Leto pisanja:

1877

Čas branja:

Opis dela:

Znano pesem Komu v Rusiji dobro živi je leta 1877 napisal ruski pisatelj Nikolaj Nekrasov. Za ustvarjanje je trajalo veliko let - Nekrasov je pesem delal v letih 1863-1877. Zanimivo je, da je imel Nekrasov nekaj idej in misli že v 50. letih. Mislil je, da bi v pesmi Kdor dobro živi v Rusiji zajel čim več vsega, kar je vedel o ljudeh in slišal iz njegovih ust.

Spodaj preberite povzetek pesmi Kdor dobro živi v Rusiji.

Nekega dne se na glavni cesti sreča sedem moških - nedavnih podložnikov, zdaj pa začasno dolžnih "iz sosednjih vasi - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd.". Namesto da bi šla vsak svojo pot, moža začneta prepir o tem, kdo v Rusu živi srečno in svobodno. Vsak od njih na svoj način presodi, kdo je glavni srečnež v Rusiji: posestnik, uradnik, duhovnik, trgovec, plemeniti bojar, minister vladarjev ali car.

Med prepirom ne opazita, da sta ubrala trideset milj ovinka. Ko moški vidijo, da je za vrnitev domov prepozno, zakurijo ogenj in nadaljujejo prepir ob vodki – ki seveda malo po malo preraste v prepir. Toda boj ne pomaga rešiti vprašanja, ki skrbi moške.

Rešitev je najdena nepričakovano: eden od moških, Pakhom, ujame piščančka penice in da bi piščančka osvobodil, jim pove, kje lahko najdejo prt, ki so ga sami sestavili. Zdaj so moški preskrbljeni s kruhom, vodko, kumarami, kvasom, čajem - z eno besedo, vsem, kar potrebujejo za dolgo pot. In poleg tega bo prt, ki ga sami sestavite, popravil in opral njihova oblačila! Ko so prejeli vse te ugodnosti, se moški zaobljubijo, da bodo izvedeli, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji."

Prvi možni »srečnež«, ki ga srečata na poti, se izkaže za duhovnika. (Ni bilo prav, da so vojaki in berači, ki so jih srečevali, spraševali o sreči!) Toda duhovnikov odgovor na vprašanje, ali je njegovo življenje sladko, moža razočara. Strinjata se z duhovnikom, da je sreča v miru, bogastvu in časti. Toda duhovnik nima nobene od teh ugodnosti. V košnji, v žetvi, v gluhi jesenski noči, v hudem mrazu mora iti tja, kjer so bolni, umirajoči in rojeni. In vsakič, ko ga zaboli duša ob pogledu na pogrebne joke in žalost sirote - tako zelo, da se mu roka ne dvigne, da bi vzel bakrene novce - bedno plačilo za povpraševanje. Lastniki zemljišč, ki so prej živeli na družinskih posestvih in se tukaj poročali, krstili otroke, pokopavali mrtve, so zdaj raztreseni ne samo po Rusiji, ampak tudi v daljnih tujih deželah; ni upanja za njihovo maščevanje. No, moški sami vedo, koliko spoštovanja si duhovnik zasluži: nerodno jim je, ko mu duhovnik očita nespodobne pesmi in žalitve duhovnikov.

Ko ugotovijo, da ruski duhovnik ni eden izmed srečnežev, se možje odpravijo na praznični sejem v trgovsko vasico Kuzminskoye, da bi ljudi vprašali o sreči. V bogati in umazani vasi sta dve cerkvi, tesno obrobljena hiša z napisom "šola", bolničarska koča, umazan hotel. Toda predvsem v vasi so pivnice, v katerih imajo komaj čas, da se spopadejo z žejnimi ljudmi. Starec Vavila ne more svoji vnukinji kupiti čevljev iz kozje kože, ker se je zapil do groša. Še dobro, da mu dragoceno darilo kupi Pavlusha Veretennikov, ljubitelj ruskih pesmi, ki ga vsi iz neznanega razloga imenujejo "mojster".

Moški potepuhi gledajo farsično Petruško, opazujejo, kako se dame kopičijo s knjigami - vendar ne Belinskega in Gogolja, temveč portrete neznanih debelih generalov in dela o "mojem gospodu neumnem". Vidijo tudi, kako se konča naporen trgovalni dan: vsesplošno pijančevanje, pretepi na poti domov. Vendar pa so možje ogorčeni nad poskusom Pavluše Veretennikova, da kmeta meri z merilom gospodarja. Po njihovem mnenju je nemogoče, da bi trezen človek živel v Rusiji: ne bo vzdržal niti težkega dela niti kmečke nesreče; brez pitja bi se lil krvavi dež iz srdite kmečke duše. Te besede potrjuje Yakim Nagoy iz vasi Bosovo - eden tistih, ki "delajo, dokler ne umrejo, pijejo, dokler ne umrejo." Yakim verjame, da samo prašiči hodijo po zemlji in nikoli ne vidijo neba. Med požarom sam ni rešil denarja, ki si ga je nabral skozi življenje, ampak neuporabne in ljubljene slike, ki visijo v koči; prepričan je, da bo s prenehanjem pijančevanja Rus' prišla velika žalost.

Moški potepuhi ne izgubijo upanja, da bodo našli ljudi, ki dobro živijo v Rusiji. Toda tudi zaradi obljube, da bodo srečnežem podelili brezplačno vodo, jih ne najdejo. Zavoljo brezplačne pijače so se pripravljeni razglasiti za srečneža tako preobremenjeni delavec, paralizirani nekdanji služabnik, ki je štirideset let lizal gospodarjeve krožnike z najboljšim francoskim tartufom, in celo razcapani berači.

Končno jim nekdo pove zgodbo o Jermilu Girinu, županu na posestvu kneza Jurlova, ki si je s svojo pravičnostjo in poštenostjo prislužil vsesplošno spoštovanje. Ko je Girin potreboval denar za nakup mlina, so mu ga možje posodili, ne da bi zahtevali potrdilo. Toda Yermil je zdaj nesrečen: po kmečkem uporu je v zaporu.

Rdeči šestdesetletni posestnik Gavrila Obolt-Obolduev pripoveduje potujočim kmetom o nesreči, ki je doletela plemiče po kmečki reformi. Spominja se, kako je v starih časih vse zabavalo gospodarja: vasi, gozdovi, polja, podložni igralci, glasbeniki, lovci, ki so popolnoma pripadali njemu. Obolt-Obolduev s čustvi govori o tem, kako je ob dvanajstih praznikih povabil svoje služabnike k molitvi v gospodarjevo hišo - kljub dejstvu, da je moral po tem odgnati ženske s celotne posesti, da so pomile tla.

In čeprav kmetje sami vedo, da je bilo življenje v tlačanstvu daleč od idile, ki jo je upodobil Obolduev, še vedno razumejo: velika veriga tlačanstva, ko se je zlomila, je prizadela tako gospodarja, ki je bil takoj prikrajšan za njegov običajni način življenja, kot tudi kmet.

V obupu, da bi našli nekoga srečnega med moškimi, se potepuhi odločijo vprašati ženske. Okoliški kmetje se spominjajo, da v vasi Klin živi Matryona Timofeevna Korchagina, ki jo vsi imajo za srečno. Toda Matryona sama misli drugače. V birmo potepuhom pove zgodbo svojega življenja.

Matrjona je pred poroko živela v premožni kmečki družini, ki je bila pijana. Poročila se je s pečarjem iz tuje vasi Filipom Korčaginom. Toda edina srečna noč zanjo je bila tista noč, ko je ženin prepričeval Matrjono, da se je poročila z njim; takrat se je začelo običajno brezupno življenje vaščanke. Resda jo je njen mož ljubil in jo je pretepel le enkrat, a kmalu je odšel na delo v Sankt Peterburg in Matryona je bila prisiljena prenašati žalitve v družini svojega tasta. Edini, ki se je smilil Matryoni, je bil dedek Savely, ki je svoje življenje preživljal v družini po težkem delu, kjer je končal zaradi umora osovraženega nemškega menedžerja. Savely je Matryoni povedal, kaj je rusko junaštvo: kmeta je nemogoče premagati, ker se »upogiba, a ne zlomi«.

Rojstvo Demushkinega prvega otroka je polepšalo Matryonino življenje. Toda kmalu ji je tašča prepovedala, da bi otroka peljala na polje, stari ded Savely pa ni pazil na otroka in ga je hranil prašičem. Pred Matryoninimi očmi so sodniki, ki so prispeli iz mesta, opravili obdukcijo njenega otroka. Matryona ni mogla pozabiti svojega prvorojenca, čeprav je po tem imela pet sinov. Eden od njih, pastir Fedot, je nekoč dovolil volkulji, da je odpeljala ovco. Matryona je sprejela kazen, ki je bila dodeljena njenemu sinu. Potem, ko je bila noseča s sinom Liodorjem, je bila prisiljena iti v mesto, da bi poiskala pravico: njenega moža so mimo zakonov odpeljali v vojsko. Matrjoni je takrat pomagala guvernerka Elena Aleksandrovna, za katero zdaj moli vsa družina.

Po vseh kmečkih standardih se lahko življenje Matryone Korchagina šteje za srečno. Toda nemogoče je govoriti o nevidni duhovni nevihti, ki je šla skozi to žensko - tako kot o neplačanih smrtnih žalostih in o krvi prvorojencev. Matrena Timofejevna je prepričana, da ruska kmetica nikakor ne more biti srečna, saj so ključi do njene sreče in svobodne volje izgubljeni pred samim Bogom.

Na vrhuncu spravila sena pridejo potepuhi na Volgo. Tu so priča čudnemu prizoru. Plemiška družina priplava do obale v treh čolnih. Kosci, ki so pravkar posedli k počitku, so takoj poskočili, da staremu gospodarju pokažejo svojo vnemo. Izkazalo se je, da kmetje iz vasi Vakhlachina pomagajo dedičem prikriti odpravo tlačanstva pred norim posestnikom Utyatinom. Sorodniki Zadnje račke moškim za to obljubljajo poplavne travnike. A po težko pričakovani smrti Poslednjega dediči pozabijo na svoje obljube in vsa kmečka predstava se izkaže za zaman.

Tukaj, v bližini vasi Vakhlachina, potepuhi poslušajo kmečke pesmi - corvée, lakote, vojak, slano - in zgodbe o tlačanstvu. Ena od teh zgodb je o vzornem sužnju Jakovu Vernem. Jakovovo edino veselje je bilo ugajanje njegovemu gospodarju, malemu posestniku Polivanovu. Tiran Polivanov je v zahvalo udaril Jakova s ​​peto v zobe, kar je v lakajevi duši vzbudilo še večjo ljubezen. Ko je Polivanov odrasel, so njegove noge oslabele in Jakov mu je začel slediti kot otrok. Ko pa se je Jakovljev nečak Griša odločil, da se bo poročil s prelepo sužnjo Arišo, ga je Polivanov iz ljubosumja dal v rekrute. Yakov je začel piti, a se je kmalu vrnil k gospodarju. In vendar se mu je uspelo maščevati Polivanovu - edini način, ki mu je bil na voljo, lakaju. Ko je mojstra odpeljal v gozd, se je Jakov obesil tik nad njim na bor. Polivanov je preživel noč pod truplom svojega zvestega služabnika in z ječanjem groze odganjal ptice in volkove.

Drugo zgodbo - o dveh velikih grešnikih - moškim pripoveduje božji potepuh Jonah Lyapushkin. Gospod je prebudil vest vodje roparjev Kudeyarja. Ropar se je dolgo odkupil za svoje grehe, vendar so mu bili vsi odpuščeni šele potem, ko je v navalu jeze ubil krutega pana Glukhovskega.

Potepuhi poslušajo tudi zgodbo o drugem grešniku - Glebu starejšem, ki je za denar skril zadnjo voljo pokojnega vdovca admirala, ki se je odločil osvoboditi svoje kmete.

A o sreči ljudi ne razmišljajo le potepuhi. Na Vakhlachinu živi meščanov sin, semeniščnik Grisha Dobrosklonov. V njegovem srcu se je ljubezen do pokojne matere združila z ljubeznijo do vse Vakhlachine. Petnajst let je Grisha zagotovo vedel, komu je pripravljen dati življenje, za koga je bil pripravljen umreti. O vsej skrivnostni Rusi misli kot o bedni, obilni, mogočni in nemočni materi in pričakuje, da se bo v njej še zrcalila neuničljiva moč, ki jo čuti v lastni duši. Tako močne duše, kot je Grisha Dobrosklonov, angel usmiljenja kliče na pošteno pot. Usoda Griši pripravlja "slavno pot, veliko ime za priprošnjika ljudi, potrošnjo in Sibirijo."

Če bi potepuhi vedeli, kaj se dogaja v duši Griše Dobrosklonova, bi verjetno razumeli, da se že lahko vrnejo v domače zavetje, saj je bil cilj njihovega potovanja dosežen.

Vsi so zapustili hišo po opravkih, a med prepirom niso opazili, kako je prišel večer. Šli so že daleč od svojih domov, približno trideset milj, in se odločili, da bodo počivali do sonca. Zakurili so ogenj in sedli k pogostitvi. Ponovno sta se prepirala, zagovarjala svoje stališče in končala v pretepu.

Prolog

V katerem letu - izračunajte

V kateri deželi - uganite

Na pločniku

Zbralo se je sedem moških:

Sedem začasno dolžnih,

Zategnjena provinca,

Okrožje Terpigoreva,

Prazna župnija,

Iz sosednjih vasi:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Tudi letina je slaba,

Prišla sta skupaj in se prepirala:

Kdo se zabava?

Brezplačno v Rusiji?

Roman je rekel: posestniku,

Demyan je rekel: uradniku,

Luka je rekel: rit.

Za debelušnega trgovca! -

Brata Gubin sta rekla,

Ivan in Metrodor.

Starec Pakhom je potisnil

In rekel je, gledajoč v tla:

Plemenitemu bojarju,

Suverenemu ministru.

In Prov je rekel: kralju ...

Tip je bik: sodelovati

Kakšna muha v glavi -

Zastavi jo od tam

Ne morete jih izločiti: upirajo se,

Vsak stoji po svoje!

Vsi so zapustili hišo po opravkih, a med prepirom niso opazili, kako je prišel večer. Šli so že daleč od svojih domov, približno trideset milj, in se odločili, da bodo počivali do sonca. Zakurili so ogenj in sedli k pogostitvi. Ponovno sta se prepirala, zagovarjala svoje stališče in končala v pretepu. Utrujeni možje so se odločili, da gredo spat, a takrat je Pakhomushka ujel piščančka penico in začel sanjariti: ko bi le lahko na svojih krilih letel okoli Rusa in izvedel; ki živi "zabavno in sproščeno v Rusiji?" In vsak človek doda, da ne potrebujejo kril, če pa bi imeli hrano, bi šli okoli Rusa z lastnimi nogami in izvedeli resnico. Leteča penica prosi, naj izpusti svojega piščanca, in za to obljubi "veliko odkupnino": dala jim bo prt, ki so ga sami sestavili, da jih bodo hranili na poti, dala pa jim bo tudi oblačila in obutev.

Kmetje so se usedli k prtu in se zaobljubili, da se ne bodo vrnili domov, dokler »ne najdejo rešitve« spora.

Prvi del

I. poglavje

Moški hodijo po cesti, vse naokoli je "neprimerno", "zapuščeno zemljišče", vse je poplavljeno z vodo, ni zaman, da "je vsak dan snežilo." Na poti srečajo iste kmete, le zvečer so srečali duhovnika. Kmetje so sneli klobuke in mu zaprli pot, duhovnika je bilo strah, a so mu povedali za njun spor. Duhovnika prosijo, naj jim odgovori "brez smeha in brez zvijač". Pop pravi:

»Kaj misliš, da je sreča?

Mir, bogastvo, čast?

Ali ni tako, dragi prijatelji?"

»Zdaj pa poglejmo, bratje,

Kakšen je mir?"

Od rojstva je bilo poučevanje za Popoviča težko:

Naše ceste so težke,

Naša župnija je velika.

bolan, umirajoč,

Rojen na svet

Ne izbirajo časa:

Pri žetvi in ​​spravilu sena,

V gluhi jesenski noči,

Pozimi, v hudih zmrzali,

In v spomladanski poplavi -

Pojdi kamorkoli te pokličejo!

Greš brezpogojno.

Pa čeprav samo kosti

Sam zlomljen, -

ne! Vsakič, ko se zmoči,

Duša bo bolela.

Ne verjemite, pravoslavni kristjani,

Obstaja meja navade:

Brez srca izvajanje

Brez treme

Smrtni hropec

Pogrebna žalostinka

Sirotina žalost!

Nato duhovnik pove, kako se norčujejo iz duhovnikovega plemena, norčujejo duhovnike in duhovnike. Tako ni miru, ni časti, ni denarja, župnije so revne, veleposestniki živijo v mestih, od njih zapuščeni kmetje pa so v revščini. Ne tako kot oni, ampak duhovnik jim včasih da denar, ker... umirajo od lakote. Duhovnik se je po svoji žalostni zgodbi odpeljal, kmetje pa so zmerjali Luko, ki je kričal na duhovnika. Luka je stal, molčal,

Bilo me je strah ne bi vsiljeval

Tovariši, počakajte.

Poglavje II

PODEŽELSKI SEJEM

Nič čudnega, da kmetje grajajo pomlad: voda je vse naokoli, zelenja ni, živino je treba gnati na polje, trave pa še vedno ni. Hodijo mimo praznih vasi in se sprašujejo, kam so šli vsi ljudje. »Otrok«, ki ga srečamo, pojasni, da so vsi odšli v vas Kuzminskoye na sejem. Tudi moški se odločijo, da gredo tja iskat srečnega. Opisana je trgovska vas, precej umazana, z dvema cerkvama: staroversko in pravoslavno, tam sta šola in hotel. V bližini je hrupen bogat sejem. Ljudje pijejo, žurajo, se zabavajo in jočejo. Staroverci so jezni na oblečene kmete, pravijo, da je v rdečih kalikojih, ki jih nosijo, "pasja kri", zato bo lakota! Potepuhi

sprehodite se po sejmu in občudujte različno blago. Nasproti pride jokajoči starec: popil je svoj denar in nima s čim kupiti vnukinji čevljev, a je obljubil in vnukinja čaka. Pavlusha Veretennikov, "mojster", je pomagal Vavili in kupil čevlje za njegovo vnukinjo. Starec se je od veselja svojemu dobrotniku celo pozabil zahvaliti. Tukaj je tudi knjigarna, kjer prodajajo vse mogoče neumnosti. Nekrasov grenko vzklikne:

Eh! eh! bo prišel čas,

Kdaj (pridi, zaželena!..)

Dali bodo kmetu razumeti

Kakšna vrtnica je portret portreta,

Kaj je knjiga knjige vrtnic?

Ko človek ni Blucher

In ne moj nespametni gospodar -

Belinski in Gogolj

Bo prišel s trga?

Oh, ljudje, ruski ljudje!

Pravoslavni kmetje!

Ste že slišali

Ali ste to imena?

To so odlična imena

Nosili so jih poveličal

Ljudski priprošnjiki!

Tukaj je nekaj njihovih portretov za vas

Drži se gorenki,

Potepuhi so šli v kabino »...Poslušat, pogledat. // Komedija s Petruško,.. // Stanovnik, policist // Ne v obrv, ampak naravnost v oko!« Potepuhi so zvečer »zapustili živahno vas«.

Poglavje III

PIJANA NOČ

Povsod moški vidijo vračajoče se speče pijance. Odlomki fraz, izrezki pogovorov in pesmi drvijo z vseh strani. Pijanec zakoplje zipun sredi ceste in je prepričan, da pokoplje svojo mamo; moški se tepejo, pijane ženske v jarku preklinjajo, čigava hiša je najslabša - Na cesti je gneča

Kaj je kasneje grše:

Vse pogosteje naletijo

Pretepeni, plazeči se,

Leži v plasti.

V krčmi so kmetje srečali Pavlušo Veretennikova, ki je svoji vnukinji kupil kmečke čevlje. Pavlusha je posnel kmečke pesmi in rekel: Kaj

"Ruski kmetje so pametni,

Ena stvar je slaba

Da pijejo do omami ...«

Toda en pijanec je kričal: "In delamo bolj trdo ... // In delamo bolj trezni."

Kmečka hrana je sladka,

Celo stoletje je videlo železno žago

Žveči, a ne poje!

Delaš sam

In delo je skoraj končano,

Poglejte, tam so trije delničarji:

Bog, kralj in gospod!

Za ruski hmelj ni mere.

So izmerili našo žalost?

Ali obstaja omejitev pri delu?

Človek ne meri težav

Kos vsemu

Ne glede na vse, pridi.

Človek, ki dela, ne razmišlja,

To bo nategnilo vaše moči,

Tako res ob kozarčku

Premisli kaj je preveč

Boste končali v jarku?

Obžalovati - obžalovati spretno,

Po mojstrski meri

Ne ubij kmeta!

Ne nežni belorokci,

In smo super ljudje

V službi in igri!

»Napiši: V vasi Bosovo

Yakim Nagoy živi,

Dela se do smrti

Pije, dokler ni napol mrtev!..«

Yakim je živel v Sankt Peterburgu, vendar se je odločil tekmovati s "trgovcem", zato je končal v zaporu. Od takrat se že trideset let »praži na traku na soncu«. Nekoč je kupil slike za svojega sina in jih obesil na stene hiše. Yakima je imel prihranjenih »petintrideset rubljev«. Prišlo je do požara, moral bi privarčevati, a je začel zbirati slike. Rublji so se združili v kepo, zdaj zanje dajejo enajst rubljev.

Kmetje se strinjajo z Yakimom:

»Če pijemo, se počutimo močne!

Prišla bo velika žalost,

Kako naj nehamo piti!..

Delo me ne bi ustavilo

Težave ne bi prevladale

Hmelj nas ne bo premagal!«

Nato je izbruhnila drzna ruska pesem "o materi Volgi", "o dekliški lepoti".

Tavajoči kmetje so se okrepčali ob samopostavljenem prtu, Romana pustili na straži pri vedru, sami pa šli iskat srečnega.

poglavje IV

SREČNO

V glasni množici, praznično

Potepuhi so hodili

Zavpili so:

"Zdravo! Je kje kakšen srečen?

Pokaži se! Če se izkaže

Da živiš srečno

Imamo že pripravljeno vedro:

Pijte brezplačno, kolikor želite -

Privoščili vam bomo veliko!..«

Veliko ljudi se je zbralo »lovcev, da bi srknili zastonj vina«.

Čuvar, ki je prišel, je rekel, da je sreča v »sočutju«, a so ga odgnali. Prišla je »starka« in rekla, da je srečna: jeseni je na majhnem grebenu zrasla do tisoč rep. Smejali so se ji, vodke pa ji niso dali. Prišel je vojak in rekel: da je srečen

“...Kaj je v dvajsetih bitkah

Bil sem, ne ubit!

Nisem hodil ne sit ne lačen,

Toda smrti se ni vdal!

Neusmiljeno so me tepli s palicami,

A tudi če ga čutiš, je živ!«

Vojaku so dali pijačo:

Srečni ste - ni besede!

»Olončanski kamnosek« se je pohvalil s svojo močjo. Tudi njemu so ga prinesli. Prišel je moški s težko sapo in Olončanu svetoval, naj se ne hvali s svojo močjo. Bil je tudi močan, a se je preobremenil in dvignil štirinajst funtov v drugo nadstropje. Prišel je "dvoriščnik" in se hvalil, da je ljubljeni suženj bojarja Peremeteva in je bolan za plemenito boleznijo - "glede na to sem plemič." "Imenuje se po-da-groy!" Toda moški mu niso prinesli pijače. Prišel je »rumenolasi Belorus« in rekel, da je srečen, ker poje veliko rženega kruha. Prišel je moški »z zavito ličnico«. Tri njegove tovariše so medvedi polomili, on pa je živ. Prinesli so mu ga. Berači so prihajali in se bahali od sreče, da so jim povsod postregli.

Naši potepuhi so spoznali

Da so za nič zapravili vodko.

Mimogrede, in vedro,

Konec. »No, tvoja bo!

Hej, človekova sreča!

Pušča z zaplatami,

Grbav z žulji,

Pojdi domov!"

Moškim svetujejo, naj iščejo Yermila Girina - to je srečen. Yermil je imel mlin. Odločili so se, da ga bodo prodali, Ermila se je pogajala in bil je samo en tekmec - trgovec Altynnikov. Toda Yermil je presegel mlinarja. Plačati morate le tretjino cene, a Yermil pri sebi ni imel denarja. Prosil je za polurno zamudo. Dvor je bil presenečen, da je prišel v pol ure; do doma je moral potovati petintrideset milj, a so mu dali pol ure. Yermil je prišel na tržnico in tisti dan je bila tržnica. Yermil se je obrnil k ljudem, da bi mu dali posojilo:

»Utihni, poslušaj,

Povedal ti bom svojo besedo!"

“Dolgo nazaj trgovec Altynnikov

Šel v mlin,

Ja, tudi jaz se nisem zmotil,

Petkrat sem preveril mesto,..«

Danes sem prišel "brez centa", vendar so se dogovorili za pogajanja in se smejijo, Kaj

(pretentan:

»Zviti, močni uradniki,

In njihov svet je močnejši ...«

»Če poznate Ermilo,

Če verjamete Jermilu,

Torej mi pomagajte ali kaj podobnega!..«

In zgodil se je čudež -

Po vsej tržnici

Vsak kmet ima

Kot veter pol levo

Nenadoma se je obrnilo na glavo!

Uslužbenci so bili presenečeni

Altynnikov je postal zelen,

Ko bo imel polnega tisočaka

Položil jim ga je na mizo!..

Naslednji petek je Yermil »računal na ljudi na istem trgu«. Čeprav ni zapisal, koliko je komu vzel, »Yermilu ni bilo treba dati niti centa več«. Ostal je dodaten rubelj, do večera je Yermil iskal lastnika, zvečer pa ga je dal slepemu, ker lastnika ni bilo mogoče najti. Popotnike zanima, kako je Yermil pridobil takšno avtoriteto med ljudmi. Pred približno dvajsetimi leti je bil uradnik, pomagal je kmetom, ne da bi od njih izsiljeval denar. Nato je vse posestvo izbralo Ermila za župana. In Yermil je sedem let pošteno služil ljudem, nato pa je namesto svojega brata Mitra dal vdovega sina za vojaka. Zaradi obžalovanja se je Yermil hotel obesiti. Fanta so vrnili vdovi, da si Jermil ne bi ničesar naredil. Ne glede na to, koliko so ga prosili, je odstopil s položaja, najel mlin in mlel za vse brez prevare. Potepuhi želijo najti Ermilo, vendar je duhovnik rekel, da je v zaporu. V pokrajini je bil kmečki upor, nič ni pomagalo, poklicali so Ermila. Kmetje so mu verjeli ... vendar je pripovedovalec, ne da bi dokončal zgodbo, odhitel domov in obljubil, da jo bo dokončal pozneje. Nenadoma se je zaslišal zvonec. Kmetje so planili na cesto, ko so zagledali posestnika.

V. poglavje

NAjemodajalec

To je bil posestnik Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Prestrašil se je, ko je pred trojko zagledal »sedem visokih moških« in pograbil pištolo, začel groziti možem, ti pa so mu rekli, da niso roparji, ampak jih zanima, ali je srečen človek?

»Povej nam na božanski način,

Je življenje posestnika sladko?

Kako si - sproščeno, srečno,

Lastnik zemljišča, ali živite?

»Ko se je do sitega nasmejal,« je začel veleposestnik govoriti, da je starega rodu. Njegova družina se je začela pred dvesto petdesetimi leti po očetu in pred tristo leti po materi. Bili so časi, pravi posestnik, ko so jim vsi izkazovali čast, vse okoli je bilo last družine. Včasih so bile počitnice po en mesec. Kakšni razkošni lovovi so bili jeseni! In o tem govori poetično. Potem se spomni, da je kmete kaznoval, a ljubeče. Toda ob Kristusovem vstajenju je vse poljubil in nikogar ni preziral. Kmetje so slišali zvonjenje pogrebnih zvonov. In lastnik zemljišča je rekel:

»Ne kličejo po kmetu!

Skozi življenje po besedah ​​posestnikov

Kličejo!.. Oh, življenje je široko!

Oprosti, nasvidenje za vedno!

Zbogom veleposestnik Rus'!

Zdaj Rusija ni več ista!«

Po veleposestniku je njegov razred izginil, posestva umirajo, gozdovi se sekajo, zemlja ostaja neobdelana. Ljudje pijejo.

Pismeni ljudje kričijo, da morajo delati, lastniki zemljišč pa tega niso vajeni:

"Brez hvalisanja ti povem,

Živim skoraj večno

V vasi štirideset let,

In iz klasja rži

Ne znam razlikovati med ječmenom

In pojejo mi: "Delaj!"

Lastnik zemljišča joče, ker je njegovega udobnega življenja konec: »Velika veriga se je zlomila,

Raztrgano in razcepljeno:

En način za mojstra,

Drugim je vseeno!..«

Drugi del

KMEČKA ŽENA

Prolog

“Ni vse med moškimi

Najdi srečnega

Začutimo ženske!« -

Naši potepuhi so se odločili

In začeli so spraševati ženske.

Povedali so, kako so ga rezali:

"Tega pri nas ni,

In v vasi Klin:

Kholmogory krava

Ne ženska! prijaznejši

In bolj gladko - ni ženske.

Vprašajte Korchagina

Matrjona Timofejevna,

Je tudi guvernerjeva žena ...«

Potepuhi gredo in občudujejo kruh in lan:

Vsa vrtna zelenjava

zrelo: otroci tekajo naokoli

Nekateri z repo, drugi s korenjem,

Sončnice so olupljene,

In ženske vlečejo peso,

Tako dobra pesa!

Točno rdeči škornji,

Ležijo na traku.

Potepuhi so naleteli na posestvo. Gospodje živijo v tujini, uradnik je mrtev, hlapci pa blodijo kakor nemirni ljudje in gledajo, kaj bi lahko ukrasli: V ribniku so nalovili vse karase.

Poti so tako umazane

Kakšna škoda! dekleta so kamnita

Nosi so zlomljeni!

Sadje in jagode so izginile,

Gosi in labodi so izginili

Sluga ga ima v gobcu!

Potepuhi so šli z graščinskega posestva v vas. Potepuhi so rahlo zavzdihnili:

Zasledujejo dvorišče

Zdelo se je lepo

zdrav, petje

Množica koscev in koscev ...

Spoznala sta Matryono Timofeevno, zaradi katere sta prepotovala dolgo pot.

Matrena Timofeevna

dostojanstvena ženska,

Široka in gosta

Star okoli osemintrideset let.

lepa; sivi pramenasti lasje,

Oči so velike, stroge,

Najbogatejše trepalnice,

Hudo in temno

Oblečena je v belo srajco,

Da, sarafan je kratek,

Da, srp čez ramo.

"Kaj potrebujete, prijatelji?"

Potepuhi nagovorijo kmečko ženo, da spregovori o svojem življenju. Matryona Timofeevna zavrne:

»Ušesa nam že razpadajo,

Ni dovolj rok, dragi."

Kaj počnemo, boter?

Prinesite srpe! Vseh sedem

Kako bomo jutri - Do večera

Zažgali vam bomo vso rž!

Potem se je strinjala:

"Ničesar ne bom skrival!"

Medtem ko je Matrjona Timofeevna vodila gospodinjstvo, so se moški usedli blizu prta, ki so ga sami sestavili.

Zvezde so že sedele

Čez temno modro nebo,

Mesec je postal visok,

Ko je prišla gospodinja

In postali naši potepuhi

"Odpri vso svojo dušo ..."

I. poglavje

PRED POROKO

Imel sem srečo pri dekletih:

Imeli smo se dobro

Družina brez alkohola.

Starši so cenili svojo hčerko, vendar ne za dolgo. Pri petih letih so jo začeli navajati na živinorejo, od sedmega pa je že sama hodila za kravo, nosila kosilo očetu na njivo, pasla račke, hodila po gobe in jagode, grabila seno. .Dela je bilo dovolj. Bila je mojstrica petja in plesa. Filip Korčagin, »Peterburžan«, štedilnik, se je snubil.

Žalovala je, grenko jokala,

In dekle je opravilo delo:

Pri zoženih vstran

Na skrivaj sem pogledal.

Lepo rdeča, široka in mogočna,

Rus las, mehko -

Filipu je padlo na srce!

Matrjona Timofejevna poje staro pesem in se spominja svoje poroke.

Poglavje II

PESMI

Potepuhi pojejo skupaj z Matrjono Timofejevno.

Družina je bila ogromna

godrnjav... praskal sem

Vesele dekliške počitnice v pekel!

Mož je šel v službo, njej pa je bilo rečeno, naj zdrži svakinjo, tasta in taščo. Mož se je vrnil in Matryona se je razveselila.

Filipa ob Marijinem oznanjenju

odšel, in do Kazanske

Rodila sem sina.

Kako lep sin je bil! In potem ga je gospodarjev upravitelj mučil s svojimi nagovarjanji. Matryona je odhitela k dedku Savelyju.

Kaj storiti! Učite!

Od vseh moževih sorodnikov se ji je smilil le dedek.

No, to je to! poseben govor

Greh bi bil molčati o dedku.

Imel je tudi srečo...

Poglavje III

SAVELIJ, BOGATYR SVYATORUSSKY

Savely, sveti ruski junak.

Z ogromno sivo grivo,

Čaj, dvajset let nerezan,

Z ogromno brado

Dedek je bil videti kot medved

Še posebej kot v gozdu,

Sklonil se je in šel ven.

Najprej se ga je bala, da bo, če se bo zravnal, z glavo udaril v strop. Vendar se ni mogel zravnati; star naj bi bil sto let. Dedek je živel v posebni sobi

Nisem maral družin ...

Nikogar ni spustil noter, družina pa ga je klicala "žigosan, obsojenec". Na kar je dedek veselo odgovoril:

"Označen, a ne suženj!"

Dedek se je pogosto norčeval iz svojih sorodnikov. Poleti je v gozdu iskal gobe in jagode, perutnino in male živali, pozimi pa se je pogovarjal sam s seboj na štedilniku. Nekega dne je Matryona Timofeevna vprašala, zakaj so ga imenovali ožigosani obsojenec? "Bil sem obsojenec," je odgovoril.

Ker je Nemca Vogla, hudodelca kmeta, živega zakopal v zemljo. Rekel je, da živijo svobodno med gostimi gozdovi. Samo medvedi so jih motili, z medvedi pa so opravili. Medveda je dvignil na sulico in mu raztrgal hrbet. V mladosti je bila bolna, na stara leta pa je bila upognjena in se ni mogla zravnati. Lastnik zemljišča jih je poklical v svoje mesto in jih prisilil k plačilu najemnine. Pod palicami so se kmetje dogovorili, da bodo nekaj plačali. Vsako leto jih je gospodar poklical tako, jih neusmiljeno tepel s palicami, a ni imel kaj prida. Ko je bil stari posestnik ubit blizu Varne, je njegov dedič poslal nemškega oskrbnika k kmetom. Nemec je bil najprej tiho. Če ne morete plačati, ne plačajte, ampak delajte, na primer izkopljite jarek v močvirju, posekajte poseko. Nemec je pripeljal svojo družino in kmete popolnoma uničil. Stevarda sta prenašala osemnajst let. Nemec je zgradil tovarno in ukazal izkopati vodnjak. Prišel je na večerjo grajati kmete, ti pa so ga potisnili v izkopan vodnjak in ga pokopali. Zaradi tega je Savely končal na težkem delu in pobegnil; vrnili so ga in neusmiljeno pretepli. Dvajset let je bil v težkem delu in dvajset let v naselbini, kjer si je prihranil denar. Prišel nazaj domov. Ko je bil denar, so ga imeli sorodniki radi, zdaj pa mu pljuvajo v oči.

poglavje IV

DEKLICA

Opisano je, kako je zgorelo drevo, z njim pa piščančki v gnezdu. Ptice so bile tam, da rešijo piščance. Ko je prišla, je že vse pogorelo. Ena ptičica je jokala,

Da, mrtvih nisem poklical

Do belega jutra!..

Matrjona Timofejevna pravi, da je svojega malega sina vzela v službo, a jo je tašča grajala in mu naročila, naj ga pusti pri dedku. Med delom na polju je slišala stokanje in videla dedka, kako se plazi:

Oh, uboga mlada deklica!

Snaha je zadnja v hiši,

Zadnji suženj!

Preživite veliko nevihto,

Sprejmite dodatne udarce

In v očeh neumnih

Ne izpusti otroka!..

Starec je zaspal na soncu,

Hranila Demiduško prašičem

Neumni dedek!..

Moja mama je skoraj umrla od žalosti. Nato so prišli sodniki in začeli zasliševati priče in Matryono, ali je bila v razmerju s Savelyjem:

Odgovoril sem šepetaje:

Škoda, mojster, da se hecaš!

Svojemu možu sem poštena žena,

In staremu Saveliju

Sto let ... Tea, saj veš.

Matrjono so obtožili, da se je dogovarjala s starcem, da bi ubil njenega sina, in Matrjona je le prosila, naj se truplo njenega sina ne odpre! Vozite brez očitkov

Pošten pokop

Izdaj otroka!

Ko je vstopila v zgornjo sobo, je videla svojega sina Savelija, kako je bral molitve na grobu, in ga odgnala ter ga označila za morilca. Rad je imel otroka. Dedek jo je pomiril z besedami, da ne glede na to, kako dolgo kmet živi, ​​trpi, a njena Demushka je v nebesih.

"...Lahko mu je, lahko mu je ..."

V. poglavje

VOLK

Od takrat je minilo dvajset let. Neutolažljiva mati je dolgo trpela. Dedek je šel na kesanje v samostan. Čas je minil, otroci so se rojevali vsako leto, tri leta kasneje pa se je prikradla nova nesreča - njeni starši so umrli. Dedek se je ves bel vrnil od kesanja in kmalu je umrl.

Kot naročeno so to storili:

Pokopan ob Demi...

Živel je sto sedem let.

Ko je njen sin Fedot dopolnil osem let, so ga poslali pomagati kot pastir. Pastir je odšel in volk je odvlekel ovco oslabelemu volku, nato pa je videl, da je ovca že mrtva, in jo vrgel nazaj volku. Prišel je v vas in sam vse povedal. Fedota so hoteli zaradi tega bičati, a mu mati tega ni dala. Namesto njenega mladega sina so jo bičali. Ko je Matryona poslala sina s čredo, joka, kliče svoje mrtve starše, vendar nima priprošnjikov.

Poglavje VI

TEŽKO LETO

Bila je lakota. Tašča je sosedom rekla, da je vsega ona kriva, Matryona, ker... Na božični dan sem nosil čisto srajco.

Za mojega moža, za mojega zaščitnika,

Izšel sem poceni;

In ena ženska

Ne za isto stvar

Ubit do smrti s koli.

Ne hecaj se z lačnim!..

Komaj smo se spopadli s pomanjkanjem kruha, pa je prišlo naborništvo. Toda Matrjona Timofeevna se ni zelo bala; iz družine so že vzeli rekruta. Ostala je doma, ker... Bila sem noseča in v svojih zadnjih dneh. Prišel je razburjeni tast in rekel, da Filipa vzamejo v nabornike. Matrjona Timofejevna je spoznala, da bodo ona in njeni otroci izginili, če bodo njenega moža vzeli za vojaka. Vstala je od peči in odšla v noč.

Poglavje VII

GUVERNER

V mrzli noči Matryona Timofeevna moli in odide v mesto. Ko prispe v guvernerjevo hišo, vpraša vratarja, kdaj lahko pride. Vratar ji obljubi pomoč. Ko je izvedela, da prihaja guvernerjeva žena, se ji je Matrjona Timofeevna vrgla pred noge in ji povedala o svoji nesreči.

Nisem vedel kaj si naredil

(Ja, očitno mi je dal nekaj nasvetov

Gospa!..) Kako se bom vrgla

Ob njenih nogah: »Posreduj!

S prevaro ne božansko

hranilec in starš

To vzamejo od otrok!«

Kmečka žena je izgubila zavest in ko se je zbudila, se je zagledala v bogatih kamrah, v bližini pa je bil "položen otrok".

Hvala guvernerju

Elena Aleksandrovna,

Tako sem ji hvaležna

Kot mati!

Sama je krstila dečka

In ime: Liodoruška

Izbrano za dojenčka...

Vse je bilo razjasnjeno in moj mož je bil vrnjen.

Poglavje VIII

Imenovana srečna

Vzdevek guvernerjeva žena

Matryona od takrat.

Zdaj gospodari v hiši, vzgaja otroke: pet sinov ima, enega so že naborili ... In potem je kmetica dodala: - In potem, kaj počneš

Ni bistvo - med ženskami

Srečno iskanje!

Kaj še potrebuješ?

Ali ti ne bi smel povedati?

Da smo dvakrat goreli,

Ta bog je antraks

Ste nas obiskali trikrat?

Konjski poskusi

Nosili smo; Sprehodil sem se

Kot kastrat v brani!..

Nisem poteptal svojih nog,

Ne privezani z vrvmi,

Brez igel...

Kaj še potrebuješ?

Za mamo grajano,

Kot poteptana kača,

Kri prvorojenca je minila ...

In prišel si iskat srečo!

Škoda, bravo!

Ne dotikaj se žensk,

Kakšen bog! greš brez nič

V grob!

En romarski romar je rekel:

"Ključ do ženske sreče,

Iz naše svobodne volje

Zapuščeno izgubljeno

Bog sam!"

Tretji del

ZADNJI

Poglavja 1-III

Na Petrov dan (29/VI) so potepuhi, ki so šli skozi vasi, prišli do Volge. In tukaj so ogromne površine senožeti in vsi ljudje kosijo.

Ob nizkem bregu,

Na Volgi je trava visoka,

Zabavna košnja.

Potepuhi tega niso zdržali:

"Že dolgo nismo delali,

Kosimo!"

Zabavan, utrujen,

Za zajtrk smo se usedli h kozolcu...

Lastniki zemljišč s spremstvom, otroki in psi so pripluli na treh čolnih. Vsi so obšli košnjo in ukazali pometati ogromen kup sena, menda vlažnega. (Potepuhi so poskusili:

Suhi občutek!)

Potepuhi so presenečeni, zakaj se lastnik zemljišča tako obnaša, saj je red že nov, on pa se norčuje po starem. Kmetje razlagajo, da seno ni njegovo,

in "dediščina".

Popotniki, ki razgrnejo prt, ki ga sami sestavijo, se pogovarjajo s starcem Vla-sushko, ga prosijo, naj pojasni, zakaj kmetje ugajajo posestniku, in se naučijo: »Naš posestnik je poseben,

Neverjetno bogastvo

Pomemben čin, plemiška družina,

Vse življenje sem bil čuden in neumen ...«

In ko je izvedel za "oporoko", ga je zagrabil udarec. Zdaj je leva polovica paralizirana. Ko si je starec nekako opomogel od udarca, je verjel, da so bili kmetje vrnjeni posestnikom. Njegovi dediči ga prevarajo, da jim ne bi prikrajšal bogate dediščine v njihovih srcih. Dediči so prepričevali kmete, naj »zabavajo« gospodarja, sužnja Ipata pa ni bilo treba prepričevati, ljubi gospodarja zaradi njegovih uslug in ne služi iz strahu, ampak iz vesti. Kakšnih »milosti« se spominja Ipat: »Kako majhen sem bil, naš princ

jaz z lastno roko

Vpregel voz;

Dosegel sem živahno mladost:

Princ je prišel na počitnice

In ko se sprehodim, odkupil

Jaz, slednji je suženj,

Pozimi v ledeno luknjo!..«

In potem je v snežni nevihti prisilil Prova, ki je jezdil konja, da igra violino, in ko je padel, ga je princ povozil s sanmi:

“...Tistikali so si prsi”

Dediči so se z zapuščino dogovorili takole:

"Bodi tiho, prikloni se

Ne nasprotuj bolnemu človeku,

Nagradili vas bomo:

Za dodatno delo, za corvée,

Tudi za psovko -

Plačali vam bomo vse.

Srčni ne more dolgo živeti,

Verjetno dva ali tri mesece,

Oglasil se je zdravnik sam!

Spoštujte nas, poslušajte nas,

Za vas zalivamo travnike

Dali ga bomo ob Volgi;..«

Stvari so šle skoraj narobe. Vlas se kot župan ni hotel prikloniti staremu in je odstopil s položaja. Takoj se je našel prostovoljec - Klimko Lavin - a je tako lopov in prazen, da so Vlasa pustili za župana, Klimka Lavin pa se obrača in klanja pred gospodarjem.

Vsak dan se posestnik vozi po vasi in nabira kmete, ti pa:

“Skupimo se – smeh! Vsak ga ima

Tvoja pravljica o svetem norcu ...«

Gospodar prejema ukaze, enega bolj neumnega od drugega: poročiti se z vdovo Terentjevo Gavrilo Žohov: nevesta ima sedemdeset, ženin pa šest let. Zjutraj mimoidoča čreda krav je prebudila gospodarja, zato je pastirjem naročil, naj »od zdaj naprej umirijo krave«. Le kmet Agap se ni strinjal, da bi ugodil gospodarju, in »potem se je Agap naveličal poslušati gospodarjevo kletvico, in ukazal je posestnik Agapa kaznovati Gospodar se ni mogel premakniti z verande in Agap v hlevu je samo zavpil:

“Niti dajati niti jemati pod palicami

Agap je kričal, norčeval,

Dokler nisem dokončal damasta:

Kako so ga odpeljali iz hleva

Mrtev je pijan

Štirje moški

Tako se je gospodar celo usmilil:

"Sam si kriv, Agapuška!" -

Prijazno je rekel...”

Na kar je Vlas pripovedovalec pripomnil:

"Hvalite travo v kupu,

In mojster je v krsti!"

“Pobegni od gospodarja

Veleposlanik prihaja: jedli smo!

Verjetno kliče ravnatelja,

Grem pogledat žvečilni gumi!«

Posestnik je vprašal župana, ali bo košnja kmalu končana, odgovoril je, da bo v dveh ali treh dneh vse gospodarjevo seno pospravljeno. "In naši bodo počakali!" Posestnik je celo uro govoril, da bodo kmetje vedno lastniki zemljišč: »stisniti jih v peščico!..« Župan govori zvestobe, ki so ugajali posestniku, za kar so Klimu ponudili kozarec »prekomorskega vina«. Potem je Zadnji želel, da njegovi sinovi in ​​snahe zaplešejo, in ukazal plavolasi: "Poj, Ljuba!" Gospa je dobro pela. Zadnji je ob pesmi zaspal, zaspanega so ga odnesli v čoln in gospodje so odpluli. Zvečer so kmetje izvedeli, da je stari princ umrl,

Toda njihovo veselje je Vakhlatsky

Ni trajalo dolgo.

S smrtjo Zadnjega

Gospodarska podlasica je izginila:

Niso mi dovolili, da bi dobil mačka

Vahlakam Guards!

In za travnike

Dediči s kmeti

Segajo do danes.

Vlas posredujemo za kmete,

Živi v Moskvi ... bil je v Sankt Peterburgu ...

Ampak ni smisla!

četrti del

PIR - NA VES SVET

Predano

Sergej Petrovič Botkin

Uvod

Na obrobju vasi »Bila je pojedina, velika pojedina1« Njegova sinova, semenišča: Savvuška in Griša, sta prišla s častnikom Tryfonom.

...Pri Gregorju

Tanek obraz bled

In lasje so tanki, kodrasti,

S pridihom rdeče

Preprosti fantje, prijazni.

Pokošen, zboden, posejana

In na počitnicah pil vodko

Enako s kmetom.

Moški sedijo in razmišljajo:

Lastni poplavni travniki

Predajte ga glavarju - kot davek.

Moški prosijo Grišo, naj zapoje. Poje "veselo".

I. poglavje

GRENKI ČAS - GRENKE PESMI

Vesel

Lastnik zemlje je vzel kravo s kmečkega dvorišča, piščance je vzelo in pojedlo zemeljsko sodišče. Fantje bodo malo zrasli: »Kralj bo vzel fante, // Mojster -

hčere!"

Nato so vsi skupaj zapeli

Corvee

Pretepeni moški išče tolažbo v krčmi. Moški, ki se je vozil mimo, je povedal, da so jih tepli zaradi psovk, dokler niso dosegli tišine. Potem je Vikenty Aleksandrovich, dvorišče, povedal svojo zgodbo.

O zglednem sužnju - Jakob zvesti

Trideset let je živel v vasi Polivanov, ki je vas kupil s podkupninami in ni poznal svojih sosedov, ampak samo svojo sestro. Do svojih sorodnikov je bil surov, ne samo do kmetov. Poročil se je s svojo hčerko, nato pa sta jo, potem ko sta jo pretepla, z možem izgnala brez vsega. Yakovov suženj ga je s peto udaril v zobe.

Ljudje hlapčevskega ranga -

Pravi psi včasih:

Težja je kazen

Zato so jim gospodje ljubši.

Jakob se je tako prikazal iz mladosti,

Yakov je imel samo veselje:

Skrbeti za gospodarja, skrbeti zanj, prosim

Ja, zibaj mojega malega nečaka.

Yakov je bil vse življenje s svojim gospodarjem, skupaj sta se postarala. Gospodarske noge niso hotele hoditi.

Jakov sam ga bo iznesel in položil,

Sam bo vzel dolgo pot do svoje sestre,

Pomagal vam bo sam priti do starke.

Tako sta živela srečno – zaenkrat.

Jakovljev nečak Grisha je odrasel in se vrgel gospodarju pred noge ter ga prosil za poroko z Irisho. In mojster sam jo je iskal zase. Grišo je predal kot rekruta. Yakov je bil užaljen in se je naredil norca. "Jaz sem mrtev pijan ..." Kdor se ne približa gospodarju, pa mu ne more ugoditi. Dva tedna pozneje se je Yakov vrnil, domnevno se mu je smilil lastnik zemljišča. Vse je šlo kot prej. Pripravljali smo se, da gremo k gospodarjevi sestri. Jakov je zavil s ceste v Hudičevo grapo, izpregel konje, gospodar pa se je zbal za svoje življenje in začel rotiti Jakova, naj mu prizanese, odgovoril je:

»Našel sem morilca!

Z umorom si bom umazal roke,

Ne, ni zate, da umreš!"

Sam Yakov se je obesil pred mojstrom. Gospodar se je trudil celo noč, zjutraj pa ga je našel lovec. Mojster se je vrnil domov in se pokesal:

»Grešnik sem, grešnik! Usmrti me!"

Ko so povedali nekaj grozljivih zgodb, so se moški začeli prepirati: kdo je bolj grešen - gostilničarji, posestniki ali kmetje? Sprla sva se. In potem je Ionushka, ki je bil ves večer tiho, rekel:

In tako bom sklenil mir med vama!«

Poglavje II

Potepuhi in romarji

V Rusu je veliko beračev, cele vasi so jeseni »prosjačile«, med njimi je veliko lopov, ki se znajo razumeti z posestniki. So pa tudi verni romarji, ki s svojim delom zbirajo denar za cerkve. Spomnili so se svetega norca Fomuške, ki je živel kot bog, in tam je bil tudi staroverec Kropilnikov:

Starec, katerega vse življenje

Ali svoboda ali zapor.

In bila je tudi Evfrosinyushka, meščanska vdova; pojavila se je v letih kolere. Kmetje vsakogar sprejmejo in v dolgih zimskih večerih poslušajo zgodbe potepuhov.

Takšna tla so dobra -

Duša ruskega ljudstva ...

O sejalec! pridi!..

Jonah, častiti popotnik, je povedal zgodbo.

O dveh velikih grešnikih

To zgodbo je slišal na Solovkih od očeta Pitirtme. Bilo je dvanajst roparjev, njihov poglavar je bil Kudeyar. Mnogi roparji so ropali in pobijali ljudi

Nenadoma hud ropar

Bog mi je prebudil vest.

Hudobca ga je premagala vest,

Razpustil je svojo tolpo,

Premoženje je razdelil cerkvi,

Nož sem zakopal pod vrbo.

Šel je na romanje, a ni odkupil svojih grehov, živel je v gozdu pod hrastom. Božji poslanec mu je pokazal pot do odrešitve – z nožem, ki je ubijal ljudi,

rezati mora hrast:

"...Pravkar se je podrlo drevo -

Verige greha bodo padle.”

Pan Glukhovski se je pripeljal mimo in se posmehoval starcu, rekoč:

"Moraš živeti, stari, po mojem mnenju:

Koliko sužnjev uničim?

Mučim, mučim in obešam,

Želim si, da bi videl, kako spim!"

Razjarjeni puščavnik je Glukhovskemu zapičil nož v srce, padel

Pan in drevo se je podrlo.

Drevo se je podrlo skotalila navzdol

Menih je prost bremena grehov!..

Gospoda Boga molimo:

Usmili se nas, temni sužnji!

Poglavje III

TAKO STARE KOT NOVE

Kmečki greh

Tam je bil "amiral-vdovec"; cesarica ga je nagradila z osem tisoč dušami za njegovo zvesto službo. Ko je umrl, je "ammiral" starejšemu Glebu izročil skrinjico, v kateri je bila svoboda za vseh osem tisoč duš. Toda dedič je zapeljal glavarja in mu dal svobodo. Oporoka je bila zažgana. In do nedavnega jih je bilo osem tisoč

tuš za podložnike.

»To je torej kmečki greh!

Res grozen greh!«

Reveži so spet padli

Na dno brezna brez dna,

Postali so tihi, postali so ponižni,

Ležejo na trebuh;

Ležali so mislil

In nenadoma so začeli peti. počasi,

Kot da se bliža oblak,

Besede so tekle viskozno.

Lačen

O človekovi večni lakoti, delu in neprespanosti. Kmetje so prepričani, da je za vse krivo »hlapčevstvo«. Pomnoži grehe posestnikov in nesrečo sužnjev. Grisha je rekel:

"Ne potrebujem srebra,

Brez zlata, a božja volja,

Tako da moji sodržavljani

In vsak kmet

Življenje je bilo svobodno in zabavno

Po vsej sveti Rusiji!"

Videli so zaspanega Jegorja Šutova in ga začeli pretepati, za kar sami niso vedeli. »Mir« je ukazal tepsti, zato so tepli. Na vozu se pelje stari vojak. Ustavi se in zapoje.

Soldatskaja

Svetloba je mučna

Resnice ni

Življenje je mučno

Bolečina je huda.

Klim skupaj z njim poje o bridkem življenju.

poglavje IV

DOBER ČAS - DOBRE PESMI

"Velika pojedina" se je končala šele zjutraj. Nekateri so odšli domov, potepuhi pa spat kar tam na obali. Ko sta se vrnila domov, sta Grisha in Savva zapela:

Delež ljudi

Njegova sreča

Svetloba in svoboda

Najprej!

Živeli so bolj revno od revnega kmeta; niti živine niso imeli. V semenišču je Griša stradal; Poštar se je hvalil s svojimi sinovi, ni pa razmišljal o tem, kaj jedo. In sama sem bila vedno lačna. Njegova žena je bila veliko bolj skrbna od njega, zato je zgodaj umrla. Vedno je razmišljala o soli in pela pesem.

Slan

Sin Grishenka noče jesti neslane hrane. Gospod je svetoval, da ga "posolimo" z moko. Mati z obilnimi solzami posipa moko in soli jed. Grisha je pogosto v semenišču

spomnil svoje matere in njene pesmi.

In kmalu v fantovem srcu

Z ljubeznijo do uboge matere

Ljubezen do vse Vakhlatchine

Združeno - in star približno petnajst let

Gregory je že zagotovo vedel

Kaj bo živel za srečo

Revno in temno.

Rodni kotiček.

Rusija ima dve poti: ena je "sovražnost-vojna", druga je poštena pot. Samo "močni" in "ljubeči" gredo po njej.

Boriti se, delati.

Griša Dobrosklonov

Usoda mu je namenila

Pot je veličastna veliko ime

Ljudski zagovornik,

Poraba in Sibirija.

Grisha poje:

»V trenutkih malodušja, o domovina!

Moje misli letijo naprej.

Še vedno ti je usojeno veliko trpeti,

Ampak ne boš umrl, vem.

Bila je tako v suženjstvu kot pod Tatari:

»...V družini si tudi suženj;

A mati je že svoboden sin.«

Grigorij gre na Volgo in zagleda barkarije.

Burlak

Grigorij govori o težki usodi barkarjev, nato pa se njegove misli obrnejo na vso Rusijo.

rus

Tudi ti si nesrečen

Tudi vi ste v izobilju

Ti si mogočna

Tudi ti si nemočen

Mati Rus'!

Ljudska moč

Mogočna sila -

Vest je mirna,

Resnica je živa!

Tudi ti si nesrečen

Tudi vi ste v izobilju

Ti si potrt

Ti si vsemogočen

Ko bi le bili naši potepuhi pod svojo streho,

Ko bi le vedeli, kaj se dogaja z Grišo.

Vsebina:

Pesem Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« pripoveduje o potovanju sedmih kmetov po Rusiji v iskanju srečne osebe. Delo je bilo napisano v poznih 60-ih do sredine 70-ih let. XIX stoletja, po reformah Aleksandra II in odpravi tlačanstva. Pripoveduje o poreformni družbi, v kateri ne le da številne stare razvade niso izginile, ampak so se pojavile številne nove. Po načrtu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova naj bi potepuhi na koncu poti prispeli v Sankt Peterburg, vendar je pesem zaradi bolezni in skorajšnje smrti avtorja ostala nedokončana.
Delo »Kdo dobro živi v Rusiji« je napisano v praznem verzu in stilizirano kot ruske ljudske pravljice.

Glavni junaki

Roman, Demyan, Luka, brata Gubin Ivan in Mitrodor, Pakhom, Prov - sedem kmetov, ki so šli iskat srečnega človeka.

Drugi liki

Yermil Girin je prvi "kandidat" za naziv srečneža, pošten župan, ki ga kmetje zelo spoštujejo.

Matryona Korchagina je kmečka ženska, ki je v svoji vasi znana kot "srečna ženska".

Savely je dedek moža Matryone Korchagina. Stoletni mož.

Knez Utyatin je stari veleposestnik, tiran, ki mu njegova družina v dogovoru s kmeti ne govori o odpravi tlačanstva.

Vlas je kmet, župan vasi, ki je nekoč pripadala Utyatinu.

Griša Dobrosklonov je semeniščnik, sin uradnika, ki sanja o osvoboditvi ruskega naroda; prototip je bil revolucionarni demokrat N. Dobrolyubov.

1. del

Prolog

Na "stebrni poti" se zbere sedem mož: Roman, Demyan, Luka, brata Gubin, starec Pakhom in prov. Okrožje, iz katerega prihajajo, avtor imenuje Terpigorev, »sosednje vasi«, iz katerih prihajajo moški, pa se imenujejo Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo in Neurozhaiko, zato pesem uporablja umetniško sredstvo »govorjenja«. ” imena.

Moški so se zbrali in se prepirali:
Kdo se zabava?
Brezplačno v Rusiji?

Vsak od njih vztraja pri svojem. Eni kričijo, da je življenje najbolj svobodno za posestnika, drugi da za uradnika, tretji za duhovnika, »trgovca z debelim trebuhom«, »plemeniti bojar, vladarjev minister« ali carja.
Od zunaj se zdi, kot da so možje na cesti našli zaklad in si ga zdaj razdelijo med seboj. Možje so že pozabili, po kakšnih poslih so šli iz hiše, in odhajajo bog ve kam, dokler ne pade noč. Šele tu se moški ustavijo in, »krivijo hudiča za težave«, se usedejo k počitku in nadaljujejo prepir. Kmalu pride do boja.

Roman potiska Pakhomushka,
Demyan potisne Luko.

Boj je vznemiril ves gozd, odmev se je prebudil, živali in ptice so se zaskrbele, krava je zamukala, kukavica je zakikala, kavke so zacvilile, lisica, ki je prisluškovala možem, se je odločila pobegniti.

In potem je tu še penica
Majhna punca s strahom
Padel iz gnezda.

Ko je pretepa konec, so moški pozorni na to punčko in jo ujamejo. Ptiču je lažje kot človeku, pravi Pakhom. Če bi imel krila, bi preletel vso Rusijo, da bi ugotovil, kdo v njej najbolje živi. »Niti kril ne bi rabili,« dodajajo drugi, imeli bi samo malo kruha in »vedro vodke«, pa kumare, kvas in čaj. Potem bi z nogami premerili vso »Mater Rus«.

Medtem ko moški to razlagajo, k njim prileti penica in jih prosi, naj izpustijo njenega piščeta na prostost. Zanj bo dala kraljevsko odkupnino: vse, kar hočejo moški.

Moški se strinjajo in penica jim pokaže mesto v gozdu, kjer je zakopana škatla s prtom, ki so ga sami sestavili. Nato začara njihova oblačila, da se ne obrabijo, da se njihovi čevlji ne zlomijo, da ne zgnijejo ogrinjala in da se uši ne razmnožijo na njihovih telesih, in odleti »s svojim rojstvom«. Ob slovesu sever opozori kmeta: iz prta, ki so ga sami sestavili, lahko zahtevajo, kolikor hočejo, vendar ne morete zahtevati več kot vedro vodke na dan:

In enkrat in dvakrat - uresničilo se bo
Na vašo zahtevo,
In tretjič bodo težave!

Kmetje planejo v gozd, kjer dejansko najdejo prt, ki so ga sami sestavili. Navdušeni priredijo pojedino in se zaobljubijo, da se ne vrnejo domov, dokler ne izvejo zagotovo, »kdo živi v Rusiji srečno in lagodno?«

Tako se začne njihova pot.

Poglavje 1. Pop

Daleč se vleče široka pot, obdana z brezami. Na njem moški naletijo predvsem na »majhne ljudi« - kmete, obrtnike, berače, vojake. Popotniki jih niti nič ne vprašajo: kakšna je sreča? Proti večeru moški srečajo duhovnika. Moški mu zaprejo pot in se nizko priklonijo. Na duhovnikovo tiho vprašanje: kaj hočejo?, Luka spregovori o nastalem sporu in vpraša: »Ali je duhovnikovo življenje sladko?«

Duhovnik dolgo premišljuje, potem pa odgovori, da ker je godrnjati zoper Boga greh, bo ljudem preprosto opisal svoje življenje, oni pa bodo sami ugotovili, ali je dobro.

Sreča je po besedah ​​duhovnika v treh stvareh: »mir, bogastvo, čast«. Duhovnik ne pozna miru: njegov čin si zasluži s trdim delom, potem pa se začne enako težka služba; jok sirot, jok vdov in stok umirajočih malo prispevajo k duševnemu miru.

Nič boljša ni častna situacija: duhovnik služi kot predmet duhovitosti navadnega ljudstva, o njem se pišejo nespodobne zgodbe, anekdote in bajke, ki ne prizanašajo ne le njemu, ampak tudi njegovi ženi in otrokom.

Zadnja stvar, ki ostane, je bogastvo, a tudi tu se je že zdavnaj vse spremenilo. Da, bili so časi, ko so plemiči častili duhovnika, igrali veličastne poroke in prihajali na svoja posestva, da bi umrli - to je bila naloga duhovnikov, zdaj pa so se "lastniki zemljišč razkropili po daljnih tujih deželah." Tako se izkaže, da je duhovnik zadovoljen z redkimi bakrenimi niklji:

Kmet sam potrebuje
In z veseljem bi ga dal, pa ni nič ...

Po končanem govoru duhovnik odide, prepirljivci pa Luko napadejo z očitki. Enoglasno mu očitajo neumnost, da se mu je samo na prvi pogled zdelo duhovnikovo stanovanje udobno, globlje pa tega ni mogel ugotoviti.

Kaj si vzel? trmasta glava!

Možje bi Luko verjetno premagali, a potem se na njegovo srečo na ovinku spet prikaže »duhovnikov strogi obraz« ...

Poglavje 2. Podeželski sejem

Moški nadaljujejo pot, njihova cesta pa poteka skozi prazne vasi. Končno srečajo jezdeca in ga vprašajo, kam so odšli vaščani.

Šli smo v vas Kuzminskoye,
Danes je sejem...

Potem se potepuhi odločijo, da gredo tudi na sejem – kaj pa, če se prav tam skriva tisti, “ki srečno živi”?

Kuzminskoye je bogata, čeprav umazana vas. Ima dve cerkvi, šolo, umazan hotel in celo reševalca. Zato je sejem bogat, predvsem pa so gostilne, »enajst konob«, in nimajo časa vsem natočiti pijače:

O pravoslavna žeja,
Kako ste super!

Okoli je veliko pijanih. Moški graja zlomljeno sekiro, ob njem pa je žalosten Vavilov dedek, ki je obljubil, da bo prinesel čevlje za vnukinjo, a je ves denar popil. Ljudje se mu smilijo, a nihče mu ne more pomagati - sami nimajo denarja. Na srečo se zgodi "mojster", Pavlusha Veretennikov, in kupi čevlje za Vavilovo vnukinjo.

Na sejmu se prodajajo tudi ofeni, vendar je največ povpraševanja po nekakovostnih knjigah, pa tudi po debelejših portretih generalov. In nihče ne ve, ali bo prišel čas, ko bo človek:

Belinski in Gogolj
Bo prišel s trga?

Do večera se vsi tako napijejo, da se zdi, da se trese celo cerkev z zvonikom, in moški zapustijo vas.

Poglavje 3. Pijana noč

Tiha noč je. Moški hodijo po "stoglasni" cesti in slišijo delčke pogovorov drugih ljudi. Govorijo o uradnikih, o podkupninah: "In uradniku damo petdeset dolarjev: dali smo zahtevo," se slišijo ženske pesmi, ki jih prosijo za "ljubezen". En pijanec zakoplje svoja oblačila v zemljo in vsem zagotovi, da »pokopava svojo mamo«. Pri prometnem znaku potepuhi spet srečajo Pavla Veretennikova. Pogovarja se s kmeti, zapisuje njihove pesmi in izreke. Ko je napisal dovolj, Veretennikov krivi kmete, da veliko pijejo - "škoda je videti!" Ugovarjajo mu: kmet pije predvsem iz žalosti in greh ga je obsojati ali zavidati.

Ugovorniku je ime Yakim Goly. Pavlusha svojo zgodbo zapiše tudi v knjigi. Yakim je že v mladosti kupoval priljubljene grafike za svojega sina in rad jih je gledal prav tako kot otroka. Ko je v koči zagorelo, je najprej hitel strgati slike s sten in tako so zgoreli vsi njegovi prihranki, petintrideset rubljev. Zdaj dobi 11 rubljev za stopljeno kepo.

Ko so slišali dovolj zgodb, se potepuhi usedejo, da se okrepčajo, nato eden od njih, Roman, ostane pri paznikovem vedru vodke, ostali pa se spet pomešajo z množico v iskanju srečnega.

Poglavje 4. Srečno

Potepuhi hodijo v množici in kličejo srečnega, naj se pojavi. Če se tak pojavi in ​​jim pove o svoji sreči, ga bodo pogostili z vodko.

Trezni se takšnim govorom nasmejijo, pijanih pa se nabere precejšnja vrsta. Na prvem mestu je meščanin. Njegova sreča je po njegovih besedah ​​"v samozadovoljstvu" in v "kosušečki", ki jo moški izlijejo. Čuvarja odženejo in pojavi se starka, ki je na majhnem grebenu »rodila do tisoč rep«. Naslednji, ki bo poskusil srečo, je vojak z medaljami, »komaj je živ, pa hoče pijačo«. Njegova sreča je, da je ne glede na to, koliko so ga mučili v službi, še vedno ostal živ. Pride tudi kamnosek z ogromnim kladivom, kmet, ki se je v službi prenapregnil, a je kljub temu komaj živ prišel domov, dvorec z »plemenito« boleznijo - protinom. Slednji se hvali, da je štirideset let stal za mizo njegovega presvetlega visočanstva, lizal krožnike in dopolnjeval kozarce tujega vina. Tudi njega moški odženejo, ker imajo preprosto vino, »ni za tvoje ustnice!«

Čakalna vrsta za popotnike se ne manjša. Beloruski kmet je srečen, da se tukaj do sitega najeda rženega kruha, saj so v njegovi domovini pekli kruh samo s plevami, kar je povzročalo strašne krče v želodcu. Človek z nagubano ličnico, lovec, je vesel, da je preživel boj z medvedom, ostale njegove tovariše pa so medvedi pobili. Tudi berači prihajajo: veseli so, da je miloščina, da jih nahrani.

Končno je vedro prazno in potepuha spoznata, da tako ne bosta našla sreče.

Hej, človekova sreča!
Pušča, z zaplatami,
Grbav z žulji,
Pojdi domov!

Tu jim eden od ljudi, ki se je obrnil, svetuje, naj "vprašajo Ermilo Girin", kajti če se ne izkaže, da je srečen, potem nima kaj iskati. Ermila je preprost človek, ki si je prislužil veliko ljubezen ljudi. Potepuhi pripovedujejo naslednjo zgodbo: nekoč je Ermila imela mlin, a zaradi dolgov ...
so se odločili za prodajo. Začelo se je draženje; trgovec Altynnikov je resnično želel kupiti mlin. Yermila je uspela premagati njegovo ceno, vendar je bila težava v tem, da pri sebi ni imel denarja, da bi položil depozit. Nato je prosil za enourno zamudo in stekel na tržnico ljudi prosit za denar.

In zgodil se je čudež: Yermil je prejel denar. Kmalu je imel tisoč, ki ga je potreboval za odkup mlina. In teden dni kasneje je bil na trgu še bolj čudovit prizor: Yermil je "preračunal ljudi", denar je razdelil vsem in pošteno. Ostal je le še en dodatni rubelj in Jermil je vse do sončnega zahoda spraševal, čigav je.

Popotniki so zmedeni: s kakšnim čarovništvom je Yermil pridobil tako zaupanje ljudi. Rečeno jim je, da to ni čarovništvo, ampak resnica. Girin je služil kot uradnik v pisarni in nikoli ni od nikogar vzel niti centa, ampak je pomagal z nasveti. Stari knez je kmalu umrl, novi pa je ukazal kmetom, naj izvolijo meščana. Enoglasno, »šest tisoč duš, celotno posestvo,« je zavpila Jermila - čeprav je mlad, ljubi resnico!

Samo enkrat je Yermil »izdal svojo dušo«, ko ni zaposlil svojega mlajšega brata Mitrija in ga zamenjal s sinom Nenile Vlasjevne. Toda po tem dejanju je Yermila tako mučila vest, da se je kmalu poskušal obesiti. Mitrija so izročili kot rekruta, Nenilinega sina pa so ji vrnili. Jermil dolgo časa ni bil pri sebi, »odstopil je s položaja«, namesto tega je najel mlin in postal »ljudje bolj ljubljen kot prej«.

Toda tu se v pogovor vmeša duhovnik: vse to je res, toda obisk Yermila Girina je neuporaben. Sedi v zaporu. Duhovnik začne pripovedovati, kako se je zgodilo - vas Stolbnyaki se je uprla in oblasti so se odločile poklicati Yermila - njegovi ljudje bodo poslušali.

Zgodbo prekinejo kriki: ujeli so tatu in ga bičali. Izkaže se, da je tat isti lakaj s »plemenito boleznijo«, po bičanju pa pobegne, kot da je popolnoma pozabil na svojo bolezen.
Duhovnik se medtem poslovi in ​​obljubi, da bo zgodbo dokončal ob naslednjem srečanju.

Poglavje 5. Lastnik zemljišča

Na nadaljnjem potovanju moški srečajo posestnika Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Lastnik se najprej prestraši in sumi, da so roparji, a ko ugotovi, za kaj gre, se nasmeje in začne pripovedovati svojo zgodbo. Njegovo plemiško družino izsledi nazaj do Tatara Obolduija, ki ga je medved odrl za zabavo cesarice. Za to je dala tatarsko krpo. Takšni so bili plemiški predniki posestnika ...

Zakon je moja želja!
Pest je moja policija!

Vendar ne vsa strogost; lastnik zemljišča je priznal, da je »z naklonjenostjo pritegnil srca«! Vsi služabniki so ga imeli radi, ga obdarovali in bil jim je kot oče. Toda vse se je spremenilo: kmetje in zemlja so bili odvzeti posestniku. Iz gozdov se sliši sekira, vsi se uničujejo, pivnice vznikajo namesto posestev, ker zdaj nihče več ne potrebuje pisma. In zavpijejo lastnikom zemljišč:

Zbudi se, zaspani posestnik!
Vstani! - študij! delo!..

Toda kako naj dela lastnik zemljišča, ki je že od otroštva navajen na nekaj povsem drugega? Ničesar se niso naučili in »mislili so, da bodo tako živeli večno«, a se je izkazalo drugače.
Posestnik je začel jokati in dobrodušni kmetje so skoraj jokali z njim, misleč:

Velika veriga se je zlomila,
Raztrgano in razcepljeno:
En način za mojstra,
Drugim je vseeno!..

2. del

Zadnji

Naslednji dan se moški odpravijo na bregove Volge, na ogromen senožet. Komaj so se začeli pogovarjati z domačini, že se je začela glasba in trije čolni so se privezali k obali. So plemiška družina: dva gospoda z ženami, mali čarovnik, služabniki in sivolasi starejši gospod. Starec pregleduje košnjo, vsi se mu priklanjajo skoraj do tal. Na enem mestu se ustavi in ​​ukaže suh kozolec pometati: seno je še vlažno. Absurdni ukaz je takoj izvršen.

Potepuhi se čudijo:
dedek!
Kakšen čudovit starec?

Izkazalo se je, da je starec - princ Utyatin - ko je izvedel za odpravo tlačanstva, "prevaral" in umrl zaradi kapi. Njegovim sinovom je bilo oznanjeno, da so izdali zemljiške ideale, da jih niso mogli braniti, in da bodo v tem primeru ostali brez dediščine. Sinova sta se prestrašila in nagovorila kmete, naj posestnika malo preslepijo, da bodo po njegovi smrti vasi podarili poplavne travnike. Starcu so povedali, da je car ukazal vrniti podložnike posestnikom, princ je bil navdušen in je vstal. Tako se ta komedija nadaljuje še danes. Nekateri kmetje so tega celo veseli, na primer dvorišče Ipat:

Ipat je rekel: »Zabavajte se!
In jaz sem knezi Utyatin
Hlapec – in to je vsa zgodba!«

Toda Agap Petrov se ne more sprijazniti s tem, da ga bo tudi na prostosti nekdo potiskal. Nekega dne je gospodarju vse naravnost povedal in zadela ga je kap. Ko se je prebudil, je ukazal Agapa bičati, kmetje pa so ga, da ne bi razkrili prevare, odpeljali v hlev, kjer so pred njega postavili steklenico vina: pij in kriči glasneje! Agap je tisto noč umrl: težko se je sklonil ...
Potepuhi se udeležijo praznika Poslednjega, kjer ima govor o koristih podložništva, nato pa se uležejo v čoln in ob pesmih zaspijo v večni spanec. Vas Vakhlaki vzdihuje z iskrenim olajšanjem, a nihče jim ne da travnikov - sojenje se nadaljuje še danes.

3. del

Kmečka žena

"Ni vse med moškimi
Najdi srečnega
Začutimo ženske!«
S temi besedami je čudno

Iki gredo k Korchagini Matryoni Timofeevni, guvernerki, lepi ženski, stari 38 let, ki pa se že imenuje stara ženska. Govori o svojem življenju. Potem sem bil le srečen, saj sem odraščal v hiši svojih staršev. A deklištvo je hitro minilo in zdaj Matryono že snubijo. Njen zaročenec je Filip, čeden, rdeč in močan. Ljubi svojo ženo, a kmalu gre v službo in jo zapusti s svojo veliko, a Matryoni tujo družino.

Matryona dela za svojo starejšo svakinjo, svojo strogo taščo in svojega tasta. V življenju ni imela veselja, dokler se ni rodil njen najstarejši sin Demushka.

V celotni družini se Matrjoni smili le staremu dedku Saveliju, »junaku svete Rusije«, ki preživlja svoje življenje po dvajsetih letih trdega dela. Končal je na težkem delu zaradi umora nemškega menedžerja, ki moškim ni dal niti ene proste minute. Savely je Matryoni veliko povedal o svojem življenju, o »ruskem junaštvu«.

Tašča Matryoni prepoveduje, da bi Demushka vzela na polje: z njim ne dela veliko. Dedek pazi na otroka, a nekega dne zaspi in otroka pojedo prašiči. Čez nekaj časa se Matryona sreča s Savelyjem na grobu Demushke, ki se je odpravil na kesanje v peščeni samostan. Ona mu odpusti in ga odpelje domov, kjer starec kmalu umre.

Matryona je imela druge otroke, vendar Demushka ni mogla pozabiti. Eden od njih, pastirica Fedot, je nekoč želel biti bičan zaradi ovce, ki jo je odnesel volk, vendar je Matryona kazen prevzela nase. Ko je bila noseča z Liodorushko, je morala oditi v mesto in prositi za vrnitev moža, ki je bil odpeljan v vojsko. Matryona je rodila kar v čakalnici in pomagala ji je guvernerjeva žena Elena Aleksandrovna, za katero zdaj moli vsa družina. Od takrat je Matryona »slavljena kot srečna ženska in dobila vzdevek guvernerjeva žena«. Toda kakšna sreča je to?

To Matryonushka pravi potepuhom in dodaja: nikoli ne bodo našli srečne ženske med ženskami, ključi ženske sreče so izgubljeni in niti Bog ne ve, kje jih najti.

4. del

Praznik za ves svet

V vasi Vakhlachina je praznik. Tukaj so se zbrali vsi: potepuhi, Klim Yakovlich in Vlas starejši. Med gosti sta dva semenišča, Savvuška in Griša, dobra, preprosta fanta. Na željo ljudi zapojejo "smešno" pesem, potem so na vrsti različne zgodbe. Obstaja zgodba o "vzornem sužnju - zvestem Jakovu", ki je vse življenje sledil gospodarju, izpolnjeval vse njegove muhe in se veselil celo gospodarjevih udarcev. Šele ko je mojster dal svojega nečaka za vojaka, je Jakov začel piti, a se je kmalu vrnil k gospodarju. In vendar mu Jakov ni odpustil in se je lahko maščeval Polivanovu: z oteklimi nogami ga je odpeljal v gozd in se tam obesil na bor nad mojstrom.

Začne se spor o tem, kdo je najbolj grešen. Božji potepuh Jona pripoveduje zgodbo o »dveh grešnikih«, o razbojniku Kudeyarju. Gospod mu je prebudil vest in mu naložil pokoro: v gozdu posekaj ogromen hrast, potem mu bodo grehi odpuščeni. Toda hrast je padel šele, ko ga je Kudeyar poškropil s krvjo krutega Pana Glukhovskega. Ignacij Prohorov ugovarja Joni: kmečki greh je še večji in pripoveduje zgodbo o glavarju. Skril je zadnjo voljo svojega gospodarja, ki se je pred smrtjo odločil izpustiti svoje kmete. Toda glavar, zaveden z denarjem, mu je iztrgal svobodo.

Množica je potrta. Pojejo se pesmi: "Lačen", "Vojakov". Toda v Rusu bo prišel čas za dobre pesmi. To potrjujeta dva brata semenišča, Savva in Grisha. Semeniščnik Grisha, sin meščana, je že od petnajstega leta zagotovo vedel, da želi svoje življenje posvetiti sreči ljudi. Ljubezen do matere se v njegovem srcu združi z ljubeznijo do vseh Vakhlachin. Grisha hodi po svoji zemlji in poje pesem o Rusu:

Tudi ti si nesrečen
Tudi vi ste v izobilju
Ti si mogočna
Tudi ti si nemočen
Mati Rus'!

In njegovi načrti se ne bodo izgubili: usoda Griši pripravlja "slavno pot, veliko ime za priprošnjika ljudi, potrošnjo in Sibirijo." Medtem Grisha poje in škoda, da ga potepuhi ne slišijo, ker bi potem razumeli, da so že našli srečno osebo in se lahko vrnejo domov.

Zaključek

S tem se končajo nedokončana poglavja pesmi Nekrasova. Toda tudi iz ohranjenih delov je bralcu predstavljena obsežna slika poreformne Rusije, ki se z bolečino uči živeti na nov način. Obseg problemov, ki jih avtor postavlja v pesmi, je zelo širok: problem vsesplošnega pijančevanja, problem žensk, ki uničujejo ruski narod, neizkoreninjena suženjska psihologija in glavni problem narodne sreče. Večina teh problemov je na žalost tako ali drugače aktualna še danes, zato je delo zelo priljubljeno, številni citati iz njega pa so vstopili v vsakdanji govor. Kompozicijska metoda potovanja glavnih junakov pesem približa pustolovskemu romanu, zato je berljiva lahko in z velikim zanimanjem.

Kratek pripoved »Kdo dobro živi v Rusiji« prenaša le najosnovnejšo vsebino pesmi; za natančnejšo predstavo o delu priporočamo, da preberete celotno različico »Kdo dobro živi v Rusiji«. ”

Eno najbolj znanih del ruskega pesnika Nikolaja Nekrasova je pesem »Komu v Rusiji dobro živi«. Kratek povzetek tega dela vam bo pomagal, da ga temeljito preučite, se podrobno seznanite z zgodbo o potovanju sedmih kmetov po vsej državi v iskanju resnično srečne osebe. Dogajanje v pesmi se odvija kmalu po zgodovinski odpravi tlačanstva, ki se je zgodila leta 1861.

Zaplet zgodbe

Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji«, katere povzetek je podan v tem članku, se začne z dejstvom, da se sedem moških sreča na avtocesti. Vsi so bili pred kratkim še vedno podložniki, zdaj pa so morali začasno živeti v sosednjih vaseh z zgovornimi in odkrito depresivnimi imeni - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neelova, Znobishina in Neurozhaika.

Med njima nastane spor o tem, kdo danes v Rusu živi srečno in svobodno. Vsak od njih ima svojo različico. Nekateri verjamejo, da ima posestnik dobro življenje; različice vključujejo tudi uradnika, duhovnika, vladnega ministra, bojarja, trgovca in samega carja.

Kako se bo ta spor končal, boste izvedeli iz pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«. Z njim se lahko zelo na kratko seznanite, če preberete ta članek. Moška med pogovorom ne opazita, da sta zavila kar 30 milj, saj ugotovita, da je danes prepozno za vrnitev domov, zakurita ogenj, nalijeta vodko in se še naprej prepirata. Spor postopoma preraste v prepir, a tudi po njem se ne da odločiti, kdo ima prav.

Rešitev pride nepričakovano. Eden od prepirljivcev z imenom Pakhom dobi piščančka penice, da bi ga osvobodil; ptica pove moškim, kje lahko najdejo prt, ki so ga sami sestavili. Tako so vsi udeleženci v sporu preskrbljeni s kruhom, vodko in vso ostalo hrano, potrebno za pot. Potem se odločijo sami ugotoviti, kdo v Rusu dobro živi. Kratek povzetek tega dela vam bo pomagal hitro zapomniti glavne epizode, če ste samo delo prebrali že zdavnaj ali se odločili, da se z njim seznanite v skrajšani različici.

Pop

Prvi, ki ga srečajo, je duhovnik. Njegovi možje se začenjajo spraševati, ali ima dobro življenje. Utemeljeno odgovarja, da je sreča v bogastvu, miru in časti. Sam ne poseduje nobene od teh dobrin.

V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«, katere kratek povzetek vam bo pomagal pri pripravi na izpit ali test, duhovnik opisuje svojo nezavidljivo usodo. V vsakem vremenu je prisiljen iti tja, kjer so ljudje bolni, rojeni ali umirajoči. Njegovo dušo trga žalost sirot, vpitje nad krsto, zato se ne odloči vedno vzeti denarja za svoje delo.

Na več ne moreš računati. Lastniki zemljišč, ki so nekoč živeli na posestvih, živeli v njih vse leto, se poročali in krstili otroke, so zdaj razkropljeni po vsej državi, nekateri pa so se odselili v tujino, tako da od njih ne morete računati na nagrade.

No, moški sami vedo, da malokdo spoštuje duhovnika, povzame. Posledično postane junakom pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« (kratek povzetek po poglavjih bo pomagal bolje razumeti to delo) celo neprijetno, ko se duhovnik začne spominjati žaljivk in nespodobnih pesmi, ki jih redno naslovljen nanj.

Podeželski sejem

Kot rezultat, junaki pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«, katere kratek povzetek je zdaj pred vami, končajo na podeželskem sejmu v vasi Kuzminskoye. Tam začnejo ljudi spraševati o pravi sreči.

Vas je bogata, a umazana. Ima bolničarsko kočo, razmajano hišo, v kateri je bila nekoč »šola«, neurejen hotel in številne pivnice.

Srečata starega Vavilo, ki svoji vnukinji ne more kupiti čevljev, ker je vse popil. Reši ga Pavluša Veretennikov, ki ga vsi okoli imenujejo "gospod", kupi darilo za starca.

Junaki gledajo farsično Petruško in poskušajo razumeti, kje je dobro živeti v Rusiji. Kratek povzetek pesmi vam bo pomagal bolje razumeti avtorjevo namero. Vidijo, da se vsak trgovalni dan konča s popivanjem in pretepanjem. Hkrati se ne strinjajo s Pavlušo, ki predlaga merjenje kmeta po njegovih gospodarjih. Sami moški so prepričani, da je nemogoče, da bi trezna oseba živela v Rusu. V tem primeru ni mogoče vzdržati ne kmečke nesreče ne mučnega dela.

Yakim Nagoy

Te navedbe potrjuje tudi Yakim Nagoy, ki prihaja iz vasi Bosovo, ki se, kot pravijo vsi okoli njih, »dela do smrti, pije do polovice«. Hkrati med požarom sam ne reši nabranega denarja, ampak svoje najljubše slike, ki so popolnoma neuporabne. Verjame, da ko bo konec pijančevanja v Rusu, bo prišla velika žalost.

Potepuhi še naprej poskušajo najti, kje bi v Rusiji dobro živeli. Povzetek podrobno opisuje njihova prizadevanja. Obljubljajo, da bodo srečnežem dali brezplačno vodo, a takšnih ni. Izkazalo se je, da sta se tako paraliziran ulični služabnik kot razcapan berač pripravljena razglasiti za srečna za brezplačno pijačo.

Ermil Girin

Končno junaki spoznajo zgodbo Yermila Girina. Pripoveduje o županu, ki je v okolici znan po svoji poštenosti in pravičnosti v pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«. Povzetek poglavij daje popolno sliko dela. Moški so mu na primer posodili denar, ko je moral odkupiti mlin, ne da bi ga sploh vprašali za potrdilo. Nesrečen pa je tudi zdaj, saj se je po kmečkem uporu znašel v zaporu.

Pesem podrobno govori o plemičih, od katerih so mnogi ostali nesrečni, potem ko so kmetje pridobili svobodo. 60-letni posestnik po imenu Gavrila Obolt-Obolduev pravi, da je vse, kar je zabavalo gospodarja: polja, gozdovi, podložni igralci, lovci, glasbeniki, vse je pripadalo njemu, sam je bil prijazen do njih.

Moški sami razumejo, da je tlačanstvo daleč od idile, ki jo je upodobil Obolduev, vendar razumejo, da je odprava tlačanstva močno prizadela tako gospodarja, ki je bil prikrajšan za običajni način življenja, kot moške.

Ruskinje

Razočarani nad tem, da med moškimi najdejo srečne moške, junaki začnejo spraševati ženske, kdo in zakaj je dobro živeti v Rusu. Ta epizoda je tudi povzeta. Eden od potepuhov se spominja, da Matryona Korchagina živi v vasi Klin. Vsi okoli nje jo imajo za srečno. A sama ne misli tako, ko pripoveduje zgodbo svojega življenja.

Rodila se je v premožni in nepitni kmečki družini. Njen mož je bil štedilnik iz sosednje vasi Philip Korchagin. Toda edina srečna noč zanjo je bila, ko jo je njen bodoči mož prepričal, naj se z njim poroči. Nato se je začelo monotono življenje Rusinje v vasi.

Hkrati priznava, da jo je mož ljubil, jo je pretepel le enkrat, a je kmalu odšel v Sankt Peterburg, da bi zaslužil denar. Matryona se je morala razumeti s tastovo družino. Zasmilil se ji je le njen dedek Savely, ki se je vrnil s težkega dela, na katerem je končal zaradi umora menedžerja iz Nemčije, ki so ga vsi sovražili.

Rojstvo prvega otroka

Kmalu je Matryona rodila svojega prvega otroka, ki se je imenoval Demushka. Toda tašča mu ni dovolila, da bi vzel otroka s seboj na polje, in stari Savelij ni pazil nanj in prašiči so ga pojedli. Pred mamo sodniki prišli iz mesta opravili avtopsijo. Pozneje je imela pet sinov, a svojega prvorojenca ni nikoli pozabila.

Doletelo jo je tudi veliko trpljenja. Eden od njenih sinov, Fedot, ni skrbel za ovce in enega je odvlekla volkulja, da bi ga zaščitila; Matrjona je prevzela kazen nase. Ker je bila noseča z Liodorjem, je morala iti v mesto iskat pravico, ko so njenega moža nezakonito odpeljali v vojsko. Nato ji je pomagala guvernerjeva žena, za katero zdaj vsi v družini molijo.

Na Volgi

Na veliki ruski reki se potepuhi znajdejo sredi košnje sena. Tu so priča še enemu čudnemu prizoru. Plemiška družina pluje do obale na več čolnih. Kosci, ki so pravkar sedli k počitku, poskočijo, da gospodarju pokažejo svojo vnemo.

To so kmetje iz vasi Vakhlachina, ki na vse možne načine pomagajo dedičem prikriti odpravo tlačanstva pred posestnikom Utyatinom, končno so njegovi sorodniki v zameno za to storitev kmetom obljubili poplavne travnike. A ko stari posestnik končno umre, dediči ne držijo besede in izkaže se, da je bila celotna predstava, ki so jo uprizorili kmetje, zaman.

Kmečke pesmi

Glavni junaki pesmi »Komu v Rusiji dobro živi« v bližini te vasi poslušajo različne kmečke pesmi. Povzetek po poglavjih vam bo dal vedeti, o čem knjiga govori, ne da bi jo sploh prebrali. Med njimi so vojaški, jedrenjak, sol in lakota. Vse to so zgodbe iz časov podložništva.

Eden od njih je posvečen zglednemu in poštenemu sužnju po imenu Yakov. Njegovo edino veselje v življenju je bilo ugajati svojemu gospodarju. To je bil mali posestnik Polivanov. Bil je tiran, v zahvalo za svojo predanost in zvesto služenje je Jakovu s peto izbil zobe in v lakajevi duši vzbudil še večjo ljubezen.

V starosti so lastniku zemlje oslabele noge, nato pa mu je Yakov začel slediti in skrbeti zanj kot za otroka. Toda, ko se je kmečki nečak odločil poročiti z lokalno lepotico po imenu Arisha, Polivanov sam želi to dekle in ga da kot rekruta. Yakov je najprej začel piti, a se je kmalu vrnil k svojemu gospodarju. Na koncu se je Polivanovu maščeval na edini način, ki je bil na voljo lakaju, kot je on. Jakov je gospodarja odpeljal v gozd in tam se je obesil na bor tik pred njegovim gospodarjem. Polivanov je moral vso noč preživeti nad truplom svojega služabnika in odganjati volkove, ptice in druge živali.

Veliki grešniki

Še ena zgodba o grešnikih. To pripoveduje božji popotnik po imenu Jonah Lyapushkin junakom pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«. V tem članku je podan tudi povzetek te zgodbe.

Nekega dne je Gospod prebudil vest vodje roparjev Kudeyarja. Dolgo časa je bil prisiljen odkupiti se za svoje grehe, vendar je prejel odpuščanje šele, ko je ubil krutega pana Glukhovskega.

Še en grešnik je Gleb starejši. Za denarno nagrado je skril oporoko vdovca admirala, ki je po njegovi smrti ukazal izpustitev kmetov, ki so mu pripadali, a zaradi Gleba tega dolgo nihče ni izvedel.

Griša Dobrosklonov

Poleg moških, ki želijo izvedeti, kdo živi srečno v Rusu, o sreči ljudi razmišlja tudi sin tamkajšnjega pisarja, semeniščnik Griša Dobrosklonov. Ljubi svojo pokojno mamo, ta ljubezen se združuje z ljubeznijo do vse Vakhlachine.

Pri 15 letih Grisha že zagotovo ve, za koga je pripravljen umreti, v čigave roke je pripravljen zaupati svoje življenje. Razmišlja o prostrani, skrivnostni Rusi, ki jo ima za mogočno, nemočno mater in pričakuje, da se bo moč, ki jo vedno bolj čuti v sebi, še vedno odražala v njej.

Grisha Dobrosklonov je močan v duhu. Usoda mu je pripravila pot ljudske priprošnjice, pa tudi Sibirijo in potrošnjo.

Moški ne vedo, kaj se dogaja v duši tega junaka, sicer bi verjetno razumeli, da se lahko vrnejo domov, izvedeli so vse, kar je bilo treba.

Načrt obnove

1. Spor med ljudmi o tem, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji."
2. Srečanje z duhovnikom.
3. Pijana noč po sejmu.
4. Zgodovina Yakime Nagogo.
5. Iskanje srečne osebe med moškimi. Zgodba o Ermilu Girinu.
6. Moški srečajo posestnika Obolt-Oboldueva.
7. Iskanje srečnega moškega med ženskami. Zgodba o Matryoni Timofeevni.
8 Srečanje z ekscentričnim posestnikom.
9. Prispodoba o vzornem sužnju – Jakobu zvestem.
10. Zgodba o dveh velikih grešnikih - Atamanu Kudeyarju in Panu Glukhovskem. Povest o »kmečkem grehu«.
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "ljudski zagovornik."

Obnavljanje

del I

Prolog

Pesem se začne z dejstvom, da se je sedem moških srečalo na stebrni poti in se prepiralo o tem, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji." »Roman je rekel: posestniku, Demjan je rekel: uradniku, Luka je rekel: duhovniku. Za debelušnega trgovca! - sta rekla brata Gubin, Ivan in Mitrodor. Starec Pakhom se je napenjal in rekel, gledajoč v tla: plemenitemu bojarju, suverenovemu ministru. In Prov je rekel: kralju. Ves dan sta se prepirala in sploh nista opazila, kako se je znočilo. Moški so se ozrli naokoli, ugotovili, da so odšli daleč od doma, in se odločili, da si odpočijejo, preden se odpravijo nazaj. Takoj ko sta se imela čas umiriti pod drevesom in piti vodko, se je njun prepir začel z novo močjo, prišlo je celo do pretepa. Potem pa so možje videli, da je majhen piščanček prilezel do ognja in padel iz gnezda. Pakhom jo je ujela, potem pa se je pojavila penica in začela moške prositi, naj izpustijo njenega piščeta, za to pa jim je povedala, kje je skrit prt, ki so ga sami sestavili. Moški so poiskali prt, povečerjali in se odločili, da se ne bodo vrnili domov, dokler ne izvejo, "kdo živi srečno in lagodno v Rusu".

Poglavje I. Pop

Naslednji dan so se možje odpravili na pot. Sprva so srečali samo kmete, berače in vojake, vendar jih moški niso vprašali, "kako jim je - ali je lahko ali težko živeti v Rusiji." Končno so zvečer srečali duhovnika. Moški so mu razložili, da imajo skrb, ki »nas je oddaljila od domov, nas odtujila od dela, nas oddaljila od hrane«: »Ali je duhovnikovo življenje sladko? Kako živite svobodno in srečno, pošteni oče?« In duhovnik začne svojo zgodbo.

Izkaže se, da v njegovem življenju ni miru, bogastva, časti. Miru ni, ker v velikem okolišu »bolni, umirajoči, rojeni na svet ne izbirajo časa: za žetev in spravilo sena, v gluhi jesenski noči, pozimi, v hudem mrazu in v spomladanskih povodnjih. .” In duhovnik mora vedno izpolnjevati svojo dolžnost. Najtežje pa je, priznava duhovnik, gledati, kako človek umira in kako svojci jokajo nad njim. Duhovnika in časti ni, ker ga ljudje imenujejo »žrebička«; srečanje z duhovnikom na cesti velja za slab znak; o duhovniku si izmišljujejo »šaljive zgodbe, nespodobne pesmi in vse vrste bogokletij« in se veliko šalijo o duhovnikovi družini. In težko je postati bogat kot rit. Če je bilo nekoč, pred odpravo podložništva, v okrožju veliko posestev, v katerih so nenehno obhajali poroke in krste, so zdaj ostali samo revni kmetje, ki ne morejo velikodušno plačati duhovnika za njegovo delo. Duhovnik sam pravi, da se bo njegova "duša obrnila", da bi vzel denar od revnih, potem pa ne bo imel s čim nahraniti družine. S temi besedami duhovnik zapusti može.

Poglavje 2. Podeželski sejem

Moški so nadaljevali pot in končali v vasi Kuzminskoye, na sejmu, in se odločili, da bodo tukaj poiskali srečnega. "Potepuhi so hodili v trgovine: občudovali so robčke, ivanovske kalikoje, pasove, nove čevlje in izdelke Kimrjakov." V trgovini s čevlji srečata starca Vavilo, ki občuduje kozje čevlje, a jih ne kupi: svoji mali vnukinji je obljubil, da bo kupil čevlje, drugim družinskim članom pa razna darila, a je ves denar popil. Zdaj ga je sram stopiti pred vnukinjo. Zbrani ga poslušajo, pomagati pa ne morejo, saj nihče nima odvečnega denarja. Vendar je bila ena oseba, Pavel Veretennikov, ki je Vavilu kupil škornje. Starec je bil tako čustven, da je pobegnil in pozabil se celo zahvaliti Veretennikovu, "toda drugi kmetje so bili tako potolaženi, tako veseli, kot da bi vsakemu dal rubelj." Potepuhi gredo v kabino, kjer si ogledajo komedijo s Petruško.

Poglavje 3. Pijana noč

Pride večer in popotniki zapustijo »burno vas«. Hodijo po cesti in povsod srečujejo pijane ljudi, ki se po sejmu vračajo domov. Z vseh strani slišijo potepuhi pijane pogovore, pesmi, pritoževanje o težkem življenju in vpitje borcev.

Pri cestnem stebru popotniki srečajo Pavla Veretennikova, okrog katerega so se zbrali kmetje. Veretennikov zapisuje v svojo knjižico pesmi in pregovore, ki mu jih pojejo kmetje. "Ruski kmetje so pametni," pravi Veretennikov, "edina stvar, ki ni dobra, je, da pijejo, dokler ne omamijo, padajo v jarke in jarke - to je škoda videti!" Po teh besedah ​​pristopi k njemu moški, ki mu razloži, da kmetje pijejo zaradi težkega življenja: »Za ruski hmelj ni mere. Ste izmerili našo žalost? Ali obstaja omejitev pri delu? Vino podira kmeta, žalost pa ne? Ali delo ne gre dobro? In kmetje pijejo, da pozabijo nase, da utopijo svojo žalost v kozarcu vodke. Potem pa moški doda: "Za našo družino imamo družino, ki ne pije alkohola!" Ne pijejo in se tudi borijo, bolje bi bilo, če bi pili, neumni so, a to je njihova vest.« Ko je Veretennikov vprašal, kako mu je ime, je moški odgovoril: "Jakim Nagoj živi v vasi Bosovo, dela, dokler ne umre, pije, dokler ne umre!.." in ostali možje so Veretennikovu začeli pripovedovati, zgodba Yakima Nagoya. Nekoč je živel v Sankt Peterburgu, a so ga poslali v zapor, potem ko se je odločil tekmovati s trgovcem. Slečen je bil do zadnje niti in tako se je vrnil v domovino, kjer je prijel za plug. Od takrat se že trideset let »praži na traku pod soncem«. Sinu je kupoval slike, ki jih je obesil po koči, sam pa jih je rad gledal. Toda nekega dne je prišlo do požara. Yakim je namesto denarja, ki ga je nabral skozi življenje, shranil slike, ki jih je nato obesil v novi koči.

Poglavje 4. Srečno

Pod lipo so se začeli zbirati ljudje, ki so se imenovali srečni. Prišel je meščan, čigar sreča ni bila »ne v soboljih, ne v zlatu«, ampak »v samozadovoljstvu«. Prišla je pokramarena starka. Bila je vesela, ker je imela veliko repo. Nato je prišel vojak, vesel, ker je bil »v dvajsetih bitkah in ni bil ubit«. Zidar je začel govoriti, da je njegova sreča v kladivu, s katerim služi denar. Tedaj pa je pristopil drugi zidar. Svetoval je, naj se ne hvali s svojo močjo, sicer bi lahko iz tega nastala žalost, kot se mu je zgodilo v mladosti: izvajalec ga je začel hvaliti zaradi njegove moči, a nekega dne je na svoja nosila položil toliko opek, da je človek lahko ni prenesel takega bremena in po tem je popolnoma zbolel. K popotnikom je prišel tudi hlapec, hlapec. Izjavil je, da je njegova sreča v tem, da ima bolezen, za katero trpijo le plemeniti ljudje. Prihajali so se še razni ljudje hvalit s svojo srečo, na koncu pa so potepuhi izrekli svojo sodbo o kmečki sreči: »Eh, kmečka sreča! Puščal, z zaplatami, grbast, z žulji, pojdi domov!”

Potem pa je do njih pristopil moški in jim svetoval, naj o sreči vprašajo Ermilo Girin. Ko so popotniki vprašali, kdo je ta Ermila, jim je mož povedal. Ermila je delala v mlinu, ki ni bil nikogaršnja, a je sodišče odločilo, da ga proda. Izvedena je bila dražba, na kateri je Ermila začela tekmovati s trgovcem Altynnikovom. Na koncu je zmagala Ermila, le da so od njega takoj zahtevali denar za mlin, Ermila pa tega denarja ni imela pri sebi. Prosil je, naj mu da pol ure, stekel na trg in se obrnil k ljudem s prošnjo, naj mu pomagajo. Ermila je bil v ljudstvu spoštovan človek, zato mu je vsak kmet dal toliko denarja, kolikor je mogel. Jermila je kupil mlin, čez teden dni pa se je vrnil na trg in vrnil ves posojen denar. In vsak je vzel toliko denarja, kolikor mu ga je posodil, nihče si ni ničesar odveč prilastil, ostal je še en rubelj več. Zbrani so se začeli spraševati, zakaj je Ermila Girin tako cenjena. Pripovedovalec je povedal, da je bil Ermila v mladosti pisar v žandarmerijskem zboru in je z nasveti in dejanji pomagal vsakemu kmetu, ki se je obrnil nanj, in za to ni vzel niti groša. Potem, ko je na posest prišel nov knez in razgnal žandarsko pisarno, so ga kmetje prosili, naj izvoli Yermila za župana volosti, saj so mu v vsem zaupali.

Toda tedaj je duhovnik prekinil pripovedovalca in rekel, da ne govori vse resnice o Jermili, da ima tudi sam greh: namesto svojega mlajšega brata Jermila je zaposlil edinega sina stare žene, ki je bil njen hranilec in podporo. Od takrat ga je preganjala vest in nekega dne se je skoraj obesil, pa je zahteval, da mu sodijo kot zločincu pred vsem ljudstvom. Kmetje so začeli prositi princa, naj vzame starkinega sina od nabornikov, sicer se bo Yermila zaradi vesti obesila. Na koncu so njunega sina vrnili stari ženi, Ermilinega brata pa poslali kot rekruta. Toda Ermila je še vedno mučila vest, zato je opustil svoj položaj in začel delati v mlinu. Med nemiri na posestvu je Yermila končala v zaporu ... Nato se je zaslišal jok lakaja, ki so ga bičali zaradi kraje, in duhovnik ni imel časa povedati zgodbe do konca.

Poglavje 5. Lastnik zemljišča

Naslednje jutro smo srečali posestnika Obolt-Oboldueva in se odločili vprašati, ali živi srečno. Posestnik mu je začel pripovedovati, da je »iz ugledne družine«; njegovi predniki so bili znani že pred tristo leti. Ta posestnik je v starih časih živel »kot Kristus v naročju«, imel je čast, spoštovanje, veliko zemlje, večkrat na mesec je prirejal počitnice, ki bi mu jih lahko zavidal »vsak Francoz«, in hodil na lov. Posestnik je kmete strogo držal: »Kogar hočem, se mu bom usmilil, kogar hočem, ga bom usmrtil. Zakon je moja želja! Pest je moja policija! Potem pa je dodal, da je »kaznoval z ljubeznijo«, da so ga imeli kmetje radi, skupaj so praznovali veliko noč. Popotniki pa so se le smejali njegovim besedam: »S kolom jih je podrl, ali pa boš molil v graščini?..« Nato je posestnik začel vzdihovati, da je tako brezskrbno življenje minilo po odpravi podložništva. . Zdaj kmetje ne delajo več na zemljiščih posestnikov in polja so propadla. Namesto lovskega roga se v gozdovih sliši zvok sekire. Kjer so bile prej graščine, zdaj gradijo pivnice. Po teh besedah ​​je posestnik začel jokati. In popotniki so mislili: "Velika veriga se je zlomila, zlomila se je - vzniknila je: en konec udari gospodarja, drugi udari kmeta!.."

Kmečka žena
Prolog

Popotnika sta se odločila poiskati srečnega moškega med ženskami. V neki vasi so jim svetovali, naj poiščejo Matrjono Timofejevno in jo povprašajo. Moški so šli na pot in kmalu prispeli do vasi Klin, kjer je živela »Matrjona Timofejevna, dostojanstvena ženska, široka in čokata, stara približno osemintrideset let. Lepa: sivi lasje, velike, stroge oči, bogate trepalnice, stroge in temne. Oblečena je v belo srajco, kratko obleko in srp čez ramo.« Moški so se obrnili k njej: "Povej mi z božanskimi izrazi: kaj je tvoja sreča?" In Matryona Timofeevna je začela pripovedovati.

Poglavje 1. Pred poroko

Matrjona Timofejevna je kot deklica živela srečno v veliki družini, kjer so jo vsi imeli radi. Nihče je ni prebudil zgodaj; pustili so ji spati in si nabrati moči. Od petega leta so jo vodili na polja, hodila je za kravami, očetu je nosila zajtrk, nato se je naučila spravljati seno in tako se je navadila na delo. Po službi je s prijatelji sedla za kolovrat, pela pesmi in na počitnicah hodila plesat. Matryona se je skrivala pred fanti; kot deklica ni želela končati v ujetništvu. A vseeno je našla ženina Filipa iz daljnih dežel. Začel ji je prigovarjati. Matryona se sprva ni strinjala, vendar ji je bil fant všeč. Matrjona Timofeevna je priznala: »Medtem ko smo se barantali, je moralo biti, tako mislim, potem je bila sreča. In verjetno nikoli več!" Poročila se je s Filipom.

Poglavje 2. Pesmi

Matryona Timofeevna poje pesem o tem, kako ženinovi sorodniki napadejo snaho, ko pride v novo hišo. Nihče je ne mara, vsi jo silijo k delu, in če ji delo ni všeč, jo lahko tepejo. Enako se je zgodilo z novo družino Matrjone Timofejevne: »Družina je bila ogromna, čemerna. Iz dekliške oporoke sem končala v peklu!« Samo v možu je našla oporo in včasih se je zgodilo, da jo je pretepel. Matryona Timofeevna je začela peti o možu, ki pretepa svojo ženo, njegovi sorodniki pa se nočejo zavzeti zanjo, ampak jim le naročijo, naj jo še bolj pretepajo.

Kmalu se je rodil Matryonin sin Demushka in zdaj ji je bilo lažje prenašati očitke tasta in tašče. A spet so se ji zgodile težave. Gospodarjev upravitelj jo je začel nadlegovati in ni vedela, kam bi mu pobegnila. Samo dedek Savely je Matryoni pomagal obvladati vse njene težave, le on jo je imel rad v njeni novi družini.

Poglavje 3. Savely, sveti ruski junak

»Z ogromno sivo grivo, čajem, dvajset let neostriženim, z ogromno brado je bil dedek podoben medvedu«, »dedek je imel usločen hrbet«, »po pravljicah je bil star že sto let.« »Ded je živel v posebni sobi, ni maral družin, ni jih spustil v svoj kot; in bila je jezna, lajala, njegov lastni sin ga je imenoval "žigosan, obsojenec." Ko se je tast začel zelo jeziti na Matryono, sta s sinom odšla k Savelyju in tam delala, Demushka pa se je igral z njegovim dedkom.

Nekega dne ji je Savely povedal zgodbo svojega življenja. Živel je z drugimi kmeti v neprehodnih močvirnatih gozdovih, kamor nista mogla priti ne posestnik ne policija. Nekega dne pa jim je posestnik ukazal, naj pridejo k njemu, in za njimi poslal policijo. Kmetje so morali ubogati. Posestnik je od njih zahteval dajatev, in ko so možje začeli govoriti, da nimajo ničesar, jih je ukazal bičati. Kmetje so morali spet ubogati in so lastniku dali svoj denar. Zdaj je posestnik vsako leto prihajal od njih pobirat najemnino. Toda posestnik je umrl in njegov dedič je na posestvo poslal nemškega upravitelja. Nemec je sprva živel mirno in se spoprijateljil s kmeti. Nato jim je začel ukazovati, naj delajo. Moški sploh niso imeli časa priti k sebi, ko so presekali cesto iz njihove vasi v mesto. Zdaj jih lahko preprosto obiščete. Nemec je pripeljal ženo in otroke v vas in začel ropati kmete še bolj podlo, kot je ropal prejšnji posestnik. Kmetje so ga tolerirali osemnajst let. V tem času je Nemcu uspelo zgraditi tovarno. Nato je ukazal izkopati vodnjak. Delo mu ni bilo všeč in začel je grajati kmete. In Savely in njegovi tovariši so ga pokopali v luknjo, izkopano za vodnjak. Zaradi tega so ga poslali na težko delo, kjer je preživel dvajset let. Potem se je vrnil v domovino in zgradil hišo. Moški so Matrjono Timofeevno prosili, naj še naprej govori o svojem življenju kot ženska.

Poglavje 4. Demushka

Matryona Timofeevna je vzela sina v službo. Toda tašča ji je rekla, naj to prepusti dedku Saveliju, saj z otrokom ne boš veliko zaslužila. In tako je Demuško dala dedku in šla je na delo. Ko sem se zvečer vrnila domov, se je izkazalo, da je Savely zadremal na soncu, ni pazil na otroka in so ga teptali prašiči. Matryona se je "kotalila kot žoga", "zvijala kot črv, klicala, zbudila Demushka - vendar je bilo prepozno za klic." Prišli so žandarji in začeli zasliševati: "Ali ste otroka ubili v dogovoru s kmetom Savelijem?" Nato je prišel zdravnik, ki je opravil obdukcijo otrokovega trupla. Matryona ga je začela prositi, naj tega ne počne, poslala kletvice vsem in vsi so se odločili, da je izgubila razum.

Ponoči je Matryona prišla do grobnice svojega sina in tam videla Savelyja. Sprva je kričala nanj in ga krivila za Demovo smrt, potem pa sta oba začela moliti.

Poglavje 5. Volkuljica

Po Demuškini smrti se Matrjona Timofejevna ni z nikomer pogovarjala, ni mogla videti Savelije, ni delala. In Savely je šel na kesanje v peščeni samostan. Nato sta Matryona in njen mož odšla k njenim staršem in se lotila dela. Kmalu je imela še več otrok. Tako so minila štiri leta. Matryonini starši so umrli in šla je jokat na sinov grob. Vidi, da je grob pospravljen, na njem je ikona, Savelij pa leži na tleh. Pogovarjala sta se, Matryona je staremu odpustila in mu povedala o svoji žalosti. Kmalu je Savely umrl in bil pokopan poleg Deme.

Minila so še štiri leta. Matryona se je sprijaznila s svojim življenjem, delala za vso družino, a otrokom ni škodovala. V njihovo vas je prišla bogomolka in jih začela učiti pravilnega življenja, na božanski način. Prepovedala je dojenje ob postnih dneh. Toda Matrjona je ni poslušala; odločila se je, da bi bilo bolje, da jo Bog kaznuje, kot pa da pusti svoje otroke lačne. Tako jo je prišla žalost. Ko je bil njen sin Fedot star osem let, ga je tast dal za pastirja. Nekega dne deček ni poskrbel za ovce in eno od njih mu je ukradla volkulja. Zaradi tega ga je vaški starešina hotel prebičati. Toda Matryona se je lastniku zemljišča vrgla pred noge in ta se je odločil, da bo namesto sina kaznoval svojo mater. Matryona je bila bičana. Zvečer je prišla pogledat, kako njen sin spi. In naslednje jutro se ni pokazala sorodnikom svojega moža, ampak je odšla do reke, kjer je začela jokati in klicati k zaščiti svojih staršev.

Poglavje 6. Težko leto

V vas sta prišli dve novi težavi: najprej pusto leto, nato novačenje. Tašča je začela grajati Matrjono, ker je povzročila težave s tem, da je na božič nosila čisto srajco. In potem so hoteli njenega moža poslati kot rekruta. Matryona ni vedela, kam naj gre. Sama ni jedla, vse je dala moževi družini, ti pa so jo tudi zmerjali in jezno gledali njene otroke, saj so imeli dodatna usta za hranjenje. Zato je morala Matryona »otroke poslati po svetu«, da so prosili tujce za denar. Nazadnje so njenega moža odpeljali in noseča Matryona je ostala sama.

Poglavje 7. Guvernerjeva žena

Njen mož je bil rekrutiran ob nepravem času, vendar mu nihče ni hotel pomagati pri vrnitvi domov. Matrjona, ki je zadnjih nekaj dni nosila svojega otroka na porod, je odšla po pomoč k guvernerju. Ponoči je odšla od doma, ne da bi komu povedala. V mesto sem prispela v zgodnjih jutranjih urah. Vratar v guvernerjevi palači ji je rekel, naj poskusi priti čez dve uri, takrat jo bo morda guverner sprejel. Na trgu je Matryona videla spomenik Susaninu in spomnil jo je na Savelyja. Ko se je kočija pripeljala do palače in je guvernerjeva žena izstopila, se ji je Matrjona vrgla pred noge s prošnjami za posredovanje. Potem se je počutila slabo. Dolga pot in utrujenost sta vplivala na njeno zdravje in rodila je sina. Guvernerjeva žena ji je pomagala, sama krstila otroka in mu dala ime. Nato je pomagala rešiti Matryoninega moža pred novačenjem. Matryona je svojega moža pripeljala domov, njegova družina pa se je priklonila k njenim nogam in se ji opravičila.

Poglavje 8. Ženska parabola

Od takrat so Matrjono Timofejevno poimenovali guvernerka. Začela je živeti kot prej, delala, vzgajala otroke. Enega od njenih sinov so že zaposlili. Matrjona Timofeevna je popotnikom rekla: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami": "Ključi ženske sreče, naše svobodne volje, so zapuščeni, izgubljeni za Boga samega!"

Zadnji

Popotniki so šli na bregove Volge in videli kmete, ki so delali na senu. "Že dolgo nismo delali, kosimo!" - so potepuhi spraševali domačinke. Po delu so se usedli h kozolcu, da bi se odpočili. Nenadoma zagledajo: po reki plavajo trije čolni, v katerih igra glasba, sedijo lepe dame, dva brkata gospoda, otroci in starec. Kakor hitro so jih kmetje zagledali, so takoj začeli delati še bolj.

Stari posestnik je šel na obalo in obhodil vso senožet. "Kmetje so se nizko priklonili, župan se je vznemirjal pred posestnikom, kot demon pred jutranjo." In posestnik jih je grajal za njihovo delo in jim ukazal, naj posušijo že spravljeno seno, ki je bilo že suho. Popotniki so bili presenečeni, zakaj se je stari posestnik tako obnašal do kmetov, saj so zdaj svobodni ljudje in niso pod njegovo oblastjo. Stari Vlas jim je začel pripovedovati.

"Naš posestnik je poseben, njegovo bogastvo je pretirano, njegov položaj je pomemben, njegova družina je plemenita, vse življenje je bil čudak in norec." Potem pa je bilo tlačanstvo odpravljeno, a on temu ni verjel, odločil se je, da ga varajo, o tem se je celo prepiral z guvernerjem in do večera ga je zadela kap. Njegovi sinovi so se bali, da bi jih razdedinil, in so se dogovorili s kmeti, da bodo živeli po starem, kot da bi bil posestnik še vedno njihov gospodar. Nekateri kmetje so z veseljem privolili, da bodo še naprej služili posestniku, mnogi pa se niso mogli strinjati. Na primer, Vlas, ki je bil takrat župan, ni vedel, kako bo moral izvrševati »neumne ukaze« starca. Nato je še en kmet zaprosil za župana in »stari red je šel«. In kmetje so se zbrali in se smejali gospodarjevim neumnim ukazom. Na primer, sedemdesetletni vdovi je ukazal poročiti s šestletnim dečkom, da bi jo preživljal in ji zgradil novo hišo. Kravam je ukazal, naj ne mukajo, ko gredo mimo graščine, ker so zbudile posestnika.

Potem pa se je našel kmet Agap, ki ni hotel ubogati gospodarja in je drugim kmetom celo očital pokorščino. Nekega dne je hodil s hlodom in srečal ga je gospod. Posestnik je ugotovil, da je hlod iz njegovega gozda, in začel grajati Agapa zaradi kraje. Toda kmet tega ni zdržal in se je začel smejati posestniku. Starca so spet udarili, mislili so, da bo zdaj umrl, a namesto tega je izdal odlok, da se Agapa kaznuje za neposlušnost. Mladi posestniki, njihove žene, novi župan in Vlas so ves dan hodili k Agapu, nagovarjali Agapa, naj se pretvarja, in mu dajali vso noč piti vina. Naslednje jutro so ga zaprli v hlev in mu rekli, naj kriči, kot da ga tepejo, v resnici pa je sedel in pil vodko. Lastnik je verjel in se mu je celo smilil kmet. Samo Agap je umrl zvečer, ko je popil toliko vodke.

Potepuhi so šli pogledat starega posestnika. In sedi obkrožen s sinovi, snahami, kmeti in večerja. Začel je spraševati, ali bodo kmetje kmalu pospravili gospodarjevo seno. Novi župan mu je začel zagotavljati, da bo seno spravljeno v dveh dneh, potem pa je izjavil, da možje ne bodo ušli gospodarju, da je njihov oče in bog. Lastniku je bil ta govor všeč, toda nenadoma je slišal, da se je eden od kmetov v množici smejal, in ukazal najti in kaznovati krivca. Župan je šel, sam pa je razmišljal, kaj storiti. Začel je prositi potepuhe, naj eden izmed njih prizna: niso od tod, gospodar jim ne more nič. Toda popotniki se s tem niso strinjali. Tedaj je padla županova botra, zvita žena, gospodarju pred noge, začela jamrati, češ, da se smeje njen edini neumni sin, in prosila gospodarja, naj ga ne graja. Gospodar se je usmilil. Potem je zaspal in v spanju umrl.

Praznik za ves svet

Uvod

Kmetje so organizirali praznik, na katerega je prišlo celotno posestvo, želeli so proslaviti novo pridobljeno svobodo. Kmetje so peli pesmi.

I. Grenki časi - grenke pesmi

Vesel. Pesem pravi, da je gospodar vzel kmetu kravo, zemeljsko sodišče je vzelo kokoši, car je vzel svoje sinove kot rekrute, gospodar pa je vzel svoje hčere k sebi. "Veličastno je živeti v sveti Rusiji!"

Corvee. Ubogi kmet Kalinuška ima rane po celem hrbtu od udarcev, nima česa obleči, česa jesti. Vse, kar zasluži, mora dati gospodarju. Edino veselje v življenju je iti v gostilno in se napiti.

Po tej pesmi so začeli kmetje drug drugemu pripovedovati, kako težko je bilo pod korvejem. Eden se je spomnil, kako jih je njihova gospodarica Gertruda Aleksandrovna ukazala neusmiljeno pretepati. In kmet Vikenty je povedal naslednjo prispodobo.

O zglednem sužnju - zvestem Jakovu. Nekoč je živel posestnik, ki je bil zelo skop; celo svojo hčer je odgnal, ko se je poročila. Ta gospodar je imel zvestega služabnika Jakova, ki ga je ljubil bolj kot svoje življenje in je naredil vse, da bi ugodil gospodarju. Yakov svojega gospodarja ni nikoli ničesar prosil, toda njegov nečak je odrasel in se želel poročiti. Samo gospodarju je bila všeč tudi nevesta, zato ni dovolil, da bi se Jakov nečak poročil, ampak ga je dal kot novaka. Yakov se je odločil maščevati svojemu gospodarju, le da je bilo njegovo maščevanje enako hlapčevsko kot njegovo življenje. Gospodarja so bolele noge in ni mogel hoditi. Jakov ga je odpeljal v gost gozd in se obesil pred njegovimi očmi. Gospodar je vso noč preživel v grapi, naslednje jutro pa so ga našli lovci. Ni si opomogel od tega, kar je videl: "Ti, gospodar, boš zgleden suženj, zvesti Jakov, ki se ga bodo spominjali do sodnega dne!"

II. Potepuhi in romarji

Na svetu obstajajo različne vrste romarjev. Nekateri se le skrivajo za božjim imenom, da bi se okoristili na račun drugih, saj je običajno, da romarje sprejmejo v kateri koli dom in jih nahranijo. Zato najpogosteje izbirajo bogate hiše, kjer lahko dobro jedo in kaj ukradejo. So pa tudi pravi romarji, ki prinesejo božjo besedo v kmečko hišo. Takšni gredo v najrevnejšo hišo, da bi tudi njih prišlo božje usmiljenje. Takšni romarji vključujejo Ionushka, ki je napisal zgodbo "O dveh velikih grešnikih".

O dveh velikih grešnikih. Ataman Kudeyar je bil ropar in v svojem življenju je pobil in oropal veliko ljudi. A vest ga je tako mučila, da ni mogel ne jesti ne spati, ampak se je le spominjal svojih žrtev. Razpustil je celotno tolpo in šel molit k Svetemu grobu. Tava, moli, se kesa, a nič lažje mu ne gre. Grešnik se je vrnil v domovino in začel živeti pod stoletnim hrastom. Nekega dne zasliši glas, ki mu reče, naj poseka hrast z istim nožem, s katerim je ubijal ljudi, potem mu bodo vsi grehi odpuščeni. Starešina je delal več let, a hrasta ni mogel posekati. Nekoč je srečal pana Glukhovskega, o katerem so rekli, da je kruta in zlobna oseba. Ko je gospodar vprašal, kaj počne starešina, je grešnik rekel, da se želi odkupiti za svoje grehe. Pan se je začel smejati in rekel, da ga vest prav nič ne muči, čeprav je uničil marsikatero življenje. »Puščavniku se je zgodil čudež: občutil je besno jezo, planil k panu Glukhovskemu in mu zarinil nož v srce! Krvavi gospod je ravnokar padel z glavo na sedlo, zrušilo se je ogromno drevo in odmev je pretresel ves gozd.” Tako je Kudeyar molil za svoje grehe.

III. Tako stare kot nove

»Velik je plemeniti greh,« so po Jonovi zgodbi začeli govoriti kmetje. Toda kmet Ignacij Prohorov je nasprotoval: "Velik je, vendar ne bo proti kmečkemu grehu." In povedal je naslednjo zgodbo.

Kmečki greh. Za svoj pogum in hrabrost je vdovec admiral od cesarice prejel osem tisoč duš. Ko je prišel čas, da admiral umre, je poklical glavarja k sebi in mu izročil skrinjico z brezplačno hrano za vse kmete. Po njegovi smrti je prišel daljni sorodnik in starešini obljubljal zlate gore in svobodo ter ga izprosil za tisto skrinjico. Tako je ostalo osem tisoč kmetov v gosposki sužnosti, glavar pa je storil najhujši greh: izdal je svoje tovariše. »To je torej kmečki greh! Res, hud greh! - moški so se odločili. Nato so zapeli pesem Lačni in spet začeli govoriti o grehu posestnikov in kmetov. In tako je Griša Dobrosklonov, sin meščana, rekel: »Kača bo rodila kačje mladiče, trdnjava pa bo rodila grehe posestnika, greh nesrečnega Jakova in greh Gleba! Ni podpore - ni posestnika, ki vnetega sužnja spravi v zanko, ni podpore - ni hlapca, ki bi se maščeval svojemu zlobnežu s samomorom, ni podpore - v Rusiji ne bo novega Gleba. ! Vsem je bil všeč fantov govor, začeli so mu želeti bogastvo in pametno ženo, a Grisha je odgovoril, da ne potrebuje bogastva, ampak da bi "vsak kmet lahko živel svobodno, veselo po vsej sveti Rusiji."

IV. Dobri časi - dobre pesmi

Zjutraj so popotniki zaspali. Grisha in njegov brat sta odpeljala očeta domov, med potjo pa sta pela pesmi. Ko so bratje dali očeta spat, je Grisha odšel na sprehod po vasi. Grisha študira v semenišču, kjer je slabo hranjen, zato je suh. Nase pa sploh ne misli. Vse njegove misli so zaposlene samo z rodno vasjo in kmečko srečo. "Usoda mu je pripravila slavno pot, veliko ime ljudskega priprošnjika, potrošnjo in Sibirijo." Griša je vesel, da je lahko priprošnjik in skrbi za običajne ljudi in svojo domovino. Sedem moških je končno našlo nekoga srečnega, a za to srečo sploh niso vedeli.