Соціальні науки та їх класифікація. Соціальні науки

Соціальні науки, їх ще часто називають суспільними, вивчають закони, факти та залежності суспільно-історичного процесу, а також цілі, мотиви та цінності людини. Від мистецтва вони відрізняються тим, що для дослідження суспільства використовують науковий метод та стандарти, включаючи якісний та кількісний аналіз проблем. Результатом даних досліджень є аналіз суспільних процесів і виявлення в них закономірностей і подій, що повторюються.

Науки про суспільство

У першу групу входять науки, що дають найбільш загальні знання про суспільство, насамперед і соціологія. Соціологія вивчає суспільство та закони його розвитку, функціонування соціальних спільностей та відносини між ними. Ця мультипарадигмальна наука розглядає соціальні механізми як самодостатні засоби регулювання соціальних відносин. Більшість парадигм ділять на два напрями - мікросоціологію і макросоціологію.

Науки про певні сфери суспільного життя

До цієї групи соціальних наук відносять економіку, політологію, етику та естетику. Культурологія займається вивченням взаємодії культурних в індивідуальній та масовій свідомості. Об'єктом дослідження економіки є економічна реальність. Через її широту дана наука є цілий дисциплін, які відрізняються один від одного предметом вивчення. До економічних дисциплін відносяться: макро-і, економетрика, математичні методи економіки, статистика, галузева та інженерна економіка, історія економічних навчань та багато інших.

Етика займається дослідженням моралі та моральності. Метаетика вивчає походження та значення етичних категорій та понять, використовуючи логіко-лінгвістичний аналіз. Нормативна етика присвячена пошуку принципів, що регулюють поведінку людини та спрямовують її вчинки.

Науки про всі сфери суспільного життя

Дані науки пронизують всі сфери життя, це правознавство (юриспруденція) та історія. Покладаючись різні джерела, історія вивчає минуле людства. Предметом вивчення правознавства є як соціально-політичне явище, і навіть сукупність загальнообов'язкових встановлених державою певних правил поведінки. Юриспруденція розглядає державу як організацію політичної влади, яка забезпечує управління справами всього суспільства за допомогою права та спеціально створеного державного апарату.

Що вивчає суспільствознавство?

Об'єктом вивчення суспільствознавства є суспільство.Суспільство – дуже складна система, що підпорядковується різним законам. Звісно, немає жодної науки, яка б охопити всі сторін суспільства, тому його вивчають кілька наук. Кожна наука вивчає якусь одну сторону розвитку суспільства: економіку, суспільні зв'язки, шляхи розвитку та інші.

Суспільствознавствоузагальнюючу назву наук, що вивчають суспільство загалом та суспільні процеси.

У кожній науці єоб'єкт та суб'єкт.

Об'єкт науки -явище об'єктивної дійсності, що вивчає наука.

Суб'єкт науки -Особа, група осіб, пізнає об'єкт.

Науки поділяються на три групи.

Науки:

Точні науки	Природничі науки	Суспільні (гуманітарні)
Математика, інформатика, логіка та інші	Хімія, фізика, біологія, астрономія та інші	Філософії, економіка, соціологія та інші

Суспільство вивчають суспільні (гуманітарні науки).

Головна відмінність суспільних наук від гуманітарних наук:

	Суспільні науки	Гуманітарні науки
Головний об'єкт вивчення	Суспільство

Суспільні (гуманітарні) науки, що вивчають суспільство та людину:

археологія, економіка, історія, культурологія, лінгвістика, політологія, психологія, соціологія, право, етнографія, філософія, етика, естетика.

Археологія- Наука, яка вивчає минуле за матеріальними джерелами.

Економіка- Наука про господарську діяльність товариства.

Історія- Наука про минуле людства.

Культурологія- Наука, що вивчає культуру суспільства.

Лінгвістика- Наука про мову.

Політологія- наука про політику, суспільства, про взаємини між людьми, суспільством та державою.

Психологія– наука про розвиток та функціонування психіки людини.

Соціологія- наука про закономірності становлення та розвитку соціальних систем, груп, особистостей.

Право -сукупність законів та правил поведінки у суспільстві.

Етнографія- Наука, що вивчає побут, культуру народів і націй.

Філософія- наука про загальні закони розвитку суспільства.

Етика- Наука про мораль.

Естетика –наука про прекрасне.

Науки вивчають товариства у вузькому та широкому сенсах.

Суспільство у вузькому значенні:

1. Усі населення Землі, сукупність всіх народів.

2. Історичний етап розвитку людства (феодальне суспільство, рабовласницьке суспільство).

3. Країна, держава (французьке суспільство, російське суспільство).

4. Об'єднання людей з будь-якою метою (клуб любителів тварин, суспільство солдатських

матерів).

5. Коло людей, об'єднаних спільністю становища, походження, інтересів (вище суспільство).

6.Способи взаємодії влади та населення країни (демократичне суспільство, тоталітарне суспільство)

Суспільство у широкому значенні -відокремлена від природи, але тісно пов'язана з нею частина матеріального світу, яка включає способи взаємодії людей і форми їх об'єднання.

соціальний інститут демократія суспільство

Соціальні науки чи суспільні науки, що вивчають різні сторони суспільного життя людини (політична економія, статистика, юридичні та державні науки, історія).

Соціальні науки (суспільні науки) - це група академічних дисциплін, які вивчають аспекти буття людини у сфері її суспільної діяльності. Вони відрізняються від мистецтва тим, що акцентовано використовують науковий метод та наукові стандарти у дослідженні людського суспільства, включаючи у методику досліджень кількісний та якісний аналіз проблем.

Соціальні науки у вивченні міжсуб'єктивних, об'єктивних чи структурних аспектів суспільства іноді сприймаються як гуманітарні науки. Це відрізняє їхню відмінність від «заздалегідь» природничих наук, які зосереджені виключно об'єктивних явищах природи. Крім того, соціологи беруть участь у теоретичних та практичних дослідженнях як про сукупну, так і про індивідуальну поведінку людей. Столяренко Л.Д. Основи соціології. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2006. – С. 155-156

Соціальні науки (суспільні науки) вивчають різні сторони суспільного життя людини, але іноді цей термін вживається в однині в сенсі загального суспільствознавства, і тоді він є синонімом соціології. У найближчому спорідненості соціальні науки перебувають з гуманітарними науками, вивчають духовну бік життя; деякі вбачають у них лише особливий відділ гуманітарних наук. Найстарішою із соціальних наук має визнавати політику в арістотелівському сенсі науки про державу. З розвитком спеціалізації у вивченні держави утворився навіть особливий цикл державних (або політичних) наук, причому під цим ім'ям розуміють і загальні теорії про природу і структуру держави та про закони, що керують явищами, що відбуваються в її житті, та історичні розслідування в тій же галузі , та вчення про норми державного життя або засоби впливу на це життя для досягнення тих чи інших практичних цілей. У широкому значенні слова до політичних наук відносять і ті юридичні та економічні дисципліни, які так чи інакше стосуються держави: державне та фінансове право, політичну економію, статистику. Але по суті право та народне господарство, як категорії, відмінні від категорії держави, вивчаються особливими циклами соціальних наук, що мають самостійне значення поряд із науками політичними. Початок юриспруденції у сенсі наукового вивчення права було покладено ще римськими юристами, які переслідували більше практичні цілі, але створили у своїй перші початку теоретичного вчення про право. Набагато пізніше виділилася самостійну науку політична економія, що вивчає соціальні відносини людей, зобов'язані своїм походженням їх господарської діяльності. Тісний зв'язок її з колишньою "політикою" позначилася і на її імені, яке, втім, у німців замінюється назвами "національної економії" або "науки про народне господарство" ("Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre"). Останнім часом стала поширюватися і назва "соціальної економіки", під якою розуміють або політичну економію в старому сенсі, або навіть особливу науку з новою постановкою економічних питань. Отже, соціальні науки можна розділити на політичні, юридичні та економічні за категоріями держави, правничий та народного господарства, крім загальної соціальної науки, т. е. соціології, вивчає суспільство з усіх боків його буття. Тісний зв'язок, що існує насправді між державою, правом та народним господарством, звичайно, не дозволяє ізолювати одне коло знань від іншого, і зокрема існують окремі дисципліни, які однаково входять до області, принаймні двох категорій. Такі, наприклад, державне право, як дисципліна політико-юридична, фінансове право, як дисципліна і економічна, і політична, тощо. Соціальні науки не можуть претендувати на таку досконалість, якою більш-менш відрізняються науки про природу. Це залежить: 1) від більшої складності соціальних явищ порівняно з явищами фізичного характеру; 2) від більш довготривалого підпорядкування соціальних наук метафізичним умоглядам; 3) від недавньої систематичної розробки їх методології; та національними, віросповідальними, становими тощо традиціями, забобонами та упередженнями. Розанова З.О. Соціологія: Навчально-практичний посібник. М.: Гардаріки, 2007. – С. 102-103

Суспільство - настільки складний об'єкт, що одній науці вивчити його не під силу. Тільки об'єднуючи зусилля багатьох наук, можна повно і несуперечливо описати і вивчити найскладнішу освіту, яка існує на цьому світі, людське суспільство. Сукупність усіх наук, які вивчають суспільство загалом, називають суспільствознавством. До них відносять філософію, історію, соціологію, економіку, політологію, психологію та соціальну психологію, антропологію та культурологію. Це фундаментальні науки, що складаються з багатьох піддисциплін, розділів, напрямів, наукових шкіл.

Суспільствознавство, виникнувши пізніше багатьох інших наук, вбирає їх поняття і конкретні результати статистику, табличні дані, графіки і понятійні схеми, теоретичні категорії.

Всю сукупність науковців, що відносяться до суспільствознавства, поділяють на два різновиди – соціальнихі гуманітарних.

Якщо соціальні науки – це науки про поведінку людей, то гуманітарні – це науки про дух. Можна сказати інакше, предметом соціальних наук виступає суспільство, предметом гуманітарних дисциплін – культура. Основним предметом соціальних наук виступає вивчення поведінки людей.

Соціологія, психологія, соціальна психологія, економіка, політологія, а також антропологія та етнографія (наука про народи) відносяться до соціальним наукам . У них багато спільного, вони тісно пов'язані між собою і становлять своєрідний науковий союз. Примикає до нього група інших, споріднених з ним, дисциплін: філософія, історія, мистецтвознавство, культурологія, літературознавство. Їх відносять до гуманітарного знання.

Оскільки представники сусідніх наук постійно спілкуються і збагачують один одного новими знаннями, межі між соціальною філософією, соціальною психологією, економікою, соціологією та антропологією можна вважати досить умовними. На їхньому перетині завжди з'являються міждисциплінарні науки, наприклад на стику соціології та антропології виникла соціальна антропологія, на стику економіки та психології – економічна психологія. Крім того, існують такі інтегративні дисципліни, як юридична антропологія, соціологія права, економічна соціологія, культурна антропологія, психологічна та економічна антропологія, історична соціологія.

Познайомимося ґрунтовніше зі специфікою провідних суспільних наук:

Економіка- Наука, що вивчає принципи організації господарської діяльності людей, відносини виробництва, обміну, розподілу та споживання, що формуються в кожному суспільстві, формулює підстави раціонального поведінки виробника і споживача благ. Економіка вивчає також поведінка великих мас людей в ринковій ситуації. У малому та великому – у суспільному та приватному житті – люди та кроку ступити не можуть, не торкаючись економічних відносин. Домовляючись про роботу, купуючи товари на ринку, рахуючи свої доходи та витрати, вимагаючи виплати зарплати і навіть збираючись у гості ми – прямо чи опосередковано – враховуємо принципи економії.

Соціологія-Наука вивчає взаємовідносини, що виникають між групами і спільнотами людей, характер структури суспільства, проблеми соціальної нерівності та принципи вирішення соціальних конфліктів.

Політологія- Наука, що вивчає феномен влади, специфіку соціального управління, відносини, що виникають у процесі здійснення державно-владної діяльності.

Психологія- наука про закономірності, механізм і факти психічного життя людини та тварин. Основна тема психологічної думки античності та середньовіччя - проблема душі. Психологи вивчають стійку і повторювану в індивідуальній поведінці. У центрі уваги перебувають проблеми сприйняття, пам'яті, мислення, навчання та розвитку людської особистості. У сучасній психології багато галузей знання, зокрема психофізіологія, зоопсихологія та порівняльна психологія, соціальна психологія, дитяча психологія та педагогічна психологія, вікова психологія, психологія праці, психологія творчості, медична психологія та ін.

Антропологія -наука про походження та еволюцію людини, утворення людських рас та про нормальні варіації фізичної будови людини. Вона вивчає примітивні племена, що збереглися сьогодні з первісних часів у загублених куточках планети: їхні звичаї, традиції, культуру, манери поведінки.

Соціальна психологіявивчає малу групу(Сім'я, компанія друзів, спортивна команда). Соціальна психологія – це прикордонна дисципліна. Вона сформувалася на стику соціології та психології, взявши він ті завдання, які неспроможні були вирішити її батьки. Виявилося, що велике суспільство не прямо впливає на індивіда, а через посередника – малі групи. Цей найближчий до людини світ друзів, знайомих та рідних відіграє виняткову роль у нашому житті. Ми взагалі живемо в малих, а не у великих світах – у конкретному будинку, у конкретній сім'ї, у конкретній фірмі тощо. Малий світ впливає на нас навіть сильніше, ніж великий. Ось чому з'явилася наука, яка впритул і дуже серйозно зайнялася ним.

Історія- Одна з найважливіших наук у системі соціально-гуманітарного знання. Об'єктом її вивчення є людина, її діяльність упродовж існування людської цивілізації. Слово «історія» грецького походження означає «дослідження», «розшук». Деякі вчені вважали, що об'єктом вивчення історії є минуле. Відомий французький історик М.Блок категорично заперечував проти цього. "Сама думка, що минуле як таке здатне бути об'єктом науки, абсурдна".

Виникнення історичної науки відноситься до часів давніх цивілізацій. «Батьком історії» прийнято вважати давньогрецького історика Геродота, який склав працю, присвячену греко-перським війнам. Однак це навряд чи справедливо, оскільки Геродот використовував не так історичні дані, як сказання, перекази та міфи. І праця його не може вважатися цілком достовірною. Значно більше підстав вважатися батьками історії у Фукідіда, Полібія, Арріана, Публія Корнелія Тацита, Амміана Марцелліна. Ці давні історики використовували для опису подій документи, власні спостереження, свідчення очевидців. Усі давні народи вважали себе народами-історіографами та шанували історію як вчительку життя. Полібій писав: «уроки, почерпнуті з історії, найбільш вірно ведуть до освіти і підготовляють до зайняття громадськими справами, повість про випробування інших людей є зрозумілою чи єдиною наставницею, що навчає нас мужньо переносити мінливості долі.».

І хоча з часом люди стали сумніватися в тому, що історія може навчити наступні покоління не повторювати помилки попередніх, важливість вивчення історії не заперечувалася. Найвідоміший російський історик В.О.Ключевський у своїх роздумах про історію писав: «Історія нічого не вчить, а лише карає за незнання уроків».

Культурологіюцікавить насамперед світ мистецтва - живопис, архітектура, скульптура, танці, форми розваги та масові видовища, інститути освіти та науки. Суб'єктами культурної творчості виступають: а) індивіди; б) малі групи; в) великі групи. У цьому сенсі культурологія охоплює всі типи об'єднання людей, але тільки в тій мірі, як це стосується створення культурних цінностей.

Демографіявивчає населення - усі безліч людей, що становлять людське суспільство. Демографію цікавить насамперед те, як розмножуються, скільки живуть, чому і в якій кількості вмирають, куди пересуваються великі маси людей. Вона дивиться на людину частково як на природну, частково як на суспільну істоту. Народжуються, помирають та розмножуються всі живі істоти. На ці процеси впливають насамперед біологічні закони. Наприклад, наука довела, що понад 110-115 років людина жити не може. Такий його біологічний ресурс. Проте переважна більшість людей мешкає до 60-70 років. Але це сьогодні, а двісті років тому середня тривалість життя не перевищувала 30-40 років. У бідних та слаборозвинених країнах і сьогодні люди живуть менше, ніж у багатих та дуже розвинених. У людини тривалість життя визначається як біологічними, спадковими особливостями, і соціальними умовами (побут, працю, відпочинок, харчування).

3.7 . Соціальне та гуманітарне знання

Соціальне пізнання- це пізнання суспільства. Пізнання суспільства - процес дуже складний з низки причин.

1. Суспільство є найскладнішим із об'єктів пізнання. У суспільному житті всі події та явища настільки складні та різноманітні, настільки несхожі одна на одну і так химерно переплітаються, що виявити в ній певні закономірності дуже важко.

2. У соціальному пізнанні досліджуються як матеріальні (як у природознавстві), а й ідеальні, духовні відносини. Ці відносини значно складніші, різноманітніші та суперечливіші, ніж зв'язки в природі.

3. У соціальному пізнанні суспільство виступає як об'єкт, як і суб'єкт пізнання: люди творять власну історію, і вони ж пізнають її.

Говорячи про специфіку соціального пізнання, слід уникати крайнощів. З одного боку, не можна з допомогою теорії відносності Ейнштейна пояснити причини історичного відставання Росії. З іншого боку, не можна стверджувати непридатність для суспільствознавства тих методів, якими досліджується природа.

Первинним та елементарним методом пізнання є спостереження. Але воно відрізняється від того спостереження, яке використовують у природознавстві, спостерігаючи зірки. У суспільствознавстві пізнання стосується живих, наділених свідомістю об'єктів. І якщо, наприклад, зірки навіть при багаторічному спостереженні за ними залишаються абсолютно незворушними по відношенню до спостерігача та його намірів, то в суспільному житті все інакше. Як правило, виявляється зворотна реакція з боку об'єкта, що досліджується, що-небудь робить спостереження з самого початку неможливим, або перериває його десь посередині, або вносить в нього такі перешкоди, які істотно спотворюють результати дослідження. Тому невключене спостереження у суспільствознавстві дає недостатньо достовірні результати. Необхідний інший метод, який має назву включене спостереження. Воно здійснюється не з боку, не ззовні по відношенню до об'єкту, що вивчається (соціальній групі), а зсередини його.

При всій своїй значущості та необхідності спостереження в суспільствознавстві демонструє ті самі принципові недоліки, що і в інших науках. Спостерігаючи, ми не можемо змінювати об'єкт у напрямі, що цікавить нас, регулювати умови і хід досліджуваного процесу, відтворювати його настільки багаторазово, наскільки це потрібно для завершеності спостереження. Істотні недоліки спостереження значною мірою долаються у експеримент.

Експеримент має активний, перетворюючий характер. В експерименті ми втручаємося у природний перебіг подій. За В.А. Штоффу, експеримент можна визначити як вид діяльності, що робиться з метою наукового пізнання, відкриття об'єктивних закономірностей і яка перебуває у вплив на об'єкт (процес), що вивчається, за допомогою спеціальних інструментів і приладів. Завдяки експерименту вдається: 1) ізолювати об'єкт, що досліджується, від впливу побічних, несуттєвих і затемняючих його сутність явищ і вивчати його в «чистому» вигляді; 2) багаторазово відтворювати хід процесу в строго фіксованих умовах, що піддаються контролю та обліку; 3) планомірно змінювати, варіювати, комбінувати різні умови з метою отримання шуканого результату.

Соціальний експериментмає низку істотних особливостей.

1. Соціальний експеримент має конкретно-історичний характер. Експерименти у сфері фізики, хімії, біології можуть бути повторені у різні епохи, у різних країнах, бо закони розвитку природи не залежать ні від форми та типу виробничих відносин, ні від національних та історичних особливостей. Соціальні ж експерименти, націлені перетворення економіки, національно-державного устрою, системи виховання та освіти тощо. буд., можуть давати у різні історичні епохи, у різних країнах як різні, а й прямо протилежні результати.

2. Об'єкт соціального експерименту має набагато менший ступінь ізоляції від подібних об'єктів, що залишаються поза експериментом, і всіх впливів даного суспільства в цілому. Тут неможливі такі надійні ізолюючі пристрої, як вакуумні насоси, захисні екрани і т. п., що застосовуються у процесі фізичного експерименту. А це означає, що соціальний експеримент не може бути здійснений з достатньою мірою наближення до «чистих умов».

3. Соціальний експеримент пред'являє підвищені вимоги до дотримання «техніки безпеки» у процесі його проведення порівняно з природничими експериментами, де допустимі навіть експерименти, що здійснюються методом проб і помилок. Соціальний експеримент у будь-якій точці свого протікання постійно безпосередньо впливає на самопочуття, добробут, фізичне та психічне здоров'я людей, залучених до «експериментальної» групи. Недооцінка будь-якої деталі, будь-який збій у ході експерименту може зробити згубний вплив на людей і жодними добрими намірами його організаторів виправдати це неможливо.

4. Соціальний експеримент немає права проводитися з метою отримання безпосередньо теоретичного знання. Ставити досліди (експерименти) на людях антигуманно заради будь-якої теорії. Соціальний експеримент - експеримент, що констатує, підтверджує.

Одним із теоретичних методів пізнання є історичний методдослідження, тобто такий метод, який виявляє значні історичні факти та стадії розвитку, що дозволяє у результаті створити теорію об'єкта, розкрити логіку та закономірності його розвитку.

Інший метод – це моделювання.Під моделюванням розуміють такий метод наукового пізнання, при якому дослідження здійснюється не на самому об'єкті (оригіналі), що цікавить нас, а на його заступнику (аналозі), подібному з ним у певних відносинах. Як і в інших галузях наукового знання, моделювання в суспільствознавстві застосовується тоді, коли сам предмет недоступний для безпосереднього вивчення (скажімо, взагалі ще не існує, наприклад, у прогностичних дослідженнях), або це безпосереднє вивчення вимагає колосальних витрат, або воно неможливе через етичні міркувань.

У своїй цілеспрямованої діяльності, з якої складається історія, людина завжди прагнула осягнути майбутнє. Особливо загострився інтерес до майбутнього в сучасну епоху у зв'язку зі становленням інформаційно-комп'ютерного суспільства, у зв'язку з тими глобальними проблемами, які ставлять під сумнів саме існування людства. Передбаченнявийшло перше місце.

Наукове передбаченняявляє собою таке знання про невідоме, яке ґрунтується на вже відомому знанні про сутність цікавих для нас явищ і процесів і про тенденції їх подальшого розвитку. Наукове передбачення не претендує на абсолютно точне та повне знання майбутнього, на свою обов'язкову достовірність: навіть ретельно вивірені та виважені прогнози виправдовуються лише з певним ступенем достовірності.

Духовне життя суспільства

Суспільні (соціально-гуманітарні) науки- Комплекс наукових дисциплін, предметом дослідження яких є суспільство у всіх проявах його життєдіяльності та людина як член суспільства. До соціальних наук відносять такі теоретичні форми знання, як філософія, соціологія, політологія, історія, філологія, психологія, культурологія, юриспруденція (правознавство), економіка, мистецтвознавство, етнографія (етнологія), педагогіка та ін.

Предмет та методи суспільних наук

Найважливішим предметом дослідження в суспільствознавстві виступає суспільство, яке розглядається як історично розвивається цілісність, система відносин, форм об'єднань людей, що склалися в процесі їх спільної діяльності. За допомогою цих форм представлена всебічна взаємозалежність індивідів.

Кожна з названих вище дисциплін розглядає суспільне життя з різних сторін, з певної теоретичної та світоглядної позиції, застосовуючи власні специфічні методи дослідження. Так, наприклад, інструментом дослідження суспільства є категорія «влада», внаслідок чого воно постає як організована система владних відносин. У соціології суспільство розглядається як динамічна система відносин соціальних групрізного ступеня спільності. Категорії "соціальна група", "соціальні відносини", "соціалізація"стають методом соціологічного аналізу суспільних явищ. У культурології культура та її форми розглядаються як цінніснийаспект суспільства. Категорії "істина", "краса", "добро", "користа"є методами вивчення конкретних явищ культури. , використовує такі категорії, як "гроші", "товар", "ринок", "попит", "пропозиція"і т. п., досліджує організовану господарське життя суспільства. вивчає минуле суспільства, спираючись на різноманітні джерела про минуле, що збереглися, для того щоб встановити послідовність подій, їх причини і взаємозв'язок.

Перші досліджують природну реальність за допомогою узагальнюючого (генералізованого) методу, виявляючи закони природи.

Другі за допомогою індивідуалізуючого методу вивчають неповторні, унікальні історичні події. Завдання історичних наук - зрозуміти сенс соціального ( М. Вебер) у різних історико-культурних контекстах.

У «філософії життя» (В. Дільтей)природа та історія відокремлюються один від одного і протиставляються як онтологічно чужі сфери, як різні сфери буття.Отже, як методи, а й об'єкти пізнання у природничих і гуманітарних наук різні. Культура - продукт духовної діяльності людей певної епо-хи, і, щоб її зрозуміти, необхідно пережити цінності цієї епо-хи, мотиви поведінки людей.

Розумінняяк пряме, безпосереднє осягнення історичних подій протиставляється вивідному, непрямому знанню у природничих науках.

Розуміюча соціологія (м. Вебер)інтерпретує соціальну дію, намагаючись її пояснити. Результатом такої інтерпретації є гіпотези, з урахуванням яких і будується пояснення. Історія, таким чином, постає як історична драма, автором якої є історик. Глибина розуміння історичної епохи залежить від геніальності дослідника. Суб'єктивність історика - не перешкода для пізнання суспільного життя, а інструмент і метод розуміння історії.

Поділ наук про природу та науку про культуру було реакцією на позитивістське та натуралістичне розуміння історичного буття людини в суспільстві.

Натуралізм розглядає суспільство з позицій вульгарного матеріалізму, не бачить принципових відмінностей між причинно-наслідковими зв'язками в природі і в суспільстві, пояснює суспільне життя природними, природними причинами, застосовуючи для їх пізнання природничі методи.

Людська історія постає як «природний процес», а закони історії стають різновидом законів природи. Так, наприклад, прихильники географічного детермінізму(Географічна школа в соціології) головним фактором соціальних змін вважають географічне середовище, клімат, ландшафт (Ш. Монтеск'є , Г. Бокль,Л. І. Мечников) . Представники соціал-дарвінізмузводять соціальні закономірності до біологічних: суспільство розглядається ними як організм (Г. Спенсер), а політика, економіка і моральність - як форми та способи боротьби за існування, прояв природного відбору (П. Кропоткін, Л. Гумплович).

Натуралізм та позитивізм (О. Конт , Г. Спенсер , Д.-С. Міль) прагнули відмовитися від умоглядних, схоластичних міркувань, характерних для метафізичних досліджень суспільства, і створити «позитивну», доказову, загальнозначущу суспільну теорію на кшталт природознавства, яке вже в основному досягло «позитивної» стадії розвитку. Однак на основі такого роду досліджень було зроблено расистські висновки про природний поділ людей на вищі та нижчі раси (Ж. Гобіно)і навіть про пряму залежність між класовою приналежністю та антропологічними параметрами індивідів.

Нині можна говорити як про протиставлення методів природничих і гуманітарних наук, а й їх зближення. У соціальних науках активно застосовуються математичні методи, що є характерною рисою природознавства: (особливо в економетриці), ( квантитативна історія, або кліометрія), (політичний аналіз), філології (). При вирішенні проблем конкретних суспільних наук широко застосовуються прийоми та методи, взяті з наук природничих. Наприклад, для уточнення датування історичних подій, особливо віддалених у часі, використовуються знання з галузі астрономії, фізики, біології. Існують також наукові дисципліни, що поєднують методи соціально-гуманітарних та природничих наук, наприклад економічна географія.

Становлення соціальних наук

В античності більшість соціальних (соціально-гуманітарних) наук входило у філософію як форму інтегруючого знання про людину та суспільство. Певною мірою про виділення в самостійні дисципліни можна говорити про юриспруденцію (Давній Рим) та історію (Геродот, Фукідід). У Середньовіччі соціальні науки розвивалися у межах богослов'я як нерозчленованого всеосяжного знання. В античній та середньовічній філософії поняття суспільства практично ототожнювалося з поняттям держави.

Історично першою найбільш значущою формою соціальної теорії є вчення Платона і Арістотел я.У Середні віки до мислителів, які зробили істотний внесок у розвиток соціальних наук, можна віднести Августина, Іоанна Дамаскіна,Фому Аквінського , Григорія Паламу. Важливий внесок у становлення соціальних наук зробили діячі епохи Відродження(XV-XVI ст.) та Нового часу(XVII ст.): Т. Мор ("Уто-пія"), Т. Кампанелла«Місто Сонця», Н. Макіавел-лі"Государ". У Новий час відбувається остаточне відділення соціальних наук від філософії: економіки (XVII ст.), Соціології, політології та психології (XIX ст.), Культурології (XX ст.). Виникають університетські кафедри та факультети з соціальних наук, починають виходити спеціалізовані журнали, присвячені питанням вивчення суспільних явищ та процесів, створюються асоціації вчених, які займаються дослідженням у галузі соціальних наук.

Основні напрямки сучасної суспільної думки

У суспільствознавстві як сукупності соціальних наук у XX ст. сформувалося два підходи: сцієнтистсько-технократичний і гуманістичний (Антистієнтистський).

Головною темою сучасного суспільствознавства стає доля капіталістичного суспільства, а найважливішим предметом - постіндустріальне, «масове суспільство» та особливості його формування.

Це надає даним дослідженням явний футурологічний відтінок і публіцистичну пристрасність. Оцінки стану та історичної перспективи сучасного суспільства можуть бути діаметрально протилежними: від передбачення глобальних катастроф до прогнозування стабільного процвітаючого майбутнього. Світоглядним завданням подібних досліджень є пошук нової загальної мети та способів її досягнення.

Найбільш розробленою з сучасних соціальних теорій є концепція постіндустріального суспільства , основні принципи якої сформульовані в працях Д. Белла(1965). Ідея постіндустріального суспільства досить популярна в сучасному суспільствознавстві, а сам термін поєднує цілу низку досліджень, автори яких прагнуть визначити провідну тенденцію розвитку сучасного суспільства, розглядаючи процес виробництва в різних, у тому числі і організаційних, аспектах.

В історії людства виділяються три фази:

1. доіндустріальна(Аграрна форма суспільства);

2. індустріальна(технологічна форма суспільства);

3. постіндустріальна(Соціальна стадія).

Виробництво в доіндустріальному суспільстві як основний ресурс використовує сировину, а не енергію, витягує продукти з природних матеріалів, а не виробляє їх у власному розумінні, інтенсивно використовує працю, а не капітал. Найважливішими громадськими інститутами в доіндустріальному суспільства є церква і армія, в індустріальному - корпорація і фірма, а в постіндустріальному - університет як форма виробництва знання. Соціальна структура постіндустріального суспільства втрачає яскраво виражений класовий характер, власність перестає бути її основою, клас капіталістів витісняється правлячою елітою, що володіє високим рівнем знань та освіти.

Аграрні, індустріальні та постіндустріальні суспільства не є стадіями суспільного розвитку, а являють собою співіснуючі форми організації виробництва та його основні тенденції. Промислова фаза починається у Європі з ХІХ ст. Пост-індустріальне суспільство не витісняє інші форми, а додає новий аспект, пов'язаний з використанням інформації, знання в суспільному житті. Становлення постіндустріального суспільства пов'язують із поширенням у 70-х роках. XX ст. інформаційних технологій, що радикально вплинули на виробництво, а отже, і на сам спосіб життя. У постіндустріальному (інформаційному) суспільстві відбувається перехід від виробництва товарів до виробництва послуг, виникає новий клас технічних фахівців, які стають консульськими, експертами.

Основним ресурсом виробництва стає інформація(У доіндустріальному суспільстві це сировина, в індустріальному - енергія). Наукоємні технології змінюють трудомісткі та капіталомісткі. На підставі цього розрізнення можна виділити специфічні особливості кожного суспільства: доіндустріальне суспільство засноване на взаємодії з природою, індустріальне - на взаємодії суспільства з перетвореною природою, постіндустріальне - на взаємодії між людьми. Суспільство, таким чином, постає як динамічна система, що прогресивно розвивається, головні рушійні тенденції якої знаходяться у сфері виробництва. У цьому відношенні спостерігається певна близькість між постіндустріальною теорією і марксизмом, що визначається загальними ідейними передумовами обох концепцій - просвітницькими світоглядними цінностями.

У рамках постіндустріальної парадигми криза сучасного капіталістичного суспільства постає як розрив між раціоналістично орієнтованою економікою та гуманістично орієнтованою культурою. Способом виходу з кризи має стати перехід від панування капіталістичних корпорацій до науково-дослідних організацій, від капіталізму до суспільства знань.

Крім цього намічається безліч інших економічних та соціальних зрушень: перехід від економіки товарів до економіки послуг, підвищення ролі освіти, зміна структури зайнятості та орієнтації людини, становлення нової мотивації діяльності, радикальна зміна соціальної структури, розвиток принципів демократії , формування нових принципів політики, перехід до неринкової економіки добробуту

У роботі відомого сучасного американського футуролога О. Тофлера«Шок майбутнього» зазначається, що прискорення соціальних і технологічних змін надає шоковий вплив на індивіда і суспільство в цілому, ускладнює адаптацію людини в світі, що змінюється. Причиною сучасної кризи є перехід суспільства до цивілізації третьої хвилі. Перша хвиля – аграрна цивілізація, друга – індустріальна. Сучасне суспільство може вижити в існуючих конфліктах і глобальної напруженості лише за умови переходу до нових цінностей і нових форм соціальності. Головним є революція в мисленні. Соціальні зміни обумовлені, передусім, змінами у техніці, що визначає тип суспільства та тип культури, причому цей вплив здійснюється вол-нообразно. Третя технологічна хвиля (пов'язана зі зростанням інформаційних технологій і кардинальною зміною зв'язку) істотно змінює спосіб і стиль життя, тип сім'ї, характер роботи, любові, спілкування, форми економіки, політики, свідомості.

Основними характеристиками індустріальної технології, заснованої на старому типі техніки і поділу праці, є централізація, гігантизм і однаковість (масовидність), що супроводжуються пригніченням, злиднями, злиднями та екологічними катастрофами. Подолання вад індустріалізму можливе в майбутньому, постіндустріальному суспільстві, основними принципами якого будуть цілісність та індивідуалізованість.

Переосмислюються такі поняття, як «зайнятість», «робоче місце», «безробіття», набувають поширення безприбуткові організації у сфері гуманітарного розвитку, відбувається відмова від диктату ринку, від вузькоутилітарних цінностей, що вели до гуманітарних та екологічних катастроф.

Таким чином, на науку, що стала основою виробництва, покладається місія перетворення суспільства, гуманізації суспільних відносин.

Концепція постіндустріального суспільства була піддана критиці з різних точок зору, і головний закид полягав у тому, що дана концепція - не що інше, як апологія капіталізму.

Альтернативний шлях пропонується в персоналістські концепції суспільства , в яких сучасні технології («машинізація», «комп'ютеризація», «роботизація») оцінюються як засіб поглиблення самовідчуження людинивід своєї сутності. Так, антисциєнтизм і антитехніцизм Е. Фроммадозволяє йому бачити глибокі протиріччя постіндустріального суспільства, що загрожують самореалізації особистості. Споживчі цінності сучасного суспільства є причиною деперсоналізації та дегуманізації суспільних відносин.

Основою суспільних перетворень має стати не технологічна, а персоналістська революція, революція в людських відносинах, суттю якої буде радикальна ціннісна переорієнтація.

Ціннісну установку на володіння («мати») необхідно замінити світоглядною орієнтацією на буття («бути»). Справжнім покликанням людини і найвищою її цінністю є любов . Тільки в любові і реалізується установка на буття, змінюється структура характеру людини, знаходить вирішення проблема людського існування. У коханні зростає повага людини до життя, гостро проявляється почуття прихильності до світу, злитості з буттям, долається відчуження людини від природи, суспільства, іншої людини, від самої себе. Тим самим здійснюється перехід від егоїзму до альтруїзму, від авторитаризму до справжнього гуманізму в людських відносинах, а особистісна орієнтація на буття постає як вища людська цінність. За підсумками критики сучасного капіталістичного суспільства будується проект нової цивілізації.

Метою та завданням особистісного буття є побудова персоналістської (суспільної) цивілізації, суспільства, де звичаї та спосіб життя, громадські структури та встановлення відповідали б вимогам особистісного спілкування.

У ньому мають бути втілені принципи свободи та творчості, згоди (при збереженні відмінності) та відповідальності . Господарською основою подібного суспільства є економіка дарування. Персоналістська соціальна утопія протистоїть концепціям «суспільства достатку», «суспільства споживання», «правового суспільства», основою яких є різні види насильства і примусу.