Vorotynsky
Pra, ai nuk është fisnik nga lindja; ne jemi më fisnikë.

Shuisky
Po, duket.

Vorotynsky
Në fund të fundit, Shuisky, Vorotynsky ...
Është e lehtë të thuash, princa natyralë.

Shuisky
Po, më shumë
Se Godunov.

Vorotynsky
Vërtet, me të vërtetë!

Shuisky
Mirë?
Kur Boris nuk pushon së qeni dinak,
Le të emocionojmë me mjeshtëri njerëzit,
Le të largohen nga Godunov,
Kanë mjaft princat e tyre, le ta bëjnë
Ata do të zgjedhin këdo për mbret të tyre.

Vorotynsky
Jemi mjaft prej nesh, trashëgimtarët e Varangianit,
Po, është e vështirë për ne të konkurrojmë me Godunov:
Njerëzit e kanë humbur zakonin të na shohin si një industri të lashtë.
Sundimtarët e tyre luftarak.
Ne kemi qenë të privuar prej kohësh nga trashëgimia jonë,
Ne kemi shërbyer prej kohësh si ndihmës të mbretërve,
Dhe ai dinte të përdorte edhe frikën edhe dashurinë,
Dhe magjepsni njerëzit me lavdi.

Shuisky
(Shikon nga dritarja.)
Ai ishte trim, kjo është e gjitha - dhe ne... Por kjo mjafton. E shihni
Njerëzit po ecin, të shpërndarë, prapa -
Le të shkojmë shpejt dhe të zbulojmë nëse është vendosur.

Dvastolnika. Së pari
Ku është sovrani?

Së dyti
Në dhomën e tij të gjumit
Ai u mbyll me një magjistar.

Së pari
Pra, këtu është biseda e tij e preferuar:
Magjistarët, fallxhorët, shtrigat. -
Të gjithë e bëjnë magjinë e nuses së kuqe.
Dëshironi të dini se për çfarë po pyet ai?

Së dyti
Këtu ai vjen. A është në rregull të pyesësh?

Së pari
Sa i zymtë është ai!

U h o d i t.

Car
(Hyni.)
Unë kam arritur fuqinë më të lartë;
Unë kam gjashtë vjet që mbretëroj në paqe.
Por nuk ka lumturi për shpirtin tim. A nuk është ajo
Ne biem në dashuri dhe uri që në moshë të re
Gëzimet e dashurisë, por vetëm për të shuar
Zotërim i menjëhershëm i kënaqshëm për zemrën,
A jemi ftohur, a jemi mërzitur e po lëngojmë?..
Kot më premtojnë magjistarët
Ditët janë të gjata, ditët e fuqisë së qetë -
As fuqia dhe as jeta nuk më argëtojnë;
Unë parashikoj bubullima qiellore dhe pikëllim.
Nuk jam i lumtur. Mendova se njerëzit e mi
Në kënaqësi, në lavdi në qetësi,
Për të fituar dashurinë e tij me bujari -
Por ai la mënjanë shqetësimet boshe:
Fuqia e gjallë është e urryer për turmën,
Ata dinë vetëm të duan të vdekurit.
Ne çmendemi kur njerëzit spërkasin
Ose një britmë e zjarrtë na shqetëson zemrën!
Zoti dërgoi urinë në vendin tonë,
Njerëzit ulërinin, duke vdekur në agoni;
I hapa hambarët, jam flori
E shpërndava për ta, u gjeta punë -
Ata u tërbuan dhe më shanë!
Zjarri shkatërroi shtëpitë e tyre,
Kam ndërtuar shtëpi të reja për ta.
Më qortuan me zjarr!
Këtu është gjykimi i turmës: kërkoni dashurinë e saj.
Mendova se do të gjeja gëzim në familjen time,
Mendova ta bëj vajzën time të lumtur me martesë -
Si furtunë, vdekja e merr me vete dhëndrin...
Dhe pastaj thashethemet flasin dinakërisht
Fajtori i vejushërisë birnore
Unë, unë, baba i pakënaqur!..
Kushdo që vdes, unë jam vrasësi i fshehtë i të gjithëve:
Unë shpejtova vdekjen e Theodorit,
Kam helmuar motrën time mbretëreshën,
Murgesha e përulur... gjithë unë!
Oh! Ndjej: asgjë nuk mundet
Në mes të dhembjeve të kësaj bote, për të qetësuar;
Asgjë, asgjë... e vetmja gjë është ndërgjegjja.
Pra, e shëndetshme, ajo do të triumfojë
Mbi keqdashje, mbi shpifje të errët.–
Por nëse ka vetëm një vend në të,
Një gjë, ajo filloi rastësisht,
Pastaj - telashe! si një murtajë
Shpirti do të digjet, zemra do të mbushet me helm,
Qortimi të bie në vesh si një çekiç,
Dhe gjithçka ndihet e përzier dhe koka ime po rrotullohet,
Dhe djemtë kanë sy të përgjakur ...
Dhe unë jam i kënaqur që vrapoj, por nuk ka askund ... e tmerrshme!
Po, i dhimbshëm është ai që e ka ndërgjegjen e papastër.

Varlaam
Hej shok! Po, u ul pranë zonjës së shtëpisë. E dini, nuk keni nevojë për vodka, por për pulet; biznes, vëlla, biznes! secili ka zakonin e vet; dhe unë dhe At Misaili kemi një shqetësim: pimë deri në fund, pimë, kthehemi dhe rrahim fundin.

Misail
E thënë mirë, At Varlaam...

Gregori
Kë duan? Kush iku nga Moska?

Zonja
Por Zoti e di nëse ai është një hajdut apo një hajdut - vetëm këtu dhe tani nuk ka kalim për njerëzit e mirë - dhe çfarë do të vijë prej saj? Asgjë; asnjë demon tullac nuk do të kapet: sikur nuk ka rrugë tjetër për në Lituani përveç autostradës! Thjesht kthehuni majtas nga këtu dhe ndiqni shtegun përgjatë pyllit drejt kapelës në përroin Chekansky, dhe më pas drejt e përmes kënetës në Khlopino, dhe prej andej në Zakharyevo, dhe më pas çdo djalë do t'ju çojë në malet Luyovy. Gjithçka që bëjnë këta përmbarues është të ngacmojnë kalimtarët dhe të na grabisin ne të varfërve.

Dëgjohet zhurmë.

Çfarë tjetër ka? oh, ja ku janë ata të mallkuarit! Ata janë në patrullë.

Gregori
Zonja! A ka një kënd tjetër në kasolle?

Zonja
Jo e dashur. Do të isha i lumtur të fshihesha. Vetëm lavdi që shkojnë në patrullë, por u japin verë, e bukë, dhe kushedi çfarë - që të vdesin, të mallkuar! në mënyrë që ata...

P r i s t a v s hyn.
Përshëndetje, zonjë!

Zonja
Mirësevini, të dashur të ftuar, ju mirëpresim.

Një përmbarues
(tek tjetri)
Bah! Po, këtu ka një festë për pije: do të ketë diçka për të përfituar. (Monakham.) Çfarë lloj njerëzish jeni ju?

Varlaam
Ne jemi pleq të Zotit, murgj të përulur, shkojmë nëpër fshatra dhe mbledhim lëmoshë të krishterë për manastirin.

Përmbarues
(Për Gregorin)
Dhe ti?

Misail
Shoku ynë...

Gregori
Laik nga rrethinat; I përcolla pleqtë deri në linjë dhe prej andej shkova në shtëpi.

Misail
Keshtu qe ke ndryshuar mendje...

Gregori
(i qetë)
Jini të qetë.

Përmbarues
Zonjë, nxirr pak verë dhe ne do të pimë e do të flasim me pleqtë këtu.

Një tjetër përmbarues (në heshtje) Djali duket i zhveshur, nuk ka asgjë për t'i marrë; por të moshuarit...

Së pari
Heshtni, ne do të arrijmë tek ata tani "Çfarë, baballarët e mi?" cfare ben per jeten?

Varlaam
Është keq, bir, keq! Në ditët e sotme të krishterët janë bërë dorështrënguar; Ata i duan paratë, i fshehin paratë. Ata nuk i japin sa duhet Zotit. Mëkati i madh ka rënë mbi kombet e tokës. Të gjithë filluan të tregtonin dhe të kalonin nëpër vështirësi; Ata mendojnë për pasurinë e kësaj bote, jo për shpëtimin e shpirtit. Ju ecni, ju ecni; ju luteni, ju luteni; ndonjëherë në tre ditë nuk mund të lutesh për tre gjysmë rubla. Një mëkat i tillë! Do të kalojë një javë, një tjetër, do të shikoni në skrotum, por ka kaq pak në të sa do të të vinte turp të paraqitesh në manastir; cfare te bej nga pikëllimi do të pini pjesën tjetër; telashe dhe kjo është e gjitha - Oh, keq, kohët tona të fundit kanë ardhur...

Zonja
(Qan.)
Zot ki mëshirë dhe shpëto!

Duke vazhduar fjalimin e Varlaamit, përmbaruesi i parë shikon ndjeshëm Misail.

Përmbaruesi i parë
Alekha! E keni me vete dekretin mbretëror?

Së dyti
Me mua.

Së pari
Jepni këtu.

Misail
Pse po më shikon me kaq vëmendje?

Përmbaruesi i parë
Por ja çfarë: një heretik i keq iku nga Moska, Grishka Otrepiev, a e dëgjuat këtë?

Misail
nuk kam degjuar.

Përmbarues
Nuk keni dëgjuar? NE RREGULL. Dhe mbreti urdhëroi që ai heretik i arratisur të kapej dhe të varej. A e dini këtë?

Misail
nuk e di.

Përmbarues
(Për Varlaamin)
A mund të lexosh?

Varlaam
E dija që në moshë të re, por harrova se si.

Përmbarues
(tek Misail)
Dhe ti?

Misail
Zoti nuk ishte i urtë.

Përmbarues
Pra, këtu është dekreti mbretëror për ju.

Misail
Për çfarë më duhet?

Përmbarues
Me duket se ky heretik, hajdut, mashtrues i arratisur je ti.

Misail
Unë! ki meshire! cfare ti?

Përmbarues
Prisni! mbaj dyert. Tani ne mund ta trajtojmë atë.

Zonja
Ah, ata janë torturues të mallkuar! dhe ata nuk do ta lënë vetëm plakun!

Përmbarues
Kush është i zgjuar këtu?

Gregori
(Dil përpara.)
Unë jam i ditur.

Përmbarues
Ja ku shkoni! Nga kush keni mësuar?

Përmbarues
(I jep një urdhër.)
Lexojeni me zë të lartë.

Gregori
(Po lexon.)
“Murgu i padenjë Gregori, nga familja Otrepiev, i Manastirit të Mrekullisë, ra në herezi dhe, i mësuar nga djalli, guxoi të shqetësonte vëllezërit e shenjtë me lloj-lloj tundimesh dhe paudhësish. Dhe sipas informacioneve ka rezultuar se ai, Grishka i mallkuar, ka ikur në kufirin e Lituanisë...”

Përmbarues
(Mizail)
Pse jo ti?

Gregori
"Dhe mbreti urdhëroi ta kapnin..."

Përmbarues
Dhe vari atë.

Gregori
Nuk thotë var.

Përmbarues
Ju jeni duke gënjyer: jo çdo fjalë është e shkruar në një rresht. Lexoni: kapni dhe varni.

Gregori
"Dhe vari atë." Dhe ai, hajduti Grishka, është nga lindja... (duke parë Varlaamin) mbi 50. Dhe është me gjatësi mesatare, ka ballë tullac, mjekër gri, bark të trashë..."

Të gjithë po shohin Varlaam.

Përmbaruesi i parë
Djema! Grishka është këtu! mbajeni, thurni! Nuk mendova, nuk e mora me mend.

Varlaam
(duke grisur letrën)
Më lini të qetë, o bij kurvash! Çfarë lloj Grishka jam unë? - Si! 50 vjeç, mjekër gri, bark i shëndoshë! jo vëlla! Unë jam ende i ri për të bërë shaka me mua. Nuk e kam lexuar për një kohë të gjatë dhe nuk mund ta kuptoj shumë mirë, por tani do të kuptoj se si vjen puna në lak. (Lexon nga palosjet.) "Dhe ai është 20 vjeç" - Çfarë, vëlla? ku eshte 50 A e shikon? 20.

Përmbarues i dytë
Po, më kujtohet, njëzet. Kështu na thanë.

Përmbaruesi i parë
(Për Gregorin)
Po, vëlla, padyshim që je një djalë qesharak.

Ndërsa lexon, Gregori qëndron me kokën ulur, me dorën në gji.

Varlaam
(Vazhdon.)
"Dhe ai është i vogël në shtat, gjoksi i tij është i gjerë, një krah është më i shkurtër se tjetri, sytë e tij janë blu, flokët e tij janë të kuq, ka një lyth në faqe, një tjetër në ballë." Po, mik, nuk je ti?

Gregori papritmas nxjerr një kamë; Të gjithë i hapin rrugë, ai hidhet nga dritarja.

Përmbaruesit
Mbaje! mbaje!

Të gjithë vrapojnë në kaos.

Car
Çfarë është ajo
A është një model këtu?

Teodori
Kjo është Vollga.

Car
Sa e mirë! Këtu është fryti i ëmbël i të mësuarit!
Si mund të shihni nga retë
E gjithë mbretëria papritmas: kufijtë, qytetet, lumenjtë.
Mëso, biri im: shkenca zvogëlon
Ne përjetojmë një jetë të shpejtë -
Një ditë, dhe së shpejti ndoshta
Të gjitha zonat që jeni tani
Ai e përshkroi atë me aq zgjuarsi në letër,
Gjithçka do të jetë në majë të gishtave.
Mëso, biri im, edhe më lehtë edhe më qartë
Ju do të kuptoni punën e një sovrani.

Mashtrues
A është ende gjallë?

Mashtrues
Mendje e madhe! njeri i betejës dhe këshillës!
Por që nga koha kur u shfaq,
Një hakmarrës i ashpër i ankesave të tij,
Me lituanezët nën qytetin e rrënuar të Holguin,
Thashethemet për të heshtën.

Kurbsky
Babai im
Ai e kaloi pjesën tjetër të jetës së tij në Volynia,
Në pasuritë që i janë dhënë
Batory. I izoluar dhe i qetë
Ngushëllimin e tij e kërkonte në shkenca;
Por puna paqësore nuk e ngushëlloi atë:
Ai kujtoi atdheun e tij në rininë e tij,
Dhe deri në fund i mungonte.

Mashtrues
Udhëheqës i pakënaqur! sa shkëlqente
Agimi i jetës së tij të zhurmshme, të stuhishme.
Unë gëzohem, kalorës fisnik,
Se gjaku i tij bën paqe me atdheun.
Faji i baballarëve nuk duhet të mbahet mend;
Paqja qoftë mbi ta! afrohu, Kurbsky. Dore!
- Nuk është e çuditshme? Djali i Kurbskit drejton
Në fron, kush? po - i biri i Gjonit...
Gjithçka është për mua: edhe njerëzit edhe fati.–
Kush je ti?

Mashtrues
Lavdërim dhe nder për ty fëmijë lirie!
Jepini atij një të tretën e pagës së tij paraprakisht.
Por kush janë këta? Unë i njoh ato
Rroba amtare tokësore. Këto janë tonat.

Hrushovi
(Godhet me ballë.)
Po, zotëri, babai ynë. Ne jemi të tutë
Skllevërit e zellshëm, të persekutuar.
Ikën nga Moska, të turpëruar
Për ty, mbreti ynë, dhe për ty jemi gati
Shtrihuni me kokat tuaja, le të jenë kufomat tona
Hapat për në fronin mbretëror për ju.

Mashtrues
Merr zemër, të vuajtur të pafajshëm,
Më lër të shkoj në Moskë,
Dhe atje Boris do të paguajë për gjithçka.
Kush je ti?

Karela
Kozak. Unë u dërgova tek ju nga Don
Nga trupat e lira, nga atamanët trima,
Nga Kozakët, të lartë dhe të ulët,
Shikoni sytë e pastër të mbretëreshës suaj
Dhe përkulin kokën para jush.

Mashtrues
Unë i njihja Donetët. Nuk kisha asnjë dyshim për të parë
Në radhët e tyre ka bisht kalë kozakë.
Falenderojmë ushtrinë tonë Don.
Ne e dimë se tani Kozakët
Të shtypur, të persekutuar padrejtësisht;
Por nëse Zoti na ndihmon të hyjmë
Te froni i etërve, atëherë jemi në kohët e vjetra
Mirësevini në Donin tonë besnik të lirë.

Poet
(Ai afrohet, duke u përkulur dhe duke e kapur Grishkën për dysheme.)
Princi i Madh, Mbreti më i Qetë!

Mashtrues
cfare deshironi?

Poet
(I jep letrën.)
Merrni në mënyrë të favorshme
Ky fryt i dobët i punës së palodhur.

Mashtrues
Çfarë shoh? Vargje latine!
Njëqind herë i shenjtë është bashkimi i shpatës dhe i qeskës,
Rreth tyre mbështillet një dafinë e vetme.
Unë kam lindur nën qiellin e mesnatës,
Por unë e njoh zërin e muzës latine,
Dhe unë i dua lulet parnasiane.
Unë besoj në profecitë e piitëve.
Jo, jo më kot në gjoksin e tyre të zjarrtë
Kënaqësia vlon: bëma do të bekohet,
E lavdëruan paraprakisht!
Eja më afër, mik. Në kujtesën time
Pranojeni këtë dhuratë.
(I jep atij një unazë.)
Kur do të ndodhë me mua
Besëlidhja e fatit kur kurora e të parëve
Do ta veshë, shpresoj ta dëgjoj përsëri
Zëri juaj i ëmbël, himni juaj frymëzues.
Musa gloriam coronat, gloriaque musam.
Pra, miq, shihemi nesër, mirupafshim.

Të gjitha
Shkoni në një shëtitje, shkoni në një shëtitje! Rroftë Dimitri,
Rroftë Duka i Madh i Moskës!

Princi Kurbsky dhe Samozvanets, të dy mbi kalë.
Regjimentet po i afrohen kufirit.

Kurbsky
(duke kërcyer së pari)
Ja, ja ku është ajo! këtu është kufiri rus!
Rusia e Shenjtë, Atdheu! Jam e jotja!
E shkund hirin e dheut të huaj me përbuzje
Nga rrobat e mia pi me lakmi ajrin e ri:
Ai është i dashur për mua!.. tani shpirti yt,
O babai im, ai do të ngushëllohet dhe në varr
Eshtrat e turpëruara do të gëzohen!
Shpata jonë stërgjyshore u ndez përsëri,
Kjo shpatë e lavdishme, kërcënimi i Kazanit të errët,
Kjo shpatë e mirë, shërbëtor i mbretërve të Moskës!
Në festën e tij tani ai do të shkojë në një zbavitje
Për sovranin tuaj të besueshëm!..

Mashtrues
(Kalëron në heshtje me kokën ulur.)
Sa i lumtur është ai! si një shpirt i pastër
Gëzimi dhe lavdia shpërtheu në të!
O kalorësi im! Te kam zili.
Djali i Kurbskit, i rritur në mërgim,
Duke harruar ankesat e vuajtura nga babai i tij,
Duke shlyer fajin e tij përtej varrit,
Ju do të derdhni gjak për djalin e Gjonit
Duke u bërë gati; mbret legjitim
Ti kthehesh në atdhe... ke të drejtë,
Shpirti juaj duhet të shkëlqejë nga gëzimi.

Kurbsky
Vërtet nuk po argëtoheni në shpirt?
Ky është Rusia jonë: është e jotja, princ.
Zemrat e njerëzve tuaj ju presin atje:
Moska juaj, Kremlini juaj, fuqia juaj.

Mashtrues
Gjaku rus, o Kurbsky, do të rrjedhë!
I ke ngritur shpatën mbretit, je i pastër.
po të çoj te vëllezërit; Unë jam Lituania
Unë thirra në Rusi, do të shkoj në Moskën e kuqe
Unë u tregoj armiqve rrugën e dashur!..
Por mëkati im le të mos bjerë mbi mua -
Dhe mbi ty, Boris regicidi! -
Përpara!

Kurbsky
Përpara! dhe mjerë Godunov!

Ata po galopojnë. Regjimentet po kalojnë kufirin.

Car, patriark

Car
A është e mundur të? Murg i zhveshur, i arratisur
Skuadrat e liga po udhëheqin kundër nesh,
Na guxon të shkruajmë kërcënime! Kaq mjafton,
Është koha për të përulur të çmendurin! - Shko
Ti Trubetskoy dhe ti Basmanov: ndihmo
U nevojiten komandantëve të mi të zellshëm.
Rebelët rrethuan Chernigov.
Shpëtoni qytetin dhe qytetarët.

Basmanov
Sovran,
Tre muaj nuk do të kalojnë tani e tutje,
Dhe thashethemet për mashtruesin gjithashtu do të heshtin;
Do ta sjellim në Moskë si një bishë
Zamorsky, në një kafaz hekuri. Zoti
ju betohem.
(Larhet me Trubetskoy.)

Car
Unë jam sovrani juaj
Nëpërmjet ambasadorëve ai propozoi aleancën e tij;
Por ne nuk kemi nevojë për ndihmën e dikujt tjetër;
Njerëzit tanë janë mjaft ushtarakë,
Për të zmbrapsur tradhtarët dhe polakët.
Unë refuzova. Shchelkalov! dërgoj
Në të gjitha drejtimet, dekrete për guvernatorët,
Që njerëzit të mund të hipin në kalë
Në kohët e vjetra ata dërgoheshin për të shërbyer;
Në manastire është si të marrësh
Shërbëtorët e nderit. Në vitet e mëparshme,
Kur fatkeqësia kërcënoi atdheun,
Hermitët shkuan të luftonin vetë.
Por ne nuk duam t'i shqetësojmë ata tani;
Le të luten për ne - kjo është
Dekreti i Carit dhe dënimi i Boyarit.
Tani do të zgjidhim një pyetje të rëndësishme:
Ti e njeh atë mashtruesin e paturpshëm
Thashethemet tinzare u përhapën gjithandej;
Letra që u dërgohen kudo
Ata mbollën ankth dhe dyshim;
Një pëshpëritje rebele bredh shesheve,
Mendjet po vlojnë... duhen ftohur;
Unë do të doja të parandaloja ekzekutimin,
Por me çfarë dhe si? Le të vendosim tani. Ti je i pari,
Atë i Shenjtë, më trego mendimin tënd.

Patriarku
Bekuar qoftë i Plotfuqishmi që u vendos
Fryma e mëshirës dhe e durimit të butë
Në shpirtin tuaj, zotëri i madh;
Ju nuk dëshironi që mëkatari të humbasë,
Ju prisni në heshtje - le të kalojë iluzioni:
Do të kalojë dhe dielli i së vërtetës së përjetshme
Do t'i ndriçojë të gjithë. Haxhiu juaj besnik,
Në çështjet e kësaj bote njeriu i mençur nuk është gjykatës,
Ai guxon t'ju japë zërin e tij sot.
Djali demon, i mallkuari, i zhveshur,
Ai dinte të njihej si Dhimitër në popull;
Ai është emëruar pas princit, si një mantel
E vjedhur, e veshur pa turp:
Por sapo e grisni, ju vetë
Ai do të turpërohet nga lakuriqësia e tij.
Vetë Zoti na dërgon mjetet për këtë:
Dije, zotëri, kanë kaluar gjashtë vjet -
Në të njëjtin vit kur Zoti
I bekuar për fuqinë mbretërore, -
Një ditë ai erdhi tek unë në mbrëmje
Një bari i thjeshtë, tashmë një plak i nderuar,
Dhe ai më tha një sekret të mrekullueshëm.
"Në rininë time," tha ai, "u bëra i verbër
Dhe që nga ajo kohë nuk njoha as ditën as natën
Deri në pleqëri: më kot u mjekova
Dhe me ilaçe dhe pëshpëritje të fshehta;
Më kot shkova në adhurim
Në manastir për mrekullibërësit e mëdhenj;
Më kot jam nga thesaret e shenjtorëve
I spërkata ujë shërues syve të errët;
Zoti nuk më dërgoi shërim.
Më në fund e kam humbur shpresën
Dhe u mësova me errësirën time, madje edhe me ëndrrat e mia
Ata nuk më kanë treguar gjërat që kam parë më parë,
Por unë ëndërroja vetëm për tingujt. Një herë,
Në gjumë të thellë dëgjoj zërin e një fëmije
Më thotë: “Çohu, gjysh, shko”.
Ju jeni në Uglich-grad, në Katedralen e Shndërrimit;
Atje, lutuni mbi varrin tim,
Zoti është i mëshirshëm - dhe unë do t'ju fal.
- Por kush je ti? – pyeta një zë fëminor.
- Tsarevich Unë jam Dimitri. Mbreti i Qiellit
Ai më mirëpriti në fytyrën e engjëjve të tij,
Dhe tani unë jam një mrekullibërës i madh!
Shko, plak. “U zgjova dhe mendova:
Mirë? ndoshta ai është me të vërtetë zot
Më vonë ai më jep shërim.
Unë do të shkoj - dhe u nisa në një udhëtim të gjatë.
Kam arritur në Uglich, po vij
Në katedralen e shenjtë dhe dëgjoni meshën,
Dhe, duke u djegur nga shpirti im i zellshëm, qaj
Aq e ëmbël sa është si verbëria
Lotët më rridhnin nga sytë.
Kur njerëzit filluan të largoheshin, i thashë nipit tim
Tha: - Ivan, më ço te arkivoli
Tsarevich Dimitri. - Dhe djali
Ai më udhëhoqi - dhe vetëm para varrit
Unë thashë një lutje në heshtje,
Sytë e mi kanë marrë shikimin; pashë
Dhe drita e Zotit, një nip dhe një varr.”
Këtë, zotëri, më tha i madhi.

Konfuzion i përgjithshëm. Gjatë këtij fjalimi, Boris fshin disa herë fytyrën me një shami.

E dërgova me qëllim në Uglich,
Dhe dihet se shumë të sëmurë
Shpëtimi u fitua në mënyrë të ngjashme
Ka dërrasa në varrin e princit.
Këtu është këshilla ime: relike të shenjta në Kremlin
Lëvizini, vendosini në katedrale
Arkhangelsk; njerëzit do të shohin qartë
Pastaj mashtrimi i zuzarit të pafe,
Dhe fuqia e demonëve do të zhduket si pluhur.

Heshtje.

Princi Shuisky
Ati i Shenjtë, që i njeh rrugët
I Plotfuqishmi? Nuk më takon mua ta gjykoj.
Gjumi i pavdekshëm dhe fuqia e mrekullive
Ai mund të japë eshtrat e foshnjës,
Por thashethemet popullore duhet
Hetoni me zell dhe pasion;
Dhe në kohë të trazuara trazirash
A duhet të mendojmë për një gjë kaq të madhe?
A nuk do të thonë me paturpësi se ne jemi faltore
A punojmë në punët e kësaj bote me një instrument?
Njerëzit tashmë po hezitojnë çmendurisht,
Dhe kështu ka thashetheme mjaft të zhurmshme:
Nuk është koha për të shqetësuar mendjet e njerëzve
Një risi e papritur, kaq e rëndësishme.
Unë e shoh vetë: dëgjimi është i nevojshëm,
Shpërndarë nga shkulja, shkatërro;
Por ka mjete të tjera për këtë - më të lehta.
Pra, zotëri, kur të doni,
Unë vetë do të paraqitem në Sheshin e Popullit,
Unë do të bindë, do të qetësoj çmendurinë
Dhe unë do të zbuloj mashtrimin e keq të endacakit.

Car
Le të jetë kështu! Patriarku Vladyka,
Ju lutemi mirë se vini në dhomë:
Sot kam nevojë për bisedën tuaj.

Gjethe. Të gjithë djemtë e ndjekin atë.

Një djalë
(me heshtje ndaj tjetrit)
A e vutë re se si sovrani u zbeh
Dhe djersa e rëndë i pikonte nga fytyra?

Një tjetër
Unë - rrëfej - nuk guxova të ngrija sytë,
Nuk guxoja të merrja frymë, e lëre më të lëvizja.

Bojari i parë
Dhe Princi Shuisky erdhi në shpëtim. Te lumte!

Luftëtarët
(Ata vrapojnë në rrëmujë.)
Telashe, telashe! Tsarevich! polakët! Këtu ata janë! këtu ata janë!

Kapitenët Margeret dhe Walter Rosen hyjnë.

Një tjetër
Kwa! qua! ju pëlqen, bretkocë e huaj, të kërcitësh princin rus; Por ne jemi ortodoksë.

Gjermanët hyjnë.

Një avokat hyn me një kapele hekuri, të varur me zinxhirë, i rrethuar nga djemtë.

Grua e vjeter
Hiqni qafe të bekuarit, o djall - Lutuni, Nikolka, për mua mëkatar.

Budallai i Shenjtë
Më jep, më jep, më jep një qindarkë të bukur.

Stapyxa
Ja një qindarkë për ju; me kujto mua.

Budallai i Shenjtë
(Ulet në tokë dhe këndon.)
Hëna po shkëlqen
Kotelja po qan
Budalla i shenjtë, ngrihu
Lutuni Zotit!

Djemtë e rrethojnë përsëri.

Një prej tyre
Përshëndetje Nikolka; Pse nuk i heq kapelet? (Ai klikon kapakun e tij të hekurt.) Hej, ajo po thërret!

Budallai i Shenjtë
Dhe unë kam një qindarkë të bukur.

djalë
Jo e vërtetë! Epo, më trego.

(Nxjerr një qindarkë dhe ikën.)

Budallai i Shenjtë
(Duke qarë.) Më morën qindarkën e bukur; e ofendojnë Nikolkën!

Njerëzit
Mbreti, mbreti po vjen.

Cari largohet nga katedralja. Boyarin është përpara duke shpërndarë lëmoshë për të varfërit. B o i r e.

Budallai i Shenjtë
Boris, Boris! Fëmijët ofendojnë Nikolkën.

Car
Jepini atij lëmoshë. Për çfarë po qan?

Budallai i Shenjtë
Fëmijët e vegjël lëndojnë Nikolkën... Urdhëro t'i vrasin me thikë, ashtu siç the princin e vogël për vdekje.

Bojarët
Largohu, budalla! kap budallain!

Mbreti Lëreni të qetë. Lutu për mua Nikolka e mjerë.
(Lëhet.)

I burgosur
Rozhnov, fisnik i Moskës.

Mashtrues
Sa kohë keni në shërbim?

I burgosur
Do të jetë rreth një muaj.

Mashtrues
Nuk më vjen turp, Rozhnov, çfarë nuk shkon me mua
E ke marrë shpatën?

I burgosur
Si të jemi, nuk është vullneti ynë.

Mashtrues
Keni luftuar pranë Seversky?

I burgosur
une arrita
Dy javë pas betejës - nga Moska.

Mashtrues
Po Godunov?

I burgosur
Ai ishte shumë i shqetësuar
Humbje e betejës dhe plagë
Mstislavsky dhe Shuisky dërguan
Për të udhëhequr një ushtri.

Mashtrues
Per cfare
A e kujtoi Basmanovin në Moskë?

I burgosur
Mbreti i shpërbleu shërbimet e tij me nder
Dhe ari. Basmanov në Dumën e Carit
Tani ai është ulur.

Mashtrues
Ai ishte më i nevojshëm në ushtri.
Pra, çfarë është në Moskë?

I burgosur
Gjithçka, falë Zotit, është e qetë.

Mashtrues
Çfarë? po me presin?

I burgosur
Zoti e di; rreth jush
Ata nuk guxojnë të flasin shumë këto ditë.
Kujt do t'i pritet gjuha dhe kujt
Dhe koka - një shëmbëlltyrë e tillë, me të vërtetë!
Çdo ditë do të thotë ekzekutim. Burgjet janë mbushur plot.
Në një shesh ku janë tre persona
Ata mblidhen së bashku, dhe ja, spiuni tashmë po rri pezull,
Dhe sovrani në kohë boshe
Ai merr në pyetje vetë informatorët.
Vetëm një fatkeqësi; është më mirë të heshtësh.

Mashtrues
Jeta e njerëzve të Borisit është e lakmueshme!
Po ushtria?

I burgosur
Po ai? i veshur, i ushqyer mirë,
Mjaft për të gjithë.

Mashtrues
A ka shumë prej saj?

I burgosur
Zoti e di.

Mashtrues
A do të jenë tridhjetë mijë?

I burgosur
Po, ju do të merrni pesëdhjetë mijë.

Mashtruesi mendon. Njerëzit përreth shikojnë njëri-tjetrin.

Mashtrues
Epo! Si gjykohem në vendin tuaj?

I burgosur
Dhe ata flasin për mëshirën tënde,
Çfarë je, thonë ata (mos u zemëro), dhe hajdut,
Te lumte.

Mashtrues
(duke qeshur)
Pra, ky jam unë në realitet
Unë do t'u dëshmoj atyre: miq, ne nuk do të presim
Ne jemi Shuisky; Une ju pergezoj ju:
Nesër ka një luftë.
(Lëhet.)

Të gjitha
Rroftë Dimitri!

Lyakh
Luftoni nesër! janë rreth pesëdhjetë mijë prej tyre,
Dhe ne jemi mezi pesëmbëdhjetë mijë veta gjithsej.
I çmendur.

Një tjetër
Bosh, shoku: Pol
Një pesëqind moskovitë mund të telefonojnë.

I burgosur
Po ju do të. Dhe kur bëhet fjalë për një luftë,
Kështu ikën nga një, mburravec.

Lyakh
Sikur të kishit një saber, të burgosur të guximshëm,
Atëherë unë ju
(duke treguar saberin e tij)
Kjo do të më përulte.

I burgosur
Vëllai ynë Rusak do të menaxhojë pa një saber:
Nuk e doni këtë?
(duke treguar grushtin)
pa tru!

Lyakh e shikon me krenari dhe ikën në heshtje.
Të gjithë qeshin.

Dimitri i rremë, Pushkin.
Në distancë shtrihet një kalë që po vdes.

Dhimitri i rremë
Kali im i gjorë! sa i gëzuar galoponte
Sot është beteja e tij e fundit
Dhe, i plagosur, sa shpejt më çoi.
Kali im i gjorë!

Pushkin
(Për veten time)
Epo, për këtë është penduar!
Rreth kalit! kur e gjithë ushtria jonë
I rrahur në pluhur!

Mashtrues
Dëgjo, ndoshta
Ai ishte vetëm i uritur nga plaga
Dhe ai do të pushojë.

Pushkin
Ku! ai po vdes.

Mashtrues
(Shkon te kali i tij.)
Kali im i gjorë!.. çfarë të bëj? hiqni frerët
Po, zgjidh brezin. Le të jetë i lirë
Ai do të vdesë.
(Ai frenon dhe zhvesh kalin.)

Disa njerëz hyjnë.

Përshëndetje, zotërinj!
Pse nuk e shoh Kurbsky mes jush?
Pashë se si sot në mes të betejës
Ai u rrëzua; errësira e shpatave të të riut,
Çfarë kallinjsh të paqëndrueshëm të ngjitur;
Por shpata e tij u ngrit më lart se të gjithë të tjerët,
Dhe klithma kërcënuese i mbyti të gjitha klikimet.
Ku është kalorësi im?

Lyakh
Ai u shtri në fushën e vrasjes.

Mashtrues
Nder trimit dhe paqe shpirtit të tij!
Sa pak prej nesh i mbijetuan betejës.
Tradhtarë! zuzarët-kozakët,
I mallkuar! ti, na shkaterruat -
Nuk duroj dot as tre minuta rezistencë!
Unë tashmë i kam ato! Unë do të vari të dhjetën
Grabitës!

Pushkin
Kushdo që e ka fajin
Por prapë ne jemi krejtësisht të thyer,
I shfarosur.

Mashtrues
Dhe ishte puna jonë;
Unë shkatërrova ushtrinë e përparuar -
Po, gjermanët na zmbrapsën mjaft mirë;
Te lumte! Për Zotin, bravo
Unë të dua për këtë - prej tyre sigurisht
Do të formoj një skuadër nderi.

Pushkin
Ku duhet të flemë sonte?

Mashtrues
Po, këtu në pyll. Pse nuk është ky një qëndrim gjatë natës?
Se drita, ne jemi në rrugën tonë; Do të jemi në Rylsk deri në drekë.
Naten e mire.
(Shtrihet, vendos shalën nën kokë dhe bie në gjumë.)

Pushkin
Keni një ëndërr të këndshme, princ!
I thyer në pluhur, duke ikur për jetën e tij,
Ai është i shkujdesur, si një fëmijë budalla;
Providenca, natyrisht, e mbron atë;
Dhe ne, miq, nuk do të humbasim zemrën.

Pushkin po ecën, i rrethuar nga njerëz.

Njerëzit
Princi na dërgoi një djalë.
Le të dëgjojmë se çfarë na thotë djali.
Këtu! këtu!

Pushkin
(në foltore)
Qytetarët e Moskës,
Princi ju urdhëroi të përkuleni.
(Përkulet.)
A e dini se sa është providenca qiellore
Ai e shpëtoi princin nga duart e një vrasësi;
Ai shkoi për të ekzekutuar zuzarin e tij,
Por gjykimi i Zotit e kishte goditur tashmë Borisin.
Rusia iu dorëzua Dimitrit;
Vetë Basmanov me pendim të zellshëm
Ai ia betoi regjimentet e tij.
Dimitri vjen tek ju me dashuri dhe paqe.
A është për të kënaqur familjen Godunov?
A do të ngresh dorën kundër mbretit?
Legjitime, për nipin e Monomakh?

Njerëzit
Asnjë lajm.

Pushkin
Qytetarët e Moskës!
Bota e di se sa keni vuajtur
Nën sundimin e një të huaji mizor:
Turp, ekzekutim, çnderim, taksa,
Si puna ashtu edhe uria - ju keni përjetuar gjithçka.
Dimitri ka ndërmend t'ju mirëpresë,
Bojarët, fisnikët, nëpunësit, oficerët ushtarakë,
Mysafirë, tregtarë - dhe të gjithë njerëzit e ndershëm.
A do të bëheni jashtëzakonisht kokëfortë?
Dhe favore për të ikur me arrogancë?
Por ai shkon në fronin mbretëror
Etërit e tyre - të shoqëruar nga një i frikshëm.
Mos e zemëro mbretin dhe ki frikë nga Perëndia.
I puth kryqin sunduesit të ligjshëm;
Jepni dorëheqjen, dërgoni menjëherë
Dhimitrit në kampin e metropolit,
Bojarët, nëpunësit dhe njerëzit e zgjedhur,
Le ta godasin me ballë babanë dhe sovranin.
(Zbret.)

Zhurma e njerëzve.

Njerëzit
Çfarë të interpretojmë? Djali tha të vërtetën.
Rroftë Dimitri, babai ynë!

Njeriu në foltore
Njerëz, njerëz! në Kremlin! në dhomat mbretërore!
Shkoni! thur qenushin e Borisovit!

Njerëzit
(Nxiton në një turmë.)
Për të thurur! Stoke! Rroftë Dimitri!
U shuaftë familja e Boris Godunov!

Feodor nën dritare.

Lypës
Jep lëmoshë, për hir të Krishtit!

Roje
Largohu, nuk je urdhëruar të flasësh me të burgosurit.

Teodori
Hajde plak, unë jam më i varfër se ti, ti je i lirë.

Ksenia, nën batanije, i afrohet edhe dritares.

Një nga njerëzit
Vëlla e motër! fëmijë të varfër, si zogjtë në kafaz.

Një tjetër
A ka njeri për t'u penduar? I mallkuar fisi!

Së pari
Babai ishte një horr, por fëmijët ishin të pafajshëm.

Një tjetër
Molla nuk bie kurrë larg pemës.

Ksenia
Vëlla, vëlla, duket se djemtë po na vijnë.

Teodori
Ky është Golitsyn, Mosalsky. Të tjerët janë të panjohur për mua.

Ksenia
O vëlla, zemra ime po rrah.

Golitsyn, Mosalsky,
Molchanov dhe Sherefedinov. Pas tyre janë tre gjuajtës.

Njerëzit
Hap rrugën, hap rrugën. Djemtë po vijnë.

Ata hyjnë në shtëpi.

Një nga njerëzit
Pse erdhën?

Një tjetër
Dhe kjo është e drejtë, të betohem në Theodore Godunov.

Së treti
Me të vërtetë? - A e dëgjon zhurmën në shtëpi? Ankthi, lufta...

Njerëzit
A dëgjon? klithmë! - ky është zëri i gruas - le të ngjitemi! - Dyert janë të mbyllura - u ndalën britmat.

Dyert hapen. Mosalsky shfaqet në verandë.

Mosalsky
Njerëz! Maria Godunova dhe djali i saj Theodore u vetëhelmuan. Ne pamë trupat e tyre të pajetë.

Populli hesht i tmerruar.

Pse jeni të heshtur? bërtisni: rroftë Car Dimitri Ivanovich!

4. Tragjedia e “Boris Godunov” në histori dhe kulturë

"Gudunov"

Tragjedia "Boris Godunov" është një nga veprat kryesore të Pushkinit. Historia për të mund të fillojë edhe me një katrain të shkruar nga poeti modern Voznesensky. Në poezinë e tij "Mjeshtrat" ​​ka vargje:

...Këmbanat, brirët...

Unazë, unazë...

Artistët

E të gjitha kohërave!..

/Andrey Voznesensky, 1959 /

Kjo "godoshniki" na afron shumë me Boris Godunov, sepse Pushkin kishte imazhin e tij zanor personal të emrit të personazhit kryesor. Ai tha dhe shkroi: "Gudunov", ai dëgjoi këmbanat këtu. Ne nuk e dimë se çfarë lloj kambanash ishin, ndoshta Manastiri Svyatogorsk, ndoshta këmbanat e fëmijërisë së tij në Moskë, por, në çdo rast, këtu ai dëgjoi Rusinë e lashtë - gudoshniki.

Ndikimi i N.M. Karamzin

Por Karamzin do të ishte një njeri me traditë, dhe ndoshta kjo është e gjithë çështja. Atij iu duk se reforma e Pjetrit solli me vete jo vetëm pozitive, por edhe negative. Dhe Pushkin, ndoshta nën ndikimin e mjedisit në të cilin ishte në Mikhailovsky, ose ndoshta thjesht nga përvoja e jetës - ai jeton për herë të parë në një fshat rus - gjithashtu zhvendoset në këto pozicione.

Personazhet kryesore

Në "Boris Godunov" ka në të vërtetë dy, ose ndoshta tre, personazhe kryesore. Ky është, para së gjithash, vetë Boris Godunov, pas të cilit është emëruar vepra. Ky është Grishka Otrepiev, ai është një mashtrues. Dhe mbase është edhe budallai i shenjtë Nikolka, që flet dhe mendon në tragjedi në emër të autorit, ai është si të thuash një arsyetues. Diku brenda këtyre kufijve nuk është komploti, jo ngjarja, por ana ideologjike e tragjedisë që zhvillohet.

Është interesante të theksohet se si Boris ashtu edhe mashtruesi, nga pikëpamja e dramës ose nga pikëpamja e marrëdhënieve njerëzore, janë persona të lidhur. Pse? Sepse të dy janë mashtrues. Sepse të dy, pak a shumë në mënyrë të barabartë, nuk kanë të drejta mbi fronin rus dhe po aq pretendojnë për të.

Dhe kështu tragjedia zhvillohet mes këtyre dy personave, dhe në të njëjtën kohë ekziston ende budallai i shenjtë Nikolka, i cili njësoj nuk pranon as njërin dhe as tjetrin. Ne e dimë se si e trajton Borisin nga teksti i tij i drejtpërdrejtë, por nëse e lexojmë mirë, do të kuptojmë: budallai i shenjtë akuzon Borisin për vrasjen e Tsarevich Dmitry në Uglich, dhe në këtë mënyrë mashtruesi pushon menjëherë të jetë djali i Ivanit të Tmerrshëm. Kjo është logjikë e qartë.

Shumë njerëz, duke përfshirë edhe studiues, ndonjëherë besojnë se budallai i shenjtë Nikolka flet në emër të popullit rus, se ai është figura kombëtare pas të cilit qëndron Pushkin. Pushkin tha se ai nuk mund ta fshihte zërin e tij pas budallait të shenjtë - "veshët e tij dalin jashtë". Kjo mund të jetë e saktë, por kjo nuk flet aspak për Nikolkën si një person që flet në emër të popullit rus. Sepse pikërisht në këtë moment, në momentin e pranisë së Nikolkës në skenë, populli rus beson vërtet se mashtruesi është djali i Ivanit të Tmerrshëm. Por është pikërisht elita ruse që e mohon këtë rrethanë: Boris Godunov, Patriarku Job, Vorotynsky, Shuisky - të gjithë këta njerëz janë kundër mashtruesit dhe, në atë moment, kundër popullit. Këtu lind një përplasje e dy të vërtetave të barabarta dhe secili person duhet të zgjedhë cilën të vërtetë mbështet.

Por marrëdhënia midis mashtruesit dhe Borisit zbulohet gjatë gjithë rrjedhës së komplotit. Në fillim të tragjedisë, një nga djemtë thotë se Godunov nuk dëshiron të marrë fronin, mbase ai është i mërzitur me veprat e pushtetit. Kjo është sigurisht një gënjeshtër, kjo është sigurisht pretendimi i Godunov, por një version i tillë ekziston. Dhe kur ai vdes, në monologun e tij të fundit, ai thotë: "Mbreti po bëhet murg". Rezulton se në fillim ai ishte, si të thuash, i mërzitur me punët e pushtetit dhe më pas i la ato për t'u bërë murg.

Sa për Grishka Otrepiev, mashtruesi, ai bën saktësisht të njëjtën gjë, vetëm në rend të kundërt. Fillimisht mërzitet në manastir, për të cilin flet drejtpërdrejt dhe më pas shkon në fronin mbretëror - veprimi konsiston në kundërshtimin e këtyre dy personave - por në thelb ata janë një. Grishka vjen në fronin mbretëror në fund, por dinakëria e Pushkinit qëndron në faktin se në fillim të tragjedisë ai tregon përfundimin e saj. Ky përfundim përmbahet në dialogun midis mashtruesit të ardhshëm dhe Pimenit, kur mashtruesi tregon ëndrrën e tij se si i ngjit shkallët lart në kullë. Është e qartë se në këtë ngjitje ka një imazh të caktuar të ngjitjes së tij të ardhshme në pushtet. Dhe ai shikon rreth Moskës nga lartësia e kësaj kulle, dhe më pas fluturon poshtë dhe rrëzohet. Dhe njerëzit e tregojnë me të qeshur.

Pretender dhe Simon Magus

Në tragjedi mungon skena e vdekjes së mashtruesit. Ndoshta duhet të ishte në vazhdimin e “Boris Godunov”, të cilin Pushkin po planifikonte, por megjithatë rrethanat që Pushkin tregon përmes buzëve të mashtruesit janë të njohura. Fakti është se në aktet e apostujve ka një episod që lidhet me magjistarin Simon. Ky magjistar po përpiqet të bëjë mrekulli në prag të apostujve, dhe në veçanti, ai beson se ai mundet, duke u dhënë para apostujve, të marrë sekretin e mrekullive të tyre. Për këtë, apostulli Pjetër i thotë: "Këto paratë e tua nuk janë të mira, nuk mund të bësh asgjë".

Dhe kur ky magjistar del në një kullë të lartë në Romë dhe hidhet prej saj, duke llogaritur në demonët e padukshëm që do ta mbështesin atë në këtë vjeshtë. Apostulli Pjetër ua ndalon këtë demonëve dhe Simon magjistari përplaset me një gur.

Historia e Simon Magjistarit është jashtëzakonisht e famshme dhe i ka shërbyer shumë herë letërsisë ruse dhe asaj perëndimore. Kjo është historia klasike e një pagani që dëshiron të përdorë sakramentet e krishtera për të kryer krimet e tij. Vetë koncepti i "simonisë" ka hyrë në shumë gjuhë si një përpjekje për të përdhosur kishën dhe zyrat e kishës. Këtë do ta gjejmë në kaq shumë literaturë, në mësimet e kishës së krishterë, kështu që Simon Magjistari është një emblemë e çoroditjes së krishterimit.

Roli i Simon magjistarit në tokën ruse luhet nga një mashtrues. Pushkini e di shumë mirë këtë, jo vetëm se është i njohur me literaturën kishtare, por edhe pse Porta e Pjetrit e kalasë së Pjetrit dhe Palit në Shën Petersburg u ngrit në kujtim të këtij episodi. Aty është skalitur ky magjistari fluturues Simon - është një skulpturë. Për të mos përmendur faktin se vetë historia e Simonit dhe "simonisë" si shitja e pozicioneve të kishës është shumë e njohur për Pushkinin. Kështu, rezulton se në veprën e tij ai tregon historinë e ungjillit duke përdorur material rus, i cili është plotësisht i hapur për bashkëkohësit e tij.

Boris Godunov dhe Shkrimet e Shenjta

Duke vazhduar këtë linjë, mund të themi se Karamzin përsëri luan një rol të madh këtu. Pushkin u grind me Karamzin 5 vjet para shkrimit të "Boris Godunov", kështu që ata nuk korrespondojnë, por miku i Pushkin Vyazemsky është i afërt me Karamzin, dhe në thelb, Pushkin konsultohet me Karamzin përmes Vyazemsky.

Këtu lindin shumë detaje që shpjegojnë "Boris Godunov" në një mënyrë tjetër. Për shembull, Karamzin, përmes Vyazemsky, këshillon Pushkinin të mendojë për imazhin e Godunov, të cilin Pushkin e sheh si një figurë politike dhe asgjë më shumë - një emblemë e pushtetit kriminal - e gjithë kjo ishte në versionin e parë të tragjedisë, e cila nuk ka arritur. ne. Dhe Karamzin, përmes Vyazemsky, këshillon të kujtojmë se Godunov jo vetëm që mëkatoi, por edhe u pendua. Ai vetë ka kryer krime dhe ka persekutuar veten për këtë. Dhe kjo rrethanë e ndërlikoi tmerrësisht imazhin e Boris Godunov. Ai i pranon krimet e tij. Dhe pikërisht kështu ndodhi. Pushkin thotë drejtpërdrejt se para se ta shndërroj Godunovin nga një figurë politike në një figurë poetike, morale, unë do ta bëj atë të lexojë Shkrimet e Shenjta.

Në dialogun midis budallait të shenjtë dhe Borisit, Shkrimi i Shenjtë shfaqet në një mënyrë të njohur në vërejtjen:

- Lëreni të qetë. Lutu për mua Nikolka e mjerë. (Lëhet.)

Budallai i Shenjtë (duke e ndjekur atë):

- Jo jo! Ju nuk mund të luteni për mbretin Herod - Nëna e Zotit nuk urdhëron.

Ky shkëmbim vërejtjesh është përmendja e tretë e Shkrimit të Shenjtë në dialogun e Borisit me budallain e shenjtë. E para gjendet në librin e katërt të Mbretërve të Dhiatës së Vjetër. Në fund të fundit, Nikolka shqipton një vërejtje të çuditshme: "Boris, Boris! Fëmijët ofendojnë Nikolkën. Urdhëroni të theren...”

Dhe është shumë e çuditshme të dëgjosh një vërejtje të tillë nga një njeri i Perëndisë. Si ta vrasim, pse? Rezulton se çështja këtu nuk është se budallai i shenjtë dëshiron të ndëshkojë fëmijët, por një kuptim krejtësisht tjetër. Në librin e Mbretërve, profeti Elise ecën përgjatë rrugës dhe takon fëmijë që e ngacmojnë. "Bil tullac," i thonë ata. Dhe pastaj ai i mallkoi ata për këtë, dhe një ari del nga pylli dhe i mundon këta fëmijë. Këtu është një episod shumë i njohur për të gjithë (për bashkëkohësit e Pushkin dhe Godunov), që nuk do të thotë aspak se profeti po paraqet këtë masë ndëshkimi, rrugët e Zotit janë të padepërtueshme. Por, në çdo rast, Boris bëhet një analogji për personin e dënuar për vrasjen e një fëmije, domethënë Herodin rus.

Dhe historia e dytë nga ky dialog është gjithashtu interesante. Davidi është mëkatar. Ai njihet si njeriu që organizoi një regjistrim të papëlqyeshëm për Zotin, ai është njeriu që vrau burrin e Bathshebës - e gjithë kjo dihet. Por ai është, në kuptimin fetar, një njeri i penduar.

Dhe kështu Shkrimet e Shenjta na tregojnë për mbretin David, i cili u rrëzua në Jerusalem dhe u arratis. Dhe një ditë, kur ai doli te populli, në popull shfaqet një farë Shimei, një i afërm i dinastisë së rrëzuar nga Davidi. Ai fillon të denoncojë Davidin: "Ti je një vrasës, ti je një mëkatar", dhe grupi i tij, ashtu si ndjekja e Godunovit, nxiton ta lidhin dhe ta ekzekutojnë. Dhe Davidi thotë: "Lëreni të qetë. Sepse Zoti flet me fjalët e tij. Unë e fal atë dhe ndoshta do të më falen disa mëkate për këtë.” Një analogji e plotë me atë që thotë Godunov.

Kompleksiteti i personazheve

Kështu, vetë personazhi i Boris bëhet jashtëzakonisht i ndërlikuar, ai pushon së qeni një zuzar i sheshtë, i paqartë. Ky është ndoshta thelbi i këtij dialogu. Dhe ata rreth nesh e kuptojnë gjithashtu se për çfarë debati është këtu, por ne, pas shumë vitesh, e kuptojmë shumë më qartë. Nëse e marrim shtresën e sipërme si të vetmen, atëherë "Boris Godunov" rezulton të jetë një përrallë shumë primitive për fëmijë për luftën midis së mirës dhe së keqes. Por në fakt, marrëdhënia këtu është shumë më komplekse, prandaj edhe mëkatari Boris dhe mashtruesi mëkatar përmbajnë gjithashtu një fillim të mirë.

Për shembull, Boris pendohet dhe ka mëshirë për budallain e shenjtë, dhe mashtruesi, duke hyrë në kufijtë rusë, u thotë shokëve të tij: "Kujdesuni për gjakun rus që do të derdhet pafajësisht" - domethënë, ai gjithashtu nuk mbart brenda vetes. vetëm një fillim i keq. Këta janë personazhe shumë komplekse, kontradiktore, dhe ne e dimë me siguri se nuk kishte asgjë të tillë (përsa i përket kompleksitetit të personazheve) në letërsinë dhe artin rus përpara Pushkinit.

Letra e testamentit të Nikollës I

“Boris Godunov” është kryesisht një histori skenike, teatrale, por është interesante të theksohet se kjo tragjedi jeton jo vetëm në skenën teatrale, por edhe në skenën historike. Ekziston një shembull jashtëzakonisht interesant për këtë. Në një kohë kishte edhe mosmarrëveshje nëse Nikolla I kishte lexuar Boris Godunov. Sot nuk ka më asnjë dyshim - sigurisht, e lexova.

Në vitin 1835, ndodhi një episod, ndaj të cilit ishin të vëmendshëm emigrantët rusë, Pert Mikhailovich Bicilli, i cili jetonte në Jugosllavi në vitet njëzet. Në vitin 1928, në revistën “Zveno”, ai botoi një artikull me titull “Pushkini dhe Nikolla I”, ku lexoi me kujdes një tekst që i përkiste Nikollës I.

Historia e tekstit është si vijon: në 1835 ai duhej të takohej me kolegun e tij prusian Friedrich, ky takim ishte planifikuar në qytetin e Kalisz në Poloni, por ai nuk mori parasysh një rrethanë. Disa vjet më parë, ai shtypi kryengritjen polake, dhe takimi duhej të bëhej në territorin polak, ekzistonte rreziku i vrasjes. Por Nikolla nuk u tërhoq nga vendimi i tij, sepse e konsideroi të turpshme që perandori rus të ndryshonte planet e tij për shkak të terroristëve - ai la gjithçka në vend dhe shkoi në Poloni.

Por, para se të largohej, ai i shkroi një letër-testament djalit të tij Aleksandrit II, në të cilën i tha se çfarë të bënte nëse nuk kthehej nga Polonia, si të fillonte mbretërimin e tij. Pra, Bicilli kuptoi se ky testament nuk ishte gjë tjetër veçse një ritregim prozaik i "Boris Godunov", bazuar vetëm në materialin e modernitetit të Pushkinit: "Mos ndryshoni rrjedhën e punëve. Zakoni është shpirti i fuqive.” – shkruan Pushkin për Boris Godunov. Dhe ja nga teksti i testamentit të Nikolait: "...mos ndryshoni rendin ekzistues të punëve, pa devijimin më të vogël, lini gjithçka ashtu siç ishte në fillim, pastaj mund ta ndryshoni, por në fillim mos e ndryshoni .

"Emëroni një udhëheqës, të paktën Basmanov," tha Boris. Nikolla I: "Gjeni veten një udhëheqës midis rrethit tonë, mund të jetë, për shembull, Speransky." Boris: “Jini gjithmonë kreu i familjes suaj; // Ndero nënën tënde, por sundo mbi veten. // Ti je burrë dhe mbret; duaje motrën tënde, // Ti mbetesh kujdestari i saj i vetëm.” Nikolai: "Kujdesuni për familjen tuaj, nderoni nënën tuaj. Ju keni vëllezër dhe motra më të vegjël - ata gjithashtu duhet të jetojnë nën mbrojtjen tuaj, ju jeni mbrojtësi i tyre i vetëm.

Kjo do të thotë, nëse i vendosni të dy tekstet krah për krah, rezulton se i gjithë vullneti i perandorit sovran nuk është gjë tjetër veçse një ritregim prozaik i një prej monologëve kryesorë të Boris Godunov. Tragjedia e Pushkinit migron nga skena e teatrit në skenën historike dhe raste të tilla do të ketë shumë të tjera.

"Boris Godunov" dhe historia e Peter I

Në vitet tridhjetë, Pushkin ishte i zënë me historinë e Pjetrit - kjo ishte detyra e sovranit, për këtë ai u mor në shërbim, dhe, në fakt, ai ishte i detyruar të studionte të gjitha burimet mbi historinë e Pjetrit. Dhe midis këtyre burimeve ka një monument që nuk është përfshirë më parë në studimin e "Boris Godunov", por ka të bëjë me Pjetrin. Ndërkohë, Pushkin përshkruan historinë shumëvëllimore të Pjetrit, në veprën e Ivan Ivanovich Golikov. Dhe Golikov, një person jashtëzakonisht interesant, fillon nga larg. Një nga vëllimet e kësaj historie quhet "Për kohët para kohës së Pjetrit të Madh" dhe fillon me Kohën e Telasheve.

Dhe kështu Pushkin mban shënime për këtë vëllim dhe në të gjen një histori absolutisht të mrekullueshme, të cilën e fut në shënimet jashtë kronologjisë. Golikov tregon historinë se si djali i vogël Pjetri jetoi në pallatin mbretëror nën Fyodor Alekseevich. Boyar Yazykov gjatë gjithë kohës i sugjeron me këmbëngulje carit që Natalya Kirillovna Naryshkina, nëna e Pjetrit dhe djali i saj i vogël të dëbohen nga pallati, sepse pallati është i mbushur me njerëz. Por Natalya Kirillovna nuk dëshiron të largohet nga pallati dhe dërgon Pjetrin e vogël, së bashku me mësuesin e tij Zotov, te cari, në mënyrë që ai të frenojë boyarin Yazykov. Zotov me Pjetrin e vogël tregon se çfarë po ndodh: “Ne na dëbojnë nga pallati dhe bëhemi njerëz si Tsarevich Dimitri njëqind vjet më parë. Para se të vritej, ai gjithashtu u dëbua nga pallati në Uglich, ku është më e lehtë të bësh një krim sesa në një pallat të ruajtur. Yazykov tani po na trajton tamam si Boris Godunov.” Car Fyodor Alekseevich e kupton gjithë këtë histori, dhe për këtë arsye frenon Yazykov, e lë Natalya Kirillovna me Pjetrin e vogël në pallat.

Pushkin pengohet në një situatë ku rolet shpërndahen absolutisht saktësisht: Pjetri i vogël - Tsarevich Dmitry, boyar Yazykov - Boris nën Fyodor Ivanovich - rezulton se historia ruse tani shërben si një lloj argumenti moral në marrëdhëniet midis njerëzve të kohërave të trazuara. Pushkin është shumë i interesuar për këtë, prandaj ai e shkruan të gjithë këtë episod në shënimet e tij.

Kur mendon për këtë, përsëri në mendje të vjen Karamzin, i cili thotë: "Ajo që është historia, historia është Shkrimi i Shenjtë, Bibla e popujve". Këtu është vetëm një episod i barabartë me atë biblik, por vetëm i bazuar në materialin e historisë ruse.

Takime të çuditshme dhe kinema moderne

“Boris Godunov” përjeton konvergjenca të çuditshme. Sot, pak njerëz kujtojnë se një ese për Boris Godunov ishte shkruar nga një djalë, Volodya Ulyanov, në Simbirsk në 1887, si një pjesë e diplomimit; Ka edhe ngjarje interesante që lidhen me këtë, por kjo do të na çonte shumë larg. Është e rëndësishme të dihet se në veprat e mbledhura të Leninit ka dy duzina referenca për "Boris Godunov" në momentet më kritike të historisë bashkëkohore të Leninit, si argument, si dhe një lloj paraleleje historike. Nëse Lenini ka të drejtë apo gabim është një çështje tjetër me pak interes këtu. Është e rëndësishme që kjo të paraqitet si argument.

Miliukov dhe shumë figura të tjera politike e përdorin shumë shpesh Godunovin në arsyetimin e tij. Ky potencial për tragjedi mbijeton edhe sot e kësaj dite. Rreth 5 vjet më parë, regjisori Vladimir Mirzoev vuri në skenë "Boris Godunov" bazuar në materiale bashkëkohore. Ky është një komplot i luajtur saktësisht i tragjedisë, dhe personazhe të riprodhuara me saktësi bazuar në materialin e Moskës moderne. Pretendohet se vendi ynë sot është një monarki dhe njerëzit me kostume moderne po luftojnë me mungesën e një cari në fron, duke kërkuar mundësi se si duhet të jetë, pikërisht në kuadrin e "Boris Godunov". Aty ka gjithçka: një skenë në një tavernë dhe një skenë në një shatërvan, por gjithçka është para njerëzve me kostume moderne, me teknologji moderne. Për shembull, skena e shatërvanit zhvillohet në një sauna.

Dhe ajo që është për t'u habitur është se sapo patina e arkaizmit dhe komplotit historik zhduket nga personazhet dhe komploti, rezulton se gjithçka është jashtëzakonisht e rëndësishme. Potenciali i plotë i konsideratave morale në “Boris Godunov” është i dobishëm sot dhe funksionon sikur të mos kishin kaluar shekuj nga zhvillimi i veprimit dhe dy shekuj nga shkrimi i tragjedisë. Rusia, në potencialin e saj moral dhe në çështjet e saj morale, ka mbetur plotësisht e njëjtë dhe gjithçka që ndodh atje është e kuptueshme sot dhe tregohet me qetësi me kostume moderne pa asnjë presion. Ka disa ngërçe të vogla, por potenciali themelor i gjësë është absolutisht bindës.

Konflikti kryesor në tragjedinë e A.S. Pushkin. Vetë Pushkin vuri në gojën e njerëzve - një nga personazhet kryesore në dramën "Boris Godunov" - fjalë që përcaktojnë thelbin e konfliktit në këtë vepër letrare:

O pikëllim i tmerrshëm, i paparë!

Ne zemëruam Perëndinë dhe mëkatuam:

Sundimtar për veten e tij regicide

Ne e emërtuam atë.

Pushkin e konceptoi "Boris Godunov" si një tragjedi historike dhe politike. Drama "Boris Godunov" kundërshtoi traditën romantike. Si një tragjedi politike, ai trajtoi çështjet bashkëkohore: rolin e popullit në histori dhe natyrën e pushtetit tiran.

Nëse në "Eugene Onegin" u shfaq një kompozim harmonik përmes një "koleksioni të kapitujve të larmishëm", këtu ai u maskua nga një koleksion skenash me ngjyra. Boris Godunov karakterizohet nga një larmi e gjallë personazhesh dhe episodesh historike. Pushkin theu traditën në të cilën autori vendos një mendim të provuar dhe të plotë si bazë dhe më pas e dekoron atë me "episode".

Me "Boris Godunov" dhe "Ciganët" fillon një poetikë e re: autori, si të thuash, po vendos një eksperiment, rezultati i të cilit nuk është i paracaktuar. Kuptimi i punës është në shtrimin e pyetjes, dhe jo në zgjidhjen e saj. Decembristi Mikhail Lunin shkroi një aforizëm në mërgimin siberian: "Disa vepra komunikojnë mendime, të tjera të bëjnë të mendosh". Me vetëdije ose pa vetëdije, ai përgjithësoi përvojën e Pushkinit. Literatura e mëparshme "informonte mendimet". Që nga Pushkin, aftësia e letërsisë për të "të bërë të mendojë" është bërë pjesë integrale e artit.

Në “Boris Godunov” ndërthuren dy tragjedi: tragjedia e pushtetarëve dhe tragjedia e popullit. Duke pasur para syve të mi njëmbëdhjetë vëllime të “Historisë…. Karamzin, Pushkin mund të kishte zgjedhur një komplot tjetër nëse qëllimi i tij do të kishte qenë të dënonte despotizmin e qeverisë cariste. Bashkëkohësit u tronditën nga guximi i paparë me të cilin Karamzin përshkroi despotizmin e Ivanit të Tmerrshëm. Ryleev besonte se këtu Pushkin duhet të kërkonte temën e një vepre të re.

Pushkin zgjodhi Boris Godunov, një sundimtar që kërkoi të fitonte dashurinë e njerëzve dhe nuk ishte i huaj për mençurinë shtetërore. Ishte pikërisht një mbret i tillë që bëri të mundur zbulimin e modelit të tragjedisë së pushtetit të huaj për njerëzit.

Boris Godunov i Pushkinit vlerëson planet progresive dhe dëshiron të mirën për njerëzit. Por për të realizuar qëllimet e tij, atij i duhet fuqi. Dhe pushteti jepet vetëm me çmimin e krimit - hapat e fronit janë gjithmonë të mbuluara me gjak. Boris shpreson se fuqia e përdorur për mirë do ta shlyejë këtë hap, por ndjenja e pagabueshme etike e njerëzve e detyron atë të largohet nga "Mbreti Herod". I braktisur nga njerëzit, Boris, megjithë qëllimet e tij të mira, në mënyrë të pashmangshme bëhet një tiran. Lavdia e kurorëzimit të përvojës së tij politike është një mësim cinik:

Populli nuk ndjen mëshirë:

Bëj mirë - ai nuk do të thotë faleminderit:

Vjedh dhe ekzekuto - nuk do të bëhesh më keq.

Degradimi i pushtetit, i braktisur nga njerëzit dhe i huaj për ta, nuk është një aksident, por një model (“... sovrani në kohë boshe / merr në pyetje vetë informatorët”). Godunov ndjen rrezikun. Prandaj, ai nxiton të përgatisë të birin Teodorin për të sunduar vendin. Godunov thekson rëndësinë e shkencës dhe dijes për atë që sundon shtetin:

Mëso, biri im: shkenca zvogëlon

Ne përjetojmë një jetë të shpejtë -

Një ditë, dhe ndoshta së shpejti,

Të gjitha zonat që jeni tani

Ai e përshkroi atë me aq zgjuarsi në letër,

Gjithçka do të jetë në majë të gishtave -

Mëso, biri im, edhe më lehtë edhe më qartë

Ju do të kuptoni punën e një sovrani.

Car Boris beson se ai e ka shpenguar veten (vdekjen e Dmitrit) duke menaxhuar me mjeshtëri shtetin. Ky është gabimi i tij tragjik. Qëllimet e mira - krimi - humbja e besimit të njerëzve - tirani - vdekja Kjo është rruga tragjike natyrore e pushtetit të tjetërsuar nga populli.

Në monologun "Unë kam arritur fuqinë më të lartë", Boris rrëfen krimin. Ai është plotësisht i sinqertë në këtë skenë, pasi askush nuk mund ta dëgjojë:

Dhe gjithçka ndihet e përzier dhe koka ime po rrotullohet,

Dhe djemtë kanë sy të përgjakur ...

Dhe unë jam i kënaqur që vrapoj, por nuk ka askund ... e tmerrshme!

Po, i dhimbshëm është ai që e ka ndërgjegjen e papastër.

Por rruga e njerëzve është tragjike. Në përshkrimin e tij të njerëzve, Pushkin është i huaj si për optimizmin arsimor ashtu edhe për ankesat romantike për turmën. Ai shikon me “sytë e Shekspirit”. Njerëzit janë të pranishëm në skenë gjatë gjithë tragjedisë. Për më tepër, është ai që luan një rol vendimtar në konfliktet historike.

Megjithatë, qëndrimi i popullit është kontradiktor. Nga njëra anë, njerëzit e Pushkinit kanë një ndjenjë të pagabueshme morale - eksponentët e tij në tragjedi janë budallai i shenjtë dhe Pimen kronikani. Kështu, duke komunikuar me Pimen në manastir, Grigory Otrepiev përfundon:

Boris, Boris! Gjithçka dridhet para teje,

Askush nuk guxon t'ju kujtojë

Për fatin e foshnjës fatkeqe -

Ndërkohë, vetmitari në një qeli të errët

Këtu një denoncim i tmerrshëm për ju shkruan:

Dhe ju nuk do t'i shpëtoni gjykimit të botës,

Si mund të mos i shpëtoni gjykimit të Zotit?

Imazhi i Pimen është i jashtëzakonshëm në shkëlqimin dhe origjinalitetin e tij. Kjo është një nga imazhet e pakta të një murg-kronisti në letërsinë ruse. Pimen është plot besim të shenjtë në misionin e tij: të regjistrojë me zell dhe vërtetësi rrjedhën e historisë ruse.

E dinë pasardhësit e ortodoksëve

Toka amtare ka një fat të kaluar,

Ata përkujtojnë mbretërit e tyre të mëdhenj

Për punën e tyre, për lavdinë, për të mirën -

Dhe për mëkatet, për veprat e errëta

Ata i përgjërohen me përulësi Shpëtimtarit.

Pimen udhëzon rishtarin e ri Grigory Otrepyev, duke e këshilluar që të mposht pasionet e tij me lutje dhe agjërim. Pimen pranon se në rininë e tij ai vetë kënaqej me festat e zhurmshme, "argëtimi i rinisë së tij".

Më beso:

Ne jemi të pushtuar nga larg nga lavdia, luksi

Dhe dashuria dinake e grave

Unë kam jetuar një kohë të gjatë dhe kam shijuar shumë;

Por që atëherë kam njohur vetëm lumturinë,

Si më solli Zoti në manastir.

Pimen ishte dëshmitar i vdekjes së Tsarevich Dimitri në Uglich. Ai tregon detajet e asaj që i ndodhi Gregorit, duke mos ditur se ai po planifikonte të bëhej një mashtrues. Kronisti shpreson që Gregori të vazhdojë punën e tij. Në fjalimin e Pimenit ka urtësi popullore që vendos gjithçka në vendin e vet dhe i jep vlerësimin e saj të rreptë dhe të saktë gjithçkaje.

Nga ana tjetër, njerëzit në tragjedi janë politikisht naivë dhe të pafuqishëm, ua besojnë lehtësisht iniciativën djemve: “... djemtë e dinë, / Ata nuk na shoqërojnë”. Duke e mirëpritur zgjedhjen e Borisit me një përzierje besimi dhe indiferencë, njerëzit largohen, duke e njohur atë si "Car Herod". Por ai mund t'i kundërvihet autoriteteve vetëm me idealin e një jetimi të përndjekur. Është dobësia e mashtruesit që kthehet në forcën e tij, pasi tërheq simpatinë e njerëzve ndaj tij. Indinjata kundër pushtetit kriminel degjeneron në rebelim në emër të mashtruesit Poeti e sjell me guxim popullin në aksion dhe i jep një zë - një burrë në foltore

Njerëz, njerëz! Për Kremlinin!

Tek dhomat mbretërore! Shkoni!

Thurni qenushin e Borisovit!

Kryengritja popullore doli fitimtare. Por Pushkin nuk e përfundon tragjedinë e tij me këtë. Mashtruesi ka hyrë në Kremlin, por për të hipur në fron, ai ende duhet të kryejë vrasje. Rolet kanë ndryshuar: djali i Boris Godunov, Fjodori i ri, tani është vetë një "fëmijë e persekutuar", gjaku i të cilit, me fatalitet pothuajse ritual, duhet të derdhet nga mashtruesi që ngjitet në shkallët e fronit.

Në skenën e fundit, Mosalsky del në verandën e shtëpisë së Borisit me fjalët "Njerëz! Maria Godunova dhe djali i saj Theodore u vetëhelmuan. I pamë kufomat e tyre të vdekura (Njerëzit heshtin nga tmerri.) Pse heshtni? Bërtit rroftë Car Dimitri Ivanovich!”.

Sakrifica bëhet dhe njerëzit vërejnë me tmerr se ai ka ngritur në fron jo një jetim të ofenduar, por vrasësin e jetimit, mbretin e ri, Herodin.

Vërejtja e fundit: “Populli hesht” thotë shumë. Kjo frazë simbolizon gjykimin moral të mbretit të ri dhe dënimin e ardhshëm të një përfaqësuesi tjetër të qeverisë kriminale dhe pafuqinë e njerëzve për të dalë nga ky rreth.

20 shkurt 1598 Ka kaluar tashmë një muaj që kur Boris Godunov u mbyll me motrën e tij në një manastir, duke lënë "çdo gjë të kësaj bote" dhe duke refuzuar të pranojë fronin e Moskës. Njerëzit e shpjegojnë refuzimin e Godunov për t'u kurorëzuar mbret në frymën e nevojshme për Borisin: "Ai ka frikë nga shkëlqimi i fronit". Loja e Godunov kuptohet në mënyrë të përsosur nga boyari "oborrtar dinak" Shuisky, duke hamendësuar me zgjuarsi zhvillimin e mëtejshëm të ngjarjeve:

Populli do të ulërijë dhe do të qajë,
Boris do të tërhiqet pak më shumë, ‹…›
Dhe së fundi, për hirin tim
Ai do të pranojë me përulësi të pranojë kurorën...

Përndryshe, "gjaku i princit të vogël u derdh kot", për vdekjen e të cilit Shuisky fajëson drejtpërdrejt Borisin.

Ngjarjet po zhvillohen siç parashikoi Shuisky. Populli, “si valë, pranë njëri-tjetrit”, bie në gjunjë dhe me “ulërimë” e “qarë” i lutet Borisit të bëhet mbret. Boris heziton, pastaj, duke ndërprerë izolimin e tij monastik, pranon "Fuqinë e Madhe (siç thotë ai në fjalimin e tij nga froni) me frikë dhe përulësi".

Kanë kaluar katër vjet. Natën. Në qelinë e Manastirit Chudov, At Pimen po përgatitet të përfundojë kronikën me "legjendën e fundit". Murgu i ri Gregori, i cili po flinte pikërisht atje në qelinë e Pimenit, zgjohet. Ai ankohet për jetën monastike që i është dashur të bëjë që në adoleshencë dhe e ka zili "rininë" e gëzuar të Pimenit:

Ju pasqyruat ushtrinë e Lituanisë nën Shuisky,
Ju keni parë oborrin dhe luksin e Gjonit!
Gëzuar!

Duke e nxitur murgun e ri (“Jetova shumë dhe u kënaqa shumë; / Por që nga ajo kohë di vetëm lumturinë, / Si më solli Zoti në manastir”), Pimen citon shembullin e mbretërve Gjon dhe Teodor, të cilët kërkuan paqen "në ngjashmërinë e punës manastiri". Gregori pyet Pimen për vdekjen e Demetrius Tsarevich, në të njëjtën moshë me murgun e ri - në atë kohë Pimen ishte në bindje në Uglich, ku Zoti e solli për të parë një "vepër të keqe", "mëkat të përgjakshëm". Plaku e percepton zgjedhjen e një regicidi në fron si një "pikëllim të tmerrshëm, të paparë". "Me këtë histori të trishtë" ai do të përfundojë kronikën e tij dhe do t'ia transferojë menaxhimin e mëtejshëm Gregorit.

Gregori ikën nga manastiri, duke deklaruar se do të jetë "car në Moskë". Abati i Manastirit Chudov ia raporton këtë patriarkut.

Patriarku jep urdhrin për të kapur të arratisurin dhe për ta internuar në Manastirin Solovetsky për vendbanim të përjetshëm.

Dhomat mbretërore. Mbreti hyn pas një "bisedë të preferuar" me magjistarin. Ai është i zymtë. Për vitin e gjashtë ai mbretëroi "i qetë", por zotërimi i fronit të Moskës nuk e bëri atë të lumtur. Por mendimet dhe veprat e Godunov ishin të larta:

Mendova se njerëzit e mi
Në kënaqësi, në lavdi deri në qetësi, ‹…›
I hapa hambarët, jam flori
I shpërndau ‹…›
Unë u ndërtova shtëpi të reja...

Sa më i fortë të jetë zhgënjimi që e pësoi: “As fuqia dhe as jeta nuk më argëton ‹…›, nuk kam lumturi. E megjithatë, burimi i krizës së rëndë mendore të carit nuk qëndron vetëm në vetëdijen e tij për kotësinë e të gjitha punëve të tij, por edhe në mundimin e një ndërgjegjeje të keqe ("Po, i dhimbshëm është ai ndërgjegjja e të cilit është e keqe").

Tavernë në kufirin e Lituanisë. Grigory Otrepyev, i veshur me një fustan laik, ulet në një tavolinë me trampët e zinj Misail dhe Varlam. Ai merr vesh nga zonja e shtëpisë rrugën për në Lituani. Hyjnë përmbaruesit. Ata kërkojnë Otrepyev, në dorë kanë dekretin mbretëror me shenjat e tij. Gregori del vullnetar për të lexuar dekretin dhe, duke e lexuar atë, zëvendëson shenjat e tij me shenjat e Misailit. Kur zbulohet mashtrimi, ai shpëton me shkathtësi nga duart e rojeve të hutuara.

Shtëpia e Vasily Shuisky. Ndër të ftuarit e Shuisky është Afanasy Pushkin. Ai ka lajme nga Krakovi nga nipi i Gavrila Pushkinit, të cilat i ndan me pronarin pas largimit të të ftuarve: Dimitri, "një i ri sovran, i vrarë nga mania e Borisit, u shfaq në oborrin e mbretit polak...". Dimitri është "i zgjuar, miqësor, i shkathët, të gjithë e pëlqejnë", mbreti e afroi pranë tij dhe, "thonë, ai premtoi të ndihmonte". Për Shuisky, ky lajm është “lajm i rëndësishëm! dhe nëse ajo arrin te njerëzit, atëherë do të ketë një stuhi të madhe.”

Dhomat mbretërore. Boris mëson nga Shuisky për mashtruesin që u shfaq në Krakov dhe "që mbreti dhe zotërit janë për të". Duke dëgjuar se mashtruesi po imiton Tsarevich Dimitri, Godunov fillon të pyesë me emocion Shuisky, i cili hetoi këtë rast në Uglich trembëdhjetë vjet më parë. Duke qetësuar Borisin, Shuisky konfirmon se e pa princin e vrarë, por ndër të tjera përmend edhe pakorruptueshmërinë e trupit të tij - për tre ditë kufoma e Dimitri Shuisky "vizitoi katedralen <<...>, Por fytyra fëminore e princit ishte e qartë, / Dhe i freskët dhe i qetë, sikur të ishte vënë në gjumë”.

Krakov. Në shtëpinë e Vishnevetsky, Grigory (tani ai është Pretender) josh mbështetësit e tij të ardhshëm, duke i premtuar secilit prej tyre atë që pret nga Pretender: jezuiti Chernikovsky premton të nënshtrojë Rusinë në Vatikanin, premton liri për kozakët e arratisur dhe ndëshkim për shërbëtorët e turpëruar të Borisit.

Në kështjellën e Voivode Mnishka në Sambir, ku Pretender qëndron për tre ditë, ai përfundon "në rrjetën" e vajzës së tij bukuroshe Marina. Pasi ka rënë në dashuri, ai i rrëfen asaj se është një mashtrues, pasi nuk dëshiron të "ndajë zonjën e tij me një të vdekur". Por Marina nuk ka nevojë për dashurinë e një murgu të arratisur, të gjitha mendimet e saj janë të drejtuara drejt fronit të Moskës. Duke vlerësuar “mashtrimin e paturpshëm” të Mashtruesit, ajo e fyen atë derisa i zgjohet vetëvlerësimi dhe ai e qorton me krenari, duke e quajtur veten Dimitri.

16 tetor 1604. Mashtruesi me regjimentet e tij i afrohet kufirit të Lituanisë. Ai mundohet nga mendimi se ai "thirri armiqtë e tij në Rusi", por menjëherë gjen një justifikim për veten e tij: "Por mëkati im le të mos bjerë mbi mua - por mbi ju, Boris regicide!"

Në një mbledhje të Dumës së Carit, diskutohet se Pretenderi tashmë ka rrethuar Chernigov. Cari i jep Shchelkalov urdhrin për të dërguar "dekrete për guvernatorët kudo" në mënyrë që "njerëzit ‹...› të dërgohen për të shërbyer". Por gjëja më e rrezikshme është se thashethemet për Pretenderin shkaktuan "ankth dhe dyshim", "një pëshpëritje rebele po endet nëpër sheshe". Shuisky personalisht del vullnetar për të qetësuar njerëzit duke zbuluar "mashtrimin e lig të endacakit".

Më 21 dhjetor 1604, ushtria e Pretenderit mundi ushtrinë ruse pranë Novgorod-Seversky.

Sheshi përballë katedrales në Moskë. Sapo ka përfunduar mesha në katedrale, ku u shpall anatemimi i Gregorit dhe tani ata po i këndojnë "kujtim të përjetshëm" Tsarevich Demetrius. Ka një turmë njerëzish në shesh, budallai i shenjtë Nikolka është ulur pranë katedrales. Djemtë e ngacmojnë dhe i marrin paratë. Mbreti del nga katedralja. Nikolka i kthehet me fjalët: “Fëmijët e vegjël po e ofendojnë Nikolkën ‹…› Urdhëro të therohen, ashtu siç there princin e vogël. Dhe pastaj, në përgjigje të kërkesës së mbretit për t'u lutur për të, ai e hedh pas tij: "Jo, jo! Ju nuk mund të luteni për mbretin Herod - Nëna e Zotit nuk urdhëron.

Në Sevsk, ushtria e Dmitry False u mund "plotësisht", por humbja katastrofike nuk e zhyt aspak në dëshpërim Pretenderin. "Providenca, natyrisht, e mbron atë," përmbledh shoqja e armëve e Pretenderit Gavrila Pushkin.

Por kjo fitore e trupave ruse është "e kotë". "Ai mblodhi përsëri ushtrinë e shpërndarë," i thotë Boris Basmanov, "Dhe ai na kërcënon nga muret e Putivl". I pakënaqur me djemtë, Boris dëshiron të emërojë si guvernator Basmanovin e palindur, por inteligjent dhe të talentuar. Por disa minuta pas bisedës me Basmanov, cari "u sëmur", "Ai ishte ulur në fron dhe papritmas ra - / Gjaku shpërtheu nga buzët dhe veshët e tij".

Borisi që po vdes i kërkon që të mbetet vetëm me princin. Duke e dashuruar me zjarr të birin dhe duke e bekuar që të mbretërojë, Boris përpiqet të marrë përgjegjësinë e plotë për veprat e tij: “Tani do të mbretërosh me të drejtë. Vetëm unë do t'i përgjigjem Zotit për gjithçka..."

Pas fjalëve të ndarjes së mbretit për djalin e tij, hyjnë patriarku, djemtë, mbretëresha dhe princesha. Godunov bën betimin e kryqit nga Basmanov dhe djemtë për t'i shërbyer Teodorit "me zell dhe vërtetësi", pas së cilës kryhet riti i tonsure njeriut që po vdes.

Oferta. Basmanov, i lartësuar shumë nga Theodore (ai "komandon ushtrinë"), bisedon me Gavrila Pushkin. Ai i ofron Basmanovit, në emër të Dimitrit, "miqësi" dhe "rangun e parë sipas tij në mbretërinë moskovite" nëse guvernatori jep "një shembull të kujdesshëm për të shpallur Dimitrin mbret". Mendimi për një tradhti të mundshme e tmerron Basmanovin, dhe megjithatë ai fillon të hezitojë pas fjalëve të Pushkinit: "Por a e dini pse jemi të fortë, Basmanov? Jo nga ushtria, jo, jo nga ndihma polake, por nga opinioni; Po! opinioni popullor”.

Moska. Pushkin në Vendin e Ekzekutimit u drejtohet "qytetarëve të Moskës" nga Tsarevich Dimitri, të cilit "Rusia iu nënshtrua" dhe "Vetë Basmanov, me pendim të zellshëm, iu betua regjimentet e tij". Ai i bën thirrje popullit që t'i puthë kryqin "sundimtarit të ligjshëm" dhe t'i rrahë "ballin babait dhe sovranit". Pas tij, një burrë ngrihet në foltore, duke hedhur një thirrje në turmë: "Njerëz, njerëz! në Kremlin! në dhomat mbretërore! / Shko! thur qenushin e Borisovit! Njerëzit, duke mbështetur thirrjen, "nxiten në një turmë" me fjalët: "Thur! Stoke! Rroftë Dimitri! / Le të humbasë familja e Boris Godunov!

Kremlini. Shtëpia e Borisit merret në paraburgim. Në dritare janë fëmijët e Boris - Feodor dhe Ksenia. Nga turma dëgjohen vërejtje që tregojnë keqardhje për fëmijët e mbretit: "fëmijë të varfër, si zogj në kafaz", "babai ishte një horr, por fëmijët janë të pafajshëm". Sa më i fortë të jetë tronditja morale e njerëzve kur, pas zhurmës, një zënke dhe një ulërimë gruaje në shtëpi, boyar Mosalsky shfaqet në verandë me mesazhin: “Njerëz! Maria Godunova dhe djali i saj Theodore u vetëhelmuan. Ne pamë trupat e tyre të pajetë. (Njerëzit heshtin nga tmerri.) Pse hesht? bërtisni: rroftë Car Dimitri Ivanovich! Populli hesht”.

(loj, tragjedi)

Tragjedia "Boris Godunov" u shkrua nga A.S. Pushkin gjatë mërgimit të tij në fshatin Mikhailovskoye. Ajo filloi prej tij në dhjetor 1824 dhe përfundoi në nëntor 1825.

Koncepti bazë i Boris Godunov, tragjedia e parë realiste ruse, ishte jashtëzakonisht moderne. Pushkin ngriti çështjen më të ngutshme që shqetësonte inteligjencën e përparuar fisnike në atë kohë - çështjen e autokracisë dhe robërisë, dhe kryesisht për pjesëmarrjen e vetë njerëzve në luftën për çlirim.

Pushkin mori materialin që i nevojitej në të sapobotuarin Vëllimet 10 dhe 11 të "Historisë së Shtetit Rus" Karamzin. Ai përshkruante ngjarjet e të ashtuquajturës "Koha e Telasheve" (fillimi i shekullit të 17-të) - një kryengritje e përhapur popullore kundër Car Boris Godunov, i cili vendosi (siç besonte Karamzin, dhe pas tij Pushkin) robërinë në Rusi, një kryengritje që udhëhoqi deri në rrëzimin e Car Fedor nga froni, djali i Boris Godunov (vetë Boris vdiq pak më parë).

Shtëpi Pushkin u përpoq të realizonte idenë e tragjedisë duke treguar në njëzet e tre skenat e saj piktura autentike të asaj kohe, të hamendësuara saktë nga poeti-historiani.. Ai e pa detyrën e tij jo në përdorimin e materialit historik për të krijuar një situatë dramatike emocionuese, interesante, por në të riprodhojë me saktësi dhe besnikëri realitetin e vërtetë historik.

Fillimi i shfaqjes përshkruan Moskën në fund të shekullit të 16-të. Car Fjodor Ioannovich, djali i Ivan IV (Tmerrshmit), sapo kishte vdekur, duke mos lënë trashëgimtar. Në vitet e fundit të mbretërimit të Gjonit IV, i ri, inteligjent dhe energjik Boris Godunov , motra e të cilit Cari u martua me djalin dhe trashëgimtarin e tij Fedor. Pas vdekjes së Gjonit (1584), rëndësia e Godunov u rrit edhe më shumë.

Car Fedor ishte plotësisht i paaftë të mbretëronte në mendjen dhe karakterin e tij. Ai harxhoi gjithë kohën dhe energjinë e tij në lutje dhe shërbime kishtare, dhe shteti drejtohej nga Boris Godunov, i cili mori titullin e sundimtarit.

Meqenëse Fyodor ishte pa fëmijë, vëllai i tij më i vogël Dmitry, i cili ishte ende fëmijë, duhet të kishte hipur në fron pas tij. Godunov arriti largimin e princit me nënën e tij dhe të afërmit e tjerë nga Moska në Uglich. Në 1591, Dmitry i vogël vdiq papritmas. U përhapën thashethemet se ai u godit me thikë për vdekje me urdhër të Godunov. Si rezultat i hetimit, i cili u drejtua nga armiku i fshehtë i Godunov, Vasily Shuisky, u njoftua njerëzve se vetë princi kishte goditur veten me thikë për vdekje në një sulm epilepsie.

Me vdekjen e Fedor, ishte e nevojshme të zgjidhej një car i ri, pasi nuk kishte trashëgimtar ligjor. Froni iu ofrua Boris Godunov; Ai refuzoi për një kohë të gjatë, padyshim që donte që zgjedhja e tij të ishte sa më solemne dhe popullore, dhe duke ditur për intrigat kundër tij nga djemtë dhe princat fisnikë. Pushkin flet për këtë në katër skenat e para të shfaqjes së tij.

Mbretërimi i Boris Godunov (1598-1603) ishte një vazhdim i mbretërimit të tij në mbretërimin e mëparshëm. Ai u përpoq të fitonte popullaritet në mesin e njerëzve dhe u tregoi atyre të gjitha llojet e "favoreve"; ai vazhdoi të forconte lidhjet me Evropën Perëndimore duke e fejuar vajzën e tij Xenia me një princ danez; dërgoi të rinj jashtë vendit për trajnime, ftoi ekspertë të huaj në çështjet ushtarake për të shërbyer (skena "Rrafshi afër Novgorod Seversky").

Por Boris ishte i përhumbur nga dështimet . Gjatë mbretërimit të tij pati një dështim të të korrave dhe një zi buke të tmerrshme; Një zjarr i madh shpërtheu në Moskë, duke shkatërruar një pjesë të qytetit dhe duke privuar shumë njerëz nga shtëpitë e tyre. Princi danez, i fejuari i Ksenia Godunova, ka ndërruar jetë në mënyrë të papritur. Populli, i rraskapitur nga robëria, fajtori i të cilit konsiderohej Boris, grumbulloi pakënaqësi të thellë kundër tij.

Në vitet e fundit të mbretërimit të tij Boris intensifikoi ashpër shtypjen, dëboi dhe burgosi ​​përfaqësues të familjeve opozitare (Romanovs, Sitskys, Shestunovs), i rrethuan djemtë me spiunë, prezantuan një lutje të veçantë për shëndetin e Carit, e cila ishte e detyrueshme të lexohej në çdo darkë (skena "Moska. Shtëpia e Shuisky").

Pakënaqësia nuk u shua. Ajo doli në dritë kur u shfaq në Poloni një i ri që pretendonte të ishte Tsarevich Dmitry i shpëtuar mrekullisht. Qeveria Godunov njoftoi se ky ishte një murg që kishte ikur nga Manastiri Chudov në Moskë Grigory Otrepiev. Pushkin besonte në korrektësinë e këtij versioni.

Mashtruesi filloi të mbledhë një ushtri për luftën me Boria për fronin "i marrë" prej tij. Filloi një luftë në të cilën trupat cariste nuk donin të luftonin kundër Pretenderit, por populli e mbështeti atë sepse ata llogarisnin në heqjen e skllavërisë. Djemtë e Moskës gjithashtu simpatizuan fshehurazi luftën e tij kundër Godunov, të cilin e urrenin.

Vdekja e papritur e Boris gjatë këtyre ngjarjeve përshpejtoi përfundimin.

I riu Fjodor, i biri i Borisit, i cili u ngjit në fron, nuk kishte asnjë mbështetje. Komandanti i tij kryesor, Basmanov, shkoi me ushtrinë e tij në anën e Pretenderit, dhe djemtë, për ta kënaqur atë, vranë si Fedorin, ashtu edhe nënën e tij, të venë e Boris Godunov. Mashtruesi pushtoi Moskën dhe u bë mbret.

Por as Boris dhe as Pretender nuk janë heronjtë e tragjedisë: heroi i saj është populli, i cili në fund vendos për fatin e të gjithë personazheve!!!

Në një nga skenat e fundit, “Bat”, këtë ide e shpreh drejtpërdrejt bashkëpunëtori i ngushtë i Pretenderit. Gavrila Pushkin në një bisedë me Basmanov. Ai thotë: Unë vetë do të them që ushtria jonë është plehra, se kozakët po plaçkitin vetëm fshatrat, se polakët vetëm mburren e pinë, kurse rusët... por çfarë të them... nuk do të gënjej. ju, por ju e dini se çfarë jemi ne, Basmanov, jo me trupa, jo me polakë, por me opinion; Po! opinioni popullor...

Nga pikëpamja e zhvillimit të kësaj ideje, bëhet e qartë dhe, me sa duket, rrjedha e shpërndarë, jokonsistente e dramës, duke alternuar njëzet e tre skenat e saj. Basmanov pajtohet me gjykimin e Gavrila Pushkin për rolin vendimtar të popullit dhe shpreh vlerësimin kryesor të të gjithë situatës historike dhe përfundimin kryesor politik të vetë autorit.

Në dy pikturat e fundit, njerëzit vepron si një forcë aktive, vendimtare: në formën e një turme rebele të tërbuar në skenën në Vendin e Ekzekutimit dhe si forcë morale e turmës, e frikshme në heshtjen e saj unanime në skenën e fundit. Populli, i cili pa se mbreti i ri, Dmitri, po fillonte mbretërimin e tij me një krim të përgjakshëm - vrasjen e një të riu të paarmatosur dhe nënës së tij - refuzon të përshëndesë këtë mbret. "Populli hesht..."

Veçoritë e tragjedisë, koncepti ideologjik, kompozimi, realizmi

Tragjedia e Pushkinit "Boris Godunov": personazhe; veçoritë e historicizmit; risi dramatike.

Koncepti ideologjik dhe letrar dhe përmbajtja ideologjike e tragjedisë "Boris Godunov" përcaktuan veçoritë e saj artistike: kompozicioni, realizmi i imazheve, historicizmi në riprodhimin e epokës, diversiteti i gjuhës.

Një tipar dallues i përbërjes "Boris Godunov" është një thyerje vendimtare me rregullat e klasicizmit. Pushkin me guxim shkel të tre njësitë, tipike për tragjedinë e klasicistëve; koha veprimet mbulojnë një periudhë më shumë se tetë vjet, vend veprimet - jo vetëm pallati, por edhe sheshi, dhe qelia e manastirit, dhe taverna dhe fusha e betejës; madje jo vetëm Rusia, por edhe Polonia; veprim nuk bashkohet rreth një personazhi qendror dhe një intrige të vetme, që cenon unitetin e veprimit, siç kuptohej nga klasicistët.

Përplasja kryesore në tragjedi është lufta për fronin midis Borisit dhe Pretenderit, një luftë në të cilën tërhiqen forca të ndryshme shoqërore. Vetë Pushkin e shpreh kështu: "Më joshi mendimi i një tragjedie pa një lidhje dashurie, por, për të mos përmendur faktin që dashuria është shumë e përshtatshme për karakterin romantik dhe pasionant të aventurierit tim, bëra Dmitrin të dashurohej. me Marinën për të nxjerrë në pah më mirë karakterin e saj të jashtëzakonshëm. Dashuria në tragjedi është vetëm një nga mjetet e karakterizimit të heronjve, por jo pranvera që drejton ngjarjet.

Në tragjedi - një mbulim i gjerë i jetës së epokës së përshkruar, rezultati i të cilit ishte një numër jashtëzakonisht i madh personazhesh (rreth gjashtëdhjetë), për më tepër, nga shumica shtresa të ndryshme shoqërore: car, djem, fisnikë, patriark, murgj, kozakë, Njerëz të kombësive të ndryshme: rusë, polakë, gjermanë, francezë.

Në vend të ndarjes së zakonshme në veprime (sipas rregullave të klasicizmit - pesë) Tragjedia e Pushkinit është e ndarë në skena (23), duke ndryshuar vazhdimisht skenën e veprimit. Ky alternim i skenave jepet sipas renditjes ose kontrastit. Kështu, për shembull, në tre skenat e para ka biseda për Borisin : V së pari- dy djem në pallat, në të dytën - njerëzit në Sheshin e Kuq, në e treta- "e gjithë Moska" në Polin Devichye. Së katërti e njëjta skenë është një kontrast dhe në të njëjtën kohë, si të thuash, rezultat i të mëparshmeve: Boris, i zgjedhur nga populli, i drejtohet patriarkut dhe djemve me një fjalim solemn dhe më pas një të shkurtër. Biseda e Shuisky me Vorotynsky-n na kthen përsëri në bisedën e tyre në skenën e parë dhe i karakterizon shprehimisht të dy dhe Borisin.

Risi në ndërtim është futja e njerëzve si personazh kryesor. Kjo është arsyeja pse, në ndryshim nga tragjeditë e klasicistëve, në Pushkin, tragjedia fillon dhe mbaron pa Borisin dhe Pretenderin, me sa duket, personazhet kryesore. Duhet të theksohet se, besnik ndaj së vërtetës së jetës, Pushkin shkeli një rregull tjetër të klasicizmit - pastërtia e zhanrit: në tragjedinë e tij ai ndërthurte skena tragjike, të përditshme dhe komike.

Imazhet e tragjedisë janë gjithashtu të ndërtuara sipas parimeve të realizmit.. Në vend të një portretizimi të njëanshëm të karakterit njerëzor, karakteristik për shkrimtarët klasicistë, Pushkin jep një skicë të gjerë dhe të gjithanshme të botës së brendshme të heronjve të tij.

Pushkin shpesh i drejtohej historisë ruse, faqeve të saj më prekëse dhe dramatike. Në tragjedinë Boris Godunov, poeti ringjalli shekullin e kaluar me gjithë vërtetësinë e tij...

Boris Godunov përshkruhet gjerësisht nga Pushkin. Ai është një baba i mrekullueshëm që dëshiron lumturinë për fëmijët e tij, një sundimtar i drejtë dhe i kujdesshëm që mendon për të mirën e njerëzve, por pse dështon kudo? ..Akuza është në ajër se Godunov është vrasësi i Tsarevich Dmitry. Djemtë nuk guxojnë t'ia shprehin këtë carit, kanë diçka për të humbur, duan të ruajnë privilegjet, lokalizmin dhe afërsinë me fronin me çdo mjet të nevojshëm. Në mesin e njerëzve ka pakënaqësi të vazhdueshme me pozicionin e tyre të poshtëruar, nënshtrimin e tyre ndaj gjithçkaje dhe të gjithëve.. Ndonjëherë rezulton në trazira që përfundojnë në asgjë. Pushtetarët dinë ta ndalin popullin me kohë, ta shajnë jo aq me masa efektive, sa me dorëzime e premtime të çastit:... turma e pakuptimtë është e paqëndrueshme, rebele, supersticioze, që i dorëzohet lehtësisht shpresës së zbrazët. Ajo është e bindur ndaj sugjerimit të çastit, e shurdhër dhe indiferente ndaj së vërtetës dhe ushqehet me përralla.

Pushkin në tragjedinë Boris Godunov përcaktoi dhe tregoi shumë saktë karakterin e popullit. Të pakënaqur përjetësisht me qeverinë ekzistuese, njerëzit janë gati të ngrihen për ta shkatërruar atë dhe të rebelohen, duke futur terror te pushtetarët dhe asgjë më shumë. Dhe si rezultat, ata vetë mbeten të ofenduar, meqenëse djemtë dhe fisnikët e lindur gëzojnë frytet e fitores së tyre, duke qëndruar në fronin e sovranit të urtë në përvojë , Boris e kupton që një sundimtar nuk duhet të kërkojë dashuri nga masa. Ai duhet të jetë vetëm i drejtë, të kujdeset për të mirën e shtetit dhe është e pamundur t'i pëlqejë të gjithëve, gjithmonë do të ketë të ofenduar dhe të pakënaqur. Dhe Godunov thotë në mënyrë profetike: Mes hidhërimeve të kësaj bote, të qetësosh Asgjë, asgjë... vetëm ndërgjegjja është një. Pra, e shëndetshme, ajo do të triumfojë keqdashje, mbi shpifje të errëta. Por nëse ka vetëm një vend në të. Pastaj telashe! Si murtaja shpirti digjet, zemra mbushet me helm... Dhe djemtë gjakosen në sy... Po, i mjerë është ai që e ka ndërgjegjen e papastër.

Kjo është ideja kryesore e tragjedisë Boris Godunov. Rusia ka nevojë për një fuqi të fortë, por jo një fuqi që është e përfshirë në gjak, përndryshe gjithçka do të shkërmoqet në pluhur, ky është ligji i paepur i jetës.

Pushkin tregon se forca lëvizëse e historisë janë njerëzit dhe ata mbeten gjithmonë humbës. Frytet e punës së tij shijohen nga sundimtarët, të rinjtë dhe mashtruesit. Ata dalin nga harresa dhe largohen, dhe njerëzit heshtin sepse nuk janë në gjendje të ndryshojnë asgjë vetë , por e vertete Nuk ka heronj, luftëtarë vetëmohues për lumturinë universale, ata mund të shfaqen më vonë . Tani për tani, njerëzit mund të presin, të durojnë dhe tani të shpresojnë për Dmitrin e rremë.