Дзвін став одним із найхарактерніших елементів російського православного богослужіння. З часів Стародавньої Русі доленосні події в історії нашої Вітчизни, нашої Церкви відзначені саме дзвоном. Дзвін дзвонів супроводжував кожну людину все життя, цей звук був настільки ж природним для кожного, як, наприклад, сонячне світло або подих вітру.

Дзвони є одним з необхідних речей православного храму.

Дзвін використовується для того, щоб:
1. Скликати віруючих до Богослужіння,
2. Висловлювати торжество Церкви та її Богослужіння,
3. Проголошувати присутнім у храмі про час здійснення особливо важливих частин Богослужіння.

Існує кілька видів дзвону:

Благовіст - Поодинокі удари у великий дзвін. Благовіст сповіщає про майбутній початок богослужіння.

Трезвон- Декілька одночасно дзвонять.

Цей дзвін може здійснюватися в один прийом, в два або в три (залежно від того, до якого богослужіння добового кола він призначений). Перед Вечірньою відбувається трезвон в один прийом. Перед Утренею, оскільки це друга служба, дзвін у два прийоми. Перед Літургією – о третій.

Крім того, існують різновиди трезвона, іменовані "червоний дзвін" і "дзвін у двічі". "Червоним" називають трезвон, що відрізняється красою і різноманітністю, що створює відчуття суто урочистості та тріумфу. Дзвін "у двоє" відбувається перед малою Вечірньою, Літургією Передосвячених Дарів, у Страсну Середу після Утрені та інших випадках, коли бажано застосувати трезвон, але правила не дозволяють дзвонити по-святковому. Дзвонять "у двоє" ударами в вартовий і наступний за ним за величиною дзвін по черзі.

Передзвонити- почергові удари (від одного до семи на кожен дзвін) від великого до малих.

У богослужбовій практиці такий дзвін здійснюється для того, щоб наголосити на важливості майбутньої служби або дійства. Так, передзвін у великі дзвони відбувався в дні великих хресних ходів з Московського Кремля до святкуючих престольний день церквам, перед коронаціями, перед посвятою в єпископи.

Передзвін з використанням усіх дзвонів, від найбільшого до найменшого, відбувається перед особливими діями, наприклад, перед винесенням Плащаниці. Коли цей дзвін застосовується при чині водоосвячення, він символізує собою зішестя Благодати Божої на воду, що освячується. При його скоєнні в чинопослідуванні Великого П'ятка, він знаменував собою виснаження сил Спасителя, що розпинається на хресті. Три рази на рік, у Тиждень Хрестопоклонну, на Воздвиження Хреста Господнього та в день Походження Чесних Древ – винесення Хреста на середину храму також супроводжується особливим урочистим передзвоном.

Перебір- по одному удару в кожен дзвін від малого до великого.

Перебір - похоронний дзвін. Незважаючи на свою простоту, має певні різновиди. При похованні священиків, ієромонахів, ігуменів, архімандритів перед перебором ударяють у найбільший дзвін 12 разів, потім роблять по одному удару в кожен дзвін від малого до великого, символізуючи людське життя у його розвитку та дорослішанні. При похованні "мирських людина" спочатку відбувається перебір всіх дзвонів від малого до великого (як і в першому випадку, але без 12 ударів), а наприкінці кожного "кола" перебору вдаряють один раз у всі одночасно, символізуючи переривання земного життя.

Назви дзвонів:

Святковий дзвін - найважчий за вагою, використовується у дні великих свят та в деяких інших, особливо урочистих випадках.

Недільний - менший за величиною, що використовується у недільні служби.

Полієлейний - у дні середніх, коли відбувається полієлей.

Простоденний або Буденний - У звичайні, не святкові дні.

Пісний - У період Великого Посту.

Вартовий - Перед читанням великопостного годинника.

Окрім назв, пов'язаних з богослужбовою практикою, дзвони можуть носити довільні імена або прізвиська: Широкий, Лебідь, Баран (тут вгадується коротка характеристика тембрового забарвлення їх звучання); Корсунський, Нємчин, Ростовський (тут, швидше за все, приводом до назв послужило їхнє походження).

види дзвонів. види дзвонів

1. Благовіст це перший вид дзвону. Здійснюється благовіст так: спочатку виробляються три рідкісні, повільні, протяжні удари, а потім уже йдуть мірні удари. Благовістом цей дзвін називається тому, що саме їм звіщається блага, добра звістка про початок Богослужіння.

   Трезвон висловлює собою християнську радість, і звершується в урочисті моменти Богослужіння. Дводзвін - це дзвін у всі дзвони двічі. Передзвін - це повільний дзвін почергово у кожний дзвін. Він символізує собою виснаження або смерть Господа нашого Ісуса Христа заради нашого спасіння. Такий передзвін повинен здійснюватися лише двічі на рік: у Велику П'ятницю та Велику Суботу, у день хресної смерті Господа та Його вільного поховання. Частий передзвон по кілька разів у кожен дзвін є урочистий дзвін.

   Перебір або похоронний, похоронний дзвін - це повільний дзвін по черзі в кожен дзвін по одному разу, починаючи з найменшого і до великого, а після удару у великий дзвін, ударяють у всі дзвони разом одразу, і так повторюють багато разів.

   Перебір дзвонів, від найменшого до найбільшого, символізує собою зростаюче життя людське землі, від віку до зрілості, а одночасний удар дзвонів означає припинення земного життя людської смертю.

   Цей скорботний похоронний перебір обов'язково закінчується коротким дзвоном, що виражає радісну християнську віру у воскресіння покійного.

   Червоний дзвін буває при кафедральних соборах, монастирях, лаврах, тобто там, де є велика кількість дзвонів. Здійснюється він кількома дзвонарями, у кількості п'яти осіб і більше.

   Безліч монастирів у Росії, і майже кожному з них звучить своя унікальна краса дзвони.

   http://www.youtube.com/watch?feature=player_embeddedv=JhS0eayxKWIДзвінки

2. На сьогоднішній день у християнському світі існують три різновиди дзвону: православний, католицький та карильйонний. Православний дзвін – це динамічна музика, в якій використовуються різні тембри. У католицьких храмах лунають поодинокі чи подвійні удари дзвону. Карильйонний дзвін виконується по нотах. У цьому випадку використовується клавішний пристрій, який рухає мови дзвонів.
   http://www.cultradio.ru/doc.html?id=71716cid=70
3. Благовіст; Передзвон,
4. ВИДИ ДЗВОНА ТА ЇХ НАЗВА: Православний дзвін Дзвін розділився на три основні види: 1. Благовіст; 2. Передзвон, перебір; 3. Власне дзвін. Благовіст – це розмірені удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючим звіщається блага звістка про початок богослужіння у храмі. Благовіст буває святковий, буденний та пісний. Передзвон - це перебір дзвонів від найбільшого дзвона до найменшого або навпаки з різною кількістю ударів у кожен дзвон. Існують два основні передзвони: похоронний та водосвятний. Власне дзвін – це характерний ритмічний дзвін із використанням усіх основних груп дзвонового звукоряду. До дзвонів цієї групи ставляться: святковий дзвін /трезвон, дводзвін /, буденний дзвін, і навіть дзвони складені самим дзвонарем, що результат творчої роботи і самовираження дзвонара. Дзвони є одним з необхідних речей православного храму. У "чині благословення дзвона" сказано: "як і всі, хто чує дзвін його, або в дні або в ночі, збудуться до славослів'я імені Святого Твого". Богослужінь, сповіщати не присутнім у храмі про час здійснення особливо важливих частин Богослужінь. Крім того, дзвоном скликався народ на вічі (народні збори). Дзвоном вказували дорогу мандрівникам, що заблукали в негоді. Дзвоном сповіщалася якась небезпека чи нещастя, напр. , пожежа. У трагічні дні для Батьківщини дзвоном закликали народ на захист Вітчизни. Дзвоном сповіщався народ про перемогу та віталося переможне повернення полків з поля лайки (війни) та ін.
5. 1. Благовіст; 2. Передзвон, перебір; 3. Власне дзвін
6. Благовіст – поодинокі удари у великий дзвін. Благовіст сповіщає про майбутній початок богослужіння.

   Трезвон - кілька одночасно дзвонять. Цей дзвін може здійснюватися в один прим, в два або в три (залежно від того, до якого богослужіння добового кола він належить). Перед Вечірнею відбувається трезвон в один прим. Перед Утренею, оскільки це друга служба, дзвін у два прима. Перед Літургією, дзвін у три прима.

   Передзвон - по чергові удари (від одного до семи в кожен дзвін) від великого до малих.

   Перебір - по одному удару в кожен дзвін від малого до великого.

   Назви дзвонів:
   Святковий - використовується у дні великих свят та в деяких інших, особливо урочистих випадках.

   Недільний – використовується у недільні служби.

   Простоденний або Буденний – звичайні, не святкові дні.

7. Благовіст
   Передзвонити
   дзвін

Полюбивши церковний дзвін, російський православний народ поєднав з ним усі свої урочисті та сумні події. Тому православний дзвін служить не лише вказівкою часу Богослужіння, але служить і вираженням радості, смутку та урочистостей. Звідси і з'явилися різні види дзвону і кожен із них має свою назву та значення.

Дзвоновий церковний дзвін поділяється на два основні види: благовіст і власне дзвін.

Благовістомназиваються мірні удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючі скликаються до храму Божого до Богослужіння. Благовістом цей дзвін називається тому, що їм звіщається блага, добра звістка про початок Богослужіння.

Здійснюється благовіст так: спочатку виробляються три рідкісні, повільні, протяжні удари (поки не припиниться звук дзвона), а потім уже йдуть мірні удари. Якщо дзвін дуже великого або величезного розміру, то ці мірні удари виконуються мовою, що хитається, в обидва краї дзвона. Якщо ж дзвін порівняно невеликий, то в такому разі язик його притягується мотузкою досить близько до краю, на мотузку кладеться дошка і натисканням ноги робляться удари.

Благовіст, у свою чергу, буває двох видів:

1. Звичайний чи частий- виробляється найбільшим дзвоном;

2. Пісний чи рідкісний- виробляється меншим за величиною дзвоном, у седмічні дні Великого Посту.

Якщо при храмі є кілька великих дзвонів, а це буває при кафедральних соборах, великих монастирях, лаврах, тоді великі дзвони, відповідно до свого призначення, розрізняються на такі дзвони: 1) святковий; 2) недільний; 3) полієлейний; 4) простоденний чи буденний; 5) п'ятий чи малий дзвін.

Зазвичай у парафіяльних храмах великих дзвонів буває не більше двох або трьох.

Власне дзвономназивається дзвін, коли дзвонять відразу в усі дзвони або в кілька дзвонів.

Він буває кількох видів:

1. Трезвон— це дзвін у всі дзвони, потім маленька перерва, і другий дзвін у всі дзвони, знову маленька перерва, і втретє дзвін у всі дзвони, тобто дзвін у всі дзвони тричі або дзвін у три прийоми.

Трезвон висловлює собою християнську радість, торжество.

У наш час дзвоном стали називати не тільки дзвін у всі дзвони тричі, але, взагалі, дзвін у всі дзвони.

2. Дводзвін— це дзвін у всі дзвони двічі, два прийоми.

3. Передзвонити— це дзвін по черзі в кожний дзвін (по одному або кілька ударів у кожний дзвін), починаючи з великого і до самого малого, і так повторюють багато разів.

4. Перебір— це повільний дзвін по черзі в кожен дзвін по одному разу, починаючи з найменшого і закінчуючи найбільшим, а після удару у великий дзвін, ударяють у всі дзвони разом одразу, і так повторюють багато разів.

Дзвін церковний дзвін поділяється на два основні види: 1. благовіст і 2. власне дзвін.

1. БЛАГОВІСТЬ

Благовістом називається мірні удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючі скликаються до храму Божого до Богослужіння. Благовістом цей дзвін називається тому, що їм звіщається блага, добра звістка про початок Богослужіння.

Здійснюється благовіст так: спочатку виробляються три рідкісні, повільні, протяжні удари (поки не припиниться звук дзвона), а потім уже йдуть мірні удари. Якщо дзвін дуже великого або величезного розміру, то ці мірні удари виконуються мовою, що хитається, в обидва краї дзвона. Якщо ж дзвін порівняно невеликий, то в такому разі язик його притягується мотузкою досить близько до краю, на мотузку кладеться дошка і натисканням ноги робляться удари.

Благовіст у свою чергу поділяється на два види:
1. Звичайний чи частийі виробляється найбільшим дзвоном; і
2. піснийабо рідкісний, Виробляється меншим за величиною дзвоном, в седмічні дні Великого Посту.

Якщо при храмі є кілька великих дзвонів, а це буває при кафедральних соборах, великих монастирях, лаврах, тоді великі дзвони відповідно до свого призначення відрізняються на наступні дзвони: 1) святковий; 2) недільний; 3) поліелейний; 4) простоденнийабо буденний; 5) п'ятийабо малий дзвін.

Зазвичай у парафіяльних храмах великих дзвонів буває не більше двох або трьох.

2. ВЛАСНО Дзвін

Власне дзвоном називається дзвін, коли дзвонять відразу в усі дзвони або в кілька дзвонів.

Дзвін у всі дзвони відрізняється на:
1. Трезвон– це дзвін у всі дзвони, потім маленька перерва, і другий дзвін у всі дзвони, знову маленька перерва, і втретє дзвін у всі дзвони, тобто дзвін у всі дзвони тричі або дзвін у три прийоми.

Трезвон висловлює собою християнську радість, торжество.

У наш час дзвоном стали називати не тільки дзвін у всі дзвони тричі, але, взагалі, дзвін у всі дзвони.

2. Дводзвін– це дзвін на всі дзвони двічі, на два прийоми.

3. Передзвонити- це дзвін почергово в кожен дзвін (по одному або кілька ударів у кожен дзвін), починаючи з великого і до найменшого, і так повторюють багато разів.

4. Перебір- це повільний дзвін по черзі в кожен дзвін по одному разу, починаючи з найменшого і до великого, а після удару у великий дзвін, ударяють у всі дзвони разом відразу, і так повторюють багато разів.

ВЖИВАННЯ ДЗВОНА І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

ДЗВІН НА ВСІНОЧНОМУ БАЧЕННІ

1. Перед початком Всенощного Бдіння – благовіст, який закінчується трезвоном.

2. На початку читання шестопсалмія покладається дводзвін. Цей дводзвін сповіщає про початок 2-ї частини – утрені та виражає собою радість – втілення Другої Особи Пресвятої Трійці, Господа нашого Ісуса Христа. Початок утрені, як ми знаємо, прямо вказує на Різдво Христове і починається славослів'ям ангелів, які з'явилися віфлеємським пастухам: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людей благовоління».

У народі дводзвін на всеношній називається «другим дзвоном» (другий дзвін після початку всеношної).

3. Під час співу полієлею, перед самим читанням Євангелія покладається трезвон, що виражає радість, події, що святкується. На недільному Всеношному Пильнуванні, трезвон виражає радість і торжество Воскресіння Христового. (У деяких місцевостях він відбувається під час співу: «Воскресіння Христове Бачило»…) Зазвичай у посібниках цей дзвін називається «дзвоном до Євангелію».

У народі дзвін на Всеношній («дзвін до Євангелія») називається «третім дзвоном».

4. На початку співу пісні Божої Матері: «Величить душа Моя Господа…» буває короткий благовіст, що складається з 9-ти ударів у великий дзвін (за звичаєм київського та всієї Малоросії).

5. У Великі свята після закінчення Бдения буває трезвон.

6. При архієрейському Богослужінні після кожного Всеношного Бдіння покладається трезвон для дроту архієрея.

Дзвін на літургії

Перед початком читання 3-ї та 6-ї години звершується благовіст до Літургії, а наприкінці 6-ї години, перед самим початком Літургії, – дзвін.

Якщо служити дві Літургії (рання і пізня), то благовіст до ранньої Літургії буває більш рідкісний, повільний, ніж до пізньої Літургії, і зазвичай відбувається над найбільший дзвін.

При архієрейському Богослужінні благовіст до Літургії починається у вказаний час. При наближенні архієрея до храму належить дзвін. Коли архієрей увійде до храму, трезвон припиняється і знову продовжується благовіст до початку одягнення архієрея. Наприкінці ж 6-ї години – трезвон.

Потім під час Літургії покладається благовіст на початку «Євхаристичного канону», – найважливішої частини Літургії, для сповіщення про час освячення та перетворення Святих Дарів.

У прот. К. Нікольського, у книзі «Статут Богослужіння», сказано, що благовіст до «Годно» починається від слів: «Годно і праведно є покланятися Отцеві і Сину і Святому Духу…», і буває до співу: «Годно є як воістину, блажити Тя Богородицю ... "Точно така ж вказівка ​​є і в книзі: "", Архієп. Веніаміна, вид. СПБ. 1908 стор 213.

На практику ж благовіст до «Годно» буває більш коротким, що складається з 12 ударів.

На півдні Росії благовіст до «Годно» відбувається зазвичай перед початком «Євхаристичного канону», під час співу Символу Віри. (12 ударів, 1 удар на кожен член Символу Віри).

Благовіст до «Годно» у звичай російських церков був запроваджений під час Московського Патріарха Іоакима (1690 р.) на кшталт західних церков, де дзвонять за словами: «Прийміть, їдьте…»

Після закінчення Літургії у всі Великі свята потрібно дзвонити (дзвонити на всі дзвони).

Також після кожної Літургії, скоєної архієреєм, потрібно дзвонити, для дроту архієрея.

На свято Різдва Христового потрібно дзвонити весь перший день Свята від Літургії до вечірні.

На Свято - Воскресіння Христового:

Благовіст до Світлої Заутрені починається перед півночі і продовжується до початку Хресного ходу, а з початку Хресного ходу і до кінця його, і навіть довше, буває радісний урочистий трезвон.

До Великодньої Літургії – благовіст і трезвон.

А на самій Великодній Літургії, під час читання Євангелія, покладається частий передзвін, по 7 ударів у кожен дзвін (число 7 виражає повноту слави Божої). Цей урочистий передзвін означає проповідь Євангелія Христового всіма мовами. Передзвон цей, після прочитання Євангелія, закінчується радісним переможним трезвоном.

На всю Світлу Великодню Седмицю покладається дзвін щодня, від кінця Літургії до вечірні.

У всі Недільні дні, від Великодня до Вознесіння, після закінчення Літургії слід робити дзвін.

У Храмові Свята:

Наприкінці Літургії перед початком молебню покладається короткий благовіст і трезвон і по закінченні молебню – трезвон.

Під час усіх Хресних ходів належить дзвін.

До Царського Годинника буває благовіст звичайний у великий дзвін, а до Великопостного Годинника – благовіст пісний у менший дзвін. Як на Царському Годиннику, так і на Великопостному Годиннику перед кожною годиною дзвін: перед 3-ою годиною вдаряють у дзвін три рази, перед 6-ою – шість разів, перед 9-ою – дев'ять разів. Перед образотворчими та повечерям – 12 разів. Але якщо постом станеться свято, то на годиннику в дзвін не вдаряють окремо на кожну годину.

На утрені Великого П'ятка, яка служить увечері у Вел. Четвер і коли читається 12 Євангелій Страстей Господніх, окрім звичайного благовіста і трезвону на початку ранку, звершується благовіст до кожної Євангелії: до 1-го Євангелія – 1 удар у великий дзвін, до 2-го Євангелія – 2 удари, до 3-го Євангелія - 3 удари і т. д.

Після закінчення ранку, коли віруючі несуть «четвергівський вогонь» додому, потрібно дзвонити.

ВЖИВАННЯ ПЕРЕДзвону І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

На вечірні Великого П'ятка, перед виносом Плащаниці, під час співу: «Тобі одягненого…» покладається повільний передзвін по одному разу в кожен дзвін (з великого до малого), а за становищем Плащаниці серед храму – одразу трезвон.

На утрені Великої Суботи, починаючи зі співу «Великого Славослів'я» і протягом всього Хресного ходу з Плащаницею навколо храму, покладається передзвін, такий же, як і при виносі Плащаниці, тобто повільний передзвін по 1 разу в кожен дзвін з великого до малого. Коли ж занесуть Плащаницю до храму і дійдуть з Нею до Царської Врати – одразу дзвін.

Повільний передзвін по 1-му разу в кожен дзвін, починаючи з найбільшого, потужного звуку, і поступово доходячи до найтоншого і найвищого звуку малого дзвону, символізує собою «виснаження» Господа нашого Ісуса Христа заради нашого спасіння, як і співаємо ми, наприклад , в ірмосі 4-ой пісні, 5-го голосу: «Божественне Твоє розумівши виснаження… на спасіння людей Твоїх…».

За віковою практикою Російської Православної Церкви (у центральній частині Росії) такий передзвін повинен здійснюватися тільки два рази на рік: у Вел. П'ятницю та Вел. Суботу, у день хресної смерті Господа та Його вільного поховання. Досвідчені дзвонарі особливо суворо стежать за цим і ніяк не допускають, щоб скорботний дзвін, що відноситься до Господа, Спасителя нашого, був би однаковий з похоронним дзвоном простих, смертних і грішних людей.

На утрені в день Воздвиження Хреста Господнього, у Тиждень Хрестопоклонну та 1 серпня перед винесенням хреста з вівтаря під час співу «Великого Славослів'я», буває передзвін, при якому повільно вдаряють по 3 рази (у деяких місцевостях по 1 разу) в кожен дзвін від найбільшого до малого. Коли ж хрест буде винесено на середину храму і покладено на аналою – трезвон.

Подібний передзвон, але тільки частий, швидкий, і по 7 разів (або по 3 рази) в кожен дзвін, буває перед малим освяченням води. При зануренні хреста у воду – трезвон.

Такий, як перед водоосвяченням, буває передзвон перед посвяченням у сан Єпископа. Взагалі частий передзвін по кілька разів на кожен дзвін є урочистим дзвоном. У деяких місцевостях такий передзвон перед початком Літургії в храмові Свята та в інших урочистих випадках, наприклад, як було зазначено вище, під час читання Пасхального Євангелія.

ВЖИВАННЯ ПЕРЕБОРУ І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

Перебір, інакше похоронний чи похоронний дзвін, виражає смуток та скорботу про покійного. Він відбувається, як вже сказано було вище, у зворотному порядку, ніж передзвон, тобто повільно вдаряють по одному разу в кожен дзвін з найменшого і до найбільшого, а після цього вдаряють одночасно у всі дзвони. Цей скорботний похоронний перебір обов'язково закінчується коротким дзвоном, що виражає радісну християнську віру у воскресіння покійного.

Зважаючи на те, що в деяких посібниках з дзвону вказано не здійснювати при відспівуванні померлих дзвонів, а це не відповідає церковній практиці, ми з цього приводу даємо деяке роз'яснення.

Повільний перебір дзвонів, від найменшого до найбільшого, символізує собою зростаюче життя людське на землі, від дитячого віку до зрілості та змужнілості, а одночасний удар дзвонів означає припинення земного життя людською смертю, при якій все, що придбано людиною для життя цього, залишається . Як це і виражено в піснях при відспівуванні: «Вся суєта людська, еліка не перебуває по смерті: не перебуває багатство, ні спливає слава: бо смерті прийшла, ця вся спожита. (Або як в іншому співі співається: «єдиною миттю, і вся ця смерть приймає»). Тим же Христу безсмертному закриємо: поставленого від нас упокій, де всіх є житло, що веселяться».

Друга частина пісні прямо вказує на радість у майбутньому житті з Христом. Вона те й виявляється, на закінчення скорботного перебору, трезвоном.

У журналі «Православна Русь», у відділі «Питання та відповіді», Архієп. Аверкий, з приводу звичаїв при відспівуванні та панахидах дав твердо-обґрунтовані роз'яснення, які безумовно мають стосуватися також і дзвону: «За нашим православним звичаєм, здійснювати панахиди та відспівування належить у світлих шатах. Звичай здійснювати ці чинопослідування в чорних одязі проник до нас із Заходу і абсолютно невластив духу св. Православ'я, проте він досить широко у нас поширився – настільки, що нелегко його тепер викорінити… Для істинного християнина – смерть є перехід до кращого життя: радість, а не скорбота, як прекрасно виражено це в зворушливій третій уклінній молитві, що читається на вечірні в день П'ятидесятниці: «Нема бо, Господи, рабом Твоїм смерть, що виходить нам від тіла, і до Тебе, Богу нашому, що приходить, але вчинок від найсумніших на найкорисніша і найсолодша, і на спокій і радість» (див. Тріодь Кольорова).

Трезвон, що нагадує про воскресіння, благостно діє на віруючу християнську душу, яка сумує про розлуку з померлим і дає їй внутрішню втіху. Позбавляти християнина такої втіхи немає жодних підстав, тим паче, що цей дзвін міцно увійшов у побут російського православного народу і є виразом його віри.

Таким чином, при несенні померлого на відспівування до храму відбувається скорботний перебір, а при внесенні його до храму – трезвон. Після відспівування, при виносі покійного з храму, відбувається знову перебір, що закінчується також дзвоном.

При відспівуванні та похованні Єреїв, Ієромонахів, архімандритів та Архієреїв відбувається дещо інший перебір. Спочатку вдаряють у великий дзвін 12 разів, потім слідує перебір, знову 12 разів у великий дзвін і знову перебір і т. д. При внесенні тіла до храму відбувається трезвон, а також після прочитання дозвільної молитви – трезвон. При винесенні тіла з храму знову вказаний перебір, а по поставленні тіла в могилу буває трезвон. В інших місцях дзвонять звичайним похоронним перебором.

У «Чиновній книзі» зазначено, що при винесенні патріарха Іоакима був благовіст, змінюючи на всі дзвони зрідка (Час. Імп. Моск. Загальн. Іст. і давн. 1852 р. кн. 15, стор. 22).

Нещодавно нам довелося дізнатися, що існував ще один вид перебору - це по одному удару в кожен дзвін, але починаючи з великого до малого, а потім одночасний удар усіх дзвонів. Це підтвердилося грамофонною платівкою: «Ростовські дзвони», записаної у Ростові, 1963 року. Насправді ж нам не доводилося чути такого дзвону, немає про нього вказівок і в посібниках з дзвону. Тому ми не можемо зазначити, де і коли він застосовувався.

Існує ще так званий червоний дзвін на всі дзвони («у вся тяжка»).

Червоний дзвін буває при кафедральних соборах, монастирях, лаврах, тобто там, де є велика кількість дзвонів, у складі яких багато великих дзвонів. Червоний дзвін відбувається кількома дзвонарями, у кількості п'яти чоловік і більше.

Червоний дзвін буває у Великі Свята, при урочистих та радісних подіях у Церкві, а також для надання почесті єпархіальному архієрею.

Крім того, слід також згадати про «сполошний» або «набатний» дзвін, що має суспільно-побутове значення.

Суцільним або набатним дзвоном називається безперервні, часті удари у великий дзвін. У сполох чи сполох дзвонили під час тривоги з нагоди пожежі, повені, заколоту, нашестя ворогів чи іншого якогось суспільного лиха.

«Вічовими» дзвонами називалися дзвони, якими жителі Новгорода та Пскова скликали народ на віче, тобто на народні збори.

Перемога над ворогом і повернення полків з поля лайки звіщалося радісним, урочистим дзвоном у всі дзвони.

На закінчення нагадаємо, що наші російські дзвонарі досягли високої майстерності в дзвоні і прославилися на весь світ. Багато туристів приїжджало з Європи, Англії та Америки на Свято Великодня до Москви, слухати великодній дзвін.

У це «свято Свято» у Москві, загалом усіх храмів, дзвонили понад 5.000 дзвонів. Той, хто чув Московський пасхальний дзвін, той ніколи його не міг забути. Це була «єдина у світі симфонія», як пише про те письменник І. Шмельов.

Цей потужний, урочистий дзвін переливався по всій Москві різними мелодіями кожного храму і підносився від землі до неба, як переможний гімн Воскреслого Христа.

З книги - "Основи богослужіння Православної Церкви".

Розрізняють чотири види канонічних дзвонів, які окремо або в комбінації становлять усю різноманітність православного дзвону: благовіст, дзвін перебір і передзвін. Благовіст- Поодинокі мірні удари в один з великих дзвонів http://archangel.org.uk/map10.

Трезвон— власне сам дзвін, всі, або кілька дзвонів, що одночасно звучать http://dkb-locksmiths.co.uk/mapca1 .

click to see more Перебір- по одному удару в кожен дзвін від малого до великого з наступним ударом "у вся", частіше це похоронний перебір.

Передзвонити- Почергові удари в кожен дзвін від великого до малого (без удару "у вся").

Про благовіст

Як уже зазначалося в попередньому занятті благовіствуючі дзвони називаються благовісниками і вони поділяються на святкові/недільні, буденні та пісні. За наявності на дзвіниці кількох благовісників дзвонар може наголошувати на урочистості богослужіння, обираючи дзвони-благовісники за вагою. Чим більша подія, тим більше дзвін. Ця закономірність відбивається і в назві благовісників.

Святковийблаговісник використовується у свято Великодня та у двонадесяті свята. Настоятель Храму може благословити використання святкового дзвону й у інші дні, наприклад, при освяченні престолу у храмі, чи престольні свята. Святковий дзвін має бути найбільшим за вагою в наборі дзвонів.

Недільнийблаговісник використовується у недільні дні та у великі свята. За наявності святкового дзвона, недільний має бути другим за вагою.

Полієлейнийблаговісник (якщо в наборі достатньо благовісників) використовується в дні, коли звершується полієлейне Богослужіння (у Типіконі воно позначається особливим знаком – червоним хрестом). Це наступний за вагою за недільним дзвіном.

Буденний(простоденний) дзвін використовується у будні дні тижня, а також шестеричні та славослівні служби. Відповідно, наступний за вагою за поліелейним.

Піснийдзвін використовується як благовісник тільки у Великий піст. У всі інші пости дзвін відбувається за звичайним циклом.

Якщо на дзвіниці недостатньо дзвонів-благовісників, то святковий та недільний благовісники можуть бути представлені одним дзвоном, а полієлейний, буденний та пісний – іншим за визначенням настоятеля.

Про сам дзвін, або дзвін

Власне дзвоном називається звучання, коли використовують відразу всі дзвони по черзі, або кілька дзвонів одночасно. Дзвін у всі дзвони поділяється на: дзвін, передзвін, перебір.

Трезвон— це дзвін у всі дзвони, за своєю формою він не обмежений, тому дзвонар сам вибирає склад дзвонів, що використовуються, а також ритміку, динаміку і композицію. Трезвон висловлює собою християнську радість та торжество. У ньому беруть участь зазвичай усі три групи дзвонів, кожна з яких має свою партію.

За традицією в трезвоні може брати участь тільки той благовісник, який брав участь у благовісті перед початком богослужіння (менший можна, але не більший). При виконанні окремо трезвон зазвичай виділяють три відрізки: початок (затравка), власне трезвон і закінчення (кінцівка). Затравка є коротким за часом ритмічним фрагментом, наприклад, з використанням тільки задзвонних дзвонів, щоб перейти від благовіста до основного дзвону. Основна частина дзвону може відбуватися з невеликими паузами в один, два або три прийоми (вірші, серії). Причому кожна така серія дзвону може мати свою ритміку, темп, динаміку та композицію. Між серіями можуть бути паузи, або кожна серія закінчується акордом на всі дзвони одним, двома, або трьома по порядку серії. Дзвін в один прийом називається просто дзвін, дзвін у два прийоми - дводзвін, і дзвін у три прийоми - трезвон. Перед вечірньою дзвонить в один прийом, так як це перша служба дня; перед ранком, оскільки це друга служба, дзвін проводиться у дві серії; перед Літургією - у три серії (вірша). За традицією, що склалася до теперішнього часу, це правило не дотримується і дзвін з трезвоном стали синонімами. У повсякденному мовленні дієслово «потрезвонь» означає «просто подзвони» без смислового підтексту дати три серії. А традиція закінчувати серію акордом перетворилася на кінцівку дзвону і полягає в триразовому акорді на всі дзвони на славу Святої Трійці.

Дзвонити чи не дзвонити серіями та вказівки за характером дзвону визначає та дає настоятель храму. Трезвон повинен відповідати характеру богослужіння, свята або події, при якому йде дзвін, дотримуючись при його виконанні певної помірності, уникаючи різних надмірностей. Не прийнято «ламати» ритм благовісника, потрібно витримати протягом усього дзвону один темп, можна трохи прискорюватися та сповільнюватися, але основний темп має бути витриманий. Статутом визначається тривалість дзвону за хвилини. Наприклад, п'ятихвилинний трезвон, або настоятель каже: «Дзвоніть довше».

Схематично структуру дзвону можна зобразити у такому вигляді:

Трезвон має два різновиди — «червоний дзвін» і «дзвін у двічі». Про «червоний дзвон» можна сказати наступне: у Типікон зустрічається вираз: «дзвін у червоних» (Тіпікон, гл. 49). Червоними за старих часів називали середні (піддзвонні) дзвони за їх приємний голос. Слово червоний має у церковнослов'янській мові значення «красивий, миловидний, прекрасний». Тому «червоним» називають трезвон, що відрізняється красою і різноманітністю ритмічних постатей, що створює відчуття суто урочистості та тріумфу. Червоний дзвін зазвичай буває при кафедральних соборах, монастирях, лаврах, тобто там, де є велика кількість дзвонів, у складі яких багато великих і середніх дзвонів. Червоний дзвін зазвичай відбувається декількома дзвонарями, коли кожен дзвонар на середніх дзвонах виконує свою партію. Червоний дзвін доречно застосовувати у Великі Свята, за особливо урочистих і радісних подій у Церкві.

Дзвін «у двоє» використовується замість трезвона, коли бажано застосувати трезвон, але правила та характер служби не дозволяють дзвонити по-святковому. Дзвонять «у двоє» ударами в постовий і менший дзвін, що наступає за ним, почергово з наступним ударом в обидва. Такий дзвін відбувається перед малою Вечірньою, Літургією Преждеосвячених Дарів, після Утрені Великого Середовища та в ряді інших випадків.

Про перебір

Перебірє похоронним, похоронним дзвоном, який виражає смуток і скорботу про покійного та символізує земне життя людини від його народження до смерті та надію на життя вічне. Цей дзвін відбувається повільним перебором дзвонів, від найменшого до найбільшого, символізуючи собою зростаюче життя людське на землі, від дитячого віку до зрілості та змужнілості, а одночасний удар у всі дзвони означає припинення земного життя людською смертю, при якій все, що придбано людиною для життя цього, залишається. Дзвінар повільно вдаряє по одному разу в кожний дзвін і «у вся». При переборі удари в дзвін зазвичай відбуваються, поки звук від попереднього удару повністю не припиниться. Тут поспіх не потрібний і дзвонар повинен домагатися особливого проникнення шляхом рівномірного збільшення пауз при чергуванні ударів (з урахуванням індивідуального звучання дзвонів) та сильного та синхронного удару «у вся». Такий перебір може здійснюватися багаторазово залежно від ходу процесії по виносу храму, що їх спочив, до воріт, або до місця поховання, але обов'язково повинен доводитися до кінця і закінчуватися ударом «у вся».

Скорботний похоронний перебір може закінчуватися коротким трезвоном, що виражає радісну християнську віру у воскресіння покійного (хоча в деяких посібниках по дзвону вказано не здійснювати при відспівуванні покійних трезвона). Таким чином, після відспівування, при виносі покійного з храму, відбувається перебір, що закінчується трезвоном. При відспівуванні та похованні ієреїв, ієромонахів, архімандритів та архієреїв відбувається дещо інший перебір. Спочатку вдаряють у великий дзвін 12 разів, потім слідує перебір, знову 12 разів у великий дзвін і знову перебір і т. д. При внесенні тіла до храму відбувається трезвон. Після прочитання дозвільної молитви — дзвін. При винесенні тіла з храму знову вказаний перебір, а по поставленні тіла в могилу буває трезвон.

Про передзвон

Передзвонитиявляє собою сумно-урочистий дзвін почергово в кожен дзвін (по одному або кілька разів), починаючи з найбільшого і до найменшого. За традицією в кінці передзвону немає удару в усі дзвони, так званого «в вся». У богослужбовій практиці він проводиться для того, щоб підкреслити важливість майбутньої служби або дійства і використовується як дзвін, що відноситься до Господа Бога.

Передзвін по одному разу в кожен дзвін з ударом «уся» є найбільш сумним і відбувається лише двічі на рік: на Велику П'ятницю і Велику Суботу в день Хресної Смерті Господа та Його вільного поховання. На вечірні Великого П'ятка, перед виносом Плащаниці, під час співу «Тобі одягається…» покладається повільний передзвін по одному разу в кожен дзвін, а за становищем Плащаниці посеред храму — одразу трезвон. На утрені Великої Суботи, починаючи зі співу «Великого Славослів'я» і протягом усього хресного ходу з Плащаницею навколо храму, покладається передзвон, такий же, як і при виносі Плащаниці, коли ж внесуть Плащаницю до храму і дійдуть з Нею до Царської Врати — відразу трезвон. Щоб скорботний дзвін, що відноситься до Спасителя нашого, за манерою виконання не був однаковий з похоронним дзвоном (перебором) для простих смертних і грішних людей, передзвон зазвичай здійснюється більш швидкими і рівномірними ударами і символізує «виснаження сил» Господа нашого Ісуса Христа.

Тричі на рік на утрені в день Воздвиження Хреста Господнього, у Тиждень Хрестопоклонну Великого Посту і в день Походження Чесних Древ, перед винесенням хреста з вівтаря під час співу «Великого Славослів'я», буває передзвон, при якому повільно вдаряють по три рази (у деяких місцевостях по 1 разу) у кожний дзвін від найбільшого до малого. Коли ж хрест винесено на середину храму і покладено на аналою буває дзвін.