Ketika agama Kristen diadopsi di Roma pada abad ke-4 M, dan penganiayaan terhadap perwakilannya berakhir, arsitektur gereja mulai berkembang. Proses ini sebagian besar dipengaruhi oleh pembagian Kekaisaran Romawi menjadi dua bagian - Barat dan Bizantium. Hal ini mempengaruhi perkembangan basilika di Barat. Di Timur, arsitektur gereja gaya Bizantium mendapatkan popularitas. Yang terakhir ini tercermin pada bangunan keagamaan di Rus'.

Jenis gereja Ortodoks

Ada beberapa jenis arsitektur gereja di Rus'. Candi berbentuk salib ini dibangun sebagai simbol bahwa Salib Kristus adalah fondasi gereja. Berkat dia, orang-orang dibebaskan dari kekuatan kekuatan iblis.

Jika arsitektur katedral dan gereja dihadirkan dalam bentuk melingkar, hal ini melambangkan keberadaan Gereja yang tak terhingga.

Ketika kuil dibangun dalam bentuk bintang berujung delapan, itu melambangkan Bintang Betlehem, yang membawa orang Majus ke tempat kelahiran Yesus. Arsitektur gereja jenis ini merupakan simbol dari kenyataan bahwa sejarah manusia dihitung dalam tujuh periode yang panjang, dan periode kedelapan adalah keabadian, Kerajaan Surga. Ide ini berasal dari Byzantium.

Seringkali arsitektur gereja Rusia menyertakan bangunan berbentuk kapal. Ini adalah variasi candi yang paling kuno. Bangunan seperti itu mengandung gagasan bahwa candi menyelamatkan umat beriman, seperti kapal, dari gelombang kehidupan.

Selain itu, arsitektur seringkali merupakan campuran dari tipe-tipe ini. Bangunan keagamaan memadukan unsur lingkaran, silang, dan persegi panjang.

tradisi Bizantium

Di Timur pada abad ke 5-8 populer dalam arsitektur kuil dan gereja. Tradisi Bizantium juga meluas ke ibadah. Di sinilah fondasi iman Ortodoks lahir.

Bangunan keagamaan di sini berbeda, tetapi dalam Ortodoksi, setiap kuil mencerminkan keyakinan tertentu. Dalam arsitektur gereja mana pun, kondisi tertentu dipatuhi. Misalnya, setiap candi tetap terdiri dari dua atau tiga bagian. Sebagian besar, arsitektur gereja gaya Bizantium diwujudkan dalam bentuk bangunan persegi panjang, atap berpola, langit-langit berkubah dengan lengkungan dan pilar. Itu mengingatkan pada interior sebuah gereja di katakombe. Gaya ini juga masuk ke dalam arsitektur gereja Rusia, dilengkapi dengan ciri khas tambahan.

Di tengah kubah ada Cahaya Yesus. Tentu saja kemiripan bangunan tersebut dengan katakombe hanya bersifat umum.

Terkadang gereja - monumen arsitektur - memiliki beberapa kubah sekaligus. Tempat ibadah ortodoks selalu memiliki salib di kubahnya. Pada saat Ortodoksi diadopsi di Rus, gereja berkubah silang menjadi populer di Byzantium. Ia menggabungkan semua pencapaian arsitektur Ortodoks yang ada saat itu.

Gereja berkubah silang di Rus'

Gereja jenis ini juga berkembang di Byzantium. Selanjutnya, ia mulai mendominasi - ini terjadi pada abad ke-9, dan kemudian diadopsi oleh negara-negara Ortodoks lainnya. Beberapa gereja Rusia paling terkenal - monumen arsitektur - dibangun dengan gaya ini. Ini termasuk Katedral St. Sophia di Kyiv, St. Sophia dari Novgorod, dan Katedral Assumption di Vladimir. Mereka semua meniru Katedral St. Sophia di Konstantinopel.

Sebagian besar sejarah arsitektur Rusia didasarkan pada gereja. Dan struktur kubah silang memainkan peran utama di sini. Tidak semua variasi gaya ini tersebar luas di Rus. Namun banyak contoh bangunan kuno yang bertipe kubah silang.

Desain semacam ini mengubah kesadaran masyarakat Rusia kuno, menarik perhatian mereka pada kontemplasi mendalam terhadap alam semesta.

Meskipun banyak ciri arsitektur gereja Bizantium yang dilestarikan, gereja yang dibangun di Rus dari zaman kuno memiliki banyak ciri unik yang khas.

Gereja persegi panjang batu putih di Rus'

Tipe ini paling dekat dengan variasi Bizantium. Dasar bangunan tersebut berbentuk bujur sangkar, yang dilengkapi dengan altar dengan apses setengah lingkaran dan kubah di atas atap berpola. Bola di sini digantikan oleh penutup kubah berbentuk helm.

Di tengah bangunan kecil jenis ini terdapat empat buah tiang. Mereka berfungsi sebagai penopang atap. Ini adalah personifikasi dari para penginjil, empat arah mata angin. Di tengah bangunan seperti itu terdapat 12 tiang atau lebih. Mereka membentuk tanda Salib dan membagi candi menjadi bagian-bagian simbolis.

Kuil kayu di Rus'

Pada abad ke-15-17, gaya konstruksi bangunan keagamaan yang benar-benar unik muncul di Rusia, yang sangat berbeda dari gaya Bizantium.

Bangunan persegi panjang dengan apses setengah lingkaran muncul. Terkadang terbuat dari batu putih, dan terkadang terbuat dari batu bata. Ada jalan setapak di sekeliling dinding. Atapnya berbentuk figur, dengan kubah berbentuk bunga poppy atau umbi diletakkan di atasnya.

Dindingnya dihiasi dengan dekorasi yang elegan, jendela dengan ukiran batu dan hiasan ubin. Menara lonceng ditempatkan di dekat candi atau di atas serambinya.

Banyak ciri unik arsitektur Rusia muncul dalam arsitektur kayu Rus'. Dalam banyak hal, mereka muncul karena karakteristik pohonnya. Cukup sulit untuk membentuk bentuk kubah yang halus dari papan. Oleh karena itu, pada gereja kayu diganti dengan tenda runcing. Selain itu, seluruh bangunan tampak seperti tenda. Beginilah tampilan bangunan unik yang tidak ada bandingannya di dunia - gereja yang terbuat dari kayu berbentuk kerucut kayu besar dan runcing. Ada gereja-gereja terkenal di halaman gereja Kizhi, yang merupakan perwakilan paling cemerlang dari gaya ini.

Gereja tenda batu di Rus'

Ciri-ciri gereja kayu segera mempengaruhi arsitektur batu. Kuil-kuil bertenda batu muncul. Pencapaian tertinggi dalam gaya ini adalah Katedral Syafaat di Moskow. Ini dikenal sebagai Katedral St. Basil. Struktur rumit ini berasal dari abad ke-16.

Ini adalah struktur salib. Salib tersebut dibentuk oleh empat gereja utama, yang terletak di sekitar gereja tengah - gereja kelima. Yang terakhir berbentuk persegi, sedangkan yang lainnya berbentuk segi delapan.

Gaya tenda populer dalam waktu yang sangat singkat. Pada abad ke-17, pihak berwenang melarang pembangunan gedung semacam itu. Mereka merasa terganggu dengan kenyataan bahwa kuil tersebut sangat berbeda dari kuil kapal biasa. Arsitektur tenda itu unik, tidak ada bandingannya dalam budaya mana pun di dunia.

Bentuk gaya baru

Gereja-gereja Rusia dibedakan berdasarkan keragaman dekorasi, arsitektur, dan dekorasinya. Ubin kaca berwarna-warni menjadi sangat populer. Pada abad ke-17, unsur Barok mulai mendominasi. Naryshkin Baroque mengutamakan simetri dan kelengkapan komposisi bertingkat.

Karya-karya arsitek ibu kota abad ke-17 - O. Startsev, P. Potapov, Y. Bukhvostov dan sejumlah lainnya - menonjol. Mereka adalah pertanda era reformasi Peter.

Reformasi kaisar ini juga mempengaruhi tradisi arsitektur negara. Arsitektur abad ke-17 di Rusia ditentukan oleh mode Eropa Barat. Ada upaya untuk mencapai keseimbangan antara tradisi Bizantium dan bentuk gaya baru. Hal ini tercermin dalam arsitektur Trinity-Sergius Lavra, yang menggabungkan tradisi kuno dan tren baru.

Selama pembangunan Biara Smolny di St. Petersburg, Rastrelli memutuskan untuk mencerminkan tradisi Ortodoks dalam pembangunan biara. Namun, kombinasi organik tersebut tidak berhasil. Abad ke-19 menyaksikan kebangkitan minat terhadap arsitektur era Bizantium. Baru pada abad ke-20 upaya dilakukan untuk kembali ke tradisi arsitektur Rusia abad pertengahan.

Gereja Syafaat di Nerl

Arsitektur Gereja Syafaat di Nerl terkenal di seluruh dunia. Ini dibedakan oleh ringan dan ringannya, ini adalah mahakarya sejati dari sekolah arsitektur Vladimir-Suzdal. Keanggunan yang diwujudkan dalam arsitektur Gereja Syafaat di Nerl menjadi mungkin berkat kombinasi ideal bangunan dengan lingkungan - alam Rusia. Patut dicatat bahwa candi ini termasuk dalam daftar monumen dunia UNESCO.

Bangunan itu mencerminkan jalan menuju ke atas, menuju Tuhan, dan jalan menuju ke sana adalah semacam ziarah. Informasi tentang gereja disimpan dalam Kehidupan Andrei Bogolyubsky. Itu didirikan pada tahun 1165, itu adalah peringatan untuk putra pangeran Izyaslav. Dia tewas dalam perang dengan Volga Bulgaria. Menurut legenda, batu putih diangkut ke sini dari kerajaan Bulgaria yang dikalahkan.

Patut dicatat bahwa deskripsi arsitekturnya banyak memuat perbandingan bangunan ini dengan angsa putih yang mengambang di atas air. Ini adalah pengantin wanita yang berdiri di altar.

Yang tersisa dari bangunan abad ke-12 ini hanyalah bingkai persegi dengan kubah. Segala sesuatu yang lain ternyata hancur seiring berjalannya waktu. Pemugaran terjadi pada abad ke-19.

Uraian monumen arsitektur Gereja Syafaat di Nerl memuat informasi tentang vertikalitas dinding. Namun karena proporsi yang diukur, bangunan tersebut terlihat miring; karena efek optik ini, bangunan terlihat lebih tinggi dari yang sebenarnya.

Gereja ini memiliki interior yang sederhana dan tanpa embel-embel. Lukisan-lukisan dinding tersebut terlempar dari dinding selama restorasi pada tahun 1877. Namun, ada ikonostasis dengan ikon.

Masih banyak relief dinding yang tertinggal di permukaan luar. Tokoh alkitabiah, burung, binatang terbang lewat sini, dan ada juga topeng. Tokoh sentralnya adalah Raja Daud yang membacakan mazmur. Di sisinya ada seekor singa, personifikasi kekuatannya. Ada seekor merpati di dekatnya - tanda kerohanian.

Gereja Kenaikan di Kolomensky

Jenis batu pertama di Rus' adalah Gereja Kenaikan di Kolomenskoe. Arsitekturnya mencerminkan pengaruh Renaisans. Itu didirikan oleh Vasily III untuk menghormati kelahiran ahli warisnya, Tsar Ivan IV yang Mengerikan.

Ciri arsitektur Gereja Kenaikan diwujudkan dalam bentuk bangunan salib yang berbentuk segi delapan. Sebuah tenda besar terletak di atasnya, secara bergantian. Itu membayangi ruang interior gereja. Perlu dicatat bahwa tidak ada pilar. Candi yang menonjolkan siluetnya yang ekspresif ini dikelilingi oleh galeri dengan tangga menurun. Mereka dieksekusi dengan sungguh-sungguh.

Gereja memiliki banyak detail tambahan yang bermigrasi ke sini dari zaman Renaisans. Pada saat yang sama, ada banyak fitur dari Gotik. Batu bata Italia, keterkaitan bangunan dengan bentuk candi-candi Italia yang sentris memberikan petunjuk bahwa proyek ini dibuat oleh seorang arsitek Italia yang bekerja di istana Vasily III. Informasi akurat tentang penulisnya belum bertahan hingga saat ini, tetapi menurut asumsi, itu adalah Petrok Maloy. Dialah yang merupakan penulis Gereja Kenaikan di Kremlin Moskow, tembok dan menara Kitay-Gorod.

Gereja Pskov-Novgorod

Selain klasifikasi dunia yang diterima secara umum, harus diingat bahwa setiap arsitektur kerajaan memperoleh fitur uniknya sendiri. Dalam seni arsitektur tidak pernah ada gaya yang murni, dan pembagian ini juga hanya bersifat kondisional.

Ciri khas berikut muncul dalam arsitektur Novgorod: paling sering kuil di sini memiliki lima kubah, tetapi ada juga bangunan dengan satu kubah. Bentuknya kubik. Mereka dihiasi dengan lengkungan dan segitiga.

Gereja Vladimir-Suzdal

Arsitektur berkembang pesat di sini pada masa Andrei Bogolyubsky dan Vsevolod III. Kemudian sebuah gereja dengan istana didirikan di sini. Mereka memuliakan ibu kota kerajaan. Di sini batu diproses dengan terampil dan teknik arsitektur kayu digunakan.

Pada abad ke-12, bangunan kelas satu yang terbuat dari batu putih berkualitas tinggi - batu kapur - berdiri di sini. Yang paling kuno memiliki dekorasi sederhana. Jendela-jendela di kuil itu sempit, lebih mirip celah daripada jendela. Dekorasi gereja dengan ukiran batu dimulai pada abad ke-12. Kadang-kadang mencerminkan subjek cerita rakyat, kadang-kadang "gaya binatang" Scythian. Kehadiran pengaruh Romawi juga diperhatikan.

Gereja Kiev-Chernigov

Arsitektur kerajaan ini mencerminkan historisisme yang monumental. Ini dibagi menjadi arsitektur katedral dan tipe menara. Gereja katedral memiliki galeri melingkar dan ritme pembagian fasad yang seragam. Arsitektur jenis ini cukup figuratif, simbolismenya rumit. Sebagian besar bangunan kerajaan ini diwakili oleh bangunan istana pangeran.

Gereja-Gereja Smolensk-Polotsk

Ketika arsitektur Smolensk baru berkembang, belum ada arsitek di sini. Kemungkinan besar, bangunan pertama di sini didirikan berkat partisipasi warga Kiev atau Chernigov. Di gereja-gereja Smolensk, ada banyak tanda di ujung batu bata. Hal ini menunjukkan bahwa, kemungkinan besar, penduduk Chernigov meninggalkan jejak mereka di sini.

Arsitektur kota-kota ini dibedakan berdasarkan cakupannya, yang mendukung fakta bahwa pada abad ke-12 mereka sudah memiliki arsitek sendiri.

Arsitektur Smolensk sangat populer di Rus. Arsitek dari sini dipanggil ke banyak negeri Rusia kuno lainnya. Mereka juga membangun gedung-gedung di Novgorod, yang merupakan pusat terbesar di negara itu. Namun kenaikan ini tidak berlangsung lama - hanya berlangsung selama 40 tahun. Masalahnya adalah pada tahun 1230 terjadi epidemi, setelah itu situasi politik di kota berubah drastis. Di sinilah karya arsitek lokal berakhir.

gaya Godunov

Secara konvensional, kuil-kuil bergaya klasisisme Godunov juga menonjol. Ini adalah gereja-gereja yang dibangun pada masa Boris Godunov (1598-1605) duduk di atas takhta Rus. Kemudian teknik konstruksi dikanonisasi, tercermin dalam simetri dan kekompakan bangunan.

Selain itu, elemen tatanan Italia menjadi populer. Gaya Rusia ternyata dikanonisasi dengan cara Italia.

Variasi struktur telah berkurang. Namun kesatuan gaya lebih menonjol. Hal ini terwujud tidak hanya di Moskow, tetapi juga di seluruh Rusia.

Bermotif

Gaya yang disebut bermotif juga patut diperhatikan. Itu hanya muncul pada abad ke-17 di Moskow. Hal ini ditandai dengan bentuk yang rumit, dekorasi, dan komposisi yang kompleks. Siluet dalam gaya ini sungguh luar biasa indah. Pola dikaitkan dengan akar pagan dan akhir Renaisans di Italia.

Sebagian besar, bangunan dengan gaya ini diwakili oleh gereja dengan kubah tertutup, tanpa pilar, dan ruang makan yang tinggi. Mereka memiliki penutup tenda. Interiornya sangat kaya akan ornamen berwarna. Ada banyak dekorasi di dalamnya.

Gereja Stroganov

Gereja-gereja yang dibangun dengan gaya Stroganov juga mendapatkan ketenaran yang luar biasa. Muncul pada abad ke-17 dan ke-18. Gaya ini mendapatkan namanya berkat G. Stroganov, karena dialah yang memesan bangunan tersebut. Di sinilah siluet tradisional berkepala lima muncul. Namun dekorasi barok diterapkan di atasnya.

Gaya totem

Barok, yang paling jelas terlihat di Sankt Peterburg, juga tercermin pada bangunan-bangunan di utara Rusia. Khususnya di kota dekat Vologda - Totma. Keunikan arsitektur bangunannya menyebabkan munculnya “Totem Baroque”. Gaya ini muncul pada abad ke-18, pada abad berikutnya setidaknya sudah ada 30 candi yang dibangun dengan gaya ini. Namun pada abad yang sama, banyak di antaranya dibangun kembali. Saat ini, sebagian besar sudah hancur atau masih rusak. Ciri-ciri gaya ini diadopsi selama pelayaran laut para pedagang lokal. Mereka adalah pelanggan gereja-gereja ini.

Gaya Ustyug

Beberapa bangunan keagamaan paling awal di Veliky Ustyug adalah bangunan yang dibangun pada abad ke-17. Pada saat itulah fondasi arsitektur batu mulai terlihat di sini. Gaya arsitektur kawasan ini berkembang pada abad ke-17. Konstruksi terus berlanjut selama lebih dari 100 tahun. Selama masa ini, banyak arsitek lokal muncul di Veliky Ustyug, yang dibedakan oleh bakat luar biasa dan keterampilan mereka yang belum pernah ada sebelumnya. Mereka meninggalkan banyak gereja unik. Pada awalnya, gereja berkubah lima dengan kapel samping adalah hal biasa. Dan pada abad ke-18, candi dengan sumbu memanjang mendapatkan popularitas.

Kuil Ural

Gaya arsitektur Ural juga patut mendapat perhatian khusus. Itu muncul pada abad ke-18, pada era Peter the Great. Dia mengupayakan reformasi, termasuk di bidang arsitektur. Ciri utama gaya ini diwujudkan dalam struktur lima kubah secara berjenjang. Sebagian besar, ia meminjam ciri-ciri Barok dan Klasisisme. Di kota-kota Ural, bangunan sering kali didirikan dengan gaya arsitektur Rusia kuno. Hal ini menunjukkan keunikan arsitektur Ural.

gaya Siberia

Tradisi modernis tercermin dengan caranya sendiri dalam gaya Siberia. Dalam banyak hal, kekhasan kondisi iklim di wilayah itu sendiri terwujud di sini. Pengrajin rakyat membentuk visi khusus mereka sendiri tentang sekolah modernitas Siberia - Tyumen, Tomsk, Omsk, dan sebagainya. Mereka menciptakan ciri khas mereka sendiri di antara monumen arsitektur Rusia.

Pesatnya perkembangan pembangunan candi di zaman kita, selain memiliki awal yang positif, juga memiliki sisi negatif. Pertama-tama, ini menyangkut arsitektur bangunan gereja yang sedang dibangun. Seringkali solusi arsitektural bergantung pada selera donatur atau rektor candi, yang tidak memiliki pengetahuan yang diperlukan di bidang arsitektur candi.

Keadaan Arsitektur Gereja Modern

Pendapat para arsitek profesional tentang masalah arsitektur gereja modern sangat berbeda-beda. Beberapa orang percaya bahwa tradisi yang terhenti setelah tahun 1917 saat ini harus dimulai dari saat tradisi tersebut terpaksa dihentikan - dengan gaya Art Nouveau pada awal abad ke-20, berbeda dengan hiruk-pikuk gaya arsitektur modern di masa lalu, yang dipilih oleh arsitek atau klien menurut sesuai selera pribadi mereka. Yang lain menyambut baik inovasi dan eksperimen dalam semangat arsitektur sekuler modern dan menolak tradisi karena dianggap ketinggalan jaman dan tidak sesuai dengan semangat modernitas.

Dengan demikian, keadaan arsitektur gereja-gereja Ortodoks di Rusia saat ini tidak dapat dianggap memuaskan, karena pedoman yang tepat untuk mencari solusi arsitektur untuk gereja-gereja modern dan kriteria untuk menilai pengalaman masa lalu, yang sering digunakan dengan kedok mengikuti tradisi, telah telah hilang.

Bagi banyak orang, pengetahuan yang diperlukan tentang tradisi pembangunan kuil Ortodoks digantikan oleh reproduksi “sampel” dan stilisasi yang tidak dipikirkan dengan matang, dan yang dimaksud dengan tradisi adalah setiap periode pembangunan kuil domestik. Identitas nasional, pada umumnya, diekspresikan dalam meniru teknik, bentuk, dan elemen tradisional dekorasi luar gereja.

Dalam sejarah Rusia abad ke-19 dan ke-20 sudah ada upaya untuk kembali ke asal mula bangunan kuil Ortodoks, yang pada pertengahan abad ke-20 menyebabkan munculnya gaya Rusia-Bizantium, dan pada awal abad ke-20. abad ke-20 gaya neo-Rusia. Namun ini adalah “gaya” yang sama, hanya saja tidak didasarkan pada model Eropa Barat, tetapi pada model Bizantium dan Rusia Kuno. Terlepas dari arah positif umum dari peralihan ke akar sejarah, hanya “contoh” saja, karakteristik gaya dan detailnya yang berfungsi sebagai pendukung. Hasilnya adalah karya-karya tiruan, yang solusi arsitekturalnya ditentukan oleh tingkat pengetahuan “sampel” dan tingkat profesionalisme dalam penafsirannya.

Dalam praktik modern, kita mengamati gambaran yang sama tentang upaya untuk mereproduksi “contoh” dari seluruh keragaman warisan yang beragam tanpa menembus esensi, ke dalam “roh” candi yang dirancang, yang menjadi tujuan arsitek-pembuat candi modern, sebagai suatu aturan, tidak ada hubungannya, atau dia kurang memiliki pendidikan yang memadai.

Bangunan gereja, yang dalam Ortodoksi, seperti ikon, adalah tempat suci bagi orang percaya, dengan pendekatan arsitek yang dangkal terhadap desainnya, tidak dapat memiliki energi rahmat yang pasti kita rasakan ketika merenungkan banyak gereja Rusia kuno yang dibangun oleh nenek moyang kita yang membawa roh di a keadaan kerendahan hati, doa dan hormat di hadapan tempat suci candi. Perasaan pertobatan yang rendah hati ini, dipadukan dengan doa yang khusyuk memohon pertolongan Tuhan dalam penciptaan Bait Suci - Rumah Tuhan, menarik rahmat Roh Kudus yang dengannya Bait Suci itu dibangun dan yang hadir di dalamnya hingga saat ini. .

Penciptaan setiap gereja Ortodoks adalah proses penciptaan bersama antara manusia dan Tuhan. Gereja Ortodoks harus diciptakan dengan pertolongan Tuhan oleh orang-orang yang kreativitasnya, berdasarkan pengalaman pertapa, doa, dan profesional pribadi, konsisten dengan tradisi spiritual dan pengalaman Gereja Ortodoks, dan gambar serta simbol yang diciptakan terlibat dalam surgawi. prototipe - Kerajaan Allah. Namun jika candi tersebut tidak dirancang oleh umat gereja hanya dengan melihat foto-foto candi dalam buku teks sejarah arsitektur, yang dalam buku teks tersebut dianggap hanya sebagai “monumen arsitektur”, maka betapapun “benarnya” candi tersebut dibangun. disalin dengan setia dari “model” tersebut dengan koreksi yang diperlukan terkait dengan persyaratan desain modern, maka hati yang beriman, yang mencari keindahan spiritual sejati, pasti akan merasakan penggantinya.

Sangat sulit untuk mengevaluasi secara objektif apa yang sedang dibangun saat ini hanya berdasarkan landasan formal. Banyak orang, yang sering datang ke gereja dengan hati yang mengeras karena bertahun-tahun tidak bertuhan, mungkin tidak memiliki pemikiran yang mendalam tentang perbedaan antara apa yang terjadi di gereja dan apa yang mereka lihat di hadapan mereka. Orang-orang yang belum sepenuhnya terlibat dalam kehidupan bergereja, seperti orang-orang yang pendengarannya belum berkembang terhadap musik, tidak akan langsung merasakan nada-nada palsu ini. Detail yang familiar di mata dan sering kali banyaknya dekorasi yang berkedok kemegahan dapat menutupi penglihatan spiritual yang tidak terlatih dan bahkan sampai batas tertentu menyenangkan mata duniawi tanpa membuat pikiran menjadi sedih. Keindahan spiritual akan tergantikan oleh keindahan duniawi atau bahkan estetika.

Kita perlu menyadari bahwa kita tidak boleh memikirkan cara terbaik untuk melanjutkan “tradisi”, yang dipahami dari sudut pandang para ahli teori arsitektur, atau untuk menciptakan kuil yang indah di dunia, tetapi bagaimana memecahkan masalah yang dihadapi Gereja, yang tidak. berubah, terlepas dari perubahan gaya arsitektur. Arsitektur candi adalah salah satu jenis seni gereja yang secara organik termasuk dalam kehidupan Gereja dan dirancang untuk mencapai tujuan-tujuannya.

Dasar-dasar Arsitektur Gereja Ortodoks

1. Tradisionalitas

Kekekalan dogma-dogma Ortodoks dan tatanan ibadah menentukan kekekalan mendasar arsitektur gereja Ortodoks. Dasar Ortodoksi adalah pelestarian ajaran Kristen, yang dikonsolidasikan oleh Konsili Ekumenis. Oleh karena itu, arsitektur gereja Ortodoks, yang mencerminkan ajaran Kristen yang tidak berubah melalui simbolisme bentuk arsitektur, pada intinya sangat stabil dan tradisional. Pada saat yang sama, keragaman solusi arsitektur gereja ditentukan oleh kekhasan penggunaan fungsionalnya (katedral, gereja paroki, gereja monumen, dll.), kapasitas, serta variabilitas elemen dan detail yang digunakan tergantung pada preferensi. zaman itu. Beberapa perbedaan arsitektur gereja yang diamati di berbagai negara yang menganut Ortodoksi ditentukan oleh kondisi iklim, kondisi sejarah perkembangan, preferensi nasional dan tradisi nasional yang terkait dengan karakteristik karakter masyarakat. Namun, semua perbedaan ini tidak mempengaruhi dasar pembentukan arsitektur gereja Ortodoks, karena di negara mana pun dan di era mana pun dogma Ortodoksi dan ibadah yang menjadi dasar pembangunan gereja tetap tidak berubah. Oleh karena itu, dalam arsitektur gereja Ortodoks, tidak boleh ada “gaya arsitektur” atau “arah nasional” pada intinya, selain “Ortodoks universal”.

Konvergensi arsitektur gereja dengan gaya bangunan sekuler yang terjadi pada masa New Age dikaitkan dengan masuknya prinsip sekuler ke dalam seni gereja sehubungan dengan proses negatif sekularisasi Gereja yang dipaksakan oleh negara. Hal ini berdampak pada melemahnya struktur figuratif seni gereja secara umum, termasuk arsitektur candi, tujuan sakralnya sebagai ekspresi prototipe surgawi. Arsitektur candi pada masa itu sebagian besar kehilangan kemampuan untuk mengekspresikan isi terdalam candi, berubah menjadi seni murni. Kuil-kuil dianggap seperti ini sampai saat ini - sebagai monumen arsitektur, dan bukan sebagai rumah Tuhan, yang “bukan dari dunia ini”, dan bukan sebagai tempat suci, yang alami bagi Ortodoksi.

Konservatisme adalah bagian integral dari pendekatan tradisional, dan ini bukanlah fenomena negatif, namun pendekatan spiritual yang sangat hati-hati terhadap inovasi apa pun. Inovasi tidak pernah ditolak oleh Gereja, namun tuntutannya sangat tinggi: inovasi harus diungkapkan oleh Tuhan. Oleh karena itu, terdapat tradisi kanonik, yaitu mengikuti model-model yang diterima Gereja sesuai dengan ajaran dogmatisnya. Sampel yang digunakan dalam tradisi kanonik pembangunan candi diperlukan bagi para arsitek untuk membayangkan apa dan bagaimana melakukannya, tetapi sampel tersebut hanya memiliki makna pedagogis - untuk mengajar dan mengingatkan, memberikan ruang untuk kreativitas.

Saat ini, “kanonisitas” sering kali berarti pemenuhan mekanis dari beberapa aturan wajib yang membatasi aktivitas kreatif arsitek, meskipun tidak pernah ada “kanon” sebagai seperangkat persyaratan wajib arsitektur gereja di Gereja. Para seniman zaman dahulu tidak pernah menganggap tradisi sebagai sesuatu yang tetap untuk selamanya dan hanya dapat diulang secara harafiah. Kebaruan yang muncul pada bangunan candi tidak mengubahnya secara radikal, tidak menafikan apa yang telah terjadi sebelumnya, namun mengembangkan yang sebelumnya. Semua kata-kata baru dalam seni gereja tidaklah revolusioner, melainkan berturut-turut.

1. Kegunaan

Fungsionalitas berarti:

Organisasi arsitektur tempat pertemuan anggota Gereja untuk berdoa, mendengarkan sabda Tuhan, merayakan Ekaristi dan sakramen lainnya, disatukan dalam ritus peribadatan.

Ketersediaan semua bangunan tambahan yang diperlukan terkait dengan ibadah (aula panorama, sakristi, toko gereja) dan tempat tinggal orang (ruang ganti, dll);

Pemenuhan persyaratan teknis terkait keberadaan masyarakat di candi dan pengoperasian bangunan candi (iklim mikro, akustik, keandalan dan daya tahan);

Efektivitas biaya konstruksi dan pengoperasian gedung dan struktur gereja, termasuk konstruksi dalam antrian dengan menggunakan solusi teknik dan konstruksi yang optimal, penggunaan dekorasi eksternal dan internal yang diperlukan dan memadai.

Arsitektur candi hendaknya, dengan menata ruang candi, menciptakan kondisi untuk beribadah, shalat berjamaah, dan juga melalui simbolisme bentuk arsitektur, membantu untuk memahami apa yang didengar seseorang dalam firman Tuhan.

1. Simbolisme

Menurut teori gereja tentang hubungan antara gambar dan prototipe, gambar arsitektur dan simbol candi, bila dilakukan dalam kerangka tradisi kanonik, dapat mencerminkan prototipe keberadaan surgawi dan berhubungan dengannya. Simbolisme candi menjelaskan kepada orang-orang yang beriman esensi candi sebagai awal mula Kerajaan Surga di masa depan, menampilkan di hadapan mereka gambaran Kerajaan ini, dengan menggunakan bentuk arsitektur yang terlihat dan sarana dekorasi bergambar untuk menjadikan gambaran yang tidak terlihat. , surgawi, Ilahi dapat diakses oleh indra kita.

Gereja Ortodoks adalah perwujudan kiasan dari ajaran dogmatis Gereja, ekspresi visual dari esensi Ortodoksi, khotbah Injil dalam gambar, batu dan warna, sekolah kebijaksanaan spiritual; gambar simbolis dari Yang Ilahi sendiri, ikon alam semesta yang diubah, dunia surgawi, Kerajaan Allah dan surga yang dikembalikan kepada manusia, kesatuan dunia yang terlihat dan tidak terlihat, bumi dan langit, Gereja duniawi dan Gereja surgawi.

Bentuk dan struktur candi berhubungan dengan isinya, penuh dengan simbol-simbol Ilahi yang mengungkapkan kebenaran Gereja, mengarah pada prototipe surgawi. Oleh karena itu, mereka tidak dapat diubah secara sembarangan.

1. kecantikan

Gereja Ortodoks adalah pusat dari semua hal terindah di dunia. Itu didekorasi dengan indah sebagai tempat yang layak untuk perayaan Ekaristi Ilahi dan semua sakramen, dalam gambaran keindahan dan kemuliaan Tuhan, rumah Tuhan di bumi, keindahan dan keagungan Kerajaan Surgawi-Nya. Kemegahan dicapai melalui komposisi arsitektur yang dipadukan dengan semua jenis seni gereja dan penggunaan bahan terbaik.

Prinsip dasar dalam membangun komposisi arsitektur gereja Ortodoks adalah:

Keutamaan ruang dalam candi, interiornya dibandingkan tampilan luar;

Konstruksi ruang internal pada keseimbangan harmonis dua sumbu: horizontal (barat - timur) dan vertikal (bumi - langit);

Struktur interior yang hierarkis dengan keutamaan ruang berkubah.

Keindahan rohani yang kita sebut kemegahan adalah cerminan, cerminan keindahan alam surgawi. Keindahan rohani yang berasal dari Tuhan harus dibedakan dengan keindahan duniawi. Visi keindahan surgawi dan kreasi bersama dalam “sinergi” dengan Tuhan memungkinkan nenek moyang kita menciptakan kuil, yang kemegahan dan kemegahannya layak untuk surga. Desain arsitektur gereja-gereja Rusia kuno dengan jelas mengungkapkan keinginan untuk mencerminkan cita-cita keindahan Kerajaan Surga yang tidak wajar. Arsitektur candi dibangun terutama berdasarkan kesesuaian proporsional antara bagian dan keseluruhan, dan elemen dekoratif memainkan peran sekunder.

Tingginya tujuan candi mewajibkan para pembangun candi untuk memperlakukan pembuatan candi dengan penuh tanggung jawab, menggunakan semua yang terbaik yang dimiliki praktik konstruksi modern, semua sarana ekspresi artistik terbaik, namun tugas ini harus diselesaikan dalam setiap hal tertentu. kasus dengan caranya sendiri, mengingat perkataan Juruselamat tentang betapa berharganya dan dua peser yang dibawa dari lubuk hati saya. Jika karya seni gereja diciptakan di Gereja, maka karya tersebut harus diciptakan pada tingkat tertinggi yang dapat dibayangkan dalam kondisi tertentu.

1. Di bidang arsitektur gereja Ortodoks modern

Pedoman bagi pembangun candi modern haruslah kembali ke kriteria awal seni gereja - memecahkan masalah-masalah Gereja dengan bantuan sarana khusus arsitektur candi. Kriteria terpenting untuk menilai arsitektur sebuah candi adalah sejauh mana arsitekturnya berfungsi untuk mengungkapkan makna yang ditanamkan Tuhan di dalamnya. Arsitektur candi hendaknya dianggap bukan sebagai seni, tetapi, seperti jenis kreativitas gereja lainnya, sebagai disiplin pertapa.

Dalam mencari solusi arsitektur modern untuk Gereja Ortodoks Rusia, seluruh warisan Kristen Timur di bidang pembangunan kuil harus digunakan, tanpa membatasi diri hanya pada tradisi nasional. Tetapi contoh-contoh ini seharusnya tidak berfungsi untuk disalin, tetapi untuk memahami esensi Gereja Ortodoks.

Ketika membangun sebuah kuil, perlu untuk mengatur kompleks kuil lengkap yang menyediakan semua aktivitas Gereja yang memiliki banyak aspek modern: liturgi, sosial, pendidikan, misionaris.

Preferensi harus diberikan pada bahan bangunan yang berasal dari alam, termasuk batu bata dan kayu, yang memiliki pembenaran teologis khusus. Disarankan untuk tidak menggunakan bahan bangunan buatan yang menggantikan bahan alami, serta yang tidak melibatkan tenaga manusia secara manual.

1. Di bidang keputusan yang dibuat oleh Gereja

Pengembangan desain ekonomi “teladan” untuk gereja dan kapel dengan berbagai kapasitas yang memenuhi persyaratan modern Gereja.

Keterlibatan arsitek gereja profesional dalam pekerjaan struktur keuskupan dalam pembangunan gereja. Penetapan jabatan arsitek keuskupan. Interaksi dengan otoritas arsitektur setempat untuk mencegah pembangunan gereja baru yang tidak memenuhi persyaratan Gereja modern.

Publikasi dalam publikasi gereja tentang materi tentang pembangunan kuil dan seni gereja, termasuk desain baru gereja dengan analisis kelebihan dan kekurangan arsitektur dan artistiknya, seperti yang terjadi dalam praktik Rusia pra-revolusioner.

1. Di bidang kreativitas arsitek dan pembangun candi

Arsitek candi harus:

Memahami syarat-syarat Gereja, yaitu mengungkapkan isi suci candi melalui sarana arsitektur, mengetahui landasan fungsional candi, peribadatan Ortodoks guna mengembangkan organisasi perencanaan sesuai dengan tujuan khusus candi ( paroki, peringatan, katedral, dll.);

Memiliki sikap sadar terhadap penciptaan candi-tempat suci sebagai tindakan sakral, dekat dengan sakramen gereja, seperti segala sesuatu yang dilakukan di dalam Gereja. Pemahaman ini harus sesuai dengan gaya hidup dan karya arsitek-pembuat kuil, keterlibatannya dalam kehidupan Gereja Ortodoks;

Untuk memiliki pengetahuan mendalam tentang keseluruhan tradisi Ortodoksi universal, warisan semua yang terbaik yang diciptakan oleh para pendahulu kita, yang semangatnya dekat dengan semangat Gereja, sehingga gereja-gereja yang didirikan memenuhi persyaratan dari Gereja dan menjadi konduktor semangatnya;

Memiliki profesionalisme tertinggi, memadukan solusi tradisional dengan teknologi konstruksi modern dalam kreativitasnya.

Mikhail KESLER

Moskow terkenal tidak hanya karena arsitektur bersejarahnya, atau arsitektur zaman Soviet. Dan bahkan arsitektur modern pun tidak. Moskow terkenal dengan itu arsitektur kuil, yang sungguh luar biasa di ibu kota Rusia. Kuil, katedral, gereja - semua tempat ziarah bagi umat beriman ini ada di Moskow, dan semuanya berdiri tegak di keuskupan Gereja Ortodoks Moskow. Gereja-gereja Moskow selalu dianggap sebagai tempat yang paling dekat dengan Tuhan, oleh karena itu, sebagian besar contoh arsitektur kuil Moskow berpenampilan mewah!

Contoh paling mencolok dari arsitektur kuil di Moskow

Kuil dan katedral di Moskowlah yang selamat dari semua kemalangan yang dialami ibu kota Rusia, dan sekali lagi membuktikan validitas aksioma sejarah - tempat teraman adalah tempat di kuil.

Katedral Malaikat Agung Kremlin Moskow- salah satu katedral paling terkenal di Rusia. Sejarah katedral dimulai pada masa pemerintahan Mikhail Khorobit (pertengahan abad ke-13). Katedral modern didirikan pada tahun 1508. Untuk waktu yang lama, katedral berfungsi untuk mengadakan upacara pemakaman pada tanggal kematian para penguasa. Pada tahun 1913, Katedral Malaikat Agung dipugar dan dekorasinya diperbaiki. Kuil lima kubah, yang dindingnya dihiasi elemen Renaisans, dianggap sebagai salah satu tempat paling suci di Gereja Ortodoks Moskow.

Katedral Asumsi Kremlin Moskow– candi yang seharusnya dibangun pada tahun 1975, tidak pernah selesai dibangun karena gempa bumi besar menghancurkan bangunan yang belum selesai tersebut. Katedral Assumption dihidupkan pada tahun 1479. Penampilan katedral ini singkat dan monolitik dengan lima bab emas dan 12 pilar, di mana volume internal katedral terbagi.

Biara Epiphany Moskow adalah biara tertua di ibu kota Rusia, dibangun pada abad ke-14. Bangunan Biara Epiphany dibangun kembali berkali-kali, dan wilayah aslinya dikurangi tiga kali lipat. Sekarang Katedral Epiphany telah dipindahkan ke Gereja Moskow, dan kebaktian diadakan di sana.

Katedral Kabar Sukacita di Cathedral Square - contoh mewah arsitektur kuil Moskow. Katedral ini terkenal dengan dekorasinya - gambar para pemikir dan orang bijak Yunani kuno, lukisan, dan ikonostasis besar.

Katedral St. Basil- katedral yang mewujudkan wajah Gereja Moskow. Katedral ini terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO. Selain itu, bagi banyak orang, Katedral St. Basil telah menjadi simbol utama Moskow. Kuil setinggi 65 meter ini merupakan kompleks besar, dengan beberapa gereja dan dekorasi luar dan dalam yang mewah.

Kuil Ikon Bunda Allah- contoh mewah arsitektur candi modern. Kuil ini dibangun pada tahun 2001, dan telah menjadi tempat penting bagi peziarah keuskupan Moskow. Kuil di Maryino menjadi babak baru perkembangan gereja Moskow dan contoh pertama arsitektur kuil di abad ke-21. Candi berkubah lima beratap tembaga, dengan letak kubah simetris terhadap kubah tengah, serta dua menara lonceng.

Gereja Kebangkitan di Sokolniki - sebuah gereja Ortodoks yang dibangun dengan gaya arsitektur Art Nouveau. Candi ini dibuat berbentuk salib, dan bagian altarnya berorientasi ke selatan, hal ini tidak khas pada gereja Ortodoks. Candi ini memiliki sembilan kubah - delapan berwarna hitam, dan kubah tengahnya dilapisi emas.

Katedral Kazan di Lapangan Merah- kuil yang dibuat ulang pada tahun 1993. Kuil ini ditahbiskan untuk menghormati ikon Bunda Allah Kazan. Kuil ini memiliki ciri khas arsitektur kuil Rusia abad ke-17 - kuil berkubah tunggal dengan bukit kokoshnik.

Katedral Kristus Juru Selamat- sebuah katedral, dengan ukurannya yang mengesankan, dibangun pada tahun 1996. Candi ini dipugar setelah dibongkar pada tahun 1931, yang dilakukan sesuai dengan keputusan Komite Sentral CPSU. Kuil ini terkenal dengan penampilannya yang megah, dekorasi interiornya, dan banyak tempat suci - peninggalan St. Philaret, serta berbagai persembahan relik suci.

Ada ratusan gereja di Moskow, yang masing-masing merupakan monumen penting arsitektur kuil layak mendapat perhatian.

Dengan menguasai teknologi baru, seseorang mengubah ruang di sekitarnya, sekaligus memodernisasi atribut material agama - bangunan gereja dan kuil. Perubahan tersebut juga mempengaruhi lingkungan Ortodoks, di mana pertanyaan tentang “modernisasi” tradisi gereja dalam membangun gereja semakin banyak diangkat. Umat ​​​​Katolik, sebaliknya, mencoba untuk mengendalikan proses ini - belum lama ini Vatikan secara resmi menyatakan: “Gereja Katolik modern menyerupai museum dan dibangun lebih dengan tujuan untuk menerima penghargaan atas desainnya daripada untuk melayani Tuhan.. .”. Karya-karya arsitek Barat memang kerap mendapat penghargaan di berbagai kompetisi dan penghargaan profesional, beberapa di antaranya kemudian dikenal luas dan menjadi simbol arsitektur kota.

Kami mempersembahkan kepada Anda foto-foto gereja modern yang dibangun dengan unsur modernisme dan “gaya masa depan” - teknologi tinggi.

Katedral Kristal Protestan di Garden Grove, Orange County, California, AS. Ini adalah contoh paling terkenal dari gaya teknologi tinggi, yang melibatkan desain garis lurus dan kaca dengan logam sebagai bahan utamanya. Kuil ini dibangun dari 10.000 balok kaca persegi panjang yang direkatkan dengan lem silikon, dan desainnya, menurut arsiteknya, dapat diandalkan.

Gereja ini dapat menampung hingga 2.900 umat paroki sekaligus. Organ yang terletak di dalam Katedral Kristal sungguh menakjubkan. Dioperasikan dari lima keyboard, ini adalah salah satu organ terbesar di dunia.

Sama seperti Katedral Kristal, Katedral Kristus Cahaya adalah sebuah gereja Katolik di Oakland, AS. Gereja ini merupakan katedral Keuskupan Oakland dan katedral Kristen pertama di Amerika Serikat yang dibangun pada abad ke-21. Kuil ini telah banyak dibahas di pers Amerika karena biaya konstruksinya yang besar, serta taman di sekitarnya, yang didedikasikan untuk korban pelecehan seksual oleh pendeta.

Interior Gereja Cahaya dari Cahaya.

Katedral Kristus Raja, lebih sering disebut Katedral Metropolitan Liverpool, adalah gereja Katolik utama di Liverpool, Inggris Raya. Bangunan ini merupakan contoh mencolok arsitektur paruh kedua abad ke-20. Berfungsi sebagai tahta Uskup Agung Liverpool dan juga bertindak sebagai gereja paroki.

Gereja Salib Suci di Denmark terkesan dengan geometri bangunannya yang bergaya minimalis dan letaknya yang hampir berada di tengah lapangan.

Dibangun pada akhir tahun 90-an, gereja Katolik di kota Evry (Prancis) disebut Katedral Kebangkitan. Perhatikan dekorasi bunga berupa semak-semak hijau yang terletak di atap bangunan.

Gereja Allah Bapa yang Maha Penyayang di Roma adalah pusat sosial utama di ibu kota Italia. Bangunan futuristik ini ditempatkan khusus di salah satu kawasan pemukiman untuk “menghidupkan kembali” arsitekturnya. Beton bertulang pracetak digunakan sebagai bahan bangunan.

Hallgrimskirja adalah gereja Lutheran di Reykjavik, ibu kota Islandia. Ini adalah gedung tertinggi keempat di seluruh negeri. Gereja ini dirancang pada tahun 1937 oleh arsitek Goodjoun Samuelson, dan pembangunannya memakan waktu 38 tahun. Meski bangunannya sudah ada jauh sebelum berkembangnya teknologi tinggi ke dunia arsitektur, menurut kami, tampilan umum candi dan bentuknya yang tidak biasa menjadikannya contoh modernisme yang sangat menarik. Gereja ini terletak di tengah-tengah kota Reykjavik, terlihat dari seluruh penjuru kota, dan bagian atasnya juga digunakan sebagai dek observasi. Candi ini menjadi salah satu daya tarik utama ibu kota.

Sebuah katedral modern sedang dibangun di pusat kota Strasbourg, Prancis, yang masih memiliki nama “kerja”: Folder. Terdiri dari serangkaian lengkungan berlipit, bangunan ini akan terlihat sangat orisinal sebagai tempat upacara Katolik, seperti pernikahan.

Gereja Katolik Yunani Ukraina St. Joseph dibangun di Chicago (AS) pada tahun 1956. Dikenal di seluruh dunia karena 13 kubah emasnya, yang melambangkan Yesus sendiri dan 12 rasul.

13. Gereja Santo Volto di Turin (Italia). Rancangan kompleks gereja baru merupakan bagian dari program transformasi yang diatur dalam rencana induk Turin tahun 1995.

Katedral St. Mary di San Francisco adalah bangunan yang cukup avant-garde, namun arsitek lokal menyebutnya sebagai "pilihan konservatif yang masuk akal".

Church of Light yang minimalis dibangun pada tahun 1989 dan dirancang oleh arsitek terkenal Jepang Tadao Ando di kawasan perumahan yang tenang di pinggiran kota Osaka, Jepang. Ruang interior Gereja Cahaya secara visual terbagi oleh pancaran cahaya yang berasal dari lubang berbentuk salib di salah satu dinding bangunan.

Di pusat kota Los Angeles terdapat Katedral Our Lady of the Angels. Gereja ini melayani keuskupan agung umum yang berpenduduk lebih dari 5 juta umat Katolik. Di kuil inilah uskup agung memimpin liturgi utama.

Gereja Harissa di ibu kota Lebanon - Beirut. Terdiri dari 2 bagian: patung perunggu Perawan Suci Maria seberat lima belas ton, terletak di ketinggian 650 meter di atas permukaan laut, dibuat dengan gaya Bizantium. Ada sebuah kapel kecil di dalam patung.

Bangunan yang tidak biasa dalam bentuk, bahan dan konsep umum ini adalah Gereja Katolik Santa Monica yang relatif baru dibangun. Kuil ini terletak satu jam perjalanan dari Madrid (Spanyol).

Sebagai penutup ulasan kami, terdapat Gereja Tritunggal yang sama sekali tidak konvensional di ibu kota tradisional dan konservatif Austria - Wina. Gereja Tritunggal Mahakudus (Jerman: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) di Wina, lebih dikenal dengan nama Gereja Terompet Suci, terletak di Gunung Sankt Georgenberg. Dibangun pada tahun 1974, Kuil ini milik Gereja Katolik Roma. Karena sangat tidak sesuai dengan bentuk gereja tradisional, pembangunan gedung tersebut tentu saja mendapat perlawanan yang cukup besar dari warga sekitar.

Menyukai? Ingin tetap mendapat informasi terkini? Berlangganan kami

Toko Buku iklan Bagaimana saya bisa sampai ke Martir Baru di Tenggara Barat Daya Kegiatan paroki Katekese Pekerjaan sosial Sekolah Minggu Kursus teologi Misionaris Karang Taruna Mengajar OPK Kuil yang dianggap berasal Kuil Peter dan Fevronia Gereja Kebangkitan Pelayanan ilahi Berita Optina Pustyn Sejarah Optina Pustyn Doa Para Sesepuh Optina Cerita tentang Optina Injil Minggu dan Rasul Kehidupan rohani Kehidupan manusia yang sebenarnya Ziarah Film tentang kuil Cerita perjalanan Layanan Ziarah "Nazaret" Masalah katekese Tentang kuil dengan cinta Rumah Tuhan Peringatan Orang Mati Pelayanan ilahi Sakramen Gereja Gereja Pertanyaan dan jawaban Bantuan Dicari

Kalender

Berakhirnya penganiayaan pada abad ke-4 dan diadopsinya agama Kristen di Kekaisaran Romawi sebagai agama negara membawa babak baru dalam perkembangan arsitektur candi. Pembagian eksternal dan kemudian spiritual Kekaisaran Romawi menjadi Barat - Romawi dan Timur - Bizantium juga mempengaruhi perkembangan seni gereja. Di Gereja Barat, basilika menjadi yang paling luas.

Di Gereja Timur pada abad V-VIII. Gaya Bizantium berkembang dalam pembangunan gereja dan dalam semua seni dan ibadah gereja. Di sini fondasi kehidupan spiritual dan eksternal Gereja, yang sejak itu disebut Ortodoks, diletakkan.

Jenis gereja Ortodoks

Kuil-kuil di Gereja Ortodoks dibangun oleh beberapa orang jenis, tetapi setiap kuil secara simbolis berhubungan dengan doktrin gereja.

1. Candi yang berbentuk menyeberang dibangun sebagai tanda bahwa Salib Kristus adalah fondasi Gereja, melalui Salib umat manusia dibebaskan dari kuasa iblis, melalui Salib pintu masuk Surga, yang hilang oleh nenek moyang kita, dibuka.

2. Candi yang berbentuk lingkaran(lingkaran yang tidak memiliki awal dan akhir, melambangkan keabadian) berbicara tentang keberadaan Gereja yang tak terbatas, tidak dapat dihancurkannya di dunia menurut sabda Kristus

3. Candi yang berbentuk bintang berujung delapan melambangkan Bintang Betlehem, yang membawa orang Majus ke tempat kelahiran Kristus. Dengan demikian, Gereja Tuhan bersaksi tentang perannya sebagai penuntun kehidupan di Zaman Mendatang. Periode sejarah umat manusia di bumi dihitung dalam tujuh periode besar - abad, dan periode kedelapan adalah keabadian di Kerajaan Allah, kehidupan abad berikutnya.

4. Candi berbentuk mengirimkan. Kuil berbentuk kapal adalah jenis kuil paling kuno, yang secara kiasan mengungkapkan gagasan bahwa Gereja, seperti kapal, menyelamatkan orang percaya dari gelombang bencana pelayaran sehari-hari dan membawa mereka ke Kerajaan Allah.

5. Kuil tipe campuran : tampak berbentuk salib, tetapi bagian dalamnya bulat, bagian tengahnya berbentuk salib, atau bentuk luarnya berbentuk persegi panjang, dan bagian dalamnya bulat, di bagian tengahnya.

Diagram candi berbentuk lingkaran

Diagram candi berbentuk kapal

Tipe silang. Gereja Kenaikan di luar Gerbang Serpukhov. Moskow

Diagram candi yang dibangun berbentuk salib

Tipe silang. Gereja Barbara di Varvarka. Moskow.

Bentuk silang. Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib

Bangunan bulat. Gereja Smolensk dari Trinity-Sergius Lavra

Diagram candi berbentuk lingkaran

Bangunan bulat. Gereja Metropolitan Peter dari Biara Vysoko-Petrovsky

Bangunan bulat. Gereja Semua Yang Berdukacita Sukacita di Ordynka. Moskow

Diagram candi berbentuk bintang berujung delapan

Jenis kapal. Gereja St. Dmitry tentang Tumpahan Darah di Uglich

Diagram candi berbentuk kapal

Jenis kapal. Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Sparrow Hills. Moskow

Arsitektur kuil Bizantium

Di Gereja Timur pada abad V-VIII. telah dikembangkan Gaya Bizantium dalam pembangunan candi dan dalam semua seni dan ibadah gereja. Di sini fondasi kehidupan spiritual dan eksternal Gereja, yang sejak itu disebut Ortodoks, diletakkan.

Kuil-kuil di Gereja Ortodoks dibangun dengan cara yang berbeda, tetapi setiap kuil secara simbolis berhubungan dengan doktrin gereja. Pada semua jenis candi, altar tentunya terpisah dari bagian candi lainnya; kuil tetap menjadi dua - dan lebih sering menjadi tiga bagian. Ciri dominan dalam arsitektur candi Bizantium tetap berupa candi berbentuk persegi panjang dengan proyeksi altar apses membulat memanjang ke timur, dengan atap berpola, dengan langit-langit berkubah di dalamnya, yang ditopang oleh sistem lengkungan dengan kolom, atau pilar, dengan a ruang berkubah tinggi, menyerupai pemandangan bagian dalam candi di katakombe.

Hanya di tengah kubah, tempat sumber cahaya alami berada di katakombe, barulah mereka mulai menggambarkan Cahaya Sejati yang datang ke dunia - Tuhan Yesus Kristus. Tentu saja, kesamaan antara gereja-gereja Bizantium dan gereja-gereja katakombe hanyalah yang paling umum, karena gereja-gereja Gereja Ortodoks di atas tanah dibedakan oleh kemegahannya yang tak tertandingi dan detail eksternal dan internal yang lebih besar.

Kadang-kadang mereka memiliki beberapa kubah bulat dengan salib di atasnya. Gereja Ortodoks tentu dimahkotai dengan salib pada kubahnya atau pada semua kubahnya, jika ada beberapa, sebagai tanda kemenangan dan sebagai bukti bahwa Gereja, seperti semua ciptaan, yang dipilih untuk diselamatkan, masuk ke dalam Kerajaan Allah. untuk Prestasi Penebusan Kristus Juru Selamat. Pada saat Pembaptisan Rus, sejenis gereja berkubah silang muncul di Byzantium, yang menyatukan pencapaian semua arah sebelumnya dalam pengembangan arsitektur Ortodoks.

Kuil Bizantium

Denah kuil Bizantium

Katedral St. Stempel di Venesia

Kuil Bizantium

Kuil berkubah silang di Istanbul

Mausoleum Galla Placidia di Italia

Denah kuil Bizantium

Katedral St. Stempel di Venesia

Kuil Hagia Sophia di Konstantinopel (Istanbul)

Interior Gereja St. Sofia di Konstantinopel

Gereja Perawan Maria yang Terberkati (Persepuluhan). Kiev

Gereja-gereja berkubah silang di Rus Kuno

Jenis arsitektur gereja Kristen, dibentuk di Byzantium dan di negara-negara Kristen Timur pada abad V-VIII. Ini menjadi dominan dalam arsitektur Bizantium sejak abad ke-9 dan diadopsi oleh negara-negara Kristen yang mengaku Ortodoks sebagai bentuk utama kuil. Gereja-gereja Rusia yang terkenal seperti Katedral St. Sophia di Kiev, Katedral St. Sophia dari Novgorod, Katedral Asumsi Vladimir sengaja dibangun mirip dengan Katedral St. Sophia di Konstantinopel.

Arsitektur Rusia kuno terutama diwakili oleh bangunan gereja, di antaranya gereja berkubah silang menempati posisi dominan. Tidak semua varian jenis ini tersebar luas di Rus, tetapi bangunan dari periode berbeda dan kota serta kerajaan berbeda di Rus Kuno membentuk interpretasi asli mereka sendiri terhadap kuil berkubah silang.

Desain arsitektur gereja berkubah silang tidak memiliki visibilitas yang mudah terlihat seperti ciri khas basilika. Arsitektur seperti itu berkontribusi pada transformasi kesadaran manusia Rusia kuno, mengangkatnya ke kontemplasi mendalam tentang alam semesta.

Sambil melestarikan ciri-ciri arsitektur umum dan dasar gereja-gereja Bizantium, gereja-gereja Rusia memiliki banyak hal yang asli dan unik. Beberapa gaya arsitektur khas telah berkembang di Rusia Ortodoks. Diantaranya, gaya yang paling menonjol adalah yang paling dekat dengan Bizantium. Ini Kejenis candi persegi panjang batu putih klasik , atau bahkan pada dasarnya berbentuk persegi, tetapi dengan tambahan bagian altar dengan apses berbentuk setengah lingkaran, dengan satu atau lebih kubah di atas atap berpola. Bentuk penutup kubah Bizantium yang bulat diganti dengan yang berbentuk helm.

Di bagian tengah gereja kecil terdapat empat tiang yang menopang atap dan melambangkan empat penginjil, empat penjuru mata angin. Di bagian tengah gereja katedral mungkin terdapat dua belas pilar atau lebih. Pada saat yang sama, pilar-pilar dengan ruang berpotongan di antara keduanya membentuk tanda Salib dan membantu membagi candi menjadi bagian-bagian simbolisnya.

Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci dan penggantinya, Pangeran Yaroslav yang Bijaksana, berusaha memasukkan Rus secara organik ke dalam organisme universal agama Kristen. Gereja-gereja yang mereka dirikan memenuhi tujuan ini, menempatkan umat beriman di hadapan gambaran Gereja yang sempurna seperti Sophia. Gereja-gereja Rusia pertama telah secara spiritual memberikan kesaksian tentang hubungan antara bumi dan surga di dalam Kristus, tentang sifat Theantropis Gereja.

Katedral St. Sophia di Novgorod

Katedral Demetrius di Vladimir

Gereja Yohanes Pembaptis berkubah silang. Kerch. abad ke-10

Katedral St. Sophia di Novgorod

Katedral Asumsi di Vladimir

Katedral Asumsi Kremlin Moskow

Gereja Transfigurasi di Veliky Novgorod

Arsitektur kayu Rusia

Pada abad ke-15-17, gaya konstruksi kuil yang sangat berbeda berkembang di Rusia dari gaya Bizantium.

Persegi panjang memanjang, tetapi tentu saja dengan apses setengah lingkaran di timur, gereja satu lantai dan dua lantai dengan gereja musim dingin dan musim panas muncul, kadang-kadang batu putih, lebih sering batu bata dengan beranda tertutup dan galeri melengkung tertutup - jalan setapak di sekeliling semua dinding, dengan atap pelana, atap berpinggul dan berpola, di mana mereka memamerkan satu atau beberapa kubah tinggi dalam bentuk kubah, atau bohlam.

Dinding candi dihiasi dengan dekorasi yang elegan dan jendela dengan ukiran batu atau bingkai ubin yang indah. Di sebelah candi atau bersama-sama dengan candi, didirikan menara lonceng bertenda tinggi dengan salib di puncaknya di atas serambinya.

Arsitektur kayu Rusia memperoleh gaya khusus. Sifat-sifat kayu sebagai bahan bangunan menentukan ciri-ciri gaya ini. Sulit untuk membuat kubah berbentuk mulus dari papan dan balok persegi panjang. Oleh karena itu, di gereja kayu, sebagai gantinya terdapat tenda runcing. Apalagi tampilan tenda mulai diberikan kepada gereja secara keseluruhan. Beginilah tampilan candi kayu kepada dunia dalam bentuk kerucut kayu besar yang runcing. Kadang-kadang atap candi disusun dalam bentuk banyak kubah kayu berbentuk kerucut dengan salib menjulang ke atas (misalnya candi terkenal di halaman gereja Kizhi).

Gereja Syafaat (1764) O. Kizhi.

Katedral Asumsi di Kemi. 1711

Gereja St.Nicholas. Moskow

Gereja Transfigurasi (1714) Pulau Kizhi

Kapel untuk menghormati Tiga Orang Suci. Pulau Kizhi.

Gereja tenda batu

Bentuk candi kayu mempengaruhi konstruksi batu (bata).

Mereka mulai membangun gereja-gereja bertenda batu yang rumit yang menyerupai menara (pilar) besar. Pencapaian tertinggi arsitektur berpinggul batu dianggap sebagai Katedral Syafaat di Moskow, lebih dikenal sebagai Katedral St. Basil, sebuah bangunan abad ke-16 yang kompleks, rumit, dan memiliki banyak dekorasi.

Denah dasar katedral berbentuk salib. Salib terdiri dari empat gereja utama yang terletak di sekitar gereja tengah, gereja kelima. Gereja tengah berbentuk persegi, keempat sisinya berbentuk segi delapan. Katedral ini memiliki sembilan candi berbentuk pilar berbentuk kerucut, yang disatukan menjadi satu tenda besar berwarna-warni.

Tenda dalam arsitektur Rusia tidak bertahan lama: pada pertengahan abad ke-17. Otoritas Gereja melarang pembangunan gereja bertenda, karena gereja tersebut sangat berbeda dari gereja persegi panjang (kapal) berkubah satu dan berkubah lima.

Arsitektur tenda abad 16-17, yang berasal dari arsitektur kayu tradisional Rusia, adalah arah unik arsitektur Rusia, yang tidak memiliki analogi dalam seni negara dan masyarakat lain.