Московський державний університет приладобудування та інформатики

Реферат з педагогіки на тему: «Спартанська та афінська системи виховання»

Виконала:

Федоріна Ю.С

групи ЕФ-4 (Фінанси та кредит)

Москва 2010

Вступ

2. Спартанська система виховання

Вступ.

В основі давньосхідної системи освіти лежить повторення минулого, наслідування, оволодіння писемністю. Давньогрецька система вперше запропонувала ідею гармонійно розвиненої особистості. У давньогрецькій системі освіти вперше було сформульовано ідею індивідуального розвитку: постійного вдосконалення, прагнення ідеалу. Саме на той час визначається вік початку цілеспрямованого та системного навчання – 6-7 років.

У Греції вже в дуже ранні часи велика увага приділялася освіті дітей. Греки прагнули виховати людину інтелектуальну і здорову, добре розвинену фізично, поєднувати красу тіла та моральні чесноти. Вже до V ст. до н.е. серед вільних афінян був неписьменних людей. А навчання з дому перейшло до шкіл.

Так як греки приділяли особливу увагу вихованню, це дозволило їм створити культуру, що встановила зразок прекрасного в архітектурі, скульптурі, музиці, літературі, що повністю зберігається і в наш час.

Стародавня Греція воістину колиска європейської культури та освіченості, оповідає широка література - філософська, історична, наукова, художня, довідкова. Величезним впливом у Греції мали філософи Платон, Аристотель, Сократ і близькі до них Піфагор, Евклід, Архімед, відомі нам більше як математики. У грецькій системі виховання мистецтво, наука та спорт були нерозривно пов'язані. Хиле тіло, відсутність музичного слуху та неписьменність засуджувалися. Втіленням еллінського духу були Олімпійські ігри, що включали спортивні змагання, театральні та релігійні події.

Предмет пильної уваги істориків педагогіки - це системи виховання міст-держав Спарти та Афін, їх педагогічні погляди та діяльність давньогрецьких філософів. Відмінності цих двох систем суспільного виховання обумовлювалися деякими особливостями економічного, географічного та політичного розвитку, станом культури міст-полісів. Вперше виховання підростаючого покоління в Стародавній Греції почало розглядатися як одна з найважливіших функцій держави

1. Афінська система виховання

На середину I тис. до зв. е. Афіни стають центром ремесел та торгівлі, чудовим містом з чудовими пам'ятками архітектури та скульптури, театральними виставами та спортивними змаганнями, публічними виступами філософів та поетів, гімнастичними залами та цілою системою шкіл.

В основі афінського виховання був ідеал естетично розвиненої особистості, що вміла декламувати, співати, грати, танцювати, мала естетично гарне тіло. Вперше поставлена ​​мета всебічного розвитку особистості – ідеал розумово, морально, фізично та розвиненої особистості. Освіта була різнотипною (граматичним, музичним, гімназічним).

Афінське виховання еволюціонувало в соціально неоднорідному суспільстві, що динамічно розвивалося, орієнтувалося на інтереси різних верств населення, у своїх вищих формах відображало ідеал рабовласницької верхівки – ідеї «калокагатії (людина, прекрасна душею і сильна тілом), «арете» (зразкова поведінка громадян) ).

Шкіл в Афінах багато. Але серед них немає державних. Школи належать приватним особам. Закон за часів Перікла каже, що діти менше належать батькам, аніж державі, і не можна дозволяти батькам вирішувати – посилати чи не посилати дітей до вчителя. Однак на практиці навчання все ж таки не було загальним. Платон каже, що хлопчики

що відвідують палесту, здебільшого належить до аристократичних родин.

До програми школи входили читання, лист, література, вокальна та інструментальна музика, фізичне тренування, арифметика та малювання. Спочатку писали на дощечках, натертих воском, гострим кінцем металевої чи кістяної палички (стилю), іншим кінцем затирали, якщо написано невірно, і знову згладжували віск на дощечці. Існували спеціальні азбучні платівки з глини з написаними на них складами. Поступово діти привчаються точно копіювати зразки листи, отримані вчителя. Тоді дощечка замінюється папірусом, а стиль – очеретяним пером. Чорнило, якими він користується, є надзвичайно міцним. Перед вживанням їх слід розтирати у воді.

Арифметика викладалася наочно та невтомно, за допомогою яблук, пальців та інших посібників. Найбільше допомагала абака – рід лічильної дошки, з поглибленнями, що розмежовували одиниці, десятки та сотні. У поглибленнях розташовували камінці, що мають те чи інше номінальне значення і з ними наочно проводилися арифметичні дії не лише з цілими числами, а й з дробами.

Приходили до школи рано - зі сходом сонця, і залишалися до заходу сонця. Дорослим не дозволялося, не тільки входити до школи, але навіть блукати біля неї, за винятком тих випадків, коли вони запрошувалися на шкільні свята, які періодично влаштовувалися на честь Муз або Гермеса, покровителя красномовства. Винятки робилося лише для сина, брата та зятя власника школи. Канікули в грецькій школі були напровесні.

Усі вільні афіняни до 7 років виховувалися вдома та отримували сімейне виховання. Коли хлопчику із заможної сім'ї вільних громадян виповнилося 7 років, він приступав до навчання у приватних та громадських навчальних закладах. Дівчатка продовжували отримувати сімейне виховання, привчаючи вести домашнє господарство. Афінська традиція передбачала для дівчини винятково домашнє виховання. У сім'ї афінська дівчина здобувала елементарні навички читання та письма, а також музичну підготовку.

Початкову освіту (з 7 до 13 – 14 років) хлопчики отримували у школах граматиста та кіфариста. Заняття у школах вели вчителі-дідаскали («дідаско» - я навчаю чи навчає). У школу дитини супроводжував один із рабів, який називався педагогом (від слів «pais» (paidos) – дитя та «ago» - веду) дослівно поводир. У школі граматиста хлопчиків навчали читання, письма та рахунку. У школі кіфариста діти отримували літературне та естетичне виховання. Основними предметами були музика, співи, декламація. Альфою та омегою навчання було вивчення поем Гомера «Іліада» та «Одіссея». Школи граматиста та кіфариста називалися мусичними школами. Зазвичай школярі відвідували обидва типи шкіл одночасно.

Наступний етап у навчанні древнього афінянина наступав у 13 - 14 років, коли хлопчики вступали до гімнастичної школи – палестри (школи боротьби). У палестрах суттю освіти був розвиток культури тіла. Тут протягом двох років учні інтенсивно займалися п'ятиборством, яке включало: (плавання, біг, стрибки, метання списа і диска).

Для найбільш забезпеченої частини молоді, наступним ступенем освіти могли стати громадські установи – гімнасії. У гімнасіях удосконалювали свою освіту юнаки 16 – 18 років, де вивчали філософію, політику, літературу, риторику, діалектику. У цих навчальних закладах учні завжди мали можливість послухати популярних політиків і філософів.

Завершувалося утворення афінських юнаків 18 – 20 років у ефебіях – громадських установах щодо вдосконалення військової майстерності. Протягом двох років молоді люди вивчали військове ремесло: будівництво укріплень, управління військовими машинами, несення служби у міських гарнізонах, верхова їзда, стрільба з лука, метання дротика та ін.

Афінська демократія дбала про освіту та виховання громадян. Починаючи з Перікла, тобто. з 40-30 років. V ст. до н.е., влада стала роздавати малозабезпеченим громадянам спеціальні жетони, якими можна було пройти на театральну виставу. Таким чином, афінська демократія базувалася на широкій участі різних категорій громадян, забезпечувала її суспільну активність, створювала умови для розвитку самосвідомості афінського громадянина.

Однак і афінська демократія мала свої недоліки. По-перше, афінська демократія була рабовласницькою, тобто. раби, як і метеки (чужоземець), які постійно живуть в Афінах, не мали цивільних прав і не брали участі в управлінні державою.

IV ст до н. е. ознаменувався у Стародавній Греції, як століття створення різних шкіл, хоча навчання коштувало дуже дорого. Наприклад, навчання риториці, у найвизначнішого, поряд із Демосфеном, грецького оратора тієї епохи, Сократа, коштувало чи не дорожче, ніж навчання у софістів, і було доступне лише заможній верхівці городян. Дедалі більше численні філософські школи орієнтувалися також на соціальну еліту. Інтенсивне інтелектуальне, творче життя дедалі більше зосереджувалася однією з полюсів суспільства. Характерно, що звернене до широких мас мистецтво театру, що одержало настільки явний розвиток в Афінах V ст. до зв. е.., вже не грало в наступному столітті колишньої соціально-виховної ролі. Трагедія переживала занепад, комедія зазнала суттєвих змін. Але якщо поезія спустилася з висот, досягнутих нею Греції епохи Перікла, то проза, навпаки, піднялася на небувало високий рівень. Ораторське мистецтво IV ст. до зв. е. аж до останніх століть античності залишалося неперевершеним зразком літературної майстерності, правильності, чистоти та краси стилю. Ще більший вплив справила наступні покоління, і у стародавності, філософія IV в. до зв. е.., представлена ​​іменами Платона та Аристотеля.

Образотворче мистецтво, особливо скульптуру, прославив і в той час шедеври Праксителя і Скопаса, які не поступалися великим творам Фідія, Поліклета Чудовий пам'ятник античної культури поеми Гомера "Іліада" та "Одіссея" (VI ст. До н. Е..). Колись афінська молодь заучувала їх напам'ять, що було частиною освіти. Поеми Гомера мали як велике значення, як витвори мистецтва, їм вдавалося також важливе державне, соціальне й моральне значення. Ці поеми про людські стосунки, про добро і зло, про честь і безчестя, про свободу та долю. За всіх часів вони читалися, як глибоко сучасні.

Поеми вчать спокійному ставленню до смерті як природної потреби. Наводячи багато цінних спостережень. Наприклад, про те, що сильне почуття дволико: горе і роз'єднує та згуртовує; плач одночасно несе просвітлення тощо.

Цікаво, що вся грецька освіта побудована на передачі майбутньому громадянинові низки навичок, які йому знадобляться знову ж таки для особистої участі у громадських справах. Це має на увазі Виховання не професіонала в будь-якій галузі, а особистості. Показово, частина навичок передається дитині рабом, тобто. заздалегідь не програмується їх вживання за певним зразком (адже раб не міг бути взірцем життя для громадянина). Як найважливіший чинник суспільного життя особисті здібності громадян виділяє у своїй промові Перікл. Солон проведені ним реформи оцінює як особисте досягнення.

Щоб захистити свої інтереси, члену поліса доводиться зважати на багатоплановість умов цивільної діяльності.

Перед законом всі громадяни перебували в рівному становищі, у приватні справи держава не втручалася. Захистити власні інтереси, не беручи участь у політичній боротьбі, було неможливо. А сама політична боротьба відбувалася і натомість єдиних полісних установ, що виражають інтереси всіх громадян, об'єднаних законом.

2. Спартанська система виховання.

Завдання спартанського аристократичного виховання – підготувати сочлена класової військової громади. Спартанське виховання - це суворе і суворе виховання повне поневірянь, але гартує організм і волю вихованця.

Ще античні автори заклали основи традиції протиставлення Афін та Спарти як двох полісів, що різко відрізнялися за ступенем наданої громадянам свободи. Якщо одні пояснювали славу Афін як найбільшого економічного та культурного центру Еллади наявністю в афінських громадян максимально можливої ​​на той час свободи, то інші звеличували сувору систему обмежень у Спарті як запоруку військової могутності та стійкості цієї держави. З того часу "Афіни - Спарта" стала незмінним атрибутом найрізноманітніших філософсько-політичних концепцій, автори яких були стурбовані не так достовірною реконструкцією конкретно-історичних реалій, як інтерпретацією проблем сучасного політичного життя.

Держава в Спарті здійснювала тотальний контроль не лише над громадським, а й над особистим життям громадян, втручаючись у побутові питання, у шлюбні стосунки та виховання дітей. Життя громадянина повністю було підпорядковане інтересам держави.

Контроль держави над вихованням розпочинався з перших днів життя. Новонароджені оглядалися особливому місці – «лессі» – старшими членами філи, і лише здорові діти передавалися назад на руки батькові. Доля хворобливих дітей не цілком зрозуміла. Відповідне повідомлення Плутарха (про те, що таких дітей кидали у Тайгетську прірву) не є цілком достовірним. У всякому разі, хворобливі діти росли поза замкненою спартанською громадою.

Здорові діти до 7 років залишалися у ній. Плутарх відзначає переваги спартанських годувальниць. Вони «не цілували дітей, давали повну свободу їх членам і всьому взагалі тілу, привчали їх не їсти багато, не бути розбірливими в їжі, не боятися в темряві або не лякатися, залишившись одним, не вередувати чи плакати. На цій підставі навіть іноземці виписували для своїх дітей спартанських годувальниць»

Опис роботи

Предмет пильної уваги істориків педагогіки - це системи виховання міст-держав Спарти та Афін, їх педагогічні погляди та діяльність давньогрецьких філософів.
Відмінності цих двох систем суспільного виховання обумовлювалися деякими особливостями економічного, географічного та політичного розвитку, станом культури міст-полісів. Вперше виховання підростаючого покоління у Стародавню Грецію почало розглядатися як одна з найважливіших функцій держави.

Греки надавали великого значення правильному вихованню, оскільки залежала доля держави. Недоліки у фізичному вихованні могли призвести до поразки у війні, а помилки у моральному до конфлікту між старшим та молодшим поколіннями та до внутрішньої дестабілізації суспільства. У Стародавній Греції сформувалися дві системи виховання: афінська та спартанська. В Афінах ставлення до дітей було м'якшим. З дитинства вони виховувалися в генекеї матір'ю і годувальницею. Покарання дітей допускалося, але так щоб не зачепити їхнє самолюбство. Іграшки робили з дерева, теракоти, металу, слонової кістки. Різні ігри: жмурки, гойдалки, ігри в м'яч і т.д. Під опікою няньок-годувальниць діти перебували до трьох років. Дівчатка у гінекеї залишалися до п'ятнадцяти років. Під наглядом матері вони заминали читанням, навчалися письма, музики, рукоділля, ткацтва. Надвір могли виходити лише у супроводі старших. Хлопчики у гінекеї перебували до 7 років, потім вони переходили під опіку батька. Його передавали педагогові, в обов'язки якого входило супровід дитини до школи, на громадські церемонії, контроль за її поведінкою на вулиці, навіювання основних правил етикету, головним методом виховання була різка. Педагоги погано говорили грецькою мовою, зловживали вином і били своїх вихованців, все це викликало протести філософів. Навчання хлопчиків велося у приватних школах. В Афінах освіта складалася з трьох ступенів - граматична, мусічна та гімнастична школи. Словесні науки освоювалися під керівництвом граматиста, який навчав читання, давав уроки грамоти, викладав арифметику та грецьку літературу. Під час уроків листи використовувалися натерті воском, у яких учні писали стилем. Освоївши початкові навички правопису, учні переходили до листа очеретяним пером та чорнилом на папірусі. У мусічній школі діти переходили до вивчення грецької літератури, головний акцент робився вивчення поем Гомера. Також у мусічній школі навчали музики, уроки давали кіфаристи. Під звуки ліри чи кіфари учні співали хором чи соло пісні та гімни на честь богів. З чотирнадцяти років хлопчики почали серйозно займатися гімнастикою, навчання керували – педотриби. Програма включала основні види грецької атлетики – боротьбу, біг, стрибки у довжину, метання списа та диска. Крім цих змагань хлопчики навчалися плаванню, верховій їзді, кулачному бою. До вісімнадцяти років освіта вважалася закінченою. Юнак мав уміти читати, писати, співати, танцювати, грати на лірі, їздити верхи, боротися, бігати, стрибати, знати вірші Гомера, вміти поводитися в суспільстві. З вісімнадцяти років юнаки два роки юнаки перебували в ефебах, тут їх навчали військової справи. Керували ефебами – стратеги. Безпосередньо ними керували софроністи. У вільний час ефеби вивчали філософію та навички красномовства. До програми занять входили також поезія музика, ефеби мали брати участь у релігійних урочистостях. Після першого року служби для ефебів влаштовувався народний огляд. Вони від держави щит, спис і проносили клятву на вірність афінській державі. Потім їх розквартирували по фортець і гарнізонів. З часом ефебія перестає бути обов'язковим для молоді. В епоху еллінізму вона виступає вже як елітарний інститут, що займається навчання синів заможних осіб.

Спартанська система виховання відрізнялася від афінської більш суттєвим втручанням держави у справу освіти молодого покоління. Особливістю було переважання фізичного аспекту на інтелектуальному та етичному. До семи років дитина перебувала під наглядом жінок. З самого початку його привчали змін погоди, обмивали холодною водою, одягали легко, навіть у холодний період. За досягнення семирічного віку дитину відбирали в сім'ї та включали до особливого загону – мулу. Хлопчик займалися іграми та фізичними вправами, за провини їх карали магістрофи, які були озброєні різками. Програма занять відповідала віку і зазвичай включала біг, стрибки, боротьбу, метання диска і дротика. Кулачні бої були виключені. Хлопчиків також навчали поводитися зі зброєю, читання та письма. Їх зобов'язували знати традиції Спарти, кілька військових та релігійних пісень, вміти танцювати. Особлива увага зверталася на витривалість. З дванадцяти років вони ходили напівоголені та напівголодні, носили один і той же одяг, розрахований на рік, спали на землі, без ковдри. їжа була проста і мізерна настільки, що хлопчикам проходило красти. За спритну крадіжку вони отримували похвалу, тих. Хтось попався на крадіжці карали. Як перевірку хлопчиків щорічно сікли перед вівтарем Артеміди Ортії. Юнаків били до крові, але вони не мали права сперечатися і благати пощади. Тих, хто найкраще переносив випробування, проголошували "переможцем при вівтарі". Були випадки, коли нещасні жертви вмирали. Юнаки отримували завдання ховатися рік, самостійно добуючи їжу. Молоді люди брали участь у кіпріях – напади на рабів. Якщо молодий чоловік успішно проходив ці випробування, він допускався до участі в сиситиях. З вісімнадцяти років юнаки служили в ефебії. По досягненню двадцяти вони ставали іренами і брали громадянське ополчення. Лише у тридцять років вони переходили в розряд дорослих та засновували власне господарство. Виховання дівчат мало чим відрізнялося від виховання юнаків. Поруч із ними займалися фізичними вправами, їх навчали співу, танцям. Мета виховання у тому, щоб підготувати фізично здорових матерів, здатних народити міцних дітей.

Афінська та спартанська система виховання Підготувала Перевалова Є. М. У Греції вже в дуже ранні часи велика увага приділялася освіті дітей. Греки прагнули виховати людину інтелектуальну і здорову, добре розвинену фізично, поєднувати красу тіла та моральні чесноти. Система виховання і зародження педагогічної думки Стародавню Грецію пов'язані з культурою міст - полісів (VI - IV ст. до зв. е.). У період розквіту Стародавню Грецію визначальну роль грали два міста - поліса: Спарта в Лаконії та Афіни в Аттиці. Відповідно виділялися дві системи виховання – Афінська – естетична та Спартанська – військова. Стародавні спартанці та давні афіняни дуже відповідально підходили до питань створення сім'ї та виховання молодого покоління. Спартанська система виховання Спартанська система виховання мала переважно військово - спортивний характер, тому що було необхідно придушувати часті повстання безправної більшості населення проти спартіатів - рабовласників, а також військовими конфліктами. Головною метою спартанської системи виховання було підготовка мужніх, дисциплінованих, загартованих воїнів, здатних тримати у покорі рабів. Тільки здорові діти при народженні отримували декларація про життя. Освіта в Спарті була привілеєм рабовласників. Спартанська система виховання З семи років хлопчики - спартіати, що жили до цього часу будинки, поміщалися в державні установи - агели, де виховувалися до 18 років під керівництвом особи, що призначається державою - педонома. Хлопчиків привчали до витривалості шляхом загартовування організму, уміння володіти зброєю, пильного нагляду за рабами, дисципліни. Хлопчики - спартіати носили легкий, однаковий взимку та влітку одяг, їли просту їжу. Спартанська система виховання У Спарті одержала свій початок система фізичних вправ, так зване п'ятиборство: біг, стрибки, боротьба, метання диска та метання списа. З віком починалися спеціальні військові вправи, навчання рукопашному бою, навчали військової музики та декламації віршів про військову доблесть. Громадяни, які займали державні пости, вели з вихованцями бесіди на політичні, суспільні та моральні теми, в ході яких здійснювалося ідеологічне та моральне виховання, формувалася коротка, лаконічна мова. Старші підлітки брали участь у своєрідних практичних заняттях - криптіях, нічних облавах на рабів. Досягши 18 років, юнаки вступали в ефебію, де проходили підготовку до військової служби, беручи участь у маневрах, охороняючи порядок у містах. Спартанська система виховання Спартанська система виховання включала певні елементи і для дівчат: крім традиційних (домівництво, догляд за дитиною, музикування) існувала спеціальна система військово - фізичних вправ. Для того щоб у майбутньому зробити здорове і міцне потомство, дівчата повинні були подбати про зміцнення та відповідне тренування свого тіла. Дівчата також займалися п'ятиборством: бігали, стрибали, боролися, кидали диск і кидали спис. Статути, що діють у Спарті, виключали для дівчат зніжений спосіб життя. Роль сім'ї була незначною. У вихованні дітей, яке було державною справою, брали участь усі дорослі громадяни, навчені життєвим досвідом. Спартанська система виховання, що є першим в історії людської цивілізації досвідом одержавлення особистості, була неефективною навіть у військовому та політичному відношенні. Жорстокість і прагматизм спартанської системи виховання, його спеціалізація, спрямовану розвиток фізичної природи і переважна особистість у людині, відсутність широкої гуманістичної освіченості та культури, дозвілля спричинили занепад Спарти. Спартанська система виховання Афінська система виховання Метою афінської системи виховання було виховати панівну верхівку рабовласницької держави в дусі калокагатії – поєднання фізичних та моральних достоїнств. Афінська педагогіка висувала як ідеал поєднання розумового, морального, естетичного та фізичного виховання. Формуванню гармонійно розвиненої особистості підпорядковувався зміст освіти у системі приватних та платних шкіл. Вони навчалися хлопчики, починаючи з 7 років. У школі граматиста хлопчики отримували загальні основи грамоти, а пізніше одночасно займалися в школі кіфариста, де вивчали музику, спів, декламацію. Афінська система виховання Досягши 12 - 16 років, підлітки займалися гімнастикою у школі - палестра під керівництвом педотриба (фахівця з окремих видів гімнастики). Основними видами занять у цій школі були біг, боротьба, стрибки, метання списа та диска. Тут же приділялася увага громадянській підготовці підлітків, проводилися бесіди на політичні та моральні теми. Афінська система виховання Але більш ґрунтовну в цьому плані підготовку юнака 16 - 18 років із заможних та знатних сімей отримували у державному навчальному закладі - гімназії, де вивчали філософію, літературу, політику, а також тут у складніших формах здійснювався фізичний розвиток. Вищий рівень освіти давала – ефебія. Афінська система виховання Продовжуючи займатися політичними науками, юнаки вивчали тут закони афінської держави та одночасно проходили курс професійної військової підготовки. Закінчення ефебії означало, що її випускники ставали повноправними громадянами Афін. Афінська система виховання Дівчатка за традицією отримували домашнє виховання та освіту на жіночій половині будинку. Долею жінки було домашнє господарство. Афінська система виховання через високу плату навчання була недоступна дітям неспроможних у матеріальному відношенні батьків, а діти рабів повністю виключалися з неї. Афінська система виховання Аристократичний характер афінської освіти виявлявся і в тому, що воно відрізнялося повною зневагою до фізичної праці, яка з раннього дитинства ставала довічним призначенням рабів. Сини демосу змушені були навчатися у своїх батьків ремеслу, яке дало б їм забезпечення життя. У сфері морального виховання також була сильна рабовласницька аристократична тенденція: дітей багатих і знатних батьків оберігали від спілкування з рабами. Хлопчика - аристократа привчали до усвідомлення необхідності захищати і охороняти рабовласницький державний устрій, дотримання своєї гідності, до мужності та хоробрості, необхідної для вільнонародженої людини. Афінська система виховання Таким чином слід зробити висновок: Виховання спартіатів мало основну мету – підготувати члена військової громади. Ідеалом спартанського виховання був фізично розвинений, сильним духом, який знається на військовій справі молода людина. Держава жорстко регламентувала та контролювала систему виховання дітей. Освіту отримували в агелах та ефебіях. Мета афінського виховання передбачала всебічний розвиток особистості як у фізичному, моральному, розумовому та естетичному відношенні. По суті, йшлося про всебічне формування особистості, насамперед із розвиненим інтелектом та культурою тіла. Освіта хлопчики отримували у школах граматиста та кіфариста, потім – палестрах, гімнасіях та ефебіях. Стародавня Греція дала світові мислителів, родоначальників філософських навчань, які обґрунтували у своїх працях систему виховання. Софісти були першими професійними вчителями, які пропонували свої знання за плату. Вони відмовлялися від релігії та давали раціональне пояснення явищ природи, можливостей людини та меж людського пізнання.

Тема: Виховна система Спарти та Афін: вплив на формування особистості. ідеал громадянина.

Актуалізація: При вивченні історії Стародавньої Греції я помітила, що виховання в полісах Афіни та Спарта різні, хоч країна одна. У мене постало питання: чому в двох полісах різні системи виховання?

Мета: Визначити відмінності афінської та спартанської систем виховання. З'ясувати, чому у цих грецьких полісах (Афінах та Спарті) по-різному представляли ідеального громадянина.

Завдання: Вивчити виховну систему Афінського полісу. Вивчити виховну систему Спартанського полісу. Порівняти людину, громадянина полісів Спарта та Афіни. З'ясувати чому так виховували?

Афінське виховання. Етапи: 1 етап: до 7 років діти виховувалися у ній. Їм розповідали казки, читали вірші під звуки флейти, грали із нею. Змалку дітей водили на громадські урочистості та свята, спортивні змагання.

Етапи афінського виховання 2 етап: з 7 до 12 років хлопчики відвідували різні школи. Їх супроводжував раб – педагог. Першою була школа граматиста. У ній вчителі дидаскали навчали дітей читання, письма, рахунку. Рахунку вчили за допомогою пальців, використовували також і камінці, і спеціальну лічильну дошку, що нагадує лічильники. Писали діти на вощених дошках тонкими паличками (стилем).

Етапи афінського виховання Другою була школа кіфариста. У ній хлопчики здобували літературну освіту, тут спеціально займалися їх естетичним вихованням – вчили співати, декламувати, грати на музичних інструментах.

Етапи афінського виховання 3 етап: У 12-13 років підлітки переходили до гімнасій, займалися палестрою. У гімнасії навчання читання та письма поєднувалося з курсом фізичної підготовки. Учні опановували п'ятиборство (біг, боротьба, метання списа та диска, плавання). Найбільш шановані громадяни вели з учнями бесіди на політичні та моральні теми. З 15 до 18 років вивчали військову справу

Етапи афінського виховання 4 етап: у 18 років юнаки переходили до ефебії. Тут упродовж двох років тривала військово-фізична підготовка. Юнаки засвоювали знання в галузі управління державою, філософії, а також командування військами, вивчали тактику, стройову підготовку, верхову їзду, плавання, веслування, стрільбу з лука, фехтування та володіння іншими видами зброї.

Таким чином, мета виховання та освіти в афінському суспільстві визначалося багатозначним грецьким поняттям - калокагатія - сукупність "чеснотів", куди включалася краса внутрішня (готовність до виконання цивільних обов'язків) та зовнішня (культура тіла). Правом володіння цими чеснотами мали лише вільні громадяни Афін, насамперед чоловіки. Необхідно було сформувати у майбутнього громадянина низку навичок, які йому знадобляться для особистої участі у громадських справах.

Спартанське виховання. Держава з самого раннього віку брала участь у справі виховання хлопчика-спартанця, якого вже в перші дні життя старійшини мали визнати придатним або не придатним до військової служби.

Спартанське виховання. Виховання у сім'ї до 7 років. Найголовнішими якостями, які мали відрізняти спартанця від представників інших народів були сила, витривалість та максимальна готовність до життєвих труднощів. Розвиток подібних якостей починався з перших днів життя дитини: у дитячому віці його ніколи не сповивали і не вкривали, залишаючи на сонці, вітрі чи дощі. Коли дитина підросла, її відучували від страху перед темрявою та самотністю, замикаючи у темні приміщення на цілу добу, а також відучували від капризів та ниття, караючи ціпком.

Період державної освіти Виховання віком від 7 до 14 років. У сім років хлопчиків забирали у батьків і, об'єднавши їх у агели (невеликі загони), виховували разом, привчаючи до суворої, військової дисципліни.

Період державної освіти Від 15 до 20 років. По виконанні 15 років хлопчики мали витримати кілька своєрідних іспитів, щоб перейти до наступної вікової групи. Одна з них – показова битва спартанської молоді, інша – перетин біля вівтаря на святі Артеміди Орфії.

Ось як плутарх описує криптії: «Інколи влада відправляла бродити по околицях молодих людей, які вважалися найбільш кмітливими, забезпечивши їх лише короткими мечами і найнеобхіднішим запасом продовольства. Вдень вони відпочивали, ховаючись по затишних куточках, а вночі, покинувши свої притулки, вбивали всіх ілотів, яких захоплювали на дорогах. Нерідко вони обходили й поля, вбиваючи найміцніших і найсильніших ілотів»

Період державної освіти Виховання віком від 21 до 30 років. З віком система виховання стає менш суворою, в цей період молода людина вже має право жити сімейним життям.

Плутарх про спарту: «Ніхто не мав права жити так, як він хотів, навпаки, місто схоже на табір, де було встановлено строго певний спосіб життя та заняття, які мали на увазі лише благо всіх. Взагалі спартанці вважали себе такими, що належать не собі особисто, але батьківщині.

МІСЦІЯ ЛАКОНІКА Спарта ХII–IX ст. до зв. е. У XII-IX століттях до зв. е. дорійці завоювали Лаконіку та заснували місто Спарта.  Дорійці – войовничі племена Ахейські грецькі племена

Таким чином, у Спарті було вироблено абсолютно нову систему виховання, про яку говорить Аристотель в одному зі своїх праць: «в Лакедемоні... майже все виховання громадян і майже вся законодавча система мають на увазі військові цілі».

Висновок: Системи виховання та освіти двох грецьких полісів значною мірою відрізняються одна від одної через різницю державних пріоритетів та вимог держави до ідеалу громадянина. У Спарті – це війна, служба державі, захист полісу. У Афінах - це гармонійно розвинена особистість, що у управлінні полісом. Я думаю, що у будь-якій державі система виховання відповідає інтересам держави.