Причастя(грец. κοινωνία (кіноніа) - прилучення; μετάληψις - прийняття) ( - від грец. Εὐχαριστία (євхаристия) - подяка) - , в якому хліб і вино перекладаються в істинне Тіло і істинну Кров Господа і в Життя Вічне.

У ранній Церкві причастя також називалося словом «кінонія», ( спілкування), тобто. спілкування людей із Богом й у Бозі, тобто. перебування в Його та .

Сам Спаситель сказав: «Той, хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в Останній день» (). Цими словами Господь вказав на необхідність для всіх християн найтіснішого поєднання з Ним у Таїнстві Причастя.

Кого священик може не допустити до Причастя?

Тих, чиї гріхи потрапляють під церковні канони, які забороняють причащатися. Підставою для заборони в причащенні на певний термін може бути тяжкий гріх (блуд, вбивство, крадіжка, чаклунство, зречення від Христа, явна брехня тощо), або абсолютно несумісний з причастям моральний стан (наприклад, відмова від примирення з тим, хто розкаявся). ).

Що таке Причастя?

протоієрей Євген Горячев

Ведуча. Що ж таке – Причастя? Це Таїнство? Обряд? Священнодія? Магія чи чаклунство?
Батько Євген.Гарне питання. розмовляє певною мірою дуже зрозумілою всім людям мовою, але – до якогось моменту. Після цього моменту починається мова умовностей, мова іконна, мова священна. Термін «Причастя», як і синоніми: Євхаристія, Святі Дари, Тіло і Кров Христові, стосуються саме цього. Повертаючись до Вашого питання, я сказав би, що, звичайно, в історії, людьми, які не перебувають усередині ритуального кола, тобто тими, хто це сприймав зсередини, будучи церковними, Таїнство Євхаристії сприймалося і як обряд, і як магія, і як чаклунство . Знаменитий роман Л.М. Толстого "Воскресіння" прямо вказує на те, що це щось варварське: "Вони їдять свого Бога". Це щось, пов'язане з язичництвом, з якоюсь інфернальною давниною, це не може сприйняти сучасна людина. Але ставиться до цього, звичайно, не так, як про це думають люди зовнішні, а з деяких часів Толстой став зовнішнім по відношенню до Церкви, а сприймають це так, як про це навчають і Святе Письмо, і традиція, і Установитель цього Таїнства Господь Ісус Христос. Я вже промовив це слово – «таїнство». Церква сприймає це як щось таємниче, яке ми не можемо до кінця пояснити, а просто ділимося досвідом переживання у цьому священнодійстві кожного християнина, який вбирає у себе Святі Дари. Якщо зовсім коротко, то я сказав би, що Таїнства відрізняються від інших Божих заповідей тим, що вони не говорять про етику, але про містику. Дано вони нам саме для того, щоб етика стала реальною, не абстракцією, на яку ми дивимося і говоримо: «Так, це красиво, так, це правильно, але виконати я це не можу». Усі, мабуть, пам'ятають фреску Сикстинської капели «Створення Адама», де Божественна рука тягнеться назустріч людській руці. Так ось, я сказав би так: Таїнства, в тому числі і Причастя, дано Богом для того, щоб наша людська неміч отримала підтримку в Божественній фортеці. Бог з вічності простягає свою руку для того, щоб підтримати немічну руку людини. І всі Церковні Таїнства, починаючи з Водохреща і закінчуючи Вінчанням і Соборуванням, – вони звернені саме до цього. Бог підтримує нас, у тому числі через Таїнство Євхаристії.

Ведуча. Що означає «Тіло та Кров»? Це що – людожерство?
Батько Євген.Сприйматися це може так, якщо виходити з лінгвістичного контексту, але якщо ми звертаємося до Біблійної історії, то бачимо, що Той, хто встановив це Таїнство, Господь наш Ісус Христос, відсилає слухачів до найдавнішого Біблійного сюжету: «Батьки ваші їли манну в пустелі та померли, хліб, який Я вам дам буде для вас у життя вічне». «Давай нам такий хліб щодня», – сказали юдеї. «Я – хліб, що зійшов з небес, – говорить Господь Ісус Христос, – хто буде їсти Тіло і пити мою Кров, той матиме життя в собі». Звучать ці терміни: Тіло і Кров, але кожного разу, коли ми куштуємо м'ясо, не має значення чиє: свинина, яловичина, оленина, кролятина – ми завжди їсти мертву окремість. А на Таємній Вечері не мертвий, але живий Христос вказав на хліб і сказав: Це Тіло моє. Не мертвий, але живий Христос вказав на чашу з вином і сказав: Це кров моя. У чому суть Таїнства? Нез'ясовним для людини способом весь цілий живий Христос поєднався з цим хлібом і цим вином, тому ми причащаємося не мертвої окремості, а цілого живого Христа.

Ведуча. Все ж таки чому - Причастя?
Батько Євген.Справді, це дуже цікаво. Причастя. Ми в цьому слові ніби дві сторони: приставку і, власне, сам корінь «частина», тобто ми долучаємося до чогось, стаємо частинами чогось більшого. Апостол Павло сказав: «Хіба ви не знаєте, що ви сотелесники Христові?» Що це означає? У звичайному порядку закономірностей ми куштуємо для того, щоб те, що ми з'їли, стало нами. Якщо людина не дуже перебірлива в кількості з'їденого, то можна на терезах відстежити на скільки він видужав після того, як посидів за столом. У Церковному Таїнстві порядок закономірностей прямо протилежний. Не їжі стає нами, а ми стаємо тим, чого ми долучаємося. Тому ми й кажемо: «Причастя», ми стаємо частиною чогось більшого.

Ведуча. Чи можуть причащатися?
Батько Євген.Звичайно, так, але для цього необхідно дотриматись кількох умов. Звичайно, людина має бути хрещена, тому що перепусткою, вибачте вже за цей образ, до участі в містичному житті Церкви, перепусткою до інших Таїнств є саме хрещення. Нехрещену людину Церкву до Таїнства допустити не може, бо це буде насильство над нею. Якщо він не висловив свого бажання бути християнином, пропонувати йому суто християнське проведення часу, духовну містику – це буде порушення його свободи. Але, навіть якщо людина хрещена в дитинстві, але втратила віру або сприймає Причастя як магічний обряд, або в нього якісь інші з цього приводу мотиви та міркування, тоді Церква нагадує, що Причастя в цьому випадку може не тільки не облагородити і зцілити людини, але можливо йому на шкоду. До речі, Юда, учасник Таємної Вечері теж причастився, і про нього сказано, що «з цим шматком увійшов до нього сатана». Чому? Найвеличніша святиня, яка має і облагородити, і перетворити, і зцілити, водночас стає для Юди шляхом до гіршого життя. Тому що в своєму серці він уже мав бажання зрадити Спасителя. Священик, виходячи з євхаристійною чашею, вимовляє завжди ті самі слова: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». З вірою, що це справді Тіло та Кров Христа. І зі страхом, тому що можна причаститися не на поліпшення, не на зцілення, а на суд і на засудження.
Щодо дійсності, то тут, мені здається, християнська традиція розділилася на два неоднакові табори, а православ'я пішло посередині між ними. Протестанти почали говорити, що Причастя треба сприймати як символ, за яким не стоїть ніякої реальності, як умовність. Христос говорить про себе в Євангелії як про двері, ми ж не сприймаємо його як двері. Говорить про лозу, це не означає, що Він – виноградна гілка. Так і Причастя - це умовність і не більше. Є інша крайність, яка сприймає це як натуралізм гіпертрофованої форми: це м'ясо і кров. У цьому випадку, дійсно, правомочно говорити про антропофагію, це людожерство у чистому вигляді. Як я вже казав, православ'я обирає серединну дорогу, яка не сміє говорити, що це лише символ. Це символ, але за цим символом стоїть реальність. І не сміє говорити про натуралізм, тому що в цьому випадку ми причащаємося мертвої окремості. Повторюю: живий Христос входить у людину для того, щоб її перетворити, але все залежить від того, в якому стані душі людина причащається. Причаститися може кожна людина, якщо вона хрещена, а от плоди цього Причастя залежать від моральної складової кожної конкретної людини.

Ведуча. Якщо людина хрещена і вірить у істинність Святих Дарів, чи потрібно дотримуватись якихось додаткових умов, щоб причаститися?
Батько Євген.Цілком вірно, такі умови потрібні. Якщо людина хрещена, і якщо при цьому вона не сумнівається, що це Тіло і Кров Христові, Святі Дари, все-таки Церква вимагає від неї додаткової підготовки. Вона полягає у відвідуванні богослужіння, читанні Святого Письма, нарешті, у пості. Для чого це потрібно? Коли ми сідаємо за звичайний стіл, у кращому разі читаємо коротку молитву, а в гіршому – просто хрестимося та їжмо, нічого більше. Але річ у тому, що як би не були пов'язані за своєю субстанційною формою Святі Дари та будь-які інші продукти, це їжа, зрештою. Ми все-таки говоримо, що це особлива їжа, а якщо вона особлива, то наша підготовка до неї виявляється у тому, що ми налаштовуємо свою душу на певний лад. Адже тіло та душа дуже тісно пов'язані. Ми причащаємося, щоб отримати результат у душі, але до того, як ми причащаємося, ми впливаємо на своє тіло і на свою душу, щоб Святі Дари викликали необхідний відгук. Не в тому плані, що це якась магія: вичитав стільки молитов чи постився і тоді благодать впливу Святих Дарів буде такою, а зробив менше – буде менше. Ні, але тому що ми доводимо Богу — як, скажімо, доводимо нареченій свою любов, хворій матері свою турботу — ми доводимо Богу, що ми тремтімо перед цим Таїнством. Ми боїмося осквернити той дар, який Бог нам дав, своєю негідністю. Хоча, звичайно, болюче сприйняття теми негідності не повинно вести нас у ту область, де людина через псевдоблагочесті взагалі не причащається. Я думаю так, що якщо сприймаєш Причастя як ліки, то людина, підходячи до чаші, тримає у своєму розумі одну просту думку: «Я не гідний, Господи, зроби мене гідною».

Ведуча. Як часто потрібно причащатися?
Батько Євген.Якщо говорити про церковно-юридичну сторону, то якщо людина молиться, намагається виконувати заповіді, читає Святе Письмо, робить добрі справи, але при цьому не причащається, то йдеться лише про більшу чи меншу міру відпадання її від церковної повноти. Тому що Господь сказав: «Якщо не причащатиметеся, то не матимете в собі Мого життя». Якщо говорити про технічний бік справи, то мені здається, що це настрій, про який я сказав, бажання зустрітися з Богом, зустрітися для того, щоб виконати заповідь і отримати оновлення – воно має бути помножене на внутрішнє самодисциплінуюче ставлення. Чому? Тому що можливо звикання і в тому випадку, якщо людина, образно висловлюючись, крокує в Причастя, відчиняючи двері ногою, тоді йому потрібно зробити перерву. Коли ж він причащається з трепетом і відчуває, що це трепет із душі не пішов, він це може робити хоч щотижня.

ігумен Петро (Мещерінов):
Євангеліє благовістить нам слова Христа: Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком (). Я є шлях і істина і життя (). Господь, бажаючи долучити нас до Себе, дати нам це «життя з надлишком», вибрав для цього не якийсь розумово-інтелектуальний чи естетично-культурний спосіб, а спосіб найпростіший, найприродніший для людини – через смакування.
Як їжа входить у нас і розчиняється в нас, проникає до останньої клітини нашого організму, так і Господь захотів до нашої останньої молекули проникнути в нас, з'єднатися з нами, долучитися нам, щоб і ми до кінця долучилися Йому.
Ум людський відмовляється і не може зрозуміти страшну глибину цієї дії Божої; воістину, це любов Христова, яка перевершує будь-яке розуміння (див.).

священик Олександр Торік:
Необхідно відзначити, що в окремих випадках, зазвичай за маловір'я священика або тих, хто молиться, Господь допускає відбутися диву – хлібу та провину стати реальними людськими тілом і кров'ю (подібні випадки навіть передбачені у священичому «Служнику» в інструкції для священиків, званої «Известие учительное», у розділі про непередбачені випадки).
Зазвичай, через деякий час, плоть і кров знову набувають вигляду хліба і вина, але відомий виняток: в Італії в місті Ланчано вже багато століть зберігаються володіючі чудовими властивостями Плоть і Кров, в які переклалися хліб і вино на Божественній Літургії ().

святий († 1923):
«Причащайтесь частіше і не кажіть, що недостойні. Якщо ти так говоритимеш, то ніколи не причащатимешся, тому що ніколи не гідний. Ви думаєте, що на землі є хоча б одна людина, гідна причастя Святих Таїн? Ніхто цього не вартий, а якщо ми все-таки причащаємося, то лише з особливого милосердя Божого. Не ми створені для причастя, а причастя для нас. Саме ми, грішні, недостойні, слабкі, більш ніж будь-хто потребує цього рятівного джерела… Я вас причащаю часто, я виходжу з того, щоб вас долучити до Господа, щоб ви відчули, як це добре – бути з Христом».

святий праведний Іоанн Кронштадський:
Лихо для душі – довго не причащатися Святих Таїн: душа починає смердіти пристрастями та гріхами, сила яких зростає у міру того, як довго ми не приступаємо до Таїнства Причастя.

Причастя – це, мабуть, найбільше та значуще таїнство, яке тільки відбувається у стінах християнської церкви. Хтось його приймає регулярно, а комусь належить причаститися вперше у житті. Останнім і присвячується дана стаття, в якій викладена вся основна інформація щодо того, як правильно слід причащатися в церкві, щоб сам процес був не просто даниною моді, а справжнім святом душі.

Готуємось за всіма правилами

Будь-який церковнослужитель скаже вам, що спонтанно причащатися – це неправильно, і навіть грішно. Оскільки обряд стосується не просто духовного, а й фізичного стану людини, бажано всі питання та моменти обговорити зі священиком, який ніколи не відмовиться вам допомогти.

Отже, мінімум за тиждень до того, як причаститися в церкві, вам доведеться повністю відкинути всі розваги і мирські забави. Це передбачає повну відмову від перебування в галасливих компаніях, відвідувань розважальних та розважальних закладів, вживання спиртного та жирної їжі, пустої балаканини, пліток і всього в такому дусі.

Якщо подібна підготовка до Святого Причастя переноситься вами насилу, спробуйте отримати нові сили шляхом відвідування церкви, творення молитов, спілкування зі святими отцями. За добу до того, як вам потрібно буде сповідатися і причащатися, доведеться вистояти всю службу, від початку і до кінця.

Фізична сторона підготовки полягає у дотриманні строго посту та відмови від статевих відносин. За три доби до обряду, виключіть з раціону алкоголь та їжу тваринного походження, не думайте про секс і не займайтеся ним. Перед самим таїнством, а точніше, за добу до такого, необхідно прийняти пост.

Напередодні краще утриматися від вечері, останній прийом їжі має відбутися до вечірньої служби вдень перед причастям. До самого Святого Причастя слід приступати строго натщесерце. Під забороною навіть ранковий чай чи каву.

Як проходитиме обряд?

Перед тим, як вам потрібно буде правильно сповідатися і причащатися, важливо ознайомитися з процедурою, що дозволить бути розслабленим і відчути всю важливість того, що відбувається.

Отже, що робити в заздалегідь обумовлений день:

• Потрібно потрапити до храму до моменту початку Божественної Літургії, сповідатися і повідомити батюшку, що ви готові до обряду як фізично, так і душевно. Варто зауважити, що від сповіді можуть відмовитися діти віком до 7 років;
• Потім необхідно залишатися в церкві протягом усієї Літургії, після завершення якої всі присутні віруючі повинні стати поряд з амвоном. У цей момент там уже стоятиме служниця зі священною Чашею в руках;
• До вас звернеться священик, який уточнить ваше рішення причаститися, пояснить, що означає це діяння, і скаже відповідні слова молитви та настанови. Потім слід схрестити руки на грудях, оголосити своє повне ім'я, і ​​прийняти вино та хліб – кров та тіло Христове. Саме цієї миті можна відчути єднання з Богом, після чого поцілувати основу чаші і відійти вбік;
• Маленьких дітей до чаші підносять батьки, поклавши голівку праворуч. Жодного сакрального сенсу в цьому немає, просто батюшку так зручніше дати крихті ложечку з Причастям;

Важливо! У жодному разі не слід хреститися біля чаші, щоб не вибити її з рук батюшки та не розплескати Причастя. За старих часів церкву, в якій було допущено таке жахливе блюзнірство, зносили, а настоятель позбавлявся чину і вирушав замолювати гріх до монастиря. Зараз звичаї не такі суворі, але без наслідку для батюшки подібний інцидент не залишиться – про просування службовими сходами святий отець може забути.

• Відразу після причастя не слід розмовляти, та й просто розкривати рота, щоб випадково не впустити на підлогу частки Причастя – це великий гріх. Служителі храму дають причасникам (так називають тим, хто прийняв обряд) запит Причастя теплою водою, щоб гарантовано проковтнути тіло Христове до останньої крихти;
• Не прийнято залишати службу одразу ж після прийняття Таїнства, причасник повинен дочекатися закінчення служби.

Якщо після всього пережитого у вашій душі оселився спокій і світ, то ви все зробили правильно, і можна повертатися додому. Знову ж таки, цього дня варто відмовитися від розваг, дотримуватися посту, розмірковувати про своє життя, про Господа, про Віру і про все піднесене і духовне.

Коли заборонено причащатись, а коли це можна робити?

Переживши перший обряд, люди починають задаватися питанням того, як часто, і по яких днях їм тепер чи можна причащатися. Перші християни проходили обряд кожен новий день, для чого вони повністю відмовлялися від їжі та веселощів відразу після настання темряви.

Зрозуміло, що сучасна людина це навряд чи зможе чи захоче зробити, тому відвідувати храм з такою метою можна в міру можливості, готовності та душевного потягу, хоч раз на тиждень, хоч раз на місяць. Головне – це розуміння того, що саме означає Причастя у вашому житті, відчувати від нього підтримку та отримувати сили на нові здобутки.

Тепер про те, чи можна причащатися, будучи вагітною. Безперечно, адже церква сама наполягає на тому, щоб жінка, яка виношує дитину, проходила обряд якнайчастіше, залучаючи до себе та майбутньої дитини небесну благодать, благословення та підтримку.

Вагітним можна не дотримуватися посту, а найідеальнішим вважається варіант, при якому подружня пара починає причащатися з моменту вінчання в церкві, і продовжує це робити, ще не знаючи про зачаття потомства.

А ось у дні жіночої нечистотиабо, попросту кажучи, місячних, церковний канон причастя жінок не благословляє.

Заради чого ти ведеш дітей на Причастя?

Найважливіше – це зустріч дитини з Богом. Крім того, чадо поступово привчається ходити до храму. Ви потім ніколи не почуєте від дитини, що подорослішала: «Мене мама не привчила ходити до церкви…»

І ще ... Багато разів батьки переконувалася в тому, що після причастя чадо не занедужало, хоча за аналізами або зовнішніми ознаками хвороба здавалася неминучим. Набагато спокійніше поводяться і дітки з неврологією, краще їдять і сплять діти з будь-якими проблемами зі здоров'ям.

Віра – потужне джерело спокою та впевненості для людини. А під час Хресного Знамення покращується ритм серцебиття та вирівнюється дихання.

Пізніше, коли чадо почне сповідатися, причастя і розмова з батюшкою, можливо, убережуть чадо, що подорослішало, від почуття безкарності і вседозволеності, на жаль, властивого підлітковому віку.

Причащати дитину потрібно обов'язково - це важливо для її духовного та душевного розвитку, здоров'я, для того, щоб Небесний Покровитель, на честь якого охрещена дитина, був близьким до дитини, охороняв і оберігав її від усіх неприємностей, які чатують на його життєвий шлях.

Коли вперше причащати дитину

До причастя ми допускаємо дітей з моменту хрещення, тому що в хрещенні вони ніби таємниче занурюються в Христа і починають жити Його життям. І наша приналежність до Христа не залежить від кількості нашого знання. Дитина душею може знати більше, ніж її батьки чи дорослі люди. Тому питання не в тому, що він стільки не знає, не розуміє і тому чи може він причаститися… Його душа ожила благодаттю Христовою, і вона спілкується з Ним.

Під час богослужіння виноситься Чаша, в яку заздалегідь поклали нарізаний невеликими шматочками спеціальний освячений хліб та налили розведене водою вино. Над цією чашею читаються молитви, які Ви, природно, чутимете, покликається святий дух Ісуса Христа і таким чином святий дух сходить у цю чашу і вважається, що в ній невидимо кров і тіло Христове.

Відразу всіх заспокоїмо. Жодна людина не захворіла від цього. Жоден малюк не отримав погіршення. Навпаки, дітям якнайчастіше треба причащатися.

Перший прихід у храм перетворите на справжнє свято! Якщо дитина старша, їй сподобається ставити свічки, вибирати пам'ятну іконку. Можна подарувати цікаву православну книгу, касету; після церкви десь смачно поїсти, а може, й погуляти у веселій компанії малюків, яких завжди багато у Храму.

Як пояснити сенс Таїнства малютці

Добре було б пояснити зміст Таїнства у доступній для кожного малюка формі: дворічній доньці чи синові поясніть, що це зустріч із Богом. Дітям до цього усвідомлення не готові через свій вік і вони це зрозуміють з часом або Ви з часом зможете вже самі це пояснити дитині в доступній формі. Тут може допомогти недільна школа для дітей або добра розмова з Батюшкою, коли малюк трохи підросте і почне більше розуміти. Але не варто говорити дитині про "смачне", якщо йдеться про Причастя. Що сказати? – Це Причастя. От і кажемо ми нашим дітям: сонечко, подивись, це – хліб. Це – каша. Це цукор. Даємо спробувати. І дитина на все життя засвоює отриману інформацію.

Зовнішній вигляд, одяг батьків та діток
Для мами – бажано в храм надіти довгу спідницю, хустку та кофту з довгими рукавами (у спеку підійде і рукав «три чверті»). Для монастиря ці умови суворо обов'язкові. Але одяг може бути і красивим, і святковим, за канонами «в чорному» лише вдови ходять до Храму Божого.

Для дітей - дівчинка має бути в шапочці або хустці, а син - без головного убору. До речі, слід у церкві вимкнути мобільний телефон. Взимку у храмі потрібно зняти рукавиці. Верхній одяг можна зняти або розстебнути.

Чи можна годувати дітей перед Причастям

До 3-х років обмежень у їжі немає. Грудничків можна спокійно годувати, але бажано трохи заздалегідь (хоча б за 30 хв., хоча, якщо є можливість, краще за 1,5 години до Причастя), щоб малюк не зригнув після Причастя.

Після трьох років діти причащаються на голодний шлунок. Не можна пити навіть святу воду (питання про прийом ліків можна поставити Священикові).

Але після Таїнства годувати дітей потрібно не рясно, особливо якщо ви добираєтеся до будинку на машині.

Коли приїжджати на Причастя з дітьми

Найкраще, звичайно, заздалегідь дізнатися про розклад служб. Найчастіше літургія (Причащають лише на літургіях) починається у будні і по суботах — о 8-й, а в неділю і у свята — о 7-й і о 9-й або 10-й ранку.

Втім, у якихось храмах може бути трохи інакше: о 7, 7.30 чи 6.30 ранку.

Якщо ж приводити дітей до Причастя. Дорослі можуть дивитися за станом дитини, якщо вона поводиться спокійно, можна постояти і на Службі. Зазвичай маленьких діток приносять перед самим Причастям, що відбувається після молитви «Отче наш», зазвичай через 50 хвилин через годину після початку Богослужіння, але треба бути готовими, що служба буде довшою. Розклад завжди вивішується заздалегідь. Діти до 7 років можуть бути на Службі з дорослими або ж гуляти біля Храму.

Причастя

Перед тим, як йти до Чаші (до Причастя), візьміть Благословення у батюшки, який сповідує (стояти в черзі з дітьми не потрібно). Якщо батюшки немає - йдіть до Причастя і скажіть про це Священикові, який Причащає.

Причастя – найбільша святиня, Сам Господь Бог! До речі, саме тому перед Чашею не хрестяться.

Старші діти складають на грудях ручки хрестоподібно (права — поверх лівої). Малюків дорослі садять на праву (!) руку, а немовлят кладуть на праву руку голівкою. Соску перед Чашею не дають. Це робиться, щоб жодна крапля Причастя не пролилася на одяг.

Вівтарники під час причастя тримають особливу червону тканину — плат, та й рота малюкові обов'язково промокнуть.

І обов'язково поясніть малюкові, що частинку необхідно проковтнути. А краще – простежте самі, особливо вперше.

Якщо краплинка Причастя потрапила на одяг або дитина зригнула після Причастя - підійдіть до Батюшки і скажіть про це.

Спершу причащають дітей. Після слів батюшки: «Причащається раб Божий…» — слід чітко назвати церковне ім'я дитини (ім'я, з яким хрестили дитину). За немовлят ім'я називає дорослий, а старші дітки називають свої імена самостійно.

Після Причастя, не розмовляючи самі і не дозволяючи розмовляти дітям, ведіть їх до спеціального столика - запити причастя і взяти шматочок просфори.

Потім малюка можна прикласти до Розп'яття або дочекатися кінця Служби і прикластися до Хреста, який винесе священик наприкінці Служби.

Чекати кінця Служби не обов'язково – дивіться станом дитини.

До семи років діти не сповідаються.

Статтю підготовлено редакцією сайту "Дитяча"

за матеріалами статті "Дитяче Причастя"
клубу православних літераторів "Олімпія"

Таїнство Причастявстановлено Самим Господом на таємної вечері- останньої трапезі з учнями в Великдень перед Його взяттям під варту і розп'яттям.

«І коли вони їли, Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мф. 26, 26–28), «…це чиніть на спомин Моє». (Лк. 22, 19). У Таїнстві Плоти та Крові Господніх ( Євхаристії - грец. «подяка») відбувається відновлення тієї єдності між природою Творця та творіння, яке існувало до гріхопадіння; це наше повернення до втраченого раю. Можна сказати, що в Причасті ми отримуємо ніби зародки майбутнього життя в Царстві Небесному. Містична таємниця Євхаристії укорінена у Хресній Жертві Спасителя. Розіпнувши Свою Плоть на хресті і проливши Свою Кров, Боголюдина Ісус приніс Жертву Любові за нас Творцеві і відновив занепалу людську природу. Таким чином, причастя Тіла і Крові Спасителя стає нашою участю у цьому відновленні. « Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправ, і сущим у трунах живіт дарувавши; і нам дарувавши вічний живіт..»

Смак Плоти і Крові Христових у Таїнстві Євхаристії є дія не символічна (як вважають протестанти), але цілком реальна. Не всі можуть помістити цю таємницю.

« Ісус же сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його крові, то не будете мати в собі життя.

Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день.

Бо Плоть Моя істинно є їжею, і Кров Моя істинно є пиття.

Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому.

Як послав Мене живий Батько, і Я живу Отцем, так і той, хто їсть Мене, житиме Мною.

Це є хліб, що зійшов з небес. Не так, як батьки ваші їли манну і померли: їстий хліб цей буде жити навіки.

…………………………………………

Багато хто з учнів Його, чуючи те, казали: які дивні слова! хто це може слухати?

…………………………………………

З того часу багато учнів Його відійшли від Нього і вже не ходили з Ним» (Ів. 6, 53–58, 60, 66).

Раціоналісти намагаються «обійти» таємницю, низводячи містику до символу. Горді сприймають недоступне їх розуму як образу: Лев Толстой блюзнірсько називав причастя «канібалізмом». Для інших це дика забобон, для когось анахронізм. Але чада Церкви Христової знають, що в Таїнстві Євхаристії вони під виглядом хліба та вина воістину причащаються Тіла та Крові Христових у Їхній сутності. Справді, людині не властиво вживати в їжу сирі тіло і кров, і тому при причасті Дари Христові приховані під образом хліба та вина. Проте під зовнішньою оболонкою тлінної матерії приховано нетлінну речовину Божественної природи. Іноді, з особливої ​​волі, Господь відкриває це покривало таємниці, і дає бачити, що сумнівається справжня природа Святих Дарів. Зокрема, в моїй особистій практиці було два випадки, коли Господь захотів дати побачити тіло і Кров Свою, що причащаються, в їхньому справжньому вигляді. Обидва рази це були перші причастя; в одному випадку людину до Церкви зі своїх міркувань надіслали екстрасенси. В іншому причиною приходу в храм була дуже поверхова цікавість. Після такої чудової події обидва стали вірними чадами Православної Церкви.

Як хоча б приблизно зрозуміти нам сенс того, що відбувається в Таїнстві Причастя? Природа творіння створена Творцем спорідненої Собі: як проникної, а й хіба що невідривної від Творця. Це природно при святості природи - її початкового стану вільного єднання і підпорядкування Творцю. У такому стані перебувають ангельські світи. Однак природа нашогосвіту спотворена і перекручена гріхопадінням її охоронця та очоливця – людини. Проте вона не втратила можливості возз'єднання з природою Творця: найяскравішим свідченням цього є влюднення Спасителя. Але людина відпала від Бога вільно, і возз'єднатися з Ним вона може також тільки у вільному волевиявленні (навіть на влюднення Христа була потрібна згода людини - Діви Марії!). Водночас обоження неживої, не володіє свободою волі, природи, Бог може зробити природним чином, самовільно . Таким чином у богоустановленому Таїнстві Причастя благодать Духа Святого в установлений момент богослужіння (і теж на прохання людини!) сходить на речовину хліба та вина та пропонує їх у речовину інший, вищої природи: Тіло і Кров Христові. І ось тепер прийняти ці вищі Дари Життя людина може, тільки виявив свою вільну волю! Господь дарує Себе всім, але приймають Його ті, хто вірить Йому і люблять Його – діти Його Церкви.

Отже, Причастя є благодатним долученням душі до вищої природи і в ній до вічного життя. Зводячи цю величезну таємницю до повсякденного образу ми можемо порівняти Причастя з «живленням» душі, яке вона повинна отримувати після свого «народження» в Таїнстві Хрещення. І як тілом людина народжується у світ один раз, а живиться потім до кінця життя, так і Водохреща подія одноразова, а до Причастя ми повинні вдаватися регулярно, бажано не рідше одного разу на місяць, можливо і частіше. Причастя один раз на рік є мінімально прийнятним, але такий голодний режим може поставити душу на межу виживання.

Як відбувається причастя в Церкві?

До участі в Євхаристії необхідно належним чином підготуватися. Зустріч з Богом - подія, що приголомшує душу і перетворює тіло. Достойне причастя потребує усвідомленого і трепетного ставлення до цієї події. Має бути щира віра в Христа та розуміння сенсу Таїнства. Должно мати благоговіння перед Жертвою Спасителя і усвідомлення своєї негідності прийняття цього великого Дару (ми приймаємо Його не як заслужену нагороду, але як явлення милості люблячого Батька). Повинне бути умирення душі: треба в серці щиро простити всіх, так чи інакше «нас засмучених» (пам'ятаючи слова молитви «Отче Наш»: «І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим») і постаратися по можливості з ними примиритися ; ще більшою мірою це стосується тих, хто з тієї чи іншої причини вважає себе скривдженими нами. Перед Причастям слід прочитати певні Церквою і складені святими отцями молитви, які так і називаються: «Наслідування до Святого Причастя»; ці молитовні тексти є, як правило, у всіх виданнях православних молитвословів (збірки молитов). Точний обсяг читання цих текстів бажано обговорити з тим священиком, якого ви звертаєтеся за порадами і хто знає специфіку вашого життя. Після здійснення Таїнства Причастя слід прочитувати «Дякуючі молитви за Святим Причастям». Нарешті, готуючись прийняти в себе – у свою плоть і в свою душу – страшні своєю величчю Таємниці Тіла і Крові Христових, має очиститись тілом та душею. Цій меті є піст і Сповідь.

Тілесний піст передбачає утримання від смакування скоромної їжі. Тривалість посту перед Причастям зазвичай до трьох діб. Безпосередньо напередодні Причастя повинно утримуватися від подружніх стосунків і з півночі не можна їсти ніякої їжі (по суті не їсти і не пити нічого з ранку перед службою). Втім, у конкретних випадках можливі суттєві відступи від цих норм; обговорювати їх слід, знову ж таки, індивідуально.

Причастя у Церкві

Саме Таїнство Причастя відбувається в Церкві на богослужінні, яке називається літургія . Як правило, Літургія відбувається в першій половині дня; точний час початку богослужінь і дні їх здійснення слід дізнаватися безпосередньо в храмі, в який ви збираєтеся піти. Зазвичай служби починаються в інтервалі від сьомої до десятої години ранку; тривалість літургії в залежності від характеру служби та частково від кількості причасників від півтори до чотирьох-п'яти годин. У соборах та монастирях літургії служаться щодня; у парафіяльних храмах у неділю і у церковні свята. Ті, хто готується до Причастя, бажано бути присутніми на службі з її початку (бо це єдине духовне дійство), а також напередодні бути на вечірньому богослужінні, яке є молитовною підготовкою до літургії та Євхаристії.

Під час літургії треба безвихідно перебувати в храмі, молитовно беручи участь у службі доти, доки священик вийде з вівтаря з чашею і проголосить: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Тоді причасники вишиковуються один за одним перед амвоном (спочатку діти та немічні, потім чоловіки та за ними жінки). Руки мають бути складені хрестоподібно на грудях; перед чашею хреститися не належить. Коли підійде черга, треба стати перед священиком, назвати своє ім'я та відкрити рота так, щоб можна було вкласти брехню з часткою Тіла і Крові Христових. Брехню потрібно ретельно облизати губами, і після того, як промокнуть губи платом, з благоговінням поцілувати край чаші. Потім, не прикладаючись до ікон і не розмовляючи, потрібно відійти від амвона та прийняти «запивку» – св. воду з вином і частинку просфори (таким чином омивається порожнину рота, щоб дрібні частинки Дарів випадково не вирвати з себе, наприклад, при чханні). Після причастя слід прочитати (або вислухати в Церкві) молитви подяки і надалі ретельно зберігати душу свою від гріхів і пристрастей.

Наскільки важливим є цей обряд християнства? Як до нього підготуватись? І як часто можна причащатись? Відповіді на ці запитання та на багато інших ви дізнаєтесь із цієї статті.

Що таке причастя?

Євхаристія - це причастя, інакше кажучи, найважливіший обряд християнства, завдяки якому хліб і вино освячуються і подаються як Тіло і Кров Господа. Завдяки причастю православний поєднується з Богом. Необхідність цього Таїнства у житті віруючого важко переоцінити. Воно займає найголовніше, якщо не сказати центральне місце в Церкві. У цьому Таїнстві завершується і полягає все: молитви, церковні піснеспіви, обряди, поклони, проповідь Слова Божого.

Передісторія Таїнства

Якщо звернутися до передісторії, то Таїнство причастя було встановлене Ісусом на Тайній Вечері перед смертю хресної. Він, зібравшись із учнями, благословив хліб і, переломивши його, роздав апостолам зі словами, що це Його Тіло. Після цього взяв чашу з вином і подав їм, говорячи, що це Його Кров. Спаситель заповідав учням завжди здійснювати обряд причастя в Його спогад. І Православна Церква слідує заповідям Господа. На центральному богослужінні Літургії щоденно звершується Таїнство Святого Причастя.

Церква відома історія, що підтверджує важливість причастя. В одній із пустель Єгипту, у стародавньому місті Діолці проживало безліч ченців. Пресвітер Аммон, який вирізнявся з-поміж усіх видатною святістю, під час одного з богослужінь побачив ангела, який щось записував біля жертовної чаші. Як виявилось, ангел записував імена ченців, присутніх на службі, а імена тих, що були відсутні за Євхаристією, викреслював. Через три дні всі ті, кого викреслив ангел, померли. Чи така неправдива ця історія? Можливо, багато людей помирають раніше саме через своє небажання робити причастя? Адже навіть казав, що багато людей хворі, немічні через негідне причастя.

Необхідність Святого Причастя

Причастя – це необхідний обряд для віруючого. Християнин, який нехтує Причастям, добровільно відвертається від Ісуса. І цим позбавляє себе можливості вічного життя. А той, хто регулярно причащається, навпаки, з'єднується з Богом, зміцнюється у вірі, стає причасником вічного життя. Звідси можна дійти невтішного висновку, що з воцерковленого людини причастя - це, безсумнівно, важлива подія у житті.

Часом після ухвалення Святих Христових Тайн відступають навіть серйозні захворювання, зростає сила волі, зміцнюється дух. Вірному стає легше боротися зі своїми пристрастями. Але варто відступити від причастя на довгий час, як у житті все починає йти навперейми. Повертаються нездужання, душу починають терзати, здавалося, пристрасті, що відступили, з'являється дратівливість. І це далеко не повний перелік. Звідси випливає, що людина віруюча, воцерковлена ​​намагається причащатися щонайменше раз на місяць.

Підготовка до Святого Причастя

До Таїнства Святого Причастя слід належним чином підготуватися, а саме:

Молитвою. Перед причастям молитися потрібно більше і старанніше. Не пропускати кілька днів До нього, до речі, додається правило до Святого Причастя. Також існує благочестива традиція читати покаяний до Господа, молебний канон до Пресвятої Богородиці, канон до Ангела Хранителя. Напередодні причастя відвідати вечірнє богослужіння.

Постом. Він має бути не тільки плотським, а й духовним. Потрібно примиритися з усіма, з ким були у смітті, більше молитися, читати Слово Боже, утриматися від перегляду розважальних програм та прослуховування світської музики. Подружжю потрібно відмовитися від тілесних ласок. Суворий піст починається напередодні Причастя, з 12 години ночі не можна ні їсти, ні пити. Однак духівник може встановити додатковий пост 3-7 днів. Такий пост зазвичай пропонується початковим і тим, хто не дотримувався одноденних і багатоденних постів.

Сповіддю. Необхідно сповідатися у своїх гріхах священнослужителю.

Покаяння (сповідь)

Сповідь і Причастя відіграють важливу роль у здійсненні Таїнства. Причастя є визнання своєї абсолютної гріховності. Слід зрозуміти свій гріх і щиро покаятися в ньому з твердим переконанням ніколи більше його не робити. Віруючий повинен усвідомити, що гріх несумісний із Христом. Здійснюючи гріх, людина ніби говорить Ісусу, що Його смерть була марною. Безперечно, це можливо тільки завдяки вірі. Тому що саме віра у Святого Бога висвітлює темні плями гріхів. Перед покаянням слід примиритися з кривдниками і скривдженими, прочитати покаянний канон до Господа, молитися старанніше, якщо необхідно, то взяти піст. Гріхи для власної зручності краще виписати на папір, щоб під час сповіді нічого не забути. Про особливо тяжкі гріхи, які мучать совість, треба сказати священикові особливо. Також віруючому необхідно пам'ятати, що відкриваючи свої гріхи священнослужителю, він насамперед відкриває їх Богу, оскільки Бог незримо присутній на сповіді. Тому в жодному разі не можна приховувати будь-які гріхи. Батюшка ж свято зберігає таємницю сповіді. Взагалі, як сповідь, і причастя - це окремі обряди. Однак вони тісно пов'язані між собою, оскільки, не отримавши прощення своїх гріхів, християнин не може братися до Святої Чаші.

Бувають випадки, коли тяжкохворий щиро кається у своїх гріхах, дає обіцянку регулярно ходити до церкви, аби сталося зцілення. Священнослужитель відпускає гріхи, дає змогу причаститися. Господь дарує зцілення. Але людина згодом так і не виконує своєї обіцянки. Чому так відбувається? Можливо, людська душевна слабкість не дає переступити через себе, через свою гордість. Адже лежачи на смертному одрі можна наобіцяти чого завгодно. Але в жодному разі не можна забувати про обіцянки, які дав сам Господь.

Причастя. Правила

У Російській Православній Церкві є правила, які слід виконувати перед підходом до Святої Чаші. По-перше, потрібно прийти до храму до початку богослужіння, не запізнюючись. Перед Чашею робиться земний уклін. Якщо багато охочих причаститися, можна поклонитися заздалегідь. Коли ворота відкриються, слід осінити себе хресним знаменням: руки покласти на грудях хрестом, праву зверху лівою. У такий спосіб причаститися, відходити, не прибираючи рук. Підходити праворуч, а ліву залишити вільною. Служителі вівтаря мають причаститися першими, потім ченці, після них діти, потім уже решта. Потрібно дотримуватися ввічливості один з одним, пропускати вперед людей похилого віку і немічних. Жінкам не можна розпочинати причастя з нафарбованими губами. Голова має бути покрита хусткою. Не шапкою, пов'язкою, а саме хусткою. Взагалі, одягатися в храм Божий слід завжди чинно, не зухвало і не вульгарно, щоб не привертати уваги та не відволікати інших віруючих.

Підходячи до Чаші, необхідно назвати голосно та чітко своє ім'я, прийняти розжувати і одразу ж проковтнути Святі Дари. Прикластися до нижнього краю Чаші. Заборонено торкатися Чаші. Також не можна робити хресне знамення у Чаші. Біля столика із запивкою потрібно з'їсти антидор і випити теплоту. Тільки потім можна розмовляти та цілувати ікони. Не можна причащатися двічі на день.

Причастя хворих

На Першому було визначено, щоб тяжкохвора людина не втрачала причастя. Якщо людина не в змозі прийняти причастя в церкві, це легко вирішується, адже церква дозволяє причащати хворих на дому.
Священнослужитель готовий будь-коли прийти до хворого, крім часу від Херувимської пісні до кінця літургії. У будь-яке інше богослужіння священик зобов'язаний зупинити службу заради стражденного і поспішити до нього. У церкві в цей час читають псалми для побудови віруючих.

Хворих дозволено допускати до прийняття Святих Тайн без будь-якої підготовки, молитви, посту. Але сповідатись у гріхах їм все одно необхідно. Також тяжкохворих дозволено причащати після їди.

Часто трапляються дива, коли, здавалося б, невиліковні люди після причастя вставали на ноги. Священнослужителі часто ходять у лікарні підтримати тяжкохворих, прийняти сповідання, причастити їх. Але багато хто відмовляється. Одні через гидливість, інші не хочуть накликати біду в палату. Однак тим, хто не піддався всяким сумнівам та забобонам, може бути даровано чудодійне зцілення.

Причастя дітей

Коли дитина зустрічається з Богом – це дуже важлива подія як у житті самого чада, так і його батьків. Причастя з раннього віку рекомендовано ще й тому, що дитина звикає до Церкви. Потрібно обов'язково причащати дитину. З вірою. Регулярно. Це відіграє найважливішу роль у його духовному розвитку, а Святі Дари благотворно впливають на здоров'я і здоров'я. І часом навіть серйозні захворювання відступають. То як слід причащати дітей? Діти до семи років перед Євхаристією особливим чином не готуються і не сповідуються, адже вони не можуть усвідомити наслідування причастя.

Також вони причащаються лише Кров'ю (вином), тому що немовлята не можуть їсти тверду їжу. Якщо дитина здатна їсти тверду їжу, то вона може причаститися також і тілом (хлібом). Діти, яких назвали, приймають Святі Дари того ж дня або наступного дня.

Після прийняття Святих Дарів

День, коли відбувається Таїнство Причастя – це, безумовно, знаменний час для кожного віруючого. І провести його потрібно особливо, як велике свято душі та духу. Під час Таїнства той, хто причастився, отримує Благодать Божу, яку слід зберігати з трепетом і намагатися не грішити. Якщо можливо, то краще утриматися від мирських справ і провести день у тиші, спокої та молитві. Звернути увагу на духовну сторону свого життя, помолитися, почитати Слово Боже. Ці молитви після причастя мають велике значення – вони радісні та енергійні. Вони також здатні помножити подяку Господу, зароджують у молитві бажання причащатися частіше. Не прийнято після того, як сталося причастя в церкві вставати навколішки. Винятки становлять поклоніння перед Плащаницею і уклінні молитви в день Св. Трійці. Є необґрунтована міркування, що нібито після Причастя заборонено прикладатися до ікон і цілуватися. Однак самі священнослужителі після ухвалення Святих Тайн благословляються в архієрея, цілуючи руку.

Як часто можна причащатися?

Кожного віруючого цікавить питання, як часто можна робити причастя у церкві. І єдиної відповіді на це питання не існує. Хтось вважає, що зловживати причастям не варто, інші ж, навпаки, рекомендують приступати до прийняття Святих Дарів якнайчастіше, але не більше одного разу на день. Що ж кажуть святі отці церкви на це? Іоанн Кронштадтський закликав згадати практику перших християн, у яких було прийнято відлучати від Церкви тих, хто не причащався понад три тижні. Серафим Саровський заповів сестрам з Дівєєво причащатися якнайчастіше. А тим, хто вважає себе негідним Причастя, але має каяття в серці, у жодному разі не відмовлятися від прийняття Святих Тайн Христових. Тому що, причащаючись, очищується і світлішає, і чим частіше причащатиметься, тим більша ймовірність на спасіння.

Дуже сприятливо причащатися в іменини та дні народження, подружжю в їхню річницю.

Як пояснити вічні суперечки про те, як часто можна причащатися? Існує думка, що як ченцям, так і звичайним мирянам не можна причащатися частіше одного разу на місяць. Раз на тиждень - це вже гріх, так звана "принадність", що походить від лукавого. Чи це правда? Священик у своїй книзі дав докладне пояснення. Він стверджує, що кількість людей, які причащаються більше одного разу на місяць, мізерно мало, це воцерковлені особи, або ті, які мають над собою. Багато священнослужителів сходяться на думці, що якщо людина в глибині душі готова до цього, то може причащатися хоч щодня, нічого поганого в цьому немає. Весь гріх полягає в тому, якщо людина без належного покаяння підходить до чаші, не підготувавшись до цього належним чином, не вибачивши всіх своїх кривдників.

Звичайно ж, кожен вирішує для себе сам зі своїм духівником, як часто йому братися до Святої Чаші. Це залежить насамперед від підготовленості душі, любові до Господа та сили покаяння. У будь-якому випадку, для воцерковленого, праведного життя варто причащатися щонайменше раз на місяць. Когось із християн батюшки благословляють на причастя і частіше.

Замість післямови

Існує чимало книг, посібників та просто порад, як прийняти причастя, правила підготовки душі та тіла. Ця інформація може чимось відрізнятися, в ній можуть бути визначені різні підходи до частоти причастя і строгості в приготуванні, але така інформація існує. І вона багаточисельна. Однак ви не знайдете літератури, яка навчить людину як поводитися після прийняття Святих Тайн, як зберегти цей дар і як ним скористатися. Як життєвий, так і духовний досвід свідчить, що прийняти набагато легше, ніж утримати. І це справді правда. Андрій Ткачов, протоієрей православної церкви, каже, що невміле користування Святими Дарами може перетворитися на прокляття для людини, яка їх прийняла. Він ставить за приклад історію Ізраїлю. З одного боку виступає величезна кількість чудес, прекрасні стосунки Бога з народом, Його заступництво. Іншою ж стороною медалі виступають тяжкі покарання і навіть страти людей, які поводяться негідно після причастя. Та й апостолами говорилося про хвороби причасників, які ведуть себе неналежним чином. Тому дотримання правил після Святого Причастя є надзвичайно важливим для людини.