Keď bolo v 4. storočí nášho letopočtu v Ríme prijaté kresťanstvo a prenasledovanie jeho predstaviteľov sa skončilo, začala sa rozvíjať cirkevná architektúra. Tento proces do značnej miery ovplyvnilo rozdelenie Rímskej ríše na dve časti – západnú a byzantskú. To ovplyvnilo vývoj baziliky na Západe. Na východe získal popularitu byzantský štýl cirkevnej architektúry. To sa odráža v náboženských budovách v Rusku.

Typy pravoslávnych kostolov

Na Rusi bolo niekoľko druhov cirkevnej architektúry. Chrám v tvare kríža bol postavený ako symbol toho, že Kristov kríž je základom kostola. Práve vďaka nemu boli ľudia oslobodení spod moci diabolských síl.

Ak je architektúra katedrál a kostolov prezentovaná v kruhovej forme, symbolizuje to nekonečnosť existencie Cirkvi.

Keď je chrám postavený v podobe osemcípej hviezdy, predstavuje Betlehemskú hviezdu, ktorá viedla mudrcov tam, kde sa narodil Ježiš. Architektúra kostolov tohto typu je symbolom skutočnosti, že ľudské dejiny sa počítajú do siedmich dlhých období a ôsmym je večnosť, Kráľovstvo nebeské. Táto myšlienka vznikla v Byzancii.

Architektúra ruských kostolov často zahŕňala budovy v tvare lodí. Toto je najstaršia variácia chrámu. Takáto stavba obsahuje myšlienku, že chrám zachraňuje veriacich ako loď pred vlnami života.

Navyše architektúra je často zmesou týchto typov. Náboženské stavby kombinujú kruhové, krížové a obdĺžnikové prvky.

byzantské tradície

Na východe v 5.-8. storočí bol obľúbený v architektúre chrámov a kostolov. Byzantské tradície sa rozšírili aj na uctievanie. Práve tu sa zrodili základy pravoslávnej viery.

Náboženské budovy tu boli rôzne, ale v pravoslávnej cirkvi každý chrám odrážal určité vyznanie. V každej cirkevnej architektúre boli dodržané určité podmienky. Napríklad každý chrám zostal dvoj- alebo trojdielny. Byzantský štýl cirkevnej architektúry sa z väčšej časti prejavil v pravouhlom tvare budov, figurálnej krytine, klenutých stropoch s oblúkmi a stĺpmi. Pripomínalo to interiér kostola v katakombách. Tento štýl prešiel aj do ruskej cirkevnej architektúry, naplnenej ďalšími charakteristickými črtami.

Uprostred kupoly bolo Ježišovo svetlo. Samozrejme, podobnosť takýchto budov s katakombami je len všeobecná.

Niekedy kostoly - architektonické pamiatky - majú niekoľko kupol naraz. Ortodoxné pietne miesta majú na kupolách vždy kríže. V čase prijatia pravoslávia v Rusku sa kostol s krížovou kupolou stal populárnym v Byzancii. Skombinoval všetky výdobytky pravoslávnej architektúry, ktoré boli v tom čase dostupné.

Kostoly s krížovou kupolou v Rusku

Tento typ kostolov sa vyvinul aj v Byzancii. Následne začala dominovať - ​​to sa stalo v 9. storočí a potom bolo prijaté zvyškom pravoslávnych štátov. V tomto štýle boli postavené niektoré z najznámejších ruských kostolov - architektonických pamiatok. Patrí medzi ne Katedrála sv. Sofie v Kyjeve, sv. Sofie Novgorodská a Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire. Všetky kopírujú Katedrálu svätej Sofie v Konštantínopole.

Ruská architektonická história je z veľkej časti založená na kostoloch. A tu zohrávajú vedúcu úlohu štruktúry s krížovou kupolou. Nie všetky varianty tohto štýlu boli v Rusku rozšírené. Mnohé príklady starovekých budov sú však typu s krížovou kupolou.

Dizajn tohto druhu zmenil samotné vedomie starých ruských ľudí a upriamil ich pozornosť na hĺbkovú kontempláciu vesmíru.

Aj keď sa zachovalo mnoho architektonických prvkov byzantských kostolov, kostoly postavené na Rusi z dávnych čias mali mnoho charakteristických unikátov.

Obdĺžnikové kostoly z bieleho kameňa v Rusku

Tento typ má najbližšie k byzantským variáciám. Základom takýchto stavieb je námestie, ktoré dopĺňa oltár s polkruhovými apsidami a kupolami na figurálnej streche. Gule sú tu nahradené prilbovitými krytmi kupol.

Uprostred malých stavieb tohto typu stoja štyri stĺpy. Slúžia ako podpora pre strechu. Toto je zosobnenie evanjelistov, štyroch hlavných smerov. V strede takejto budovy je 12 alebo viac stĺpov. Tvoria znaky kríža a rozdeľujú chrám na symbolické časti.

Drevené chrámy v Rusku

V 15.-17. storočí sa v Rusku objavil úplne jedinečný štýl výstavby náboženských budov, ktorý sa radikálne líšil od ich byzantských náprotivkov.

Objavili sa obdĺžnikové budovy s polkruhovými apsidami. Niekedy boli z bieleho kameňa a niekedy z tehál. Okolo múrov boli chodníky. Strecha bola tvarovaná a na nej boli umiestnené kupole v tvare maku alebo cibúľ.

Steny boli zdobené elegantnou výzdobou, okná s kamennými rezbami a obkladmi. V blízkosti chrámu alebo nad jeho verandou bola umiestnená zvonica.

V drevenej architektúre Ruska sa objavilo veľa jedinečných prvkov ruskej architektúry. V mnohých ohľadoch sa objavili kvôli vlastnostiam stromu. Je pomerne ťažké vytvoriť hladký kopulovitý tvar z dosiek. Z tohto dôvodu bol v drevených kostoloch nahradený špicatým stanom. Celý objekt navyše nadobudol vzhľad stanu. Tak vznikli unikátne stavby, ktoré vo svete nemali obdobu – kostoly z dreva v tvare veľkých zahrotených drevených kužeľov. Na cintoríne Kizhi sú známe kostoly, ktoré sú najjasnejšími predstaviteľmi tohto štýlu.

Kamenné stanové kostoly v Rusku

Čoskoro prvky drevených kostolov ovplyvnili kamennú architektúru. Objavili sa kamenné stanové chrámy. Najvyšším úspechom v tomto štýle je katedrála príhovoru v Moskve. Je známy ako Katedrála Vasilija Blaženého. Táto zložitá stavba pochádza zo 16. storočia.

Toto je krížová štruktúra. Kríž tvoria štyri hlavné kostoly, ktoré sa nachádzajú okolo centrálneho - piateho. Posledný je štvorcový, zatiaľ čo ostatné sú osemuholníkové.

Stanový štýl bol populárny veľmi krátko. V 17. storočí úrady zakázali výstavbu takýchto budov. Vadilo im, že sa veľmi líšili od bežných lodných chrámov. Architektúra stanu je jedinečná, nemá obdoby v žiadnej kultúre na svete.

Nové štylistické formy

Ruské kostoly sa vyznačovali rôznorodosťou výzdoby, architektúry a dekorácií. Obzvlášť populárne sa stali farebné glazované dlaždice. V 17. storočí začali dominovať barokové prvky. Naryshkin Baroque kladie symetriu a úplnosť viacvrstvových kompozícií do centra všetkého.

Vynikajú diela architektov hlavného mesta 17. storočia - O. Startseva, P. Potapova, Y. Bukhvostova a mnohých ďalších. Boli to niektorí predzvesti éry Petrových reforiem.

Reformy tohto cisára ovplyvnili okrem iného aj architektonické tradície krajiny. Architektúru 17. storočia v Rusku určovala móda západnej Európy. Boli pokusy dosiahnuť rovnováhu medzi byzantskými tradíciami a novými štýlovými formami. To sa odzrkadlilo v architektúre Trinity-Sergius Lavra, ktorá spájala staré tradície a nové trendy.

Pri výstavbe Smolného kláštora v Petrohrade sa Rastrelli rozhodol premietnuť pravoslávne tradície do výstavby kláštorov. Organická kombinácia však nevyšla. V 19. storočí došlo k oživeniu záujmu o architektúru byzantskej éry. Až v 20. storočí došlo k pokusom o návrat k stredovekým ruským architektonickým tradíciám.

Kostol príhovoru na Nerl

Architektúra kostola príhovoru na Nerli je známa po celom svete. Vyznačuje sa ľahkosťou a ľahkosťou, je skutočným majstrovským dielom architektonickej školy Vladimir-Suzdal. Milosť prejavená v architektúre kostola príhovoru na Nerli sa stala možná vďaka ideálnemu spojeniu stavby s prostredím – ruskou prírodou. Je pozoruhodné, že chrám je zaradený do zoznamu svetových pamiatok UNESCO.

Budova odráža cestu nahor, k Bohu, a cesta k nej je akousi púťou. Informácie o kostole sú zachované v Živote Andreja Bogolyubského. Postavili ho v roku 1165, bol to pamätník kniežacieho syna Izyaslava. Zomrel vo vojne s Volžským Bulharskom. Podľa legendy sem boli biele kamene prevezené z porazeného bulharského kniežatstva.

Je pozoruhodné, že popisy architektúry obsahujú veľa porovnaní tejto budovy s bielou labuťou plávajúcou na vode. Toto je nevesta, ktorá stojí pri oltári.

Zo stavby z 12. storočia zostal len štvorcový rám s kupolou. Všetko ostatné sa časom ukázalo ako zničené. Obnova prebehla v 19. storočí.

Opisy architektonickej pamiatky kostola Príhovor na Nerli obsahujú informácie o zvislosti stien. Ale vzhľadom na namerané proporcie vyzerajú naklonené vďaka tomuto optickému efektu vyzerá budova vyššia, než v skutočnosti je.

Kostol má jednoduchý interiér bez ozdôb. Fresky boli pri reštaurovaní v roku 1877 zhodené zo stien. Je tu však ikonostas s ikonami.

Na vonkajšom povrchu zostalo veľa nástenných reliéfov. Poletujú tu biblické postavy, vtáky, zvieratá a nechýbajú ani masky. Ústrednou postavou je kráľ Dávid, ktorý číta žalmy. Po jeho boku je lev, zosobnenie jeho moci. Neďaleko je holubica - znak duchovnosti.

Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye

Prvým kamenným typom v Rusku je kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye. Jeho architektúra odráža vplyv renesancie. Dal ho postaviť Vasilij III. na počesť narodenia jeho dediča, cára Ivana IV. Hrozného.

Architektonické črty kostola Nanebovstúpenia sa prejavujú v krížovom tvare budovy, ktorá prechádza do osemuholníka. Na ňom zasa spočíva veľký stan. Zatieňuje vnútorný priestor kostola. Je pozoruhodné, že neexistujú žiadne stĺpy. Chrám, ktorý sa vyznačuje výraznou siluetou, je obklopený galériou so schodiskami. Vykonávajú sa celkom slávnostne.

Kostol má veľa ďalších detailov, ktoré sem migrovali z renesancie. Zároveň je tu veľa čŕt z gotiky. Talianske tehly, spojenie stavby s centrickým tvarom chrámov Talianska dáva tušiť, že tento projekt vytvoril taliansky architekt, ktorý pôsobil na dvore Vasilija III. Presné informácie o autorovi sa dodnes nezachovali, no podľa predpokladov to bol Petrok Maloy. Bol to on, kto bol autorom kostola Nanebovstúpenia Panny Márie v moskovskom Kremli, hradieb a veží Kitay-Gorod.

Kostoly Pskov-Novgorod

Okrem všeobecne uznávaných svetových klasifikácií je potrebné vziať do úvahy, že v každom kniežatstve architektúra získala svoje vlastné jedinečné vlastnosti. V umení architektúry nikdy neexistuje čistý štýl a toto rozdelenie je tiež len podmienené.

V architektúre Novgorodu sa objavili tieto charakteristické črty: chrámy tu mali najčastejšie päť kupol, ale boli tu aj budovy s jednou kupolou. Ich tvar bol kubický. Boli zdobené oblúkmi a trojuholníkmi.

Vladimir-Suzdalské kostoly

Architektúra tu prekvitala za čias Andreja Bogolyubského a Vsevoloda III. Potom tu postavili kostol s palácom. Oslávili hlavné mesto kniežatstva. Zručne sa tu spracovával kameň a využívali sa techniky drevenej architektúry.

V 12. storočí tu vyrástli prvotriedne stavby z kvalitného bieleho kameňa – vápenca. Najstaršie z nich mali jednoduché dekorácie. Okná v chrámoch boli úzke, skôr pripomínali štrbiny striel než okná. S výzdobou kostolov kamennými rezbami sa začalo v 12. storočí. Niekedy to odrážalo folklórne predmety, niekedy skýtsky „štýl zvierat“. Zaznamenáva sa aj prítomnosť románskych vplyvov.

Kyjevsko-černigovské kostoly

Architektúra tohto kniežatstva odráža monumentálny historizmus. Je rozdelená na architektúru katedrálneho a vežového typu. Katedrálne kostoly majú kruhové galérie a jednotný rytmus členenia fasád. Architektúra tohto typu je dosť obrazná, symbolika je zložitá. Budovy tohto kniežatstva predstavujú z väčšej časti budovy kniežacích dvorov.

Smolensko-polotské kostoly

Keď sa smolenská architektúra len rozvíjala, architekti tu ešte neboli. S najväčšou pravdepodobnosťou tu boli prvé budovy postavené vďaka účasti obyvateľov Kyjeva alebo Černigova. V smolenských kostoloch je na koncoch tehál veľa značiek. To naznačuje, že obyvatelia Černigova tu s najväčšou pravdepodobnosťou zanechali svoju stopu.

Architektúra týchto miest vyniká svojím rozsahom, čo hovorí v prospech toho, že už v 12. storočí mali svojich architektov.

Smolenská architektúra bola v Rusku populárna. Architekti odtiaľto boli povolaní do mnohých ďalších starovekých ruských krajín. Stavali aj budovy v Novgorode, ktorý bol najväčším centrom v krajine. Ale tento vzostup bol krátkodobý – trval 40 rokov. Ide o to, že v roku 1230 vypukla epidémia, po ktorej sa politická situácia v meste výrazne zmenila. Tým sa práca miestnych architektov skončila.

Godunov štýl

Konvenčne vynikajú aj chrámy v štýle Godunovského klasicizmu. Boli to kostoly postavené v období, keď na ruskom tróne sedel Boris Godunov (1598-1605). Potom boli stavebné techniky kanonizované, čo sa odrazilo v symetrii a kompaktnosti budov.

Okrem toho sa stali obľúbenými talianske objednávkové prvky. Ukázalo sa, že ruský štýl bol kanonizovaný talianskym spôsobom.

Rozmanitosť štruktúr sa znížila. Ale do popredia sa dostala štýlová jednota. To sa prejavilo nielen v Moskve, ale na celom Rusku.

Vzorované

Za pozornosť stojí aj štýl zvaný vzorovaný. Objavil sa až v 17. storočí v Moskve. Vyznačuje sa zložitými tvarmi, dekorom a zložitými kompozíciami. Siluety v tomto štýle sú neuveriteľne malebné. Vzorovanie sa v Taliansku spája s pohanskými koreňmi a neskorou renesanciou.

Stavby v tomto štýle predstavujú prevažne kostoly s uzavretými klenbami, bez pilierov a s vysokými refektármi. Majú prikrývku stanu. Interiér je nezvyčajne bohatý na farebné ornamenty. Vo vnútri je veľa dekorácií.

Stroganovské kostoly

Veľkú slávu si získali aj kostoly postavené v stroganovskom štýle. Objavil sa v 17. a 18. storočí. Tento štýl získal svoje meno vďaka G. Stroganovovi, pretože to bol on, kto takéto budovy objednal. Tu sa objavila tradičná päťhlavá silueta. Na jej vrchu je však aplikovaný barokový dekor.

Totemový štýl

Barok, ktorý sa najvýraznejšie prejavil v Petrohrade, sa prejavil aj na stavbách ruského severu. Najmä v meste neďaleko Vologdy - Totma. Jedinečnosť architektúry jeho budov viedla k vzniku „totemu baroka“. Tento štýl sa objavil v 18. storočí už v nasledujúcom storočí bolo v tomto štýle postavených najmenej 30 chrámov. Ale v tom istom storočí boli mnohé z nich prestavané. Momentálne sú väčšinou zničené alebo ostávajú v rozklade. Rysy tohto štýlu si osvojili počas námorných plavieb miestnych obchodníkov. Boli zákazníkmi týchto kostolov.

Ustyug štýl

Niektoré z najstarších cirkevných stavieb vo Veľkom Usťjugu boli stavby zo 17. storočia. Práve v tom momente sa tu začali objavovať základy kamennej architektúry. Architektonický štýl tejto oblasti prekvital v 17. storočí. Stavba pokračovala na svojich vlastnostiach niečo vyše 100 rokov. Počas tejto doby sa vo Veľkom Ustyug objavilo mnoho miestnych architektov, ktorí sa vyznačovali veľkým talentom a bezprecedentnou zručnosťou. Zanechali po sebe mnoho unikátnych kostolov. Spočiatku boli bežné päťkupolové kostoly s bočnými kaplnkami. A v 18. storočí získali popularitu chrámy s pozdĺžnou osou.

Uralské chrámy

Osobitnú zmienku si zaslúži aj uralský architektonický štýl. Objavil sa v 18. storočí, počas éry Petra Veľkého. Usiloval sa o reformy, a to aj v architektúre. Hlavná črta tohto štýlu sa prejavila v štruktúre s piatimi kupolami na viacúrovňovom základe. Z veľkej časti si prebral črty baroka a klasicizmu. V uralských mestách boli budovy často postavené v štýle starovekej ruskej architektúry. To demonštrovalo jedinečnosť uralskej architektúry.

sibírsky štýl

Modernistické tradície sa svojím spôsobom odrazili v sibírskom štýle. V mnohom sa tu prejavili osobitosti klimatických podmienok samotného regiónu. Ľudoví remeselníci vytvorili svoju osobitnú víziu sibírskych škôl moderny - Tyumen, Tomsk, Omsk atď. Vytvorili si vlastnú jedinečnú značku medzi pamiatkami ruskej architektúry.

Rýchly rozvoj stavby chrámov v našej dobe má okrem pozitívneho začiatku aj negatívnu stránku. V prvom rade ide o architektúru stavaných cirkevných budov. Často sa vyskytujú prípady, keď architektonické riešenia závisia od vkusu darcu alebo rektora chrámu, ktorí nemajú potrebné znalosti v oblasti chrámovej architektúry.

Stav modernej cirkevnej architektúry

Názory profesionálnych architektov na problém modernej cirkevnej architektúry sú veľmi rozdielne. Niektorí veria, že tradícia prerušená po roku 1917 by sa dnes mala začať od okamihu, keď bola nútená prestať - so secesným štýlom začiatku dvadsiateho storočia, na rozdiel od modernej kakofónie architektonických štýlov minulosti, ktoré si vybrali architekti alebo klienti podľa podľa ich osobného vkusu. Iní vítajú inovácie a experimenty v duchu modernej sekulárnej architektúry a odmietajú tradíciu ako zastaranú a nezodpovedajúcu duchu moderny.

Súčasný stav architektúry pravoslávnych kostolov v Rusku teda nemožno považovať za uspokojivý, pretože správne usmernenia pre hľadanie architektonických riešení pre moderné kostoly a kritériá hodnotenia minulých skúseností, ktoré sa často používajú pod zámienkou nasledovania tradície, majú bol stratený.

Pre mnohých je nevyhnutná znalosť tradícií stavby pravoslávnych chrámov nahradená bezmyšlienkovou reprodukciou „vzoriek“ a štylizáciou a tradíciou sa rozumie každé obdobie stavby domácich chrámov. Národná identita sa spravidla prejavuje kopírovaním tradičných techník, foriem a prvkov vonkajšej výzdoby kostolov.

V ruských dejinách 19. a 20. storočia už existoval pokus o návrat k počiatkom stavania pravoslávnych chrámov, čo v polovici 20. storočia viedlo k vzniku rusko-byzantského štýlu a na začiatku r. 20. storočia v novoruskom štýle. Boli to však tie isté „štýly“, založené len nie na západoeurópskych, ale na byzantských a staroruských modeloch. Napriek celkovo pozitívnemu smerovaniu tohto obratu k historickým koreňom, ako opora slúžili iba „vzorky“ ako také, ich štýlové charakteristiky a detaily. Výsledkom boli imitatívne diela, ktorých architektonické riešenie bolo determinované úrovňou znalosti „vzoriek“ a mierou profesionality pri ich interpretácii.

V modernej praxi pozorujeme rovnaký obraz pokusov reprodukovať „vzorky“ z celej rozmanitosti rôznorodého dedičstva bez toho, aby sme prenikli do podstaty, do „ducha“ navrhnutého chrámu, ku ktorému sa prikláňa moderný architekt – tvorca chrámov, napr. pravidlo, nemá vzťah, alebo mu na to chýba dostatočné vzdelanie.

Cirkevné stavby, ktoré sú v pravoslávnej cirkvi, podobne ako ikony, svätyňami pre veriacich, s povrchným prístupom architektov k ich projektovaniu, nemôžu mať energiu milosti, ktorú určite pociťujeme pri kontemplácii mnohých starých ruských kostolov, ktoré postavili naši duchovne založení predkovia. stav pokory, modlitieb a úcty pred svätyňou chrámu. Tento pokorne kajúci cit spojený s vrúcnou modlitbou za zoslanie Božej pomoci pri stvorení chrámu - Božieho domu prilákal milosť Ducha Svätého, s ktorou bol chrám vybudovaný a ktorý je v ňom prítomný dodnes. .

Vznik každej pravoslávnej cirkvi je procesom spolutvorby medzi človekom a Bohom. Pravoslávna cirkev musí byť vytvorená s Božou pomocou ľuďmi, ktorých tvorivosť, založená na osobnej asketickej, modlitebnej a profesionálnej skúsenosti, je v súlade s duchovnou tradíciou a skúsenosťou pravoslávnej cirkvi a vytvorené obrazy a symboly sú zapojené do nebeskej prototyp – Božie kráľovstvo. Ak však chrám nenavrhujú cirkevníci iba prezeraním fotografií chrámov v učebniciach dejín architektúry, ktoré sa v týchto učebniciach považujú len za „architektonické pamiatky“, potom bez ohľadu na to, ako „správne“ bol chrám vykonaný, verne skopírované z takéhoto „modelu“ s potrebnými korekciami súvisiacimi s požiadavkami moderného dizajnu, potom veriace srdce, ktoré hľadá skutočnú duchovnú krásu, určite pocíti náhradu.

To, čo sa dnes buduje, je mimoriadne ťažké objektívne len z formálneho hľadiska zhodnotiť. Mnohí ľudia, ktorí často prichádzajú do kostola so srdcom zatvrdnutým rokmi bezbožnosti, nemusia mať žiadne akútne myšlienky na rozpor medzi tým, čo sa deje v cirkvi, a tým, čo vidia pred sebou. Ľudia, ktorí ešte nie sú plne zapojení do cirkevného života, ako ľudia s nevyvinutým sluchom pre hudbu, tieto falošné poznámky hneď nepocítia. Oku známe detaily a často množstvo dekorácií pod rúškom nádhery môžu zatieniť neškolený duchovný zrak a dokonca do určitej miery potešiť svetské oko bez toho, aby pozdvihli myseľ k smútku. Duchovnú krásu nahradí krása svetská či dokonca estetizmus.

Musíme si uvedomiť, že musíme myslieť nielen na to, ako čo najlepšie pokračovať v „tradícii“, chápanej z pohľadu architektonických teoretikov, alebo ako vytvoriť pozemsky krásny chrám, ale ako vyriešiť problémy, ktorým čelí Cirkev a ktoré zmeniť, napriek zmenám v architektonických štýloch. Chrámová architektúra je jedným z typov cirkevného umenia, ktoré je organicky zahrnuté do života Cirkvi a je navrhnuté tak, aby slúžilo jej cieľom.

Základy architektúry pravoslávnej cirkvi

1. Tradičnosť

Nemennosť pravoslávnych dogiem a bohoslužobného poriadku určuje základnú nemennosť architektúry pravoslávneho kostola. Základom pravoslávia je zachovávanie kresťanského učenia, ktoré upevnili ekumenické koncily. V súlade s tým je architektúra pravoslávneho kostola, odrážajúca toto nemenné kresťanské učenie prostredníctvom symboliky architektonických foriem, mimoriadne stabilná a tradičná vo svojom jadre. Rôznorodosť architektonického riešenia kostolov je zároveň daná vlastnosťami jeho funkčného využitia (katedrála, farský kostol, pamiatkový kostol a pod.), kapacitou, ako aj variabilitou použitých prvkov a detailov v závislosti od preferencií. éry. Niektoré rozdiely v cirkevnej architektúre pozorované v rôznych krajinách vyznávajúcich pravoslávie sú určené klimatickými podmienkami, podmienkami historického vývoja, národnými preferenciami a národnými tradíciami spojenými s charakteristikami charakteru ľudí. Všetky tieto rozdiely však neovplyvňujú základ architektonického formovania pravoslávneho kostola, pretože v ktorejkoľvek krajine a v ktorejkoľvek dobe sa dogma pravoslávia a bohoslužby, pre ktoré je kostol postavený, nemenia. Preto by v pravoslávnej cirkevnej architektúre nemal byť v jej jadre žiaden „architektonický štýl“ alebo „národný smer“ okrem „univerzálneho pravoslávneho“.

Zbližovanie cirkevnej architektúry so štýlom svetských stavieb, ku ktorému došlo v období novoveku, súviselo s prenikaním svetského princípu do cirkevného umenia v súvislosti s negatívnymi procesmi zo strany štátu nastolenej sekularizácie cirkvi. To ovplyvnilo oslabenie figuratívnej štruktúry cirkevného umenia vo všeobecnosti, vrátane architektúry chrámu, jeho posvätného účelu byť vyjadrením nebeských prototypov. Chrámová architektúra v tom období do značnej miery stratila schopnosť vyjadriť najvnútornejší obsah chrámu a zmenila sa na čisté umenie. Chrámy boli donedávna vnímané týmto spôsobom - ako architektonické pamiatky, a nie ako dom Boží, ktorý „nie je z tohto sveta“, a nie ako svätyňa, ktorá je pre pravoslávie prirodzená.

Konzervativizmus je neoddeliteľnou súčasťou tradičného prístupu a nejde o negatívny jav, ale o veľmi opatrný duchovný prístup k akejkoľvek inovácii. Inovácie Cirkev nikdy nepopiera, ale kladie na ne veľmi vysoké nároky: musí ich zjaviť Boh. Preto existuje kanonická tradícia, teda nasledovanie vzorov, ktoré Cirkev prijala ako zodpovedajúce jej dogmatickému učeniu. Vzorky používané v kanonickej tradícii stavby chrámov sú potrebné pre architektov, aby si predstavili, čo a ako majú robiť, ale majú iba pedagogický význam - učiť a pripomínať, ponechávajúc priestor pre kreativitu.

Dnes „kánonickosť“ často znamená mechanické plnenie niektorých povinných pravidiel, ktoré obmedzujú tvorivú činnosť architekta, hoci nikdy neexistoval „kánon“ ako súbor povinných požiadaviek na cirkevnú architektúru v Cirkvi. Umelci staroveku nikdy nevnímali tradíciu ako niečo, čo je raz a navždy zafixované a podliehajúce iba doslovnému opakovaniu. To nové, ktoré sa objavilo pri stavbe chrámu, ho radikálne nezmenilo, nepoprelo to, čo sa stalo predtým, ale rozvinulo to predchádzajúce. Všetky nové slová v cirkevnom umení nie sú revolučné, ale postupné.

1. Funkčnosť

Funkčnosť znamená:

Architektonická organizácia miesta stretávania sa členov Cirkvi na modlitbu, počúvanie Božieho slova, slávenie Eucharistie a iných sviatostí, spojených v obrade bohoslužby.

dostupnosť všetkých potrebných pomocných priestorov súvisiacich s bohoslužbou (panoramatická sála, sakristia, kostolná predajňa) a pobytom ľudí (šatňa atď.);

Dodržiavanie technických požiadaviek súvisiacich s prítomnosťou ľudí v chráme a prevádzkou budovy chrámu (mikroklimatické, akustické, spoľahlivosť a životnosť);

Hospodárnosť výstavby a prevádzky cirkevných budov a stavieb, vrátane výstavby v radoch s použitím optimálnych inžinierskych a stavebných riešení, nevyhnutné a dostatočné využitie vonkajšej a vnútornej výzdoby.

Architektúra chrámu má usporiadaním priestoru chrámu vytvárať podmienky pre bohoslužby, zborovú modlitbu a tiež prostredníctvom symboliky architektonických foriem napomáhať k pochopeniu toho, čo človek počuje v Božom slove.

1. Symbolizmus

Podľa cirkevnej teórie vzťahu medzi obrazom a prototypom môžu architektonické obrazy a symboly chrámu, ak sa vykonávajú v rámci kánonickej tradície, odrážať prototypy nebeskej existencie a spájať sa s nimi. Symbolika chrámu vysvetľuje veriacim podstatu chrámu ako začiatku budúceho Kráľovstva nebeského, kladie im obraz tohto Kráľovstva pomocou viditeľných architektonických foriem a prostriedkov na obrazovú výzdobu, aby bol obraz neviditeľného. , nebeský, Božský prístupný našim zmyslom.

Pravoslávny kostol je obrazným stelesnením dogmatického učenia Cirkvi, vizuálnym vyjadrením podstaty pravoslávia, evanjeliovou kázňou v obrazoch, kameňoch a farbách, školou duchovnej múdrosti; symbolický obraz samotného božstva, ikona premeneného vesmíru, nebeského sveta, Božieho kráľovstva a raja navráteného človeku, jednota viditeľného a neviditeľného sveta, zeme a neba, pozemskej Cirkvi a nebeskej Cirkvi.

Forma a štruktúra chrámu sú spojené s jeho obsahom, naplneným božskými symbolmi, ktoré odhaľujú pravdy Cirkvi, vedúce k nebeským prototypom. Preto ich nemožno ľubovoľne meniť.

1. krása

Ortodoxný kostol je centrom všetkých najkrajších vecí na zemi. Je nádherne vyzdobený ako miesto hodné slávenia Božskej Eucharistie a všetkých sviatostí na obraz krásy a slávy Boha, pozemského domu Boha, krásy a veľkosti Jeho Nebeského Kráľovstva. Nádhera je dosiahnutá pomocou architektonickej kompozície v syntéze so všetkými typmi cirkevného umenia a použitím najlepších možných materiálov.

Základné princípy konštrukcie architektonickej kompozície pravoslávneho kostola sú:

Prvenstvo vnútorného priestoru chrámu, jeho interiéru nad vonkajším vzhľadom;

Výstavba vnútorného priestoru na harmonickej rovnováhe dvoch osí: horizontálnej (západ - východ) a vertikálnej (zem - obloha);

Hierarchická štruktúra interiéru s primátom kupolového priestoru.

Duchovná krása, ktorú nazývame nádhera, je odrazom, odrazom krásy nebeského sveta. Duchovnú krásu pochádzajúcu od Boha treba odlíšiť od krásy svetskej. Vízia nebeskej krásy a spolutvorby v „synergii“ s Bohom umožnila našim predkom vytvárať chrámy, ktorých nádhera a vznešenosť boli hodné neba. Architektonické návrhy starovekých ruských kostolov jasne vyjadrovali túžbu odrážať ideál nadpozemskej krásy Kráľovstva nebeského. Chrámová architektúra bola postavená najmä na proporčnej korešpondencii častí a celku a dekoratívne prvky hrali druhoradú úlohu.

Vysoký účel chrámu zaväzuje staviteľov chrámu pristupovať k tvorbe chrámu s maximálnou zodpovednosťou, využívať všetko najlepšie, čo moderná stavebná prax má, všetky najlepšie prostriedky umeleckého vyjadrenia, túto úlohu však treba riešiť v každom konkrétnom prípad svojím vlastným spôsobom, pamätajúc na slová Spasiteľa o vzácnosti a dvoch roztočoch, ktoré som priniesol z hĺbky srdca. Ak v Cirkvi vznikajú diela cirkevného umenia, tak musia vznikať na najvyššej úrovni, akú si možno za daných podmienok predstaviť.

1. V oblasti architektúry moderného pravoslávneho chrámu

Smernicou pre moderných staviteľov chrámov by mal byť návrat k pôvodným kritériám cirkevného umenia – riešeniu problémov Cirkvi pomocou špecifických prostriedkov chrámovej architektúry. Najdôležitejším kritériom hodnotenia architektúry chrámu by mala byť miera, do akej jeho architektúra slúži na vyjadrenie významu, ktorý doň vložil Boh. Chrámovú architektúru treba považovať nie za umenie, ale podobne ako iné typy cirkevnej tvorivosti za asketickú disciplínu.

Pri hľadaní moderných architektonických riešení pre ruskú pravoslávnu cirkev by sa malo využiť celé východokresťanské dedičstvo v oblasti stavby chrámov bez toho, aby sa obmedzovalo len na národnú tradíciu. Tieto vzorky by však nemali slúžiť na kopírovanie, ale na nahliadnutie do podstaty pravoslávnej cirkvi.

Pri stavbe chrámu je potrebné zorganizovať plnohodnotný chrámový komplex, ktorý poskytuje všetky moderné mnohostranné činnosti Cirkvi: liturgické, sociálne, vzdelávacie, misijné.

Uprednostňovať by sa mali stavebné materiály na báze prírodného pôvodu vrátane tehál a dreva, ktoré majú osobitné teologické opodstatnenie. Je vhodné nepoužívať umelé stavebné materiály, ktoré nahrádzajú prírodné, ako aj tie, ktoré nezahŕňajú manuálnu ľudskú prácu.

1. V oblasti rozhodnutí Cirkvi

Vývoj „vzorových“ ekonomických návrhov kostolov a kaplniek rôznych kapacít, ktoré zodpovedajú moderným požiadavkám cirkvi.

Zapojenie profesionálnych cirkevných architektov do práce diecéznych stavieb pri výstavbe kostolov. Zriadenie funkcie diecézneho architekta. Spolupráca s miestnymi architektonickými autoritami s cieľom zabrániť výstavbe nových kostolov, ktoré nespĺňajú moderné požiadavky Cirkvi.

Publikovanie v cirkevných publikáciách materiálov o problematike stavby chrámov a cirkevného umenia, vrátane nových návrhov kostolov s rozborom ich architektonických a umeleckých výhod a nevýhod, ako to bolo v praxi predrevolučného Ruska.

1. V oblasti kreativity architektov a staviteľov chrámov

Chrámový architekt musí:

Pochopiť požiadavky Cirkvi, to znamená vyjadriť posvätný obsah chrámu prostriedkami architektúry, poznať funkčný základ chrámu, pravoslávne bohoslužby s cieľom vytvoriť organizáciu plánovania v súlade so špecifickým účelom chrámu ( fara, pamätník, katedrála atď.);

Majte vedomý postoj k vytvoreniu chrámovej svätyne ako posvätného úkonu, ktorý je blízky cirkevným sviatostiam, ako všetko, čo sa deje v Cirkvi. Toto chápanie musí zodpovedať životnému štýlu a práci architekta-chrámára, jeho angažovanosti v živote pravoslávnej cirkvi;

Mať hlboké znalosti o celistvosti tradícií univerzálneho pravoslávia, dedičstva všetkého najlepšieho, čo vytvorili naši predchodcovia, ktorých duch bol blízky duchu Cirkvi, v dôsledku čoho vytvorené cirkvi spĺňali požiadavky cirkvi a boli vodcami jej ducha;

Majte najvyššiu profesionalitu, spojte vo svojej kreativite tradičné riešenia s modernými stavebnými technológiami.

Michail KESLER

Moskva je známa nielen svojou historickou architektúrou alebo architektúrou sovietskych čias. A ani moderná architektúra. Moskva je preslávená chrámová architektúra, ktorý je v hlavnom meste Ruska jednoducho veľkolepý. Chrámy, katedrály, kostoly – všetky tieto pútnické miesta pre veriacich sú v Moskve a všetky stoja vysoko v diecéze Moskovskej pravoslávnej cirkvi. Moskovské kostoly boli vždy považované za miesto najbližšie k Bohu, preto väčšina príkladov moskovskej chrámovej architektúry vyzerá luxusne!

Najvýraznejšie príklady chrámovej architektúry v Moskve

Boli to chrámy a katedrály v Moskve, ktoré prežili všetky nešťastia, ktoré zažilo hlavné mesto Ruska, a opäť dokázali platnosť historickej axiómy – najbezpečnejšie miesto je miesto v chráme.

Archanjelská katedrála moskovského Kremľa- jedna z najznámejších katedrál v Rusku. História katedrály siaha až do obdobia vlády Michaila Khorobita (polovica 13. storočia). Moderná katedrála bola založená v roku 1508. Po dlhú dobu katedrála slúžila na usporiadanie pohrebných obradov v dňoch smrti panovníkov. V roku 1913 bola Archanjelská katedrála obnovená a jej výzdoba bola vylepšená. Chrám s piatimi kupolami, ktorého steny zdobili renesančné prvky, je považovaný za jedno z najposvätnejších miest moskovskej pravoslávnej cirkvi.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Moskovského Kremľa– chrám, ktorý mal byť postavený v roku 1975, nebol nikdy dokončený, keďže veľké zemetrasenie zničilo nedokončenú stavbu. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola uvedená do života v roku 1479. Vzhľad katedrály je lakonický a monolitický s piatimi zlatými kapitolami a 12 stĺpmi, na ktoré je rozdelený vnútorný objem katedrály.

Kláštor Zjavenia Pána Moskva je najstarší kláštor v hlavnom meste Ruska, postavený v 14. storočí. Budova Kláštora Zjavenia Pána bola mnohokrát prestavaná a jej pôvodné územie bolo trikrát zmenšené. Teraz bola katedrála Epiphany prenesená do moskovského kostola a konajú sa tam bohoslužby.

Blagoveshchensky katedrála na Katedrálnom námestí - luxusný príklad architektúry moskovského chrámu. Katedrála je známa svojou výzdobou - obrazmi starogréckych mysliteľov a mudrcov, maľbami a obrovským ikonostasom.

Chrám Vasilija Blaženého- katedrála, ktorá stelesňuje tvár moskovského kostola. Katedrála je zapísaná do zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Tiež sa pre mnohých stal chrám Vasilija Blaženého hlavným symbolom Moskvy. 65-metrový chrám je obrovský komplex s niekoľkými kostolmi a luxusnou vonkajšou a vnútornou výzdobou.

Chrám ikony Matky Božej- luxusný príklad modernej chrámovej architektúry. Chrám bol postavený v roku 2001 a stal sa dôležitým miestom pre pútnikov Moskovskej diecézy. Chrám v Maryine sa stal novým kolom rozvoja moskovského kostola a prvým príkladom chrámovej architektúry v 21. storočí. Chrám s piatimi kupolami s medenou strechou, so symetricky umiestnenými kupolami vzhľadom na centrálnu kupolu, ako aj dvoma zvonicami.

Kostol vzkriesenia v Sokolniki - pravoslávny kostol postavený v secesnom architektonickom štýle. Chrám je vytvorený v tvare kríža a oltárna časť je orientovaná na juh, čo nie je typické pre pravoslávne kostoly. Chrám má deväť kupol - osem je čiernych a stredná kupola je pokrytá zlatom.

Kazaňská katedrála na Červenom námestí- chrám obnovený v roku 1993. Chrám bol vysvätený na počesť ikony Kazanskej Matky Božej. Chrám má charakteristický vzhľad pre ruskú chrámovú architektúru 17. storočia - chrám s jednou kupolou s kopcom kokoshnikov.

Katedrála Krista Spasiteľa- katedrála, impozantná svojou veľkosťou, postavená v roku 1996. Chrám bol obnovený po demolácii v roku 1931, ktorá bola vykonaná v súlade s rozhodnutím Ústredného výboru CPSU. Chrám je známy svojim majestátnym vzhľadom, interiérovou výzdobou a početnými svätyňami – relikviami sv. Filareta, ako aj početnými obetinami svätých relikvií.

V Moskve sú stovky kostolov, z ktorých každý je významnou pamiatkou chrámová architektúra hodný pozornosti.

Človek ovládaním nových technológií mení priestor okolo seba, zároveň modernizuje materiálne atribúty náboženstva – stavby kostolov a chrámov. Takéto zmeny sa dotýkajú aj pravoslávneho prostredia, kde sa čoraz častejšie otvára otázka „modernizácie“ cirkevnej tradície stavania kostolov. Naopak, katolíci sa snažia prevziať kontrolu nad týmto procesom – nie je to tak dávno, čo Vatikán oficiálne vyhlásil: „Moderné katolícke kostoly pripomínajú múzeá a sú postavené skôr s cieľom získať ocenenie za dizajn, než aby slúžili Pánovi. .”. Diela západných architektov sú skutočne často oceňované v rôznych odborných súťažiach a oceneniach, niektoré sa neskôr stanú všeobecne známymi a stanú sa architektonickými symbolmi miest.

Predstavujeme vám fotografie moderných kostolov postavených s prvkami modernizmu a „štýlu budúcnosti“ - high-tech.

Protestantská krištáľová katedrála v Garden Grove, Orange County, Kalifornia, USA. Toto je najznámejší príklad high-tech štýlu, ktorý zahŕňa rovné línie v dizajne a sklo s kovom ako hlavným materiálom. Chrám je postavený z 10 000 obdĺžnikových sklenených blokov spojených silikónovým lepidlom a jeho dizajn je podľa architektov maximálne spoľahlivý.

Do kostola sa naraz zmestí až 2900 farníkov. Organ umiestnený vo vnútri krištáľovej katedrály je skutočne nádherný. Je ovládaný z piatich klaviatúr a je jedným z najväčších organov na svete.

Podobne ako Krištáľová katedrála, aj Katedrála Krista Svetla je katolícky kostol v Oaklande v USA. Kostol je katedrálou diecézy Oakland a prvou kresťanskou katedrálou v Spojených štátoch, ktorá bola postavená v 21. storočí. Chrám bol široko diskutovaný v americkej tlači kvôli značným nákladom na výstavbu, ako aj okolitá záhrada, ktorá je venovaná obetiam sexuálneho zneužívania duchovnými.

Interiér kostola svetla zo svetla.

Katedrála Krista Kráľa, častejšie nazývaná jednoducho Liverpoolska metropolitná katedrála, je hlavným katolíckym kostolom v Liverpoole vo Veľkej Británii. Budova je výraznou ukážkou architektúry druhej polovice 20. storočia. Slúži ako stolica arcibiskupa z Liverpoolu a pôsobí aj ako farský kostol.

Kostol svätého Kríža v Dánsku zaujme geometriou budovy v minimalistickom štýle a umiestnením - takmer uprostred poľa.

Katolícky kostol v meste Evry (Francúzsko) postavený koncom 90. rokov sa nazýva Katedrála vzkriesenia. Venujte pozornosť kvetinovému dekoru v podobe zelených kríkov umiestnených na streche budovy.

Kostol milosrdného Boha Otca v Ríme je významným spoločenským centrom talianskej metropoly. Táto futuristická budova je špeciálne umiestnená v jednej z obytných štvrtí, aby ju architektonicky „oživila“. Ako stavebný materiál bol použitý železobetónový prefabrikát.

Hallgrimskirja je luteránsky kostol v Reykjavíku, hlavnom meste Islandu. Ide o štvrtú najvyššiu budovu v celej krajine. Kostol navrhol v roku 1937 architekt Goodjoun Samuelson a jeho výstavba trvala 38 rokov. Hoci stavba vznikla dávno pred rozšírením high-tech do sveta architektúry, podľa nášho názoru je celkový vzhľad chrámu a jeho nezvyčajný tvar veľmi zaujímavým príkladom modernizmu. Kostol sa nachádza v samom centre Reykjavíku, je viditeľný z ktorejkoľvek časti mesta a jeho horná časť sa využíva aj ako vyhliadková plošina. Chrám sa stal jednou z hlavných atrakcií hlavného mesta.

V centre francúzskeho Štrasburgu sa stavia moderná katedrála, ktorá má stále len „pracovný“ názov: Folder. Budova, pozostávajúca zo série plisovaných oblúkov, by vyzerala mimoriadne originálne ako miesto pre katolícke obrady, ako sú svadby.

Ukrajinský gréckokatolícky kostol svätého Jozefa bol postavený v Chicagu (USA) v roku 1956. Po celom svete je známy svojimi 13 zlatými kupolami, ktoré symbolizujú samotného Ježiša a 12 apoštolov.

13. Kostol Santo Volto v Turíne (Taliansko). Návrh nového kostolného komplexu je súčasťou programu transformácií, ktorý bol stanovený v územnom pláne Turína z roku 1995.

Katedrála svätej Márie v San Franciscu je pomerne avantgardná budova, no miestni architekti ju označujú za „rozumnú konzervatívnu možnosť“.

Minimalistický kostol svetla bol postavený v roku 1989 a navrhol ho renomovaný japonský architekt Tadao Ando v pokojnej rezidenčnej štvrti na predmestí japonskej Osaky. Vnútorný priestor kostola svetla je vizuálne rozdelený lúčmi svetla vychádzajúcimi z otvoru v tvare kríža v jednej zo stien budovy.

V centre Los Angeles sa nachádza Katedrála Panny Márie Anjelskej. Kostol slúži generálnej arcidiecéze viac ako 5 miliónov katolíkov. Práve v tomto chráme vedie arcibiskup hlavné liturgie.

Kostol Harissa v hlavnom meste Libanonu – Bejrúte. Skladá sa z 2 častí: bronzová socha Panny Márie vážiaca pätnásť ton, ktorá sa nachádza v nadmorskej výške 650 metrov nad morom, vyrobená v byzantskom štýle. Vo vnútri sochy je malá kaplnka.

Stavba, nezvyčajná tvarom, materiálmi a celkovým konceptom, je relatívne nedávno postavený katolícky kostol Santa Monica. Chrám sa nachádza hodinu jazdy od Madridu (Španielsko).

Aby sme našu recenziu uzavreli, v tradičnom a konzervatívnom hlavnom meste Rakúska – Viedni, sa nachádza úplne netradičný kostol Najsvätejšej Trojice. Kostol Najsvätejšej Trojice (nem. Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) vo Viedni, známejší ako Kostol svätých trúb, sa nachádza na hore Sankt Georgenberg. Chrám bol postavený v roku 1974 a patrí rímskokatolíckej cirkvi. Pre úplný nesúlad s tradičnými cirkevnými formami, výstavba budovy, samozrejme, narazila na značný odpor miestnych obyvateľov.

Páčilo sa? Chcete byť informovaní? Prihláste sa na odber nášho

Kníhkupectvo reklamy Ako sa dostanem k Noví mučeníci juhozápadného východu Farské aktivity Katechéza Sociálna práca Nedeľná škola Teologické kurzy Misionár Mládežnícka organizácia Vyučovanie OPK Pripísané chrámy Chrám Petra a Fevronia Kostol vzkriesenia Služby Božie Správy Optina Pustyn História Optiny Pustyn Modlitba Optinských starších Príbehy o Optine Nedeľné evanjelium a apoštol Duchovný život Skutočný život človeka Púť Filmy o svätyniach Cestovateľské príbehy Pútnická služba "Nazaret" Problematika katechézy O chráme s láskou Dom Boží Pamiatka zosnulých Služby Božie Sviatosti Cirkvi Churching Otázky a odpovede Hľadá sa pomoc

Kalendár

Koniec prenasledovania v 4. storočí a prijatie kresťanstva v Rímskej ríši ako štátneho náboženstva viedlo k novej etape vo vývoji chrámovej architektúry. Vonkajšie a vtedajšie duchovné rozdelenie Rímskej ríše na Západnú – Rímsku a Východnú – Byzantskú, ovplyvnilo aj vývoj cirkevného umenia. V západnej cirkvi sa najviac rozšírila bazilika.

Vo východnej cirkvi v storočiach V-VIII. Byzantský štýl sa rozvinul pri stavbe kostolov a vo všetkom cirkevnom umení a bohoslužbách. Tu boli položené základy duchovného a vonkajšieho života Cirkvi, ktorá sa odvtedy nazýva pravoslávna.

Typy pravoslávnych kostolov

Chrámy v pravoslávnej cirkvi stavali viacerí typy, ale každý chrám symbolicky zodpovedal cirkevnej náuke.

1. Chrámy vo forme kríž boli postavené na znak toho, že Kristov kríž je základom Cirkvi, cez kríž bolo ľudstvo vyslobodené z moci diabla, cez kríž sa otvoril vstup do raja, ktorý naši predkovia stratili.

2. Chrámy vo forme kruh(kruh, ktorý nemá začiatok ani koniec, symbolizuje večnosť) hovorí o nekonečnosti existencie Cirkvi, jej nezničiteľnosti vo svete podľa slova Kristovho

3. Chrámy vo forme osemcípa hviezda symbolizujú Betlehemskú hviezdu, ktorá viedla mudrcov na miesto, kde sa narodil Kristus. Božia cirkev teda svedčí o svojej úlohe sprievodcu životom budúceho veku. Obdobie pozemských dejín ľudstva sa počítalo do siedmich veľkých období – storočí a ôsmym je večnosť v Božom kráľovstve, život budúceho storočia.

4. Chrám vo forme loď. Chrámy v tvare lode sú najstarším typom chrámov, ktoré obrazne vyjadrujú myšlienku, že Cirkev, podobne ako loď, zachraňuje veriacich pred katastrofálnymi vlnami každodennej plavby a vedie ich do Božieho kráľovstva.

5. Chrámy zmiešaných typov : vzhľad v tvare kríža, ale okrúhly vo vnútri, v strede kríža, alebo obdĺžnikový vo vonkajšom tvare a okrúhly vo vnútri v strednej časti.

Schéma chrámu v tvare kruhu

Schéma chrámu vo forme lode

Krížový typ. Kostol Nanebovstúpenia pred Serpukhovskou bránou. Moskva

Schéma chrámu postaveného v tvare kríža

Krížový typ. Kostol Barbory ​​na Varvarke. Moskva.

Krížový tvar. Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu

Rotunda. Smolenský kostol Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra

Schéma chrámu v tvare kruhu

Rotunda. Kostol metropolitu Petra z Vysoko-Petrovského kláštora

Rotunda. Kostol všetkých, ktorí smútia radosť na Ordynke. Moskva

Schémy chrámu v tvare osemcípej hviezdy

Typ lode. Kostol sv. Dmitrija na preliatej krvi v Uglichu

Schéma chrámu vo forme lode

Typ lode. Kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills. Moskva

Byzantská chrámová architektúra

Vo východnej cirkvi v storočiach V-VIII. sa vyvinula Byzantský štýl pri stavbe chrámov a vo všetkom cirkevnom umení a bohoslužbách. Tu boli položené základy duchovného a vonkajšieho života Cirkvi, ktorá sa odvtedy nazýva pravoslávna.

Chrámy v pravoslávnej cirkvi boli postavené rôznymi spôsobmi, ale každý chrám symbolicky zodpovedal cirkevnej doktríne. Vo všetkých typoch chrámov bol oltár určite oddelený od zvyšku chrámu; chrámy boli naďalej dvoj – a častejšie trojdielne. Dominantou v byzantskej chrámovej architektúre zostal pravouhlý chrám so zaobleným rizalitom oltárnych apsid rozšírený na východ, s figurálnou strechou, s klenutým stropom vo vnútri, ktorý bol podopretý sústavou oblúkov so stĺpmi, prípadne stĺpmi, s tzv. vysoký kupolovitý priestor, ktorý pripomína vnútorný pohľad na chrám v katakombách.

Až v strede kupoly, kde sa v katakombách nachádzal zdroj prirodzeného svetla, začali zobrazovať Pravé Svetlo, ktoré prišlo na svet – Pána Ježiša Krista. Samozrejme, podobnosť medzi byzantskými kostolmi a katakombnými kostolmi je len najvšeobecnejšia, pretože nadzemné kostoly pravoslávnej cirkvi sa vyznačujú neporovnateľnou nádherou a väčšími vonkajšími a vnútornými detailmi.

Niekedy majú niekoľko guľovitých kupol zakončených krížmi. Pravoslávny kostol je určite korunovaný krížom na kupole alebo na všetkých kupolách, ak ich je niekoľko, na znak víťazstva a ako dôkaz, že Cirkev, ako všetko stvorenie, vyvolené na spásu, vstupuje do Božieho kráľovstva vďaka na vykupiteľský čin Krista Spasiteľa. V čase krstu Ruska sa v Byzancii objavil typ kostola s krížovou kupolou, ktorý v syntéze spája úspechy všetkých predchádzajúcich smerov vo vývoji pravoslávnej architektúry.

byzantský chrám

Plán byzantského chrámu

Katedrála sv. Pečiatka v Benátkach

byzantský chrám

Chrám s krížovou kupolou v Istanbule

Mauzóleum Gally Placidie v Taliansku

Plán byzantského chrámu

Katedrála sv. Pečiatka v Benátkach

Chrám Hagia Sophia v Konštantínopole (Istanbul)

Interiér kostola sv. Sofie v Konštantínopole

Kostol Preblahoslavenej Panny Márie (desiatok). Kyjev

Kostoly starovekého Ruska s krížovou kupolou

Architektonický typ kresťanského kostola, ktorý vznikol v Byzancii a v krajinách kresťanského východu v storočiach V-VIII. Od 9. storočia sa stal dominantným v architektúre Byzancie a kresťanské krajiny pravoslávneho vyznania ho prijali ako hlavnú formu chrámu. Také slávne ruské kostoly ako Kyjevská katedrála sv. Sofie, sv. Sofie Novgorodská, katedrála Nanebovzatia Vladimíra boli zámerne postavené podľa podoby Konštantínopolskej katedrály sv. Sofie.

Staroruskú architektúru reprezentujú najmä cirkevné stavby, medzi ktorými dominantné postavenie zaujímajú kostoly s krížovou kupolou. Nie všetky varianty tohto typu sa na Rusi rozšírili, ale budovy z rôznych období a rôznych miest a kniežatstiev starovekej Rusi tvoria svoje vlastné originálne interpretácie chrámu s krížovou kupolou.

Architektonickému riešeniu kostola s krížovou kupolou chýba ľahko viditeľná viditeľnosť, ktorá bola charakteristická pre baziliky. Takáto architektúra prispela k premene vedomia starovekého ruského človeka a pozdvihla ho k hĺbkovej kontemplácii vesmíru.

Pri zachovaní všeobecných a základných architektonických prvkov byzantských kostolov majú ruské kostoly veľa originálneho a jedinečného. V pravoslávnom Rusku sa vyvinulo niekoľko výrazných architektonických štýlov. Medzi nimi najviac vyniká štýl, ktorý je najbližší byzantskému. Toto Komuklasický typ bieleho kameňa obdĺžnikového chrámu , alebo aj v podstate štvorhranné, avšak s prístavbou oltárnej časti s polkruhovými apsidami, s jednou alebo viacerými kupolami na figurálnej streche. Guľovitý byzantský tvar prekrytia kupoly bol nahradený prilbovitým.

V strednej časti malých kostolov sú štyri stĺpy, ktoré podopierajú strechu a symbolizujú štyroch evanjelistov, štyri svetové strany. V centrálnej časti katedrálneho kostola môže byť dvanásť alebo viac stĺpov. Stĺpy s pretínajúcim sa priestorom zároveň tvoria znaky kríža a pomáhajú rozdeliť chrám na jeho symbolické časti.

Svätý rovný apoštolom princ Vladimír a jeho nástupca, knieža Jaroslav Múdry, sa snažili organicky začleniť Rus do univerzálneho organizmu kresťanstva. Kostoly, ktoré postavili, slúžili tomuto účelu a postavili veriacich pred dokonalý obraz Cirkvi Sofie. Už prvé ruské cirkvi duchovne svedčia o spojení medzi zemou a nebom v Kristovi, o teantropickej povahe Cirkvi.

Katedrála svätej Sofie v Novgorode

Katedrála Demetrius vo Vladimíre

Kostol Jána Krstiteľa s krížovou kupolou. Kerč. 10. storočia

Katedrála svätej Sofie v Novgorode

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Moskovského Kremľa

Kostol Premenenia Pána vo Veľkom Novgorode

Ruská drevená architektúra

V 15. – 17. storočí sa v Rusku vyvinul výrazne odlišný štýl stavby chrámov od byzantského.

Objavujú sa podlhovasté pravouhlé, ale určite s polkruhovými apsidami na východ, jednoposchodové a dvojposchodové kostoly so zimnými a letnými kostolmi, miestami z bieleho kameňa, častejšie murované s krytými pavlačami a krytými oblúkovými galériami - chodníky okolo všetkých stien, so štítom, valbové a tvarové strechy, na ktorých sa chváli jednou alebo niekoľkými vysoko vyvýšenými kupolami vo forme kupol alebo cibúľ.

Steny chrámu sú zdobené elegantnou výzdobou a okná s krásnymi kamennými rezbami alebo kachľovými rámami. Vedľa chrámu alebo spolu s chrámom je nad jeho verandou postavená vysoká stanová zvonica s krížom na vrchole.

Ruská drevená architektúra získala osobitný štýl. Vlastnosti dreva ako stavebného materiálu určovali črty tohto štýlu. Z pravouhlých dosiek a trámov je ťažké vytvoriť kupolu hladkého tvaru. Preto je v drevených kostoloch namiesto neho špicatý stan. Navyše, vzhľad stanu začal byť daný cirkvi ako celku. Takto sa svetu javili drevené chrámy v podobe obrovského špicatého dreveného kužeľa. Niekedy bola strecha chrámu usporiadaná vo forme mnohých drevených kupol v tvare kužeľa s krížmi stúpajúcimi nahor (napríklad slávny chrám na cintoríne Kizhi).

Kostol príhovoru (1764) O. Kizhi.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kemi. 1711

Kostol svätého Mikuláša. Moskva

Kostol Premenenia Pána (1714) Ostrov Kizhi

Kaplnka na počesť troch svätých. Ostrov Kizhi.

Kamenné stanové kostoly

Formy drevených chrámov ovplyvnili kamennú (murovanú) stavbu.

Začali stavať zložité kamenné stanové kostoly, ktoré pripomínali obrovské veže (stĺpy). Najvyšším úspechom kamennej valbovej architektúry sa právom považuje príhovorná katedrála v Moskve, známejšia ako Chrám Vasilija Blaženého, ​​komplexná, zložitá, viacnásobne zdobená stavba zo 16. storočia.

Základný plán katedrály je krížový. Kríža pozostáva zo štyroch hlavných kostolov umiestnených okolo prostredného, ​​piateho. Stredný kostol je štvorcový, štyri bočné sú osemuholníkové. Katedrála má deväť chrámov vo forme kužeľovitých stĺpov, ktoré spolu tvoria jeden obrovský farebný stan.

Stany v ruskej architektúre netrvali dlho: v polovici 17. storočia. Cirkevné úrady zakázali stavbu stanových kostolov, pretože sa výrazne líšili od tradičných pravouhlých (lodných) kostolov s jednou a piatimi kupolami.

Stanová architektúra 16.-17. storočia, ktorá má svoj pôvod v tradičnej ruskej drevenej architektúre, je jedinečným smerom ruskej architektúry, ktorá nemá obdoby v umení iných krajín a národov.