Sehen Sie, was „VIY“ in anderen Wörterbüchern ist. Sehen Sie, was „Viy“ in anderen Wörterbüchern ist. Warum Viy

Wer ist Viy?

In der traditionellen Mythologie der Ostslawen ist Viy ein Wesen aus der Unterwelt, das mit seinem Blick tötet. Viys Augenlider und Wimpern sind so schwer, dass er sie ohne fremde Hilfe nicht anheben kann (was offenbar auf das Alter der Figur hinweisen sollte). Die Etymologie des Wortes selbst stammt angeblich von „viya“, „veyka“ – in ostslawischen Sprachen bedeutet es „Wimper“.

Volksbild

Wer ist Viy, welchen Ursprung hat er als Figur in der Folklore? Einigen Wissenschaftlern zufolge wurden einige Merkmale eines anderen heidnischen Gottes Veles, seine dunkleren Seiten, auf das Bild von Viy übertragen. Veles wurde von den Ostslawen als Kontrast zu Perun (der heidnischen Gottheit des Donners, des Himmels und des Krieges) wahrgenommen. Perun lebte im Himmel. Veles hingegen verband sich mit der Unterwelt und den verstorbenen Vorfahren (nicht ohne Grund hinterließen die Menschen nach der Ernte einen Haufen Ährchen „für Veles‘ Bart“, um ihre Vorfahren zu besänftigen und ihre Gunst zu gewinnen).

Aber Veles steht auch für Reichtum im Haus, für das Wohlergehen der Familie, er ist der Schutzpatron des Viehs. Viy ist die Verkörperung ausschließlich negativer Eigenschaften. Übrigens haben die Namen „Viy“ und „Veles“ die gleiche Wurzel und stammen von den Wörtern „Haar“ und „Wimpern“. Und Pflanzen wurden in der Antike im Volksmund „Haare der Erde“ genannt. Das sind die Analogien.

In Märchen

In russischen, weißrussischen und ukrainischen Volkssagen wurde Viy als behaarter, drahtiger alter Mann dargestellt (manche erwähnten nicht Haare, sondern Äste), dessen Augenlider (Augenbrauen oder Wimpern) normalerweise mit fremder Hilfe angehoben werden mussten. Das Märchen „Ivan Bykovich“ etwa erwähnt den Ehemann einer Hexe, der im Untergrund lebt und dessen heldenhafte Gehilfen ihm mit eisernen Heugabeln die Wimpern heben. Die Bilder einer eisernen Gabel, eines eisernen Fingers und eines eisernen Gesichts gehen offensichtlich auf ältere Zeiten zurück, als dieses Metall schwer zu bekommen und hoch geschätzt war.

Wenn es dem Monster gelang, seine Augenlider zu heben und einen Menschen anzusehen, würde er sofort sterben. In diesem Zusammenhang geben Wissenschaftler zu, dass Viy mit dem Volksglauben über den bösen Blick oder den bösen Blick zusammenhängt (ein böser Blick führt dazu, dass sich alles verschlechtert und zu sterben beginnt). Es ist auch möglich, dass es eine gewisse Übereinstimmung zwischen den Merkmalen der Kreatur und einer anderen Märchenfigur gibt – Koshchei dem Unsterblichen.

Gogolevsky Viy

In seiner gleichnamigen Geschichte enthüllt Gogol dieses Bild, wie der Autor sagt, „eine Schöpfung der Fantasie des einfachen Volkes“. In der Arbeit ist die Kreatur gedrungen und mit Klumpfüßen versehen. Seine Arme und Beine sind wie ineinander verschlungene Wurzeln. Viy hat ein eisernes Gesicht und einen eisernen Finger, Jahrhunderte bis zum Boden. Vielmehr tötet er nicht mit einem Blick, sondern beseitigt alle Wirkungen von Amuletten gegen böse Geister. In diesem Zusammenhang können wir über die literarische Kontinuität dieses Volksbildes sprechen.

In der ostslawischen Mythologie eine Figur, deren tödlicher Blick unter riesigen Augenlidern oder Wimpern verborgen ist und deren ostslawischer Name mit derselben Wurzel verbunden ist: vgl. ukrainisch Viya, Viyka, Weißrussisch. Wimperndraht. Auf Russisch und... ... Enzyklopädie der Mythologie

ICH; m. In der slawischen Mythologie: ein übernatürliches Wesen mit einem tödlichen Blick, der unter riesigen Augenlidern oder Wimpern verborgen ist. ● Nach allgemeiner Meinung ist Viy ein beeindruckender alter Mann mit Augenbrauen und Augenlidern, die bis zum Boden reichen. Von alleine ist er nicht zu sehen... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

In der ostslawischen Mythologie ein Geist, der den Tod bringt. Viy hat riesige Augen mit schweren Lidern und tötet mit seinem Blick ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Eine Person aus der kleinrussischen Dämonologie; ein alter Mann mit Augenbrauen und Augenlidern, die bis zum Boden reichen; aber wenn man seine Augenlider und Augenbrauen hebt, tötet und zerstört sein Blick alles, was er sieht. Diese Legende wurde von Gogol in „Viye“ verarbeitet. Wörterbuch der Fremdwörter enthalten in... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Substantiv, Anzahl der Synonyme: 4 fiktive Kreatur (334) Held (80) niya (2) ... Synonymwörterbuch

Viy- Viy, Viya, Satz. S. über Vie (Mythos) ... Russisches Rechtschreibwörterbuch

Viy- ICH; m. In der slawischen Mythologie: ein übernatürliches Wesen mit einem tödlichen Blick, der unter riesigen Augenlidern oder Wimpern verborgen ist. Nach allgemeiner Meinung ist Viy ein beeindruckender alter Mann, dessen Augenbrauen und Augenlider bis zum Boden reichen. Von alleine ist er nicht zu sehen... ... Wörterbuch vieler Ausdrücke

VIY- (Charakter der gleichnamigen Geschichte von N.V. Gogol; siehe auch VIEV) Eifersucht, / Ehefrauen, / Tränen... / na ja, sie! – / die Augenlider werden anschwellen / genau richtig für Viy. / Nicht ich selbst, / aber ich / bin eifersüchtig / auf Sowjetrußland. M928 (355); Das schreckliche Erbe der Philister, Sie werden nachts vom Nichtexistenten heimgesucht,... ...

-VIY- siehe Kiew VIY... Eigenname in der russischen Poesie des 20. Jahrhunderts: Wörterbuch der Personennamen

In der kleinrussischen Dämonologie ein beeindruckender alter Mann mit Augenbrauen und Augenlidern, die bis zum Boden reichen; V. kann aus eigener Kraft nichts sehen, aber wenn es mehreren starken Männern gelingt, mit eisernen Heugabeln seine Augenbrauen und Augenlider hochzuheben, dann kann sich nichts mehr vor seinem gewaltigen... ... verstecken. Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron

Bücher

Viy, Gogol Nikolai Wassiljewitsch. Eine Geschenkausgabe der Erzählung „Viy“, die dem 200. Jahrestag von N.V. Gogol gewidmet ist, ermöglicht es dem Leser, in die mystische Welt eines der außergewöhnlichsten Werke der Weltklassiker einzutauchen.…
Viy, Gogol Nikolai Wassiljewitsch. Die Besonderheiten der religiösen Weltanschauung des großen russischen Schriftstellers N.V. Gogol und sein „mystisch begabter Geist“ spiegelten sich in der einst umstrittenen Geschichte „Viy“ wider...

E. DMITRIEVA, Historiker

N.V. Gogol widmete Viya in seiner Geschichte nur ein Dutzend Zeilen. Aber wer sie mindestens einmal in seinem Leben gelesen hat, wird ein so helles, ungewöhnliches, beeindruckendes Bild nie vergessen. Vielleicht liegt einer der Gründe hier in der besonderen Mystik und Unverständlichkeit von Viy. Wie ist dieses Bild entstanden, woher kommt es? Wer ist Viy und was wissen wir über ihn?

Die Slawen erkannten darin einen unterirdischen Gott, dessen Platz bei den Alten Pluto, der König der Hölle, einnahm.
M. D. Chulkov. „Abevega des russischen Aberglaubens“

Die Bewohner der Welt der Toten, Geister, die allen Lebewesen feindlich gegenüberstehen, wurden im alten Russland Navias genannt.

Das sogenannte Zbruch-Idol. Es spiegelt die Struktur des Universums nach den Vorstellungen der alten Slawen wider.

Bild von Veles in der Dmitrow-Kathedrale (Säulenkonsole) aus dem 12. Jahrhundert in Wladimir.

Der Rundtanz ist nicht nur ein Volkstanz, sondern ein heidnischer Ritus und Zauberspruch. Volksfest. Lithographie aus der Werkstatt von Ivan Golyshev. Mstera. 1871

Der heilige Blasius mit den Rinderherden und der heilige Spiridonius. Nowgoroder Ikone des 16. Jahrhunderts.

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts waren in der Populärkultur und Folklore Spuren des heidnischen Glaubens, insbesondere des Veles-Kults, zu finden. Beispielsweise wurden Gräser, Büsche, Bäume und andere Pflanzen im Volksmund „Haare der Erde“ genannt.

Lassen Sie uns zunächst Gogol zitieren: „Bring Viy! Folge Viy!“ lauteten die Worte des Toten.

Und plötzlich herrschte Stille in der Kirche; In der Ferne war ein Wolfsgeheul zu hören, und bald waren schwere Schritte zu hören, die durch die Kirche hallten. Als er zur Seite blickte, sah er, dass sie einen untersetzten, kräftigen Mann mit Klumpfüßen führten. Er war ganz mit schwarzer Erde bedeckt. Seine mit Erde bedeckten Beine und Arme ragten wie sehnige, starke Wurzeln hervor. Er ging schwerfällig, stolperte ständig, seine langen Augenlider waren bis zum Boden gesenkt. Khoma bemerkte mit Entsetzen, dass sein Gesicht eisern war. Sie packten ihn an den Armen und stellten ihn direkt vor die Stelle, an der Khoma stand.

Hebe meine Augenlider: Ich kann nichts sehen! - sagte Viy mit unterirdischer Stimme, - und der ganze Gastgeber beeilte sich, die Augenlider zu heben.

„Schau nicht hin!“ - flüsterte eine innere Stimme dem Philosophen zu. Er konnte es nicht ertragen und schaute.

Da ist er! - Viy schrie und zeigte mit einem eisernen Finger auf ihn. Und alle, egal wie viele es waren, stürzten sich auf den Philosophen. Leblos fiel er auf den Boden und der Geist flog sofort aus ihm heraus, vor Angst.“

Es gibt kaum eine beeindruckendere und geheimnisvollere Figur in den Werken russischer Klassiker als Gogols Viy. Er gehört eindeutig zu den Helden der Folklore und des Märchens und zeichnet sich unter ihnen durch seine besondere Wirksamkeit und unerklärliche, verborgene Macht aus. „Viy ist eine kolossale Schöpfung der Fantasie des einfachen Volkes“, schrieb Nikolai Wassiljewitsch Gogol in einer Anmerkung zu seiner Geschichte. „Das war der Name, den die Kleinrussen dem Häuptling der Zwerge gaben, dessen Augenlider bis zum Boden reichen.“ Diese ganze Geschichte ist eine Volkslegende. Ich wollte sie nicht ändern und in fast der gleichen Einfachheit erzählen, wie ich sie gehört habe.“ Wenn man bedenkt, dass im Jahr 1835, als die Geschichte geschrieben wurde, die slawische Folkloristik als Wissenschaft noch in den Kinderschuhen steckte und wir über unsere eigene Mythologie nicht mehr wussten als beispielsweise über die chinesische, dann ist es nicht verwunderlich, dass Gogol sich nicht weiter darauf einließ sinnvolle Erklärung zum „Häuptling“ der kleinrussischen „Zwerge“.

Heute können wir Viy ohne Angst in die Augen schauen und alles über ihn erzählen, was nicht einmal sein literarischer Vater wusste.

Also, wer ist Viy? Wenn er laut Gogol ein Held der Volkslegenden ist, dann sollte sein Bild in Werken der Folklore zu finden sein. Allerdings gibt es keinen Märchenhelden mit diesem Namen. Woher kommt der Name selbst – Viy? Wenden wir uns dem Wörterbuch zu. In der ukrainischen Sprache kommt der Name der Figur der kleinen russischen Legenden Viy offenbar von den Wörtern „viya“, „viyka“ – Wimper (und „poviko“ – Augenlid). Schließlich sind Viys einprägsamstes und charakteristischstes Merkmal seine riesigen Augenlider, daher ist es nur natürlich, dass sein Name von ihnen stammt.

Und obwohl es weder in ukrainischen, belarussischen noch russischen Märchen einen Viy als solchen gibt, gibt es doch oft Bilder, die fast vollständig mit Gogols Beschreibung von Viy übereinstimmen: gedrungen, kräftig und daher stark, mit Erde bedeckt, als ob die Teufel hatte ihn aus dem Kerker geholt. Die Geschichte über Ivan Bykovich, aufgezeichnet vom berühmten Sammler und Forscher der slawischen Folklore A. N. Afanasyev, erzählt, dass eine bestimmte Hexe, nachdem Ivan zunächst drei mehrköpfige Monster am Fluss Smorodina besiegt und dann ihre Frauen getötet hatte, ihre Töchter verloren hatte und Schwiegersöhne schleppten Ivan zum Besitzer des unterirdischen Königreichs, ihrem Ehemann:

„Auf dich“, sagt er, „unseren Zerstörer!“ - Und im Märchen erscheint derselbe Viy vor uns, aber im Unterreich, zu Hause:

„Der alte Mann liegt auf einem Eisenbett, sieht nichts: Lange Wimpern und dicke Augenbrauen bedecken seine Augen vollständig. Er rief zwölf mächtige Helden und begann ihnen zu befehlen:

Nimm eine eiserne Heugabel, hebe meine Augenbrauen und schwarzen Wimpern, ich werde sehen, was für ein Vogel das ist, der meine Söhne getötet hat.“

Sowohl bei Gogol als auch in dem von Afanasyev aufgezeichneten Märchen ist das Vorhandensein eiserner Attribute nicht überraschend. Gogols Viy hat ein eisernes Gesicht, einen eisernen Finger, der märchenhafte Viy hat ein eisernes Bett, eine eiserne Heugabel. Eisenerz wird aus der Erde abgebaut, was bedeutet, dass der Herrscher des unterirdischen Königreichs, Viy, eine Art Meister und Schutzpatron der Eingeweide der Erde und ihrer Reichtümer war. Anscheinend zählt N.V. Gogol ihn deshalb zu den europäischen Zwergen, den Hütern unterirdischer Schätze. Für den alten Menschen schien zur Zeit der Entstehung der slawischen Mythologie Eisen, ein langlebiges Metall, schwer zu gewinnen und zu verarbeiten, unersetzlich in der Wirtschaft, von größtem Wert zu sein.

Der Märchenheld Afanasyev passt mit seinen langen Augenbrauen und Wimpern voll und ganz zum Aussehen von Viy. Allerdings war es in der slawischen Mythologie offenbar nicht notwendig, dass der Besitzer der Unterwelt lange Augenbrauen oder Wimpern hatte. Seine Besonderheit sind einfach lange Haare, dabei spielt es keine Rolle, ob es Wimpern, Augenbrauen oder ein Bart sind. Es kann davon ausgegangen werden, dass exorbitante Augenlider eine spätere Verzerrung der Volkstradition sind. Die Hauptsache sind nicht die Augenlider, sondern nur lange Wimpern und Haare. Eines der belarussischen Märchen beschreibt „Zar Kokot, einen ellenbogenlangen Bart, siebzig Arschin-Eisenpeitschen, einen Beutel aus siebzig Ochsenhäuten“ – ein Bild, das dem Besitzer der Unterwelt ähnelt. Bekannt ist auch der märchenhafte alte Mann „So groß wie ein Fingernagel, mit einem Bart so groß wie ein Ellenbogen“, der Besitzer von exorbitanter Kraft und einer riesigen Bullenherde. Er hatte eine dreiköpfige Schlange in seinen Diensten und versteckte sich selbst vor den Helden, die ihn im Untergrund verfolgten. Aber unter den belarussischen Märchen gibt es auch eines, in dem die Magd Koshchey wie Viya die Augenlider hob, „jeweils fünf Pfund“. Dieser Koschey „egal wie er jemanden ansieht, er wird ihn nicht verlassen, selbst wenn er ihn gehen lässt, werden alle zu ihm zurückkehren.“

Das bedeutet, dass du Viy nicht in die Augen sehen kannst, weil er dich mitnimmt und in den Kerker zerrt, in die Welt der Toten, was tatsächlich dem armen Khoma in Gogols „Viy“ widerfahren ist. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum der Heilige Kasyan in christlichen apokryphen Legenden mit Viy identifiziert wurde, der im Volksmund als Verkörperung des Schaltjahres und als Personifikation allen Unglücks galt. Sie dachten, dass Kasyan, wie der Besitzer des unterirdischen Königreichs, tief unter der Erde lebte, in einer Höhle, in die kein Tageslicht eindrang. Kasyans Blick ist zerstörerisch für alle Lebewesen und bringt Probleme, Krankheiten und sogar den Tod mit sich. Einige Eigenschaften von Viy wurden auch mit dem apokryphen Judas Iskariot geteilt, der angeblich als Strafe für den Verrat an Jesus Christus sein Augenlicht aufgrund überwachsener Augenlider verlor.

Wo tauchte also ein so seltsames Bild von Viy in der slawischen Mythologie und Folklore auf? Die Hauptmerkmale unseres Charakters helfen uns, die Antwort zu finden: Haarigkeit, Besitz von Bullenherden und Beteiligung an der Unterwelt. Diese Zeichen erinnern uns an einen der ältesten und darüber hinaus wichtigsten ostslawischen Götter der heidnischen Zeit – Veles (Volos). Bevor die Menschen lernten, das Land zu kultivieren, unterstützte er Jäger und half bei der Tierjagd, was nach Ansicht vieler Forscher den Namen der Gottheit bestimmte. Es kommt vom Wort „Haar“, also Fell, die Haut der Jagdbeute. Veles verkörperte auch die Geister getöteter Tiere. Daher die Idee, dass diese Gottheit mit dem Tod, der Welt der Toten, verbunden ist. „Anfangs, in der fernen Jagdvergangenheit, könnte Veles den Geist eines getöteten Tieres bedeuten, den Geist der Jagd auf Beute, also den Gott des einzigen Reichtums des primitiven Jägers, der durch den Kadaver eines besiegten Tieres verkörpert wurde.“ ” Das schrieb der Akademiemitglied B. A. Rybakov über Veles-Volos.

Doch die Zeit verging und Landwirtschaft und Viehzucht wurden zu einem festen Bestandteil der Wirtschaft der alten Menschen. Die Jagd verlor ihre frühere Bedeutung und Veles wurde zum Schutzpatron der Viehzucht. Deshalb hat der alte Mann „Er ist so groß wie ein Fingernagel, mit einem Bart so lang wie seine Ellenbogen“ eine Herde Bullen, und jeder, der sich in sie einmischt, läuft Gefahr, die enorme Kraft des Besitzers der Herde zu spüren. In der Antike war der Viehbestand der wichtigste Indikator für den Wohlstand einer Familie. Die Viehwirtschaft versorgte die Menschen mit fast allem, was sie brauchten: Zugkraft, Pelz, Leder, Wolle für Kleidung und andere Haushaltsbedürfnisse, Milch, Milchprodukte und Fleisch als Nahrung. Es ist kein Zufall, dass der Brauch, den Reichtum anhand der „Köpfe“ von Rindern zu messen, bis ins Mittelalter überlebte. Das Wort „Rinder“ meinte nicht nur das Vieh selbst, sondern auch den gesamten Besitz und Reichtum der Familie. Das Wort „Bestialität“ wurde im Sinne von „Gier“, „Gier“ verwendet. Der Posten des Finanzbeamten, der zwischen dem Bürgermeister und dem Häuptling stand, wurde „Kuhmann“ genannt, da „Kuhfrau“ die Schatzkammer ist (daher eine andere Bedeutung von Veles als Gottheit: verantwortlich für Einkommen und Vermögen).

Es ist kein Zufall, dass Veles gegen Perun war – den Gott des Himmels, der Gewitter und des Krieges. Denn Reichtum, Wohlstand und Krieg, der zum Ruin führt, sind unvereinbar. Der Gewitterspender Perun lebte am Himmel, im transzendentalen Reich der Götter. Veles verband sich mit der Unterwelt der Toten, „diesem Licht“. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts bestand der Brauch, nach der Ernte ein Bündel ungeernteter Ähren auf dem Feld liegen zu lassen – „für Veles auf seinem Bart“. Die Bauern hofften, sich die Gunst ihrer in der Erde begrabenen Vorfahren zu verdienen, von denen die Ernte im nächsten Jahr abhing. Bäume, Büsche und Gräser wurden im Volksmund „Haare der Erde“ genannt. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Besitzer des unterirdischen Königreichs Veles, dessen Name Jahrhunderte später vergessen wurde, als haariger alter Mann dargestellt wurde und deshalb später den Namen Viy erhielt. (Der Name Viy hat jedoch einen ähnlichen Ursprung wie der Name Veles: Beide stammen von den Wörtern „Haar“, „Wimpern“.)

Mit dem Aufkommen des Christentums ging die Rolle des Schutzpatrons des Viehs Veles auf den Heiligen Blasius über (höchstwahrscheinlich aufgrund der Übereinstimmung der Namen), dessen Tag auf den 11. Februar (24. im neuen Stil) fiel. An vielen Orten in Russland wurde der Wlassjew-Tag als großer Feiertag gefeiert. In der Provinz Wologda beispielsweise kamen Bewohner benachbarter Wolosten zum Fest, es wurde ein feierlicher, überfüllter Gebetsgottesdienst abgehalten, bei dem Brote gesegnet wurden. Hausfrauen fütterten ihr Vieh zu Hause mit geweihten Brotstücken und hofften so, es das ganze Jahr über vor Krankheiten zu schützen. Von diesem Tag an begann auf den Basaren der Viehhandel. Sie wandten sich an den Heiligen Blasius mit einem Gebet für die Sicherheit und Gesundheit des Viehs: „Heiliger Blasius, gib den glatten Färsen und den dicken Bullen Glück, damit sie vom Hof aus laufen und spielen und vom Hof aus laufen und galoppieren können.“ Feld." Ikonen des Heiligen wurden in Kuhställen und Ställen aufgehängt, um das Vieh vor allen möglichen Unglücken zu schützen.

Doch die Funktion von Veles, der die Unterwelt beherrscht, wurde offenbar durch das Bild von Viy übernommen – einem rein negativen Charakter, einem „bösen Geist“. Mit anderen Worten, mit der Annahme des Christentums teilte sich das Bild des heidnischen Veles nach und nach in zwei Hypostasen: die positive – der Heilige Blasius, der Schutzpatron des Viehs, und die negative – Viy, ein böser, furchterregender Geist, der die Unterwelt regiert, die Personifizierung von Tod und tiefe Dunkelheit, der Anführer der bösen Geister.

„Das war schon der zweite Schrei, den die Zwerge hörten. Die verängstigten Geister stürmten wahllos in die Fenster und Türen, um so schnell wie möglich herauszufliegen, aber das war nicht der Fall blieb dort, stecken in den Türen und Fenstern. Der Priester, der eintrat, blieb beim Anblick einer solchen Schande des Heiligtums Gottes stehen und wagte es nicht, das Requiem an einem solchen Ort zu servieren. So blieb die Kirche für immer mit Monstern stecken, die in den Türen und Fenstern steckten , überwuchert mit Wald, Wurzeln, Unkraut, wilden Dornen, und jetzt findet niemand den Weg dorthin; So beendet Nikolai Wassiljewitsch Gogol seine Geschichte „Viy“.

In einer Anmerkung zu seiner Geschichte „Viy“ schrieb Gogol, dass er die Volkslegende praktisch ohne Änderungen nacherzählte – „fast in der gleichen Einfachheit, wie er sie gehört hatte“. Tatsächlich sind Märchen mit einer ähnlichen Handlung in der Mythologie der slawischen Völker wohlbekannt. Aber keiner von ihnen enthält eine Figur wie Gogols Viy. So wie es in keinem anderen Folklorewerk zu finden ist.

Wie aus dem Nichts erscheint dieser schreckliche Charakter nur für einen Moment in der Geschichte und verschwindet sofort wieder in der Vergessenheit. Dieser mysteriöse Dämon des Todes, dem der Autor fast ein Dutzend Zeilen der Geschichte gewidmet hat, ist in so hellen, ausdrucksstarken Farben geschrieben, dass er ausnahmslos die Aufmerksamkeit der Forscher von Gogols Werk auf sich zieht.

Die meisten von ihnen glauben, dass der Geschichte zweifellos ein Volksmärchen zugrunde liegt, das vom Autor neu interpretiert und verarbeitet wurde. Wahrscheinlich hat Gogol das Ende der Legende geändert und den Lesern das mysteriöse Bild von Viy enthüllt – das Produkt seiner eigenen Fantasie. Und doch erschien Viy nicht aus dem Nichts – er verfügt über „Folklore-Prototypen“, von denen einige charakteristische Merkmale offenbar von Gogol verwendet wurden.

Daher stellten viele Forscher von Gogols Geschichte die Ähnlichkeit dieses mystischen Charakters mit destruktivem Blick und zahlreichen populären Überzeugungen über den Heiligen Kasyan fest. Die christliche Kirche feiert das Fest des heiligen Johannes Kassian des Römers (5. Jahrhundert) nach altem Vorbild am 28. Februar, in Schaltjahren am 29. Februar. Er gilt als talentierter spiritueller Schriftsteller und Klosterorganisator.

Im Volksbewusstsein herrschte ein anderes Bild von Kasyan, das mit dem kanonischen nichts gemein hatte. Er verwandelte sich plötzlich von einer echten Person in eine Art fast dämonische Kreatur, die Beinamen erhält – gnadenlos, furchterregend, rachsüchtig. Einigen Glaubenssätzen zufolge ist Kasyan ein gefallener Engel, der Gott verraten hat. Doch nachdem er Buße getan hatte, wurde er wegen seines Abfalls angekettet und eingesperrt.

Der ihm zugewiesene Engel schlägt dem Verräter drei Jahre hintereinander mit einem schweren Hammer auf die Stirn, und im vierten Jahr lässt er ihn frei, und dann geht alles zugrunde, was er sieht. In anderen Geschichten erscheint Kasyan als mysteriöses und zerstörerisches Wesen, seine Wimpern sind so lang, dass sie bis zu seinen Knien reichen, und deshalb sieht er Gottes Licht nicht und erst am 29. Februar morgens, alle 4 Jahre, er hebt sie hoch und schaut sich in der Welt um – wenn sein Blick fällt, stirbt er.

In der Region Poltawa wird Kasyan als schwarzes, mit Wolle bedecktes Wesen dargestellt, dessen Haut wie Eichenrinde aussieht. Er lebt in einer mit Erde bedeckten Höhle. Am 29. Februar werden seine riesigen Augenlider von verschiedenen bösen Geistern hochgezogen, Kasyan blickt auf die Welt, und dann werden Menschen und Tiere krank, es kommt zu Pest und Ernteausfällen.

Fast alle Legenden über Kasyan betonen sein dämonisches Wesen und die außergewöhnliche Zerstörungskraft seines Blicks aufgrund seiner Verbindung mit dem Teufel, was Kasyan dem Viy von Gogol ähnelt. Gewisse Ähnlichkeiten zeigen sich auch beim Vergleich von Viy mit dem heidnischen Beles – dem alten Schutzpatron der Jäger, der auch die Geister getöteter Tiere verkörperte und mit der Welt der Toten in Verbindung gebracht wurde.

Aber wahrscheinlich war der wichtigste Prototyp von Viy für Gogol Judas Iskariot, dessen Erscheinen hinter der Figur von Gogols Dämon vermutet wird, wenn man sich auf einige apokryphe Texte bezieht. In diesen nicht-kanonischen Schriften über das Erscheinen von Judas kurz vor seinem Tod wird berichtet, dass seine Augenlider riesig wurden, unglaubliche Ausmaße annahmen, ihn am Sehen hinderten und sein Körper ungeheuer geschwollen und schwer wurde. Dieses apokryphe Aussehen des Judas (riesige Augenlider und ein schwerer, ungelenker Körper) bestimmte auch die Hauptmerkmale von Viy. Gogol zwingt ihn, Viy Khoma Brutus anzusehen, der in geistiger Faulheit ist und nicht auf Gott vertraut, und zeigt dem unvorsichtigen Studenten seinen evangelischen Doppelgänger.

Einer der seltsamsten und geheimnisvollsten widersprüchlichen Charaktere des slawischen Epos hätte am Rande der russischen Folklore bleiben können, wenn der große Schriftsteller ihm nicht die Aufmerksamkeit geschenkt hätte N.V. Gogol und seine Geschichte „Viy“, erstmals 1835 in der Sammlung „Mirgorod“ veröffentlicht.

In seinen Kommentaren zur Geschichte V.A. Voropaev und I.A. Notiz von Vinogradov: „Nach den Forschungen von D. Moldavsky entstand der Name des Untergrundgeistes Viy in Gogol als Ergebnis der Verunreinigung des Namens des mythologischen Herrschers der Unterwelt „Eisen“ Niya und der ukrainischen Wörter: „Virlooky.“ , brillenäugig“ (Gogols „Kleines russisches Lexikon“), „viya“ – Wimper und „poviko“ – Augenlid (siehe: Moldavsky D. „Viy“ und die Mythologie des 18. Jahrhunderts // Bibliophile's Almanach. Ausgabe 27. M ., 1990. S. 152-154).

Standbild aus dem Film „Viy“

Offensichtlich ist ein anderes Wort aus Gogols „Kleinem Russischen Lexikon“ mit dem Namen Viya verbunden: „Viko, ein Deckel auf einer Dizhe oder auf einer Skryne.“ Erinnern wir uns an die „Dija“ in „Der Abend am Vorabend von Ivan Kupala“ – eine riesige Teigwanne, die „hockend“ um die Hütte läuft – und an die „Skrynya“ in „Die Nacht vor Weihnachten“ – eine mit Eisen umwickelte Truhe und mit leuchtenden Blumen bemalt, von Vakula auf Bestellung für die schöne Oksana angefertigt.. .

Und in Gogols Auszug aus einem Brief an seine Mutter vom 4. Juni 1829 „Über die Hochzeiten der Kleinrussen“, in dem es um die Zubereitung eines Hochzeitsbrotes geht, heißt es: „Sie machen die Korovai sorgfältiger, aber.“ Auf ihre Weise im Wiki (...) stellten sie es ohne Deckel in den Herd und legten den Viko auf die Dizha.“

Auch die Architektur des hier dargestellten Tempels – aus Holz, „mit drei kegelförmigen Kuppeln“ – „Bäder“ – ist für das Verständnis der Geschichte wesentlich. Dabei handelt es sich um einen traditionellen südrussischen Typ einer dreiteiligen antiken Kirche, der in der Ukraine weit verbreitet und einstmals vorherrschend war. In der Literatur gibt es jedoch Hinweise darauf, dass es sich bei den dreiteiligen Holzkirchen in der Ukraine überwiegend um unierte Kirchen handelte.

Dies spiegelt direkt eine Beobachtung wider, die Forscher vor langer Zeit gemacht haben – dass die Viya-Zwerge, die in den Fenstern und Türen der Kirche stecken, definitiv mit den Chimären (siehe unten) gotischer Tempel korrelieren, insbesondere den Wasserspeiern der Kathedrale Notre Dame. Übrigens ist die Hauptfigur der Geschichte, Khoma Brut, der einen „römischen“ Namen trägt, ein Absolvent des Bratsky-Klosters, das einst ein uniertes Kloster war.

Ein weiteres „katholisches“ Zeichen in „Vie“ erscheint hier im Kontrast der heruntergekommenen Ikonostase (mit den dunklen, „düster“ aussehenden Gesichtern der Heiligen) zur „schrecklichen, funkelnden Schönheit“ der Hexe, deren Sarg „gegenüber“ aufgestellt wurde der Altar selbst.“

Es kann davon ausgegangen werden, dass das Bild der toten Schönheit selbst von Gogol aus einer „katholischen“ Quelle inspiriert wurde – nämlich von K. Bryullovs Gemälde „Der letzte Tag von Pompeji“ mit einer schönen toten Frau im Vordergrund, zu deren Bild Gogol, der Italien liebt, greift in seinem gewidmeten Gemälde immer wieder den gleichnamigen Artikel von Bryullov auf.

Um Gogols Absicht zu verstehen, muss man beachten, dass Gogol das Wort „Gnom“ im „Buch der Kleinigkeiten“ in der Bedeutung „Zeichen“ verwendet: „Die folgenden Zwerge repräsentieren Apothekergewicht ...“

Erinnern Sie sich, wie Gogol es gemacht hat? „Plötzlich... mitten in der Stille... hört er wieder widerliches Kratzen, Pfeifen, Lärm und Klingeln in den Fenstern. Er schloss schüchtern die Augen und hörte für eine Weile auf zu lesen. Ohne die Augen zu öffnen, hörte er, wie plötzlich eine ganze Menschenmenge auf den Boden stürzte, begleitet von verschiedenen Schlägen, dumpf, klingelnd, leise, schrill. Er hob sein Auge ein wenig und schloss es hastig wieder: Entsetzen!..., das waren alles die Zwerge von gestern; der Unterschied war, dass er viele neue unter ihnen sah.

Ihm fast gegenüber stand ein großer Mann, dessen schwarzes Skelett an die Oberfläche wanderte und durch seine dunklen Rippen ein gelber Körper blitzte. An der Seite stand etwas Dünnes und Langes, das wie ein Stock aussah und nur aus Augen mit Wimpern bestand. Als nächstes nahm ein riesiges Monster fast die gesamte Wand ein und stand mit wirren Haaren da, als wäre es in einem Wald. Durch das Geflecht dieser Haare schauten zwei schreckliche Augen.

Voller Angst blickte er nach oben: Über ihm befand sich etwas in der Luft in Form einer riesigen Blase, aus deren Mitte sich tausend Zangen und Skorpionstacheln erstreckten. Die schwarze Erde hing in Klumpen an ihnen. Entsetzt senkte er den Blick auf das Buch. Die Zwerge machten ein Geräusch mit den Schuppen ihrer abscheulichen Schwänze, Krallenfüßen und kreischenden Flügeln, und er hörte nur, wie sie in allen Ecken nach ihm suchten. Dadurch wurde der letzte Rest Hopfen verdrängt, der noch im Kopf des Philosophen gärte. Er begann eifrig seine Gebete zu lesen.

Er hörte ihre Wut angesichts der Unmöglichkeit, ihn zu finden. „Was wäre, wenn“, dachte er schaudernd, „diese ganze Bande über mich herfallen würde? …“

„Für Viem! Lasst uns Viy holen!“ riefen viele seltsame Stimmen und es schien ihm, als wären einige der Zwerge gegangen. Allerdings stand er mit geschlossenen Augen da und wagte es nicht, etwas anzusehen. „Viy! Viy!“ - alle machten Lärm; In der Ferne war ein Wolfsgeheul zu hören, das nur knapp vom Bellen der Hunde getrennt wurde. Mit einem Quietschen öffneten sich die Türen, und Khoma hörte nur, wie ganze Menschenmengen herausströmten. Und plötzlich herrschte Stille wie im Grab. Er wollte seine Augen öffnen; aber eine drohende geheime Stimme sagte ihm: „Hey, schau nicht hin!“ Er zeigte Anstrengung ... Aus etwas Unverständlichem, vielleicht aus Angst selbst, aus Neugier heraus, öffneten sich seine Augen versehentlich.

Vor ihm stand eine Art Menschenbild von gigantischer Statur. Seine Augenlider waren bis zum Boden gesenkt. Mit Entsetzen bemerkte der Philosoph, dass sein Gesicht eisern war, und richtete seine brennenden Augen wieder auf das Buch.

„Hebe meine Augenlider!“ sagte Viy mit unterirdischer Stimme, und der ganze Gastgeber beeilte sich, seine Augenlider zu heben! Direkt auf ihn richtete sich die eiserne Hand und zeigte mit dem Finger auf ihn: „Hier ist er!“ - sagte Viy - und alles, was passierte, alle abscheulichen Monster stürzten sich auf einmal auf ihn... leblos fiel er zu Boden... Der Hahn krähte zum zweiten Mal, die Zwerge hörten sein erstes Lied und die ganze Menge erhob sich wegfliegen, aber nicht hier. „Das ist passiert: Sie blieben alle stehen und blieben in den Fenstern, in den Türen, in der Kuppel, in den Ecken stecken und blieben regungslos ...“

Wer ist also Viy? Dies ist der Gott des irdischen Königreichs. In der russischen, weißrussischen und ukrainischen Mythologie galt er als ein Wesen, dessen einziger Blick den Tod bringen konnte. Seine Augen waren immer unter Augenlidern, Augenbrauen oder Wimpern verborgen. Er war der Sohn von Tschernobog und Marena, der Göttin des Todes. Er diente als Gouverneur in der Armee von Tschernobog und in Friedenszeiten als Gefängniswärter in der Unterwelt. Er hatte immer eine feurige Geißel in seinen Händen, mit der er Sünder bestrafte.

Ukrainische Legenden erwähnen, dass Viy in einer Höhle lebte, in der es kein Licht gab; er wurde oft mit Fell bedeckt dargestellt (ein klarer Hinweis auf Bigfoot?). Er sah aus wie der ukrainische Kasjan, der byzantinische Basilisk, der wolynische Zauberer „räudiger Bunjaka“, der ossetische Riesenkrieger und andere.

Der Ruhm dieser allgemein wenig bekannten Kreatur wurde, wie bereits erwähnt, durch die Geschichte von N.V. Gogol. Tatsache ist, dass in den Epen der belarussischen Polesie der Tod im Bild einer Frau mit großen Augenlidern dargestellt wurde. In der Chroniklegende des 16. Jahrhunderts, die die letzten Tage des Judas schilderte, heißt es, dass seine überwucherten Augenlider ihn völlig seiner Sehkraft beraubten.

Maciej Stryjkowski schreibt in der „Chronik von Polen, Litauen und ganz Russland“ aus dem Jahr 1582: „Pluto, der Gott von Pekel, dessen Name Nyya war, wurde am Abend verehrt, man bat ihn nach dem Tod um bessere Befriedung des schlechten Wetters.“ ”

In der Ukraine gibt es einen Charakter, Solodivy Bunio oder einfach Naughty Bonyak (Bodnyak), manchmal erscheint er in der Form „eines schrecklichen Kämpfers, mit einem Blick, der einen Menschen tötet und ganze Städte in Asche verwandelt, das einzige Glück ist, dass dies.“ Sein mörderischer Blick wird durch zu enge Augenlider und dicke Augenbrauen verdeckt.“

„Lange Augenbrauen bis zur Nase“ waren in Serbien, Kroatien, der Tschechischen Republik und Polen ein Zeichen für Mora oder Zmora, eine Kreatur, die als Verkörperung eines Albtraums galt.

Als er zum blinden (dunklen) Vater Svyatogor gekommen ist, gibt Ilya Muromets dem blinden Riesen auf die Bitte, ihm die Hand zu schütteln, ein Stück glühendes Eisen, wofür er gelobt wird: „Deine Hand ist stark, du bist ein Guter.“ Held."

Die bulgarische Bogomil-Sekte beschreibt, dass der Teufel jeden in Asche verwandelt, der es wagt, ihm in die Augen zu schauen.

Das Märchen über Vasilisa die Schöne, die im Dienst von Baba Yaga lebte, besagt, dass sie in einigen Fällen einen Topf (Herdtopf) als Geschenk für ihre Arbeit und in anderen Fällen einen Schädel erhielt. Als sie nach Hause zurückkehrte, verbrannte der Schädeltopf mit seinem magischen Blick ihre Stiefmutter und deren Töchter zu Asche.

Dies sind nicht alle Hinweise auf die antike Gottheit namens „Viy“.