Tema e feminitetit dhe mashkulloritetit mund të duket për shumë njerëz se është studiuar për një kohë të gjatë. Megjithatë, në botën që ndryshon me shpejtësi të realitetit shoqëror, shumë njerëz po kërkojnë gjithçka, pa gjetur përgjigje për pyetjet e përjetshme që i interesojnë: si ta tërheqin një mashkull? Si të ndërtoni një marrëdhënie normale me një burrë dhe të shpëtoni veten? Çfarë është një çift në kushtet moderne: një burrë dhe një grua? etj. Në fund të fundit, stereotipet gjinore shpesh bëjnë që njerëzit të marrin diçka krejtësisht të ndryshme nga ajo që kërkonin në një marrëdhënie. Dhe marrëdhëniet e plota gjinore në një çift mbeten një vlerë e përjetshme që njerëzit do ta kërkojnë për aq kohë sa do të ekzistojë njerëzimi.

Stereotipet gjinore: transformimi i tyre në një çift

Sjellja gjinore varet kryesisht nga tradita dhe opinioni publik i formuar në një periudhë të caktuar të zhvillimit shoqëror. Kështu janë projektuar njerëzit, ana sociale e jetës sonë përcakton në masë të madhe sjelljen tonë. Ndonjëherë kjo bie ndesh me aspiratat dhe dëshirat e thella.

Një stereotip social është një ide e qëndrueshme shoqërore për aspekte të ndryshme të jetës së njerëzve. Stereotipet gjinore formojnë kryesisht opinionin publik, duke ndikuar në sjelljen e njerëzve. Një grua dhe një burrë, si shumë shekuj më parë, përpiqen të përmbushin standardet e zhvilluara nga përvoja e mëparshme. Gratë perceptohen si të orientuara drejt marrëdhënieve dhe të përditshme, më empatike dhe emocionale (meqë ra fjala, më parë kemi shkruar për mitet se çfarë lloj femrash pëlqejnë meshkujt). Burrave u vlerësohet aktiviteti më i madh, guximi, vetëbesimi dhe të menduarit logjik më të zhvilluar. Megjithatë, puna e përditshme e psikologëve po të kujton gjithnjë e më shumë kontradiktën në rritje të ideve dhe roleve të mëparshme stereotipike. Dhe shpesh dëshira për t'i rezistuar atyre dhe për të formuar një realitet të ri.

Stereotipet gjinore janë formacione mjaft të qëndrueshme të ideve sociale, por asgjë më shumë se një mit.

E drejta jonë për të zgjedhur: ndiqni verbërisht mitet ose përpiquni të jeni modern pa humbur kontaktin me rrënjët e thella natyrore.

Burri dhe gruaja: realitete të reja të jetës moderne

Roli i gruas në shoqërinë moderne ka pësuar ndryshime të rëndësishme. Përfaqësuesit e seksit më të bukur po zotërojnë profesionet e dikurshme mashkullore në rangje gjithnjë e më të rregullta, duke mos dashur të mjaftohen vetëm me funksionet e nënës dhe thjesht femërore në familje. Krizat ekonomike gjithashtu transformojnë ndjeshëm format e jetës së përbashkët mes njerëzve që krijojnë marrëdhënie. Gjithnjë e më shumë njerëz preferojnë format e modernizuara të jetesës: këto përfshijnë martesat e të ftuarve, ribashkimin e një çifti me të jetuarit në qytete të ndryshme. Faktorë të tillë përfshijnë gjithashtu varësinë e marrëdhënieve nga faktori i punës së ofruar: njerëzit ndjekin kryesisht fitimet, dhe më pas formojnë marrëdhënie. Kjo ndikon në aftësinë dhe vullnetin e çiftit për të lindur pasardhës të plotë dhe për të vazhduar linjën familjare.

Realitetet moderne, të pavërejtura nga vetë njerëzit, po ndryshojnë format e ndërtimit të marrëdhënieve të ngushta. Shpesh, metodat e ndërveprimit përcaktohen jo nga faktori i ndjenjave dhe dashurisë, por nga karakteristikat më prozaike.

Shoqëria, si më parë, dikton kushtet e saj në jetën e një çifti. Studime interesante që tregojnë dëshirueshmërinë e disa cilësive te një partner. Kështu, cilësitë e padëshirueshme te femrat, sipas rezultateve të hulumtimeve perëndimore, janë këto: inteligjenca, sensi i shëndoshë, integriteti, sensi i humorit, vendosmëria. Cilësitë e mëposhtme konsiderohen të padëshirueshme për burrat: impresionueshmëria, drojë, mirëdashësi, butësi.

Çfarë duan përfaqësuesit e gjinive të ndryshme në një marrëdhënie?

Dallimi në fiziologji dhe psikologji të burrave dhe grave sugjeron lëvizjen e tyre të përjetshme në të njëjtën kohë drejt dhe larg njëri-tjetrit. Gratë, të ndikuara nga stereotipi, po kërkojnë gjithnjë e më shumë aktive, të sigurta në vetvete, të guximshme dhe brutale, duke u habitur më pas me mungesën e të kuptuarit të natyrës së tyre të dobët dhe të ndjeshme. Dhe burrat i nënshtrohen fuqisë seksuale-erotike dhe kujdesit dominues, të gjithë duke pritur një kuptim të nevojës së tyre për privatësi dhe një botë të pavarur ku nuk ka gra. Dallimet në karakteristikat psikologjike fshihen kur njerëzit lëvizin drejt njëri-tjetrit. Dhe me një humor konfliktual, ai intensifikohet, duke çuar shpesh në një ndarje dhe tragjedi familjare, nga të cilat ka shumë në jetën tonë.
Një mashkull gjithmonë dëshiron të rezervojë nevojën për hapësirën e tij, duke qenë më i orientuar drejt arritjeve.

Kur afrohen, burrat nuk duan të varen nga gratë, duke pasur nevojë për shoqëri thjesht mashkullore. Në marrëdhëniet midis burrave dhe grave, gratë përjetojnë nevojën për të pranuar emocionet e tyre shpesh të ndezura, nevojën për të folur, për t'u dëgjuar, për të shprehur ndjeshmëri dhe një ndjenjë sigurie. Një burrë me përvojë mund të mësojë të pranojë emocionalitetin e grave, duke kuptuar dallimin e tij nga ai i tij, pa tallje dhe tallje.

Dallimet fiziologjike dhe psikologjike midis gjinive nuk duhet të bëhen pengesë në marrëdhëniet e ngushta. Të bashkosh njerëzit presupozon jo vetëm pritjen e gëzimeve dhe pasioneve të përbashkëta, por edhe punën e brendshme për të pranuar ndjenjat e tjetrit.

Në kushtet e shoqërisë moderne, marrëdhëniet gjinore po bëhen gjithnjë e më kontradiktore, të cilat mbivendosen nga krizat ekonomike, sociale dhe mjedisore. Ndërsa jetojnë jetën e tyre unike, njerëzit duhet të kenë kohë për të realizuar rolet e tyre gjinore, sepse ato pasqyrojnë gjendje të thella instinktive të nevojës. Në këtë kontekst, është mbresëlënëse deklarata e N.I. Pirogov: "Një grua me një imazh mashkullor dhe madje edhe në veshjen e një burri duhet të mbetet femërore dhe të mos neglizhojë kurrë zhvillimin e talenteve më të mira të natyrës femërore."

Ekzistojnë gjashtë parametra kryesorë të sistemit të familjes:

1. Stereotipet e ndërveprimit
2. Rregullat e familjes
3. Mitet familjare
4. Kufijtë e familjes
5. Stabilizues familjar
6. Historia familjare

1. Stereotipet e ndërveprimit familjar

Kuptohen si mesazhe që anëtarët e familjes shkëmbejnë me njëri-tjetrin (burri i buzëqesh gruas së tij, dhe ajo nxjerr gjuhën si përgjigje - një preambulë skandali ose seksi, etj.). Çdo ngjarje është një mesazh në familje. Bubullima e tenxhereve në kuzhinë mund të nënkuptojë se nëna është e zemëruar).

Llojet e mesazheve:

1. Me një nivel (në një kanal) - për shembull, zhurma e një dere që përplaset.
2. Dy nivele - zhurma e një dere që përplaset, plus një britmë në ndjekje.
3. Me shumë nivele.

Një nivel është gjithmonë verbal, i dyti është joverbal

Mesazhet me dy dhe shumë nivele ndahen në:

1. Kongruent (përputhshëm).
2. I papërputhshëm (i papërputhshëm, divergjent).

Si jeni? - një buzëqeshje dhe "gjithçka është në rregull" - një mesazh kongruent. Nëse ai thotë "gjithçka është në rregull" dhe ul kokën, ky nuk është një mesazh kongruent.

Këto ndërveprime shpesh përsëriten, dhe ato stereotipe që përsëriten shpesh quhen stereotipe ndërveprimi.

Në një familje funksionale, shumica e stereotipeve të ndërveprimit janë funksionale (kongruente).

Gëzimi në fytyrë, në zë dhe fjalë, si dhe trishtimi është një karakter kongruent. Kur stereotipet e ndërveprimit janë kongruente, atëherë të gjitha ngjarjet në familje janë të qarta dhe të kuptueshme, ashtu si edhe emocionet dhe marrëdhëniet. Në të njëjtën kohë, ndodh shkëmbimi i lirë emocional, familja është në gjendje të zhvillojë vendime të shëndosha, paqja dhe qetësia mbretërojnë në të.

Për një familje problematike, analiza e stereotipeve të ndërveprimit patogjene (të papajtueshme) është me interes të veçantë.

Për shembull, një adoleshent vjen në shtëpi, thotë se gjithçka është në rregull dhe në të njëjtën kohë ul kokën poshtë. Kjo është një arsye për ankthin e prindërve, fantazitë për atë që ndodhi, mosbesimin dhe dëshirën për të konfirmuar atë që ndodhi. Rritet tensioni emocional dhe lind një problem familjar. Dhe nëse nëna, babi, djali dhe gjyshja e kanë atë, ata fillojnë të shkëmbejnë, tensioni grumbullohet dhe lind një stereotip patogjen i ndërveprimit në familje. Askush nuk gjen mbështetje nga askush. Stereotipe të tilla çojnë në përçarje serioze në ndërveprimin familjar. Sa më jofunksionale të jetë një familje, aq më shumë stereotipe të papërputhshme ndeshim.

Është e nevojshme të vëzhgoni ndërveprimin në familje dhe të zgjidhni mospërputhjen në mënyrë që më pas të përshkruani korrigjimin e duhur. Stereotipet mund të gjurmohen vetëm duke vëzhguar familjen në tërësi. Stereotipi më domethënës është ai i përshkruar në fund të viteve 1969 nga një grup psikologësh amerikanë të udhëhequr nga Gregory Bateson. Ata së pari ekzaminuan format e komunikimit në familjet me pacientë skizofrenikë. Si rezultat, ata zbuluan se në secilën prej këtyre familjeve ekziston një stereotip i veçantë i lidhjes së dyfishtë.

Thelbi i lidhjes së dyfishtë është se fëmija merr vazhdimisht mesazhe të papajtueshme në një situatë ku ai nuk mund të largohet ose të distancohet ose të kontrollojë vetë situatën e ndërveprimit. Nënat u thanë gojarisht fëmijëve të tyre se i donin, por kjo nuk u konfirmua gojarisht. Fëmija është i vogël dhe nuk mund të kontrollojë korrektësinë e mesazhit. Në njërin nivel të komunikimit shfaqet armiqësi dhe në tjetrin (verbal) flitet dashuri.

Nëse një fëmijë merr një mesazh të tillë të dyfishtë, lind një gjendje konfuzioni - cilën pjesë të këtij mesazhi të dyfishtë duhet besuar? Prandaj, fëmija nuk mund të marrë lidhjen e duhur emocionale. Unë do të bashkohem në "Të dua" - ajo do të largohet. Do të bashkohem në "lëvizjen mënjanë" - më qorton ajo. Një fëmijë i tillë e gjen veten në një gjendje konfuzioni kronik. Skizofrenia, në këtë rast, është një lloj rrugëdaljeje nga një gjendje konfuzioni të vazhdueshëm, nëpërmjet autizmit.

Në këtë rast, konsulenti promovon transformimin e stereotipeve jokongruente në ato kongruente. Stereotipet e papajtueshme janë një zakon shumë i fortë, është e pamundur ta ndryshosh atë derisa ta shohësh veten nga jashtë.

2. Rregullat e familjes

Çdo familje ka rregullat e veta të jetës. Ato ndahen në zanore dhe të pathëna, për të cilat të gjithë dinë, me të cilat të gjithë jetojnë, por që nuk tingëllohen ose nuk njihen. Nëse po flasim për rregulla publike, atëherë është e lehtë të biesh dakord për to. Nëse nuk shprehen, vartësia është e pashprehur, njerëzit pretendojnë se nuk ka rregulla. Është e rëndësishme të identifikohen jo vetëm rregullat e folura, por edhe rregullat e pathëna.

Ka edhe rregulla:

1. Kulturore, të cilat ekzistojnë në një kulturë të caktuar dhe pranohen nga shumë familje. Ata janë të njohur për të gjithë anëtarët e familjes dhe të gjitha familjet. Për shembull, prindërit nuk duhet të bëjnë seks para fëmijëve të tyre.
2. Rregulla unike zbatohen për çdo familje individuale, lindin për shkak të historisë unike të familjes dhe janë të njohura vetëm për anëtarët e asaj familjeje. Ato shpesh janë të pathëna.

Rregullat kanë të bëjnë me fushat kryesore të jetës familjare. Burri punon, gruaja është shtëpiake. Rregullat zbatohen për sferën e kohës së lirë dhe shtëpiake. Ato kontribuojnë në shpërndarjen e roleve dhe funksioneve të familjes.

Rregullat në çdo familje përcaktojnë vendin që një anëtar i familjes do të zërë në hierarkinë e familjes. Elementi i ri në këtë strukturë do të promovohet sipas rregullave. Rregullat zbatohen për vendin e fëmijëve në familje.

Tërësia e të gjitha rregullave familjare i nënshtrohet ligjit të homeostazës (ruajtjes), i cili siguron qëndrueshmërinë e këtyre rregullave. Nëse dikush mund të nxjerrë në pah këtë rregull të pashprehur të familjes, ai mund të bëhet persona nongrata.

Rregullat duhet të ndryshojnë sipas dinamikës së jetës familjare. Ky është një proces i dhimbshëm.

Rregullat e jetës familjare vlejnë për të gjitha fushat e jetës. Disa prodhohen brenda familjes (unike), disa sillen në familje kulturalisht. Rregullat kanë të bëjnë me shpërndarjen e roleve në familje. Ato janë mjaft kontradiktore. Nga njëra anë, ka një rregull që burri është kryefamiljar, nga ana tjetër, ekziston një rregull i barazisë midis burrit dhe gruas. Rregullat përcaktojnë luftërat për pushtet brenda familjes dhe përcaktojnë mosfunksionimin e familjes.

Rregullat mund të ndahen në:

1. Funksionale.
2. Jofunksionale.

Ajo që është jofunksionale për një rregull është përmbajtja e tij. Ata që mundësojnë dhunën në familje vendosin rregulla jofunksionale. Rregullat jofunksionale karakterizohen nga qëndrueshmëria (ngurtësia). Çdo rregull që është i vështirë për t'u ndryshuar është jofunksional.

Rregullat funksionale janë ato që mund të ndryshohen. Për të ndihmuar një familje, duhet të identifikoni rregullat jofunksionale.

3. Mitet familjare.

Kjo është njohuri komplekse familjare, shpesh e kuptuar keq, e cila përbëhet nga një sërë rregullash familjare të formuara gjatë të paktën tre brezave dhe që janë, si të thuash, një vazhdim i frazës "Ne jemi..." Zakonisht miti i familjes mbetet në një gjendje latente. Ai zgjohet kur:

1. Një i huaj hyn në familje.
2. Në momente ndryshimesh serioze shoqërore.
3. Në një situatë të mosfunksionimit të familjes.

Zakonisht në një familje funksionale miti është shumë i thellë. Sa më jofunksionale bëhet familja, aq më shumë fillon të zgjohet miti. Një mit nuk është gjithmonë jofunksional. Mund të jetë krejtësisht e natyrshme dhe e përcaktuar nga kushtet ku jeton familja. Por nëse në gjeneratën e parë perceptohet si normale, atëherë nga brezi i tretë mund të bëhet e dhimbshme për një nga anëtarët e familjes.

Njerëzit që janë brenda një miti, si rregull, nuk janë të vetëdijshëm për këtë mit. Duke qenë se janë brenda mitit, ata fillojnë ta shohin realitetin në kategoritë e këtij miti. Shpesh mitet familjare korrespondojnë me mitet e famshme të lashta greke. Në familje jetojnë Herkuli, Domokliu, Tantali etj.

Në varësi të fazës së zhvillimit të mitit, familja mund të zhvillohet nga funksionale në jofunksionale. Miti: “Ne jemi një familje e lidhur ngushtë…” në dy breza, në brezin e tretë çon në vështirësi në ndarjen e fëmijëve nga prindërit e tyre.

4. Kufijtë e familjes

Çdo familje është një sistem, dhe çdo sistem ka strukturën dhe kufijtë e vet. Kufijtë e familjes varen ngushtë nga gjendja e kufijve të sistemeve të mëdha shoqërore. Sa më të hapur të jenë kufijtë e një sistemi më të madh shoqëror (shteti), aq më të mbyllur janë kufijtë e një sistemi më të vogël shoqëror (familje) dhe anasjelltas. Për 70 vjet BRSS ishte një shtet i mbyllur, por familjet ishin shumë të hapura. Tani sistemi shtetëror është hapur dhe kufijtë e familjes po mbyllen me shpejtësi. Formohet një qëndrim pozitiv ndaj sistemeve të mbyllura familjare. Por nëse kufijtë e familjes mbyllen, atëherë kufijtë e nënsistemit (nëna, babai) po hapen gjithnjë e më shumë. Për sisteme të tilla, koalicionet vertikale jofunksionale (nëna dhe vajza kundër babit) janë shumë të zakonshme. Të gjitha koalicionet vertikale janë jofunksionale, ndërsa ato horizontale janë funksionale.

Kur konsultoheni, është e rëndësishme t'i përgjigjeni pyetjes - ku janë kufijtë, cilët janë ata, si kalojnë dhe pse po ndodh ristrukturimi.

Trekëndëshi ju lejon të shihni koalicionet: trekëndëshi i mbrëmjes dhe trekëndëshi i ditës. Për shembull, në një familje ka një baba, një nënë, një fëmijë dhe një televizor. Trekëndëshi i mbrëmjes kur fëmija fle. Nëse mami dhe babi nuk flasin, komunikimi mund të kalojë përmes fëmijës. Kur një fëmijë shkon për të fjetur në mbrëmje, televizori zë vendin e tij në trekëndësh.

Kufijtë e familjes janë të dukshëm në shikim të parë. Ato janë qartë të dukshme bazuar në mënyrën se si familja ndërvepron me familjet e ngushta.

5. Stabilizuesit e familjes

Çdo familje, si funksionale ashtu edhe jofunksionale, ka stabilizuesit e vet:

• format e veprimtarisë
• gjërat materiale etj.

Ato mbështesin funksionimin e familjes, duke i zgjatur jetën

Stabilizues funksional:

1. Vendbanimi i pergjithshem
2. Fondet e përgjithshme
3. Format e përgjithshme të veprimtarisë dhe veprimtarive
4. Argëtim i përgjithshëm, etj.

Stabilizuesit jofunksional janë ata që zgjasin jetën e një familjeje jofunksionale:

1. Fëmijët
Ata janë një element i sistemit të familjes, rriten dhe zhvillohen në të. Në një familje funksionale ato nuk janë stabilizues. Por në një sistem jofunksional, në vend që familja të shpenzojë energji për zhvillimin e saj, të gjithë elementët e sistemit shpenzojnë shumë energji për ruajtjen e familjes. Fëmija, me praninë e tij, e detyron familjen të mos shpërbëhet. Fëmijët kanë filluar të bëhen stabilizues të tillë në 100-150 vitet e fundit, gjë që shoqërohet me një rritje të jetëgjatësisë. Më parë, martesat zgjatën jo më shumë se 20 vjet, fëmijët nuk kishin kohë të bëheshin stabilizues.

Në përputhje me ligjin e homeostazës, familja përpiqet të ruajë stabilitetin e saj dhe fëmija luan rolin e një stabilizuesi që e mban familjen të mos shpërbëhet.

2. Sëmundjet
Të dyja sëmundjet që lindin përveç ndikimit të sistemit familjar (somatik), dhe çrregullimet e gjeneruara nga vetë sistemi (psikosomatik dhe mendor). Nëse një fëmijë i sëmurë shfaqet në një familje, ai bëhet një stabilizues jofunksional i sistemit. Po kështu, nëse në familje shfaqet një person i sëmurë mendor. Mund të shfaqen edhe çrregullime të ndryshme psikosomatike, të cilat gjithashtu detyrojnë familjen të ekzistojë për një kohë mjaft të gjatë.

3. Çrregullime të sjelljes
Ka një numër të mjaftueshëm familjesh ku fëmijët ikin nga shtëpia, bëjnë vjedhje të vogla etj. Ky bëhet një lloj stabilizuesi i familjes. Këto çrregullime të sjelljes janë shpesh një reagim ndaj marrëdhënieve jofunksionale familjare. Dyshet në një ditar janë shpesh një veprim i pavetëdijshëm për të tërhequr vëmendjen e prindërve te fëmijët e tyre. Një fëmijë i tillë problematik i zgjat jetën një familjeje jofunksionale.

4. Tradhtia bashkëshortore – me frikën e sindromës së intimitetit.

6. Historia familjare

Shumë stereotipe jofunksionale në familje riprodhohen brez pas brezi. Për shembull, alkoolizmi, vetëvrasja, marrëdhëniet e dashurisë, etj.

Sot, sëmundjet gjenetike dhe thjesht stereotipet e sjelljes me stereotipe të trashëgimisë janë vendosur saktësisht. Prandaj, psikologët e familjes janë të interesuar për historinë familjare të jetës së familjes që studiohet dhe për secilin nga anëtarët e familjes që ata përbëjnë. Ky interes ndihmon për të kuptuar problemet aktuale që u shfaqën. Një nga teknikat me të cilat mund të zbuloni saktë historinë është teknika e gjenogramit. Ajo u krijua nga Murray Bowel, një psikolog amerikan. Kjo teknikë ju lejon të regjistroni jo vetëm strukturën e familjes, por edhe të verifikoni një ose një lloj tjetër marrëdhënieje në familje. Rrethi tregon një grua, katrori tregon një burrë. Linja e lidhjes së tyre është martesa. Fëmijët caktohen nga një rreth ose katror, ​​me moshën e tyre të treguar brenda. Kjo jep një ide për natyrën e marrëdhënieve familjare. Nëse dikush në familje ka vdekur, kjo tregohet me një katror të kryqëzuar dhe tregohen datat e jetës dhe vdekjes. Abortet dhe abortet janë një trekëndësh i kryqëzuar. Divorci tregohet me dy vija paralele. Rivendosja e martesës - një linjë që rilidh sheshin dhe rrethin. Një marrëdhënie pa martesë është një vijë me pika. Natyra e marrëdhënies është regjistruar gjithashtu - dy linja paralele për marrëdhënie të mira, marrëdhënie të largëta - një vijë me pika. Familjet kanë marrëdhënie simbiotike - 3 vija paralele. Kjo është një marrëdhënie shumë e ngushtë me një varësi të theksuar emocionale të njerëzve nga njëri-tjetri. Ndërsa distanca ndërpersonale rritet, fëmijët e kanë të vështirë të tolerojnë ndarjen. Shfaqen gjendje të ndryshme neurotike, fëmija bëhet më infantil, ai nuk është në gjendje të fillojë dhe të bëjë një jetë të pavarur. Nëse 2 elementë janë të rrethuar nga një vijë me pika, ka një koalicion. Nëse ka një koalicion, një marrëdhënie simbiotike, ndodh mosfunksionimi. Çdo mosfunksionim vertikalisht do të riprodhohet horizontalisht.

Dy linja të zhdrejta - një marrëdhënie si një pushim emocional. Marrëdhëniet e konfliktit në familje përshkruhen me një vijë të valëzuar.

Marrëdhëniet ambivalente - 2 vija paralele të kryqëzuara nga një valë sinusi - kur njerëzit përjetojnë qëndrime të forta kontradiktore ndaj njëri-tjetrit. Periudhat e intimitetit alternojnë me konflikte.

Kufijtë e gjenogramit tregojnë emrat, datat e lindjes dhe vdekjes dhe data të rëndësishme në historinë e familjes (lëvizje, arrestime, etj.) Nëse gjenogrami shqyrtohet gjatë tre brezave, mund të përcaktohet burimi i mitit të familjes . Kjo teknikë ju lejon të përcaktoni kufijtë e familjes që kishte stereotipe të ngjashme. Ka disa modele që riprodhohen në familje.

Teknika e gjenogramit bën të mundur edhe përcaktimin e shkallës së diferencimit në familje. Çfarë është diferencimi është një koncept që përcakton karakteristikat e psikikës individuale dhe pasqyron shkallën e diferencimit midis individit dhe funksionalit. Sa më i ulët të jetë niveli i diferencimit, aq më lehtë proceset e të menduarit bien nën fuqinë e emocioneve. Sa më e lartë të jetë varësia e sjelljes së një individi nga situata. Ekziston një shkallë diferencimi me 4 zona.

Rajoni ekstrem 0 – 25% – emocionet mbizotërojnë plotësisht proceset e të menduarit. Qëndrimet e sjelljes varen plotësisht nga stereotipet. Në kushte të qëndrueshme, ai funksionon bazuar në sensin e shëndoshë, por me pak stres emocionet fitojnë fuqi të plotë mbi një person të tillë.

Në 25-50%, një person gjithashtu ka kryesisht emocione, por ato janë më përshtatëse dhe më pak të përcaktuara nga mjedisi. Këtu ka sjellje të drejtuar nga qëllimi, por personi është tepër i varur nga mendimet e të tjerëve. Një person kontrollon çdo hap me mjedisin dhe nuk i beson vërtet vetes. Një person mund të mos kryejë veprime të rëndësishme nëse mjedisi e shikon atë negativisht.

50 – 70% funksionet intelektuale janë formuar mjaftueshëm për të mos u ndikuar nga emocionet. Ata marrin përsipër vetëm nën stres ekstrem. Shumica e njerëzimit bie nën këtë parametër. Inteligjenca përcakton vendimmarrjen dhe emocionet manifestohen në mënyrë aktive në marrëdhënie të ngushta.

Si është e lidhur familja. Mosdiferencimi do të thotë që kur ndërvepron në një grup, një individ hyn lehtësisht në shkrirje emocionale me të tjerët. Një person që nuk është në gjendje të ndajë mendjen nga emocionet e tij, nuk mund ta ndajë këtë tek të tjerët, veçanërisht tek njerëzit e dashur. Një person i tillë, pa e kuptuar, ngarkon familjen e tij me emocione të ndryshme. Një familje e tillë quhet e bashkuar emocionalisht. Ka shumë ego familjare - nuk është e qartë se kush është burimi i emocioneve. Ky unitet emocional fillon të ndikojë edhe në modelin e sjelljes individuale dhe të sjelljes familjare. Një fëmijë në një familje të tillë do të infektohet, për shembull, nga emocionet e nënës së tij. Pasi ka krijuar familjen e tij, ai do të përpiqet të bashkohet së tepërmi me gruan e tij.

Në familjet e lidhura ngushtë, përfshirja e ndërsjellë emocionale është aq e madhe sa ata i njohin mendimet dhe fantazitë e njëri-tjetrit. Nëse një afërsi e tillë vërehet vazhdimisht, bëhet e padurueshme. Kjo hiper-afërsi karakterizohet nga periudha tjetërsimi. Herë periudha super-afërsie, herë tjetërsimi. Shpesh në familje të tilla ambivalente shfaqen fëmijë - skizofrenë. Largimi nga një familje kaq e ngushtë mund të arrihet jo përmes ndarjes, por përmes një pushimi emocional. Secili është një element jetik për tjetrin. Kur djali përpiqet të ndahet, nëna do të përpiqet me të gjitha forcat për ta mbajtur atë. Në rastin më të mirë, ai do të martohet me dikë. Me një unitet të tillë, nuk është e mundur të vendoset distanca në familje në një vlerë të fundme. Është e pamundur të ruhet marrëdhënia midis një djali të rritur dhe nënës. Dy opsione lindin - ose një gjendje shkrirjeje dhe më pas simbiozë, ose një situatë këputjeje dhe më pas distanca bëhet e pafundme. Situata e këputjes emocionale rezulton të jetë jo e kundërta, por ana e kundërt e saj, d.m.th. përkundrazi, nënkupton super-afërsi. Kjo do të thotë që një djalë i tillë mund të lërë simbiozën me nënën e tij, të prishë lidhjen me nënën e tij dhe të largohet shumë. Por ai sërish do të marrë me vete imazhin e nënës së tij. Kjo marrëdhënie do të mbetet ende tek ai. Dhe në një marrëdhënie të re me gruan e tij, ai do të vazhdojë të riprodhojë ende marrëdhënien me nënën e tij. Gjenet nuk kanë të bëjnë me të, vetëm një stereotip. Kështu, ky diferencim i ulët në nivel individual çon në faktin se familja do të karakterizohet edhe nga papjekuria, rezistenca e ulët ndaj stresit, varësia nga vetëdija e masës dhe opinionet e të tjerëve dhe vetëvlerësimi joreal. Super afërsia do të alternojë me tjetërsimin. Nga i njëjti faktor do të varet edhe gjendja emocionale e familjes. Gruaja është e trishtuar dhe burri, kur vjen në shtëpi, bie në trishtim dhe në të bien edhe fëmijët, pa dallim për arsye. Familja do të karakterizohet nga rezistenca ndaj ndikimit të psikologut, konservatorizmi Çdo ndikim i jashtëm për familjen mund të jetë fatal. Këta janë njerëz që nuk mund të jetojnë pa njëri-tjetrin. Prandaj pamundësia për t'u përshtatur me ndryshimet, duke përfshirë kalimin nga një fazë e jetës familjare në tjetrën.

Një stereotip është një variant i një qëndrimi personal. Një qëndrim është një lloj prizmi përmes të cilit, në kushte të caktuara ose në lidhje me një objekt të caktuar, një person e percepton botën dhe sillet vetëm në një mënyrë. Bota jonë është e ngopur me stereotipe. Nuk mund t'u shpëtosh atyre, pasi ato janë produkt i vetëdijes shoqërore. Stereotipet sjellin si dobi ashtu edhe dëm.

Termi "stereotip" u krijua në 1922 nga sociologu Walter Lippmann. Autori e interpretoi atë si "një foto në kokën tonë".

Qëndrimi social përfshin 3 komponentë:

• njohuri për objektin (element njohës);
• emocionet dhe vlerësimi në lidhje me objektin (komponenti afektiv);
• gatishmëria për të vepruar në një mënyrë specifike (komponenti i sjelljes).

Një stereotip është një qëndrim shoqëror me mungesë të një komponenti njohës (mungesë njohurish, informacione të rreme, të dhëna të vjetruara). Si një stereotip qëndrimi paracakton sjelljen tonë.

Të menduarit stereotip shpesh është kufizues. Shpesh udhëhiqet nga ide të vjetruara, të pasakta, të ngushta, të gabuara për një person, një fenomen shoqëror, një fenomen natyror dhe karakteristikat e ndërveprimit me të.

Stereotipet kanë të mirat dhe të këqijat e tyre:

• Nga njëra anë, kjo kufizon, parandalon zbulimin, ose thjesht dëmton aty ku objekti i stereotipit ka ndryshuar (minus).
• Por nga ana tjetër, stereotipet ju lejojnë të kurseni kohë dhe përpjekje ku objektet, situatat dhe veprimet në lidhje me to janë të thjeshta dhe të pandryshueshme (një plus).
• Stereotipet janë të rrezikshme sepse ato mund të formojnë një pritje, por një person do të duhet të përballet me një realitet krejtësisht të ndryshëm (minus). Do të ishte mirë nëse realiteti do të ishte më i mirë. Nëse është e kundërta, atëherë individi rrezikon ta gjejë veten në një gjendje zhgënjimi dhe mospërshtatjeje.
• Stereotipet ndihmojnë në kursimin e energjisë nervore, duke ju lejuar të veproni në situata të ngjashme me inerci (një plus).

Çdo personalitet ka një hierarki të brendshme të stereotipeve. Për shembull, stereotipi popullor se një grua duhet të realizohet para së gjithash si shtëpiake, nënë, grua, mund të jetë i pari për një person dhe i pesti për një tjetër.

Stereotipet formohen dhe përforcohen në nivelin mendor. Qarqet njohëse, ose një kompleks lidhjesh nervore, lindin në tru, të cilat ofrojnë të njëjtin reagim ndaj situatave të përsëritura. Për shembull, i gjithë personaliteti mund të shihet si një skemë njohëse, një skemë e personalitetit tonë.

Më shpesh, stereotipet lindin në lidhje me grupe të caktuara të diferencuara sipas gjinisë, moshës, kombit, statusit, rolit. Për shembull, deklarata e njohur se të gjitha gratë janë seksi më i dobët. Por stereotipet mund të flasin për normat e sjelljes, zhvillimit dhe jetës. Më pas ato ndërthuren me vlera.

Shumica e stereotipeve formohen në fëmijëri. Ndikimi ushtrohet nga mjedisi, çdo person domethënës. Domethënë, stereotipet janë pasojat e të mësuarit gjatë socializimit të një individi. Jam i sigurt se ju ose rrethi juaj do të keni nja dy deklarata për ndonjë komb me përfaqësuesit e të cilit as nuk keni komunikuar personalisht.

Stereotipet mund të jenë pozitive dhe negative, por shumë shpesh ato përmbajnë një përgjithësim të gabuar.

• Për shembull, çfarë imagjinojnë shumica e njerëzve kur dëgjojnë një grua që e quan veten shtëpiake? Një zonjë e shëndoshë me kaçurrela në kokë, me përparëse të yndyrshme, me pamje të rraskapitur, pa punë. Në fakt, çdo grua mund të quhet shtëpiake dhe epoka e internetit i lejon shumë të punojnë brenda mureve të shtëpisë.
• Ose pse shumë njerëz e lidhin lindjen e një fëmije me rënien e pashmangshme të figurës së dikujt dhe "dorëzim nga vetja". Në fakt, kjo është një zgjedhje individuale e çdo gruaje.
• Mendimi popullor është se pleqëria = urtësi, inteligjencë. Jo, këto nuk janë sinonime. Ashtu si ju nuk mund të respektoni një person në bazë të moshës së tij. Të moshuarit, si adoleshentët, të rinjtë, të rriturit janë të ndryshëm. Midis tyre ka edhe personalitete të pakëndshme, egoiste, asociale.

Mund të themi se stereotipet personale përmbajnë paragjykimet e gjeneratave të mëparshme dhe të shoqërisë në të cilën është rritur personi.

Karakteristikat e perceptimit stereotip

Të menduarit përmes stereotipeve ka karakteristikat e mëposhtme:

• Efekti i projeksionit, thelbi i të cilit është se kur komunikojmë, ne pajisim njerëzit që janë të pakëndshëm për ne me mangësitë tona, dhe avantazhet tona - me njerëz që janë të këndshëm.
• Efekti mesatar i gabimit përfshin mesataren e tipareve të spikatura të një personi tjetër.
• Një efekt urdhëri, në të cilin kur komunikojmë me një person të panjohur i besojmë më shumë informacionit parësor, dhe kur komunikojmë me një të njohur të vjetër - të dhënave të freskëta.
• Efekti halo, ose gjykimi i një personi bazuar në një nga veprimet e tij (të mira apo të këqija).
• Efekti i stereotipizimit, ose pajisja e një personi me tipare karakteristike (stereotipike) për një grup të caktuar, për shembull, fokusimi në profesionin e personit.

Llojet dhe format e stereotipeve

Stereotipet karakterizojnë si karakteristikat individuale personale ashtu edhe karakteristikat e jashtme të njerëzve. Për shembull, stereotipi për emocionalitetin e grave dhe racionalitetin e burrave (karakteristikat individuale-personale) është ende i gjallë. Ekziston gjithashtu një stereotip popullor që tatuazhet aplikohen vetëm nga njerëz të pafavorizuar ose të rrezikshëm shoqëror, ose nga njerëz joserioz (stereotipe të jashtme). Ose stereotipi se veshja e zezë është shenjë depresioni dhe mosmarrëveshjeje të brendshme.

Nuk ka asnjë klasifikim të vetëm të stereotipeve:

• Dallohen llojet e mëposhtme (V.N. Panferov): antropologjike, sociale, emocionalisht ekspresive.
• Psikologu vendas, Arthur Aleksandrovich Rean, identifikoi stereotipet antropologjike, etno-kombëtare, statusore, social-role, shprehëse-estetike, verbale-sjellëse.
• O. G. Komarova identifikoi 3 lloje të stereotipeve: rolin etnik, profesional, gjinor.

Kështu, fenomeni i stereotipeve mund të shihet nga disa këndvështrime:

• përmbajtja;
• përshtatshmëria (shpesh bazohet në një fakt të vërtetë);
• origjina e stereotipeve (kushtet dhe faktorët e shfaqjes);
• roli i stereotipeve në jetën e njeriut, perceptimi i njerëzve të tjerë dhe funksionimi i shoqërisë.

Stereotipet adekuate, pra, të vërteta janë të dobishme dhe të nevojshme, pasi edhe yni ka nevojë të pushojë. Por ndikimi i stereotipeve joadekuate duhet të jetë i kufizuar. Një stereotip adekuat bëhet i papërshtatshëm kur të dhënat e vërteta bëhen të vjetruara për shkak të një ndryshimi në objektin e stereotipit.

Si të shpëtojmë nga stereotipet

Ne nuk mund ta kontrollojmë procesin e stereotipizimit, por me vetëdije mund ta zvogëlojmë ndikimin e tyre në sjelljen dhe perceptimet tona për njerëzit. Është e pamundur të heqësh qafe plotësisht stereotipet.

Bazuar në faktin se një stereotip është një ide e qëndrueshme dhe kategorike, e thjeshtuar, një gjykim për diçka, i përhapur në mjedisin e personit që i përmbahet atij, mund të argumentohet se ndikimi i stereotipeve do të korrigjohet me:

• ndryshimi i mjedisit;
• zgjerimi i njohurive për objektin e stereotipit.

Me të parën, gjithçka është e qartë: largohuni nga vendi, bëni miq të rinj, e kështu me radhë. Po pikën e dytë?

Stereotipet janë klishe, etiketa. Si të shpëtojmë prej tyre? Jini kritik dhe selektiv ndaj informacionit në hyrje. Së paku, mos pranoni asnjë fakt derisa të ndesheni personalisht me të. Është e rëndësishme të mos i nënshtrohemi provokimeve mediatike apo presionit të shoqërisë (edhe nga prindërit dhe shokët më të vjetër). Mësoni të kontrolloni dy herë informacionin. Është çështje praktike. Ne dëgjuam disa fakte, dyshuam, gjetëm disa burime, nëse informacioni nuk pajtohet, atëherë mund ta besojmë.

Gjeni burimin

Pasthënie

Kështu, stereotipet mund të thyhen nga dy pozicione:

• besimet e njerëzve të tjerë përmes shembullit dhe veprimeve personale, kërkimi i harmonisë së brendshme;
• besimet e tyre nëpërmjet veprimtarisë së njohjes së botës së jashtme.

Për shembull, në një moshë të re mund të ketë edhe shëndet të dobët. Nëse e pranoni këtë tek vetja dhe të tjerët, atëherë tashmë jeni minus një stereotip. Në ditën tuaj të pushimit, ju nuk keni pse të ikni nga shtëpia në një kafene apo klub, ju mund të shijoni komoditetin e shtëpisë. Pra, stereotipi i dytë është thyer. Në martesë duhet të ketë fëmijë, por nuk i keni arritur ende planet për vetërealizim, nuk jeni gati të kujdeseni për fëmijët, megjithëse martesa juaj është e fortë dhe e sprovuar ndër vite? Kjo do të thotë se nuk ka nevojë të keni ende fëmijë. Njihni veten dhe krijoni kushte të përshtatshme rreth jush.

Bëni një listë të stereotipeve më të njohura për ju dhe shkoni përpara në shkatërrim. Kontrolloni ato personalisht. Vetë-njohja dhe njohuria janë baza për të hequr qafe stereotipet. Në të dyja rastet, do ta gjeni veten dhe do të jeni në gjendje të kontrolloni sjelljen dhe të menduarit stereotip, dhe jo anasjelltas.

Një person është një njësi e shoqërisë, prandaj ai është i detyruar t'u bindet ligjeve dhe urdhrave të saj. Jeta në shoqëri ka shumë përparësi, por e kufizon individin në kufij të ngurtë dhe imponon norma të quajtura stereotipe. Stereotipet tregojnë kërkesat për standardin e jetesës së një individi, duke treguar funksionet dhe vendin në marrëdhëniet shoqërore. Ato ndikojnë në mënyrën se si njerëzit mendojnë dhe në vetëvendosjen e tyre.

Disa stereotipe janë të ngulitura fort në mendje dhe tingëllojnë si mendimet tuaja. Një person ka frikë të ekspozohet ndaj kritikave negative nga masat, përpiqet të mos dalë jashtë dhe të qëndrojë brenda "normës". Pra, ai provon një pozicion të pranuar përgjithësisht, të cilin ai nuk e kupton ose e dënon. Lind një dyshim nëse ia vlen t'i dorëzohesh stereotipeve ekzistuese, të harrosh veçantinë, apo të përpiqesh të rebelosh, të mbrosh një pozicion.

Djemtë - blu, vajzat - rozë

Një nga grupet e njohura të stereotipeve është gjinia. Ato nënkuptojnë imazhe të qëndrueshme-simbole dhe modele sjelljeje të imponuara ndaj përfaqësuesve të gjinive të ndryshme. Shfaqja dhe ruajtja e stereotipeve është për shkak të evolucionit shekullor të marrëdhënieve gjinore, ku gjinia vendosej mbi tiparet e personalitetit të burrave dhe grave.

Jemi mësuar t'u japim burrave dhe grave të njëjtat tipare karakteri dhe role shoqërore, duke harruar individualitetin. Paragjykimet sociale përcaktojnë shkallën në të cilën gratë dhe burrat përputhen me një standard të pranuar përgjithësisht. Kjo shpesh bëhet shkak i keqkuptimit midis një burri dhe një gruaje.

Le të shohim 7 nga stereotipet më të famshme (dhe shpesh të gabuara) gjinore që na ndjekin kudo.

Vajzat për pazar, djemtë për futbollin

Një stereotip gjinor është teza se gratë dhe burrat kanë karakteristika psikologjike. Këto veçori ndikojnë në gamën e interesave dhe zakoneve të shijes. Feminiliteti(përcaktimi i cilësive psikologjike që i atribuohen grave) nënkupton tipare tipike të karakterit femëror:

• miqësi;
• butësi dhe sentimentalizëm;
• preferenca për ngjyrën rozë;
• varësia nga punët e shtëpisë (pastrimi dhe gatimi);
• interesi për serialet melodramatike televizive;
• dashuri për blerjet;
• aftësia për të biseduar në telefon për disa orë.

A mashkulloriteti(përcaktimi i cilësive psikologjike që u atribuohen burrave) u atribuon burrave karakteristikat e mëposhtme:

• vendosmëri
• vendosmëri
• përgjegjësi
• aftësia për të ngritur veten (filloni një luftë)
• dashuria për futbollin
• interesi për makina.

Është paradoksale që shumica e sa më sipër shërben si shembull i një kuptimi të rremë të feminitetit dhe maskulinitetit. Cilësitë dhe tiparet e përmendura pasqyrojnë vetëm shoqata figurative që lidhen me një gjini të caktuar. Besueshmëria e paragjykimeve është e diskutueshme: ndoshta njihni burra që adhurojnë serialet televizive, ose gra që urrejnë blerjet.

Mendoni logjikisht ose heshtni

Mos u nda, pushto

Në kohët e lashta, një njeri i vërtetë konsiderohej një udhëheqës me forcë dhe aftësi për të ndikuar tek të tjerët, duke nënshtruar të dobëtit. Në botën moderne, autoriteti konsiderohet një metodë joefektive në luftën për të drejtat. Por burrave u mësohet ende nevoja për të qenë diktatorë dhe sundues, edhe nëse kjo nuk është tipike për ta. Në anën tjetër të paragjykimeve janë gratë, nga të cilat kërkojnë nënshtrim të pakushtëzuar ndaj një përfaqësuesi të seksit më të fortë. Ky është realiteti për shumë gra (veçanërisht për ndjekësit e fesë islame).

Statusi social

Në Rusi, ekziston një ide se një grua është një mbajtëse e kujdesshme dhe fleksibël e vatrës, një grua dhe nënë e dashur. Burri është kreu i familjes, mbajtësi i familjes dhe mbrojtësi. Idetë çuan në shfaqjen e imazheve simbolike që pasqyrojnë ndarjen e roleve shoqërore. Një grua është e lidhur me kuzhinën, fëmijët, shtëpinë; një burrë me para, një makinë, një familje. Për shkak të standardizimit, dëgjohen kushtet: “nëse ke një rrogë të vogël, nuk je burrë i vërtetë”, “derisa të kesh fëmijë, nuk mund të konsiderohesh grua”.

Pikëpamjet patriarkale janë bërë pjesë e vizionit tradicional të familjes ideale. Çiftet që kërkojnë të ndryshojnë rolet shoqërore përballen me dënimin dhe keqkuptimin nga mjedisi i tyre. Por tashmë ka shumë familje që thyejnë stereotipin. Kështu, u shfaqën gra që drejtonin biznese dhe siguronin familjet e tyre dhe burra që morën përsipër rritjen e fëmijëve dhe drejtimin e shtëpisë. Gjendja e punëve nuk duhet të konsiderohet si një degradim i marrëdhënieve në familje. Bashkëshortët, pas konsultimit, duhet të zgjedhin ato detyra për të cilat janë të prirur.

Problemi i parësisë

Një argument i vendosur mirë që burrat dhe gratë pëlqejnë të ndjekin është "rendi" i kryerjes së veprimeve në zhvillimin e marrëdhënieve. Stereotipet nga kategoria "Një burrë duhet të ofrojë për t'u takuar", "Një grua nuk duhet të telefonojë e para!" Mendoni nëse duhet t'u përmbaheni "ligjeve" specifike të respektimit që ju tregojnë se kush duhet të bëjë çfarë më parë. Efektiviteti i qasjes nuk është vërtetuar. A është vërtet e rëndësishme se kush ju shkruan një SMS sot apo ju përqafon kur takoheni? Harrojeni konkurrencën dhe veproni siç ju thotë zemra!

Femrat duan dashuri dhe meshkujt duan seks

Mendimi vijon se gratë ëndërrojnë për martesë sepse kanë nevojë për dashuri, dhe burrat duan të tërheqin një grua në martesë sepse nuk dinë të duan vërtet. Përgjithësisht pranohet se dashuria e një burri është fiziologjike, kështu që ai ka nevojë për një ndryshim të vazhdueshëm të partnerëve, dhe dashuria e një gruaje është romantike, sepse ajo i qëndron besnike burrit. Ky argument justifikon poligaminë për burrat dhe monogaminë për gratë. Edhe pse në realitet nuk është kështu.

Pamja tërheqëse është prerogativë e një gruaje

Pamja rregullohet sipas parametrave. Por kërkesat e bëra për burrat dhe gratë janë joproporcionale. Një zonjë e vërtetë duhet të ketë tipare ekspresive të fytyrës dhe një figurë të hollë, të jetë në gjendje të bëjë kozmetikë dhe depilim profesionalisht dhe të veshë rroba elegante. Për shumë vite, kërkesa e vetme për një zotëri ishte të ishte "pak më i bukur se një majmun". Edhe pse tani atraktiviteti mashkullor ka filluar të matet me madhësinë e bicepsit, praninë e kashtës apo mjekrës, tatuazheve dhe atributeve të tjera të një mashkulli të vërtetë. Kjo shtrembëron kuptimin e bukurisë mashkullore dhe femërore.

Kuptoni një gjë: shikoni ashtu siç dëshironi. Nëse ndiheni rehat në trupin tuaj, atëherë ky kërkim i parametrave të pamjes ideale është i padobishëm.

Birësimi ose protestë

Stereotipet nuk do të zhduken kurrë nga jeta, kështu që ju duhet të vendosni nëse i miratoni ato apo jo. Ju mund të pajtoheni dhe të pranoni sistemin masiv të vlerave nëse ato nuk kundërshtojnë pikëpamjet tuaja. Ose mund të refuzoni dhe të ndërtoni sistemin tuaj të pikave të referencës. Mënyra e dytë është më e vështirë, por më produktive: nuk duhet të pranoni pikëpamje me të cilat nuk jeni dakord dhe të pretendoni të jeni dikush që nuk jeni. Këtu do të hasni keqkuptim dhe armiqësi nga njerëzit që mendojnë në stereotipe. Jini të qetë dhe besnikë: qëndroni në mendimin tuaj dhe jini tolerant ndaj të tjerëve.

Por gjëja kryesore është të jesh unik dhe të mbetesh vetvetja!