë të rilindë në një formë të re shpirtërore.

Poema e Tsvetaeva është bërë një simbol i dashurisë së pakufishme femërore, duke fshirë të gjitha barrierat dhe ligjet në rrugën e saj. Pak poetesha ishin në gjendje të shprehnin ndjenjat e tyre në të njëjtën masë dhe të tronditnin dominimin e palëkundur të teksteve të dashurisë mashkullore.

Analiza e poezisë

"Unë do t'ju pushtoj nga të gjitha tokat, nga të gjitha qiejt ..." Tsvetaeva (1)