повість временних літ

загальноросійське літописне склепіння, складене у Києві у 2-му десятилітті 12 ст. Нестором. Редагувалася Сильвестром та ін. Текст включає літописні склепіння 11 ст. та інші джерела. Історія Русі в Повісті временних літ пов'язана з всесвітньою історією та історією слов'янства. Покладена в основу більшості літописних склепінь, що збереглися.

Повість временних літ

«Повість временних літ», загальноросійське літописне склепіння, складене у Києві у 2-му десятилітті 12 ст. і покладений в основу більшості літописних склепінь, що дійшли до теперішнього часу. Як окрема самостійна пам'ятка «П. в. арк.» не збереглася. Її старшими та основними списками є Лаврентіївський літопис, де відобразилася 2-а редакція «П. в. л.», та Іпатіївський літопис, де відобразилася 3-я редакція «П. в. л.». У списках деяких літописних склепінь упорядником «П. в. арк.» названо ченця Києво-Печерського монастиря Нестор. Дослідники 18-19 ст. вважали Нестора першим російським літописцем, а «П. в. арк.» ≈ першим російським літописом. Вивчення літописання А. А. Шахматовим, М. Д. Приселковим, Д. С. Лихачовим, А. Н. Насоновим, М. М. Тихомировим, Л. В. Черепніним, Б. А. Рибаковим та іншими показало, що існували літописні склепіння, що передували «П. в. арк.», а сама «П. в. арк.» не є єдиним твором. Після появи «П. в. арк.» ще двічі зазнавала переробок. Джерелами 1-ї редакції «П. в. арк.» послужили Києво-Печерське склепіння кінця 11 ст., російсько-візантійські договори 10 ст., «Хронограф за великим викладом» - давньоруський компілятивний твір з всесвітньої історії, візантійська хроніка Георгія Амартола, житіє Василя Нового, соч. Єпифанія Кіпрського, тексти Священного писання, «Сказання про грамоту Словенської», перекази про східнослов'янські племена, про Кия, про помсту Ольги древлянам, усні оповідання Яна Вишатича, ченців Києво-Печерського монастиря та ін. Нестор був першим давньоруським монархом пов'язав історію Русі з історією східноєвропейських і слов'янських народів та з всесвітньою історією, як вона розумілася на той час. Після незакінченої статті 1110 у «П. в. арк.» міститься запис про написання літопису в 1116 р. ігуменом Сільвестром, який створив нову, 2-ю редакцію «П. в. л.». Сильвестр був ігуменом Михайлівського Видубецького монастиря, сімейного монастиря Володимира Мономаха. Він частиною опустив, а частково змінив останні статті 1-ї редакції «П. в. л.». При переробках Сильвестр велику увагу приділив Володимиру Мономаху, перебільшивши і прикрасивши його роль подіях кінця 11 - початку 12 ст., і ввів ряд доповнень в «П. в. л.». У 1118 «П. в. арк.» була піддана новій ситуації. У центрі уваги 3 редакції «П. в. арк.» залишаються події, пов'язані з домом Мономаха, головним чином із сином Володимира - Мстиславом. Останній редактор «П. в. арк.» доповнив своє джерело даними про сімейні справи Володимира Мономаха та його батька Всеволода, уточнив дані про візантійських імператорів, у спорідненості з якими перебували Мономахи. А загалом «П. в. арк.» зберегла те значення, яке надав їй Нестор, - першого на Русі історіографічної праці, в якому історія Давньоруської держави була показана на широкому тлі подій всесвітньої історії. Літописці закликали князів до єдності та захисту російської землі від зовнішніх ворогів. Літопис увібрав у себе родові перекази, повісті, оповіді та легенди історичного та казково-фольклорного характеру, житія перших російських святих, творів сучасної літописцям літератури. Мова літопису тісно пов'язана з живою російською мовою 11-12 ст., відрізняється лаконічністю та образністю. Розповіді «П. в. арк.» неодноразово використовувалися російськими письменниками (А. С. Пушкін, А. Н. Майков, А. К. Толстой та ін.).

Тексти: Повість временних літ. [Підгот. тексту Д. С. Лихачова. Пров. Д. С. Лихачова і Б. А. Романова], ч. 1 ≈ 2, М. ≈ Л., 1950.

Шахматов А. А., Повість Тимчасових років, т. 1, Вступна частина. Текст. Примітки, у збірнику: Літопис занять Археографічної комісії, т. 29, П., 1917; його ж, Повість Тимчасових років та її джерела, у збірнику: Тр. Відділу давньоруської літератури, т. 4, М. ≈ Л., 1940; Істрін Ст М., Зауваження про початок російського літописання, в збірці: Вісті Відділення російської мови і словесності, т. 26 27, П., 1923 24; Микільський Н. К., Повість Тимчасових років як джерело для історії початкового періоду російської писемності та культури, в кн.: Зб. з російської мови та словесності АН СРСР, т. 2, ст. 1, Л., 1930; Присілков М. Д., Історія російського літописання XI-XV ст., Л., 1940; Єрьомін І. П., «Повість временних літ». Проблеми її історико-літературного вивчення, Л., 1946; Лихачов Д, С., Російські літописи та їх культурно-історичне значення, М. Л., 1947; його ж, Повість Тимчасових років, ч. 1 ≈ 2, М. ≈ Л., 1950; Рибаков Би. А., Давня Русь. Сказання. Буліни. Літописи, М., 1963; Насонов А. Н., Історія російського літописання XI - початку XVIII ст., М., 1969.

В. А. Кучкін.

Вікіпедія

Повість временних літ

«Повість временних літ»(, також звана «Початковий літопис»або «Несторовий літопис») - найбільш раннє з давньоруських літописних склепінь початку XII століття, що дійшли до нас. Відомий за кількома редакціями та списками з незначними відхиленнями в текстах, внесеними переписувачами. Був складений у Києві.

Охоплений період історії починається з біблійних часів у вступній частині і закінчується 1117 (у 3-й редакції). Датована частина історії Давньоруської держави починається з літа 6360 р. імператора Михайла (852 рік).

Назва склепіння дала початок першої фрази «Повість временних літ…» або в частині списків «Це повісті временних літ…»

Повість временних літ (мультфільм)

«Повість временних літ»- серія історико-пізнавальних мультфільмів щодо виникнення гербів білоруських міст, випущена студією «Бєларусьфільм». Автор ідеї та художній керівник Ігор Волчек. Мультфільми знято у змішаній техніці, перша серія вийшла у 2006 році.

Найбільш ранньою пам'яткою російського літопису є твір «Повість временних літ». Воно описує історичні події, які відбувалися у період до 1117 року. Разом з тим багато фахівців сумніваються в справжності документа, наводячи різні докази.

Але Повість… безсумнівно є знаковим явищем як у російській літературі, і у держави, дозволяючи простежити шлях Київської Русі початку її становлення.

Історія створення твору

Історики та літературознавці сходяться на думці, що автором цього твору є чернець Нестор. Він жив і працював на стику XI-XII століть. Хоча його ім'я як автор з'явилося в пізніших редакціях літопису, саме його вважають автором.

При цьому фахівці, називаючи її самою давнім літописом, все-таки вважають, що «Повість временних літ» є літературним перекладенням найдавніших творів.

Першу редакцію склепіння написав Нестор 1113 року, згодом були ще два перекладання: у 1116 році її переписав чернець Сильвестр, і у 1118 році ще один невідомий автор.

В даний час перша редакція вважається втраченою, Найдавнішим, дійшли до нас, варіантом є копія ченця Лаврентія, зроблена в XIV столітті. Саме вона була складена на основі другої редакції літопису.

Також є Іпатіївська копія, написана на основі третьої редакції

Найбільшу увагу структурі та джерелам літопису приділив у своїх дослідженнях академік А.А.Шахматов. Він обґрунтував існування та історію створення кожної з трьох варіантів літопису. Також він довів, що сам твір є лише перекладенням більш давніх джерел.

Основний зміст

Цей літопис є великим твором, В якому описані ключові події, що відбувалися з моменту приходу перших і до періоду, коли створювалося саме твір. Нижче розглянемо докладно, про що розповідає цей літопис.

Це не цілісний твір, його структура складається з таких елементів:

• історичні записки;
• статті, що описують події за один конкретний рік;
• житія святих;
• повчання від різних князів;
• деякі історичні документи.

Увага!Структура літопису ускладнюється тим, що у пізніші роки у ній у досить вільному режимі робилися додаткові вставки. Вони розривають логіку загальної розповіді.

Загалом у всьому творі використовується два типи оповідання: це власне літописи та погодні записки. У творі чернець прагне розповісти про саму подію, в погодових записах він повідомляє про ту чи іншу подію. Потім автор на основі подових записок пише літопис, наповнюючи його фарбами та деталями.

Умовно весь літопис ділиться на три великі блоки:

1. Становлення російської державностіз часу, коли заселялися перші слов'яни. Вони вважаються нащадками Яфета, і розповідь починається з біблійних часів. У цьому блоці описується момент, як у Русь були покликані варяги, і навіть період, коли встановлювалася , процес хрещення Русі.
2. Другий і найбільший блок складають докладні описи діяльності князів Київської Русі. Також тут описуються житія деяких святих, історії російських героїв та завоювань Русі;
3. У третьому блоці описуються події численних воєн та походів. Тут наводяться некрологи князів.

Віщий Олег, якому за переказом «Повісті временних літ» була уготована смерть від свого коня.

Добуток досить неоднорідно за структурою та викладом, але у літописі можна назвати 16 глав. Серед найцікавіших з історичної точки зору глав можна відзначити три: про хозарів, про помсту Ольги, про діяльність князя Володимира. Розглянемо короткий зміст твору з розділів.

З хозарами слов'яни зіткнулися після того, як осіли та заснували Київ. Тоді народ називали себе полянами, а засновниками Києва стали три брати – Кий, Щек та Хорив. Після того, як хазари прийшли до галявини за даниною, ті довго радилися. У результаті вони вирішили, що данина хазарамвід кожної хати буде представлена ​​мечем.

Хазарські воїни повернуться у своє плем'я з даниною і похвалятимуться, але їхні старійшини вбачать у такій данини поганий знак. У хозару зверненні були шаблі- Зброя, що має гострий край тільки з одного боку. А галявинізверталися з мечами, гострою зброєю. І побачивши таку зброю, старійшини передбачили князеві, що данники, які мають гостру зброю, в результаті стануть самі збирати з хазар данину. Це і сталося згодом.

Княгиня Ольга, дружина князя Ігоря, мабуть, єдина жінка, про яку багато розказано у літописі. Її історія починається з не менш цікавої розповіді про її чоловіка, який через жадібність та надмірний збір данини був убитий древлянами. Помста Ольги була страшною. Княгиня, залишившись одна із сином, стала дуже вигідною партією для повторного заміжжя. І самі ж древляни, вирішивши царювати в Києві, надіслали до неї сватів.

Спочатку Ольга підготувала пастку для сватів, а потім, зібравши величезне військо, пішла війною на древлян,щоб помститися за свого чоловіка.

Будучи дуже розумною та хитрою жінкою, вона не лише змогла уникнути небажаного заміжжя, а й змогла повністю убезпечити себе від помсти древлян.

Для цього княгиня повністю спалила столицю древлян – Іскоростень, а самих древлян або вбила, або забрала та продала у рабство.

Помста Ольги за смерть чоловіка була справді жахливою.

Князь Володимир найбільше став відомий тим, що хрестив Русь. До віри він прийшов не зовсім добровільно, довгий час вибираючи, у якій вірі бути і якому богові молитися. І навіть обравши, він ставив усілякі умови. Але прийнявши хрещення, він почав активно проповідувати християнство на Русі, знищуючи язичницьких ідолів і піддаючи гонінням, що не прийняли нову віру.

Про хрещення Русі розказано дуже докладно. Також князь Володимир багато згадується у зв'язку з його військовими діями проти печенігів.

Як приклад можна навести такі уривки з твору:

• Ось так говорить князь Володимир про те, що необхідно знищити язичницьких богів: «Якщо де пристане, відпихайте його палицями, доки не пронесе його через пороги».
• А ось так висловилася Ольга, реалізовуючи свій план помсти древлянам: «Зараз ви не маєте ні меду, ні хутра».

Про хрещення Русі

Оскільки літопис був написаний ченцем, то його зміст має дуже багато посилань до Біблії та просякнута духом християнства.

Сам момент, коли князь Володимир прийняв хрещення, у літописі є основним. Крім того, князь до того, як прийняв хрещення, описується як людина, яка не стримувала себе в бажаннях, робила неправедні з погляду християнства вчинки.

Також описується момент, як його наздоганяє божа кара за недотримання обітниці- Він осліп і прозрів тільки після того, як хрестився.

У «Повісті временних літ», у розділах, у яких йдеться про хрещення Русі, закладаються основи православної віри,зокрема, обґрунтовується хто чи що може бути об'єктом поклоніння.

Літопис підводить основу під процес хрещення Русі, говорячи про те, що тільки праведники, якими вважають християни, можуть потрапити на небо.

Також у літописі описується початок поширення християнської віри на Русі: що саме робилося, які церкви будувалися, як відбувалося богослужіння, як було організовано структуру церкви.

Чому вчить Повість временних літ

«Повість временних літ» є знаковим творомдля літератури та історії Росії. З погляду літературознавців – це унікальна історична пам'яткаслов'янської писемності у жанрі літопису, датою написання якого вважається 1113 рік.

Основною темою літопису є опис історії виникнення та розвитку Русі. Її автор хотів популяризувати ідею могутності російської держави у той період. Яку подію не описувалося ченцем, кожен розглядав з погляду інтересів держави, і як і оцінював вчинки персонажів.

Літопис як літературна пам'ятка важлива і своєю роллю навчання того часу.Окремі частини твору були матеріалом для читання для дітейтого часу. До того часу, поки з'явилася спеціалізована дитяча література, науку читання діти переважно проходили, читаючи літописи.

Також важливою є роль цього твору і для істориків. Є певна критика правильності викладута оцінки деяких історичних подій. Багато дослідників вважають, що автор твору був дуже упереджений. Але всі ці оцінки робляться з погляду сучасної людини, який також може бути упередженим в оцінці роботи літописця.

Увага!Такий виклад дозволило зробити твір джерелом до створення багатьох пізніших літописів, зокрема, літописів міст.

Повість временних літ. Князь Олег. Нестор - літописець

Повість временних літ - Ігор Данилевський

Висновок

«Повість временних літ» є однією і перших відомих історичних свідченьтого, як розвивалася та встановлювалася російська державність. Важлива роль твору і з погляду оцінки подій, що відбувалися в давні часи. Чому вчить літопис, загалом, зрозуміло.

«Повість временних літ» відіграла важливу роль у розвитку обласних літописів і у створенні загальноросійських літописних склепінь XV-XVI ст.: Вона незмінно включалася до складу цих літописів, відкриваючи собою історію Новгорода, Твері, Пскова, а потім історію Москви та Московської держави.

У літературі XVIII-XIX ст. «Повість временних літ» служила джерелом поетичних сюжетів та образів. Так, А. П. Сумароков, створюючи свої класицистичні трагедії, звертався не до античних сюжетів, а до подій російської національної історії (див. його трагедії «Синав і Трувор», «Хорьов»), Я. Б. Княжнін свою тираноборську трагедію « Вадим Новгородський» будує на матеріалі літопису.

Велике місце займають образи Володимира, Святослава, Олега в романтичних «Думах» К. Ф. Рилєєва, пройнятих пафосом волелюбних ідей.

Поетичність літописних сказань чудово відчув, зрозумів і передав А. С. Пушкін в «Пісні про віщого Олега». У літописах намагався він «відгадати спосіб думок і мову тогочасних часів» у трагедії «Борис Годунов».

Створений поетом величний за своєю духовною красою образ літописця Пімена з'явився, за словами Ф. М. Достоєвського, свідченням «того потужного духу народного життя, який може виділяти образи такої незаперечної правди».

І в наші дні літопис не втратив свого великого не тільки історико-пізнавального, а й виховного значення. Вона продовжує служити вихованню шляхетних патріотичних почуттів, вчить глибокої поваги до славного історичного минулого нашого народу.

Кусков В.В. Історія давньоруської літератури. - М., 1998

Повість временних літ літопис – давньоруський літопис, створений 1110-х. Літописи – історичні твори, у яких події викладаються за так званим погодинним принципом, об'єднані за річними, або «погодовими», статтями (їх також називають погодними записами). «Погодні статті», в яких поєднувалися відомості про події, що відбулися протягом одного року, починаються словами «У літо таке…» («літо» в давньоруській мові означає «рік»). У цьому плані літописи, зокрема і Повість временних літ, принципово від відомих у Стародавній Русі візантійських хронік, у тому числі російські укладачі запозичували численні відомості з всесвітньої історії. У перекладних візантійських хроніках події було розподілено не за роками, а за царювання імператорів.

Найперший список Повісті минулих літ відноситься до 14 ст. Він отримав назву Лаврентьєвський літопис на ім'я переписувача, ченця Лаврентія, і був складений у 1377 році.

Повість временних літ – перший літопис, текст якого дійшов до нас майже в первісному вигляді. Завдяки ретельному текстологічному аналізу Повісті минулих літ дослідники виявили сліди більш ранніх творів, що увійшли до її складу. Ймовірно, найдавніші літописи було створено 11 в. Найбільше визнання отримала гіпотеза А.А.Шахматова (1864-1920), що пояснює виникнення та описує історію російського літописання 11-початку 12 ст. Він вдався до порівняльного методу, зіставивши літописи, що збереглися, і з'ясувавши їх взаємозв'язки. Відповідно до А.А. Шахматову, прибл. 1037, але не пізніше 1044, було складено Найдавніше Київське літописне склепіння, що оповідало про початок історії та про хрещення Русі. Близько 1073 року в Києво-Печерському монастирі, ймовірно, ченцем Ніконом було закінчено перше Києво-Печерське літописне склепіння. У ньому нові звістки та оповіді поєднувалися з текстом Найдавнішого склепіння та із запозиченнями з Новгородського літопису середини 11 ст. У 1093–1095 тут же на основі склепіння Нікона було складено друге Києво-Печерське склепіння; його також прийнято називати Початковим. (Назва пояснюється тим, що спочатку саме це літописне склепіння А.А. Шахматов визнало раннім.) У ньому засуджувалися нерозумність і слабкість нинішніх князів, яким протиставлялися колишні мудрі і могутні правителі Русі.

У 1110–1113 була завершена перша редакція (версія) Повісті минулих літ – розлогого літописного склепіння, що увібрало численні відомості з історії Русі: про війни росіян з Візантійською імперією, про покликання на Русь на князювання скандинавів Рюрика, Трувора та Синеуса Печерського монастиря, про князівські злочини. Імовірний автор цього літопису – чернець Києво-Печерського монастиря Нестор. У первісному вигляді ця редакція не збереглася.

У першій редакції Повісті минулих літ було відображено політичні інтереси тодішнього київського князя Святополка Ізяславича. У 1113 р. Святополк помер, і на київський престол вступив князь Володимир Всеволодович Мономах. У 1116 році монахом Сильвестром (у промономахівському дусі) і в 1117–1118 невідомим книжником з оточення князя Мстислава Володимировича (сина Володимира Мономаха) текст Повісті минулих літ був перероблений. Так виникла друга та третя редакції Повісті минулих літ; найдавніший список другої редакції сягнув нас у складі Лаврентьевской, а ранній список третьої – у складі Іпатіївської літописі.

Майже всі російські літописи є склепіннями – з'єднання кількох текстів чи повідомлень з інших джерел більш раннього часу. Давньоруські літописи 14-16 ст. відкриваються текстом Повісті минулих літ.

Назва Повість временних літ (точніше, Повісті минулих літ – у давньоруському тексті слово «повісті» вжито у множині) зазвичай перекладається як Повість минулих років, але існують і інші тлумачення: Повість, в якій оповідання розподілено за роками або Оповідь у відміряних термінах, Оповідання про останні часи – розповідь про події напередодні кінця світу та Страшного суду.

Оповідання в Повісті минулих літ починається з розповіді про розселення землі синів Ноя – Сіма, Хама і Яфета – разом із пологами (у візантійських хроніках початкової точкою відліку було створення світу). Ця розповідь запозичена з Біблії. Росіяни вважали себе нащадками Яфета. Таким чином, російська історія включалася до складу історії всесвітньої. Цілями Повісті минулих літ було пояснення походження російських (східних слов'ян), походження князівської влади (що для літописця тотожно походженню княжої династії) та опис хрещення та поширення християнства на Русі. Оповідання про російські події в Повісті минулих літ відкривається описом життя східнослов'янських (давньоруських) племен і двома переказами. Це розповідь про князювання у Києві князя Кия, його братів Щека, Хорива та сестри Либеді; про покликання ворогуючими північно-російськими племенами трьох скандинавів (варягів) Рюрика, Трувора і Синеуса, щоб вони стали князями і встановили в Російській землі порядок. Розповідь про братів-варягів має точну дату – 862. Таким чином в історіософській концепції Повісті временних літ встановлюються два джерела влади на Русі – місцеве (Кий та його брати) та іноземне (варяги). Зведення правлячих династій до іноземних родів зазвичай для середньовічної історичної свідомості; подібні оповідання зустрічаються і в західноєвропейських хроніках. Так правлячій династії надавалась більша знатність і гідність.

Основні події в Повісті временних літ – війни (зовнішні та міжусобні), заснування храмів та монастирів, смерть князів та митрополитів – глав Російської церкви.

Літописи, в тому числі і Повість…, – не художні твори у суворому розумінні і не праця вченого-історика. До складу Повісті минулих літ включені договори російських князів Олега Віщого, Ігоря Рюриковича та Святослава Ігоровича з Візантією. Самі літописи мали, мабуть, значення юридичного документа. Деякі вчені (наприклад, І.М. Данилевський) вважають, що літописи і, зокрема, Повість временних літ, складалися не для людей, але для Страшного Суду, на якому Бог вирішуватиме долі людей наприкінці світу: тому в літописах перераховувалися гріхи та заслуги правителів та народу.

Літописець зазвичай не тлумачить події, не шукає їхніх віддалених причин, а просто описує їх. Щодо пояснення того, що відбувається, літописці керуються провиденціалізмом – все, що відбувається, пояснюється волею Божою і розглядається у світлі майбутнього кінця світу і Страшного Суду. Увага до причинно-наслідкових зв'язків подій та їх прагматична, а не провіденційна інтерпретація є несуттєвою.

Для літописців важливий принцип аналогії, переклички між подіями минулого та сьогодення: сьогодення мислиться як «луна» подій та діянь минулого, насамперед діянь та вчинків, описаних у Біблії. Вбивство Святополком Бориса та Гліба літописець представляє як повторення та оновлення першовбивства, скоєного Каїном (сказання Повісті временних літ під 1015 р.). Володимир Святославич - хреститель Русі - порівнюється зі святим Костянтином Великим, який зробив християнство офіційною релігією в Римській імперії (сказання про хрещення Русі під 988).

Повісті минулих літ чужа єдність стилю, це «відкритий» жанр. Найпростіший елемент у літописному тексті – короткий погодний запис, який лише повідомляє про подію, але не описує її.

До складу Повісті минулих літ також включаються перекази. Наприклад – розповідь про походження назви міста Києва від імені князя Кия; оповіді про Речого Олега, який переміг греків і помер від укусу змії, що сховалася в черепі померлого княжого коня; про княгиню Ольгу, що хитромудро і жорстоко мстить племені древлян за вбивство свого чоловіка. Літописця незмінно цікавлять звістку про минуле Руської землі, про заснування міст, пагорбів, річок та про причини, через які вони отримали ці імена. Про це також повідомляють перекази. У Повісті минулих літ частка переказів дуже велика, оскільки описуються у ній початкові події давньоруської історії відокремлені від часу роботи перших літописців багатьма десятиліттями і навіть століттями. У пізніших літописних склепіннях, що розповідають про сучасні події, кількість переказів невелика, і вони також знаходяться зазвичай у частині літопису, присвяченій далекому минулому.

До складу Повісті минулих літ включаються і розповіді про святих, написані особливим стилем життя. Така розповідь про братів-князів Бориса і Гліба під 1015 р., які, наслідуючи смиренність і непротивлення Христа, покірно прийняли смерть від руки зведеного брата Святополка, і розповідь про святих печерських ченців під 1074 рік.

Значну частину тексту в Повісті минулих літ займають оповіді про битви, написані так званим військовим стилем, та князівські некрологи.

Повість минулих років(також звана «Початковий літопис»або «Несторовий літопис») - найбільш ранній з давньоруських, що дійшли до нас літописнихсклепінь початку XII століття. Відомий за кількома редакціями та списками з незначними відхиленнями в текстах, внесеними переписувачами. Був складений у Києві.

Охоплений період історії починається з біблійних часів у вступній частині і закінчується 1117 роком(У 3-й редакції). Датована частина історії Київської Русіпочинається з літа 6360 ( 852 рокиза сучасним літочисленням), початку самостійного правління візантійськогоімператора Михайла.

Назва склепіння дала одна з його вступних фраз у Іпатіївському списку:

Історія створення літопису

Автор літопису вказаний у Хлібниківському спискуяк чернець Нестор, відомий агіографна рубежі XI-XII століть, чернець Києво-Печерського монастиря. Хоча в попередніх списках це ім'я опущено, дослідники XVIII-XIX столітьвважали Нестора першим російським літописцем, а «Повість временних літ» - першим російським літописом. Вивчення літописання російським лінгвістом А. А. Шахматовимта його послідовниками показало, що існували літописні склепіння, що передували «Повісті временних літ». В даний час визнається, що перша первісна редакція ПВЛ ченця Нестора втрачена, а до нашого часу дійшли доопрацьовані версії. При цьому в жодному з літописів немає вказівок на те, де саме закінчується ПВЛ.

Найбільш докладно проблеми джерел та структури ПВЛ були розроблені на початку XX століттяу працях академіка А. А. Шахматова. Представлена ​​ним концепція досі грає роль «стандартної моделі», яку спираються чи з якої полемізують наступні дослідники. Хоча багато її положень піддавалися часто цілком обгрунтованій критиці, але розробити порівнянну за значимістю концепцію не вдалося.

Друга редакція читається у складі Лаврентіївського літопису (1377 рік) та інших списках . Третя редакція міститься у складі Іпатіївськійлітописи (старі списки: Іпатіївський ( XV століття) та Хлєбніковський ( XVI століття)) . В один із літописів другої редакції під роком 1096 додано самостійний літературний твір, « Повчання Володимира Мономаха», датоване 1117 роком.

За гіпотезою Шахматова(підтриманою Д. С. Ліхачовимі Я. С. Лур'є), перше літописне склепіння, назване Найдавнішим, був складений при митрополичій кафедрі, заснованій у Києві 1037 року. Джерелом для літописця послужили перекази, народні пісні, усні оповідання сучасників, деякі письмові агіографічні документи. Найдавніший звід продовжив і доповнив у 1073 чернець Нікон, один із творців Київського Печерського монастиря. Потім у 1093 ігуменом Києво-Печерського монастиря Іоанномбув створений Початковий звід, який використовував новгородські записи і грецькі джерела: «Хронограф за великим викладом», «Житіє Антонія» та інших. Початковий звід фрагментарно зберігся у початковій частині Новгородської першої історії молодшого извода. Несторпереробив Початковий звід, розширив історіографічну основу і привів російську історію у рамки традиційної християнської історіографії. Він доповнив літопис текстами договорів Русі з Візантією та запровадив додаткові історичні перекази, збережені в усній традиції.

За версією Шахматова, першу редакцію ПВЛ Нестор написав у Києво-Печерському монастирі у 1110 -1112 роках. Другу редакцію було створено ігуменом Сільвестрому київському Видубицькому Михайлівському монастирів 1116 . Порівняно з версією Нестора було перероблено заключну частину. У 1118 складається третя редакція ПВЛ за дорученням новгородського князя Мстислава I Володимировича.