Ko je bilo v 4. stoletju našega štetja v Rimu sprejeto krščanstvo in se je končalo preganjanje njegovih predstavnikov, se je začela razvijati arhitektura cerkva. V mnogih pogledih je na ta proces vplivala delitev rimskega cesarstva na dva dela - zahodni in bizantinski. To je vplivalo na razvoj Na zahodu je bazilika postala običajna. Na vzhodu je bizantinski slog cerkvene arhitekture pridobil na priljubljenosti. Slednje se je odražalo v verskih objektih v Rusiji.

Vrste pravoslavnih cerkva

V Rusiji je bilo več vrst cerkvene arhitekture. Tempelj v obliki križa je bil zgrajen kot simbol dejstva, da je Kristusov križ temelj cerkve. Po njegovi zaslugi so bili ljudje rešeni oblasti hudičevih sil.

Če je arhitektura katedral in cerkva predstavljena s krožno obliko, to simbolizira neskončnost obstoja Cerkve.

Ko je tempelj postavljen v obliki osemkrake zvezde, predstavlja betlehemsko zvezdo, ki je vodila mage do kraja, kjer se je rodil Jezus. Arhitektura tovrstnih cerkva je simbol dejstva, da je človeška zgodovina sestavljena iz sedmih dolgih obdobij, osmo pa je večnost, nebeško kraljestvo. Ta ideja izvira iz Bizanca.

Arhitektura ruskih cerkva je pogosto vključevala zgradbe v obliki ladij. To je najstarejša različica templja. Takšna zgradba vsebuje idejo, da tempelj rešuje vernike, kot ladja, pred svetovnimi valovi.

Poleg tega je arhitektura pogosto mešanica teh vrst. Verski objekti združujejo krožne, križne in pravokotne elemente.

Bizantinske tradicije

Na Vzhodu, v 5.-8. stoletju, je bil priljubljen v arhitekturi templjev in cerkva. Bizantinske tradicije so se razširile tudi na bogoslužje. Tu so se rodili temelji pravoslavne vere.

Verske zgradbe tukaj so bile različne, toda v pravoslavju je vsak tempelj odražal določeno dogmo. Pri kateri koli arhitekturi cerkve so bili upoštevani določeni pogoji. Na primer, vsak tempelj je ostal dvo- ali tridelni. Večinoma se je bizantinski slog cerkvene arhitekture manifestiral v pravokotni obliki stavb, figuriranih strehah, obokanih stropih z loki, stebrih. Spominjalo je na notranji pogled na cerkev v katakombah. Ta slog je prešel tudi v rusko arhitekturo cerkve, nasičeno z dodatnimi značilnostmi.

V sredini kupole je bila upodobljena Jezusova luč. Seveda je podobnost takšnih zgradb s katakombami le splošna.

Včasih imajo cerkve - arhitekturni spomeniki - več kupol hkrati. Pravoslavni bogoslužni prostori imajo na svojih kupolah vedno križe. V času sprejetja pravoslavja v Rusiji v Bizancu je cerkev s križno kupolo postajala vse bolj priljubljena. Združil je vse dosežke pravoslavne arhitekture, ki so bili takrat na voljo.

Cerkve s križnimi kupolami v Rusiji

Ta tip cerkve se je oblikoval tudi v Bizancu. Kasneje je začel prevladovati - to se je zgodilo v 9. stoletju, nato pa so ga prevzele preostale pravoslavne države. V tem slogu so bile zgrajene nekatere najbolj znane ruske cerkve – arhitekturni spomeniki. Sem spadajo katedrala sv. Sofije v Kijevu, sv. Sofija Novgorodska, katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. Vsi kopirajo Hagijo Sofijo v Konstantinoplu.

Ruska zgodovina arhitekture večinoma temelji na cerkvah. In strukture s križnimi kupolami so tukaj v prvih vlogah. V Rusiji niso bile pogoste vse različice tega sloga. Vendar pa je veliko primerov starodavnih stavb tipa križnih kupol.

Takšna konstrukcija je spremenila samo zavest starodavnih ruskih ljudi in jih usmerila k poglobljenemu razmišljanju o vesolju.

Čeprav so bile ohranjene številne arhitekturne značilnosti bizantinskih cerkva, so imele cerkve, zgrajene v Rusiji od antičnih časov, številne značilne edinstvene značilnosti.

Bele kamnite pravokotne cerkve v Rusiji

Ta vrsta je najbližja bizantinskim različicam. Takšne zgradbe temeljijo na kvadratu, ki ga dopolnjuje oltar s polkrožnimi apsidami, kupolami na figuralni strehi. Krogle so tukaj nadomeščene s čeladami podobnimi kupolami.

Sredi majhnih zgradb te vrste so štirje stebri. Služijo kot podpora za streho. To je poosebitev evangelistov, štirih kardinalnih točk. V središču takšne zgradbe je 12 in več stebrov. Oblikujejo znamenja križa, razdelijo tempelj na simbolične dele.

Lesene cerkve v Rusiji

V 15.–17. stoletju se je v Rusiji pojavil povsem nenavaden slog postavljanja verskih objektov, ki se je radikalno razlikoval od svojih bizantinskih kolegov.

Pojavile so se pravokotne stavbe s polkrožnimi apsidami. Včasih so bili bel kamen, včasih pa opeka. Stene so bile obdane z razpokami. Streha je bila figurirana, na njej so bile postavljene kupole v obliki kupol ali čebulic.

Okras za stene je bil eleganten okras, okna s kamnitimi rezbarijami, ploščicami. V bližini templja ali nad njegovim narteksom je bil postavljen zvonik.

V leseni arhitekturi Rusije se je pojavilo veliko edinstvenih značilnosti ruske arhitekture. Na več načinov so se manifestirali zaradi značilnosti drevesa. Iz desk je precej težko oblikovati gladko obliko kupole. Zato ga je v lesenih cerkvah nadomestil koničast šotor. Poleg tega je celotna zgradba dobila videz šotora. Tako so se pojavile edinstvene zgradbe, ki niso imele analogov na svetu - cerkve iz lesa v obliki velikih koničastih lesenih stožcev. Znani so templji cerkvenega dvorišča Kizhi, ki so najsvetlejši predstavniki tega sloga.

Kamnite hlapne cerkve v Rusiji

Kmalu so značilnosti lesenih cerkva vplivale na kamnito arhitekturo. Pojavili so se kamniti šotorski templji. Najvišji dosežek v tem slogu je Poprošnja katedrala v Moskvi. Znana je kot katedrala sv. Bazilija. Ta zapletena stavba sega v 16. stoletje.

To je križna zgradba. Križ tvorijo štiri glavne cerkve, ki se nahajajo okoli osrednje - pete. Slednji je kvadraten, ostale pa osmerokotne.

Stil bokov je bil priljubljen zelo kratek čas. V 17. stoletju je oblast prepovedala gradnjo tovrstnih zgradb. Zmotilo jih je, da se zelo razlikujejo od običajnih ladijskih templjev. Hip arhitektura je edinstvena, nima analogij v nobeni kulturi sveta.

Nove slogovne oblike

Ruske cerkve so se odlikovale po svoji raznolikosti v okrasju, arhitekturi in okrasju. Posebno priljubljene so postale barvite glazirane ploščice. V 17. stoletju začnejo prevladovati baročni elementi. Naryshkin barok je vse temeljil na simetriji, popolnosti večnivojskih kompozicij.

Izstopajo stvaritve arhitektov prestolnice 17. stoletja - O. Startseva, P. Potapova, Ya. Bukhvostova in številnih drugih. Bili so nekakšni znanilci obdobja Petrovih reform.

Reforme tega cesarja so se med drugim dotaknile arhitekturne tradicije države. Arhitektura 17. stoletja v Rusiji je bila določena z modo zahodne Evrope. Bilo je poskusov doseči ravnovesje med bizantinskimi tradicijami in novimi slogovnimi oblikami. To se je odražalo v arhitekturi Trojice-Sergijeve lavre, ki je združevala tradicijo antike in nove trende.

Med gradnjo samostana Smolni v Sankt Peterburgu se je Rastrelli odločil, da bo pri gradnji samostanov odražal pravoslavne tradicije. Vendar organska kombinacija ni delovala. V 19. stoletju se je začelo oživljanje zanimanja za arhitekturo bizantinske dobe. Šele v 20. stoletju so se poskušali vrniti k srednjeveškim ruskim arhitekturnim tradicijam.

Cerkev priprošnje na Nerli

Arhitektura cerkve priprošnje na Nerli je znana po vsem svetu. Odlikuje ga lahkotnost, lahkotnost, je prava mojstrovina Vladimiro-Suzdalske arhitekturne šole. Milost, ki se kaže v arhitekturi cerkve priprošnje na Nerli, je postala mogoča zaradi popolne kombinacije zgradbe z okoljem - rusko naravo. Omeniti velja, da je tempelj vključen na seznam svetovnih spomenikov Unesca.

Stavba odraža pot navzgor k Bogu, pot do nje pa je nekakšna romarska pot. Podatki o cerkvi so ohranjeni v življenju Andreja Bogoljubskega. Postavljen je bil leta 1165, bil je spomenik knežjemu sinu Izjaslavu. Umrl je v vojni z Volško Bolgarijo. Po legendi so bele kamne sem prinesli iz poražene bolgarske kneževine.

Omeniti velja, da opisi arhitekture vsebujejo veliko primerjav te zgradbe z belim labodom, ki plava na vodi. To je nevesta, ki stoji pred oltarjem.

Od stavbe neposredno iz 12. stoletja je ostal kvadrat - okostnjak z glavo. Vse ostalo je bilo sčasoma uničeno. Obnova je bila izvedena v 19. stoletju.

Opisi arhitekturnega spomenika cerkve priprošnje na Nerli vsebujejo podatke o navpičnosti sten. A zaradi odmerjenih proporcev delujejo poševno, zaradi tega optičnega učinka je stavba videti višja, kot v resnici je.

Notranjost cerkve je preprosta, brez posebnosti. Freske so bile med obnovo leta 1877 zbite s sten. Obstaja pa ikonostas z ikonami.

Na zunanji površini je ostalo veliko stenskih reliefov. Tu so svetopisemske osebe, ptice, živali, tu so tudi maske. Osrednja figura je kralj David, ki bere psalme. Na njegovi strani je lev, poosebljenje njegove moči. V bližini je golob - znak duhovnosti.

Cerkev vnebohoda v Kolomenskoye

Prva kamnita vrsta v Rusiji je cerkev Gospodovega vnebohoda v Kolomenskem. Njegova arhitektura odraža vpliv renesanse. Postavil ga je Vasilij III v čast rojstva svojega dediča - carja Ivana IV Groznega.

Značilnosti arhitekture cerkve Gospodovega vnebohoda so se pokazale v križni obliki stavbe, ki se spremeni v osmerokotnik. Na njem pa počiva velik šotor. On zasenči notranjost cerkve. Omeniti velja, da v njem ni stebrov. Tempelj, ki ga odlikuje ekspresivnost silhuete, je obdan z galerijo, ki ima stopnišča. Izvajajo se precej slovesno.

Cerkev ima veliko dodatnih podrobnosti, ki so se sem preselile iz renesanse. Hkrati je veliko značilnosti iz gotike. Italijanske opeke, povezava stavbe s centralno obliko templjev v Italiji namigujejo, da je ta projekt ustvaril italijanski arhitekt, ki je delal na dvoru Vasilija III. Natančni podatki o avtorju do danes niso ohranjeni, vendar je bil po predpostavkah Petrok Malaya. Prav on je bil avtor cerkve Gospodovega vnebohoda v moskovskem Kremlju, obzidja in stolpov Kitay-Goroda.

Cerkve Pskov-Novgorod

Poleg splošno sprejetih svetovnih klasifikacij je treba upoštevati, da je arhitektura v vsaki kneževini pridobila svoje edinstvene značilnosti. V arhitekturni umetnosti nikoli ni čistega sloga in tudi ta delitev je le pogojna.

V novgorodski arhitekturi so se pojavile naslednje posebnosti: najpogosteje so imeli tukajšnji templji pet kupol, vendar so bile tudi zgradbe z eno kupolo. Njihova oblika je bila kubična. Okrašeni so bili z loki, trikotniki.

Vladimirsko-suzdalske cerkve

Arhitektura je tukaj cvetela v času Andreja Bogoljubskega in Vsevoloda III. Nato so tu postavili cerkve s palačo. Poveličevali so glavno mesto kneževine. Tu so kamen spretno obdelovali, uporabljali tehnike iz lesene arhitekture.

V 12. stoletju so se tu dvigale prvovrstne zgradbe iz kakovostnega belega kamna – apnenca. Najstarejši med njimi so imeli preproste okraske. Okna v templjih so bila ozka, bolj so spominjala na reže vrzeli kot na okna. Od 12. stoletja se je začelo okrasitev cerkva s kamnitimi rezbarijami. Včasih je odražal folklorne zgodbe, včasih - skitski "živalski slog". Opazni so tudi vplivi romanike.

Kijevsko-Černigovske cerkve

Arhitektura te kneževine odraža monumentalni historizem. Razdeljen je na arhitekturo katedrale in stolpa podobne zvrsti. V stolnih cerkvah so krožne galerije, enotnost ritma členitev fasad. Arhitektura te vrste je precej figurativna, simbolika je kompleksna. Večinoma stavbe te kneževine predstavljajo knežje dvorne zgradbe.

Cerkve Smolensk-Polock

Ko se je smolenska arhitektura šele razvijala, tukaj ni bilo pravih arhitektov. Najverjetneje so bile prve stavbe tukaj zgrajene zaradi sodelovanja prebivalcev Kijeva ali Černigoja. V smolenskih templjih je na koncih opek veliko zaščitnih znakov. To kaže, da so najverjetneje prebivalci Černihiva tu pustili svoj pečat.

Arhitektura teh mest je značilna po svoji razsežnosti, kar govori v prid dejstvu, da so bili tu že v 12. stoletju lastni arhitekti.

Smolenska arhitektura v Rusiji je bila priljubljena. Arhitekti od tod so bili poklicani v številne druge starodavne ruske dežele. Gradili so tudi stavbe v Novgorodu, ki je bil največje središče v državi. A ta vzpon je bil kratkotrajen – trajal je 40 let. Dejstvo je, da je leta 1230 izbruhnila epidemija, po kateri so se politične razmere v mestu dramatično spremenile. S tem se je končalo delo domačih arhitektov.

Godunov stil

Običajno ločimo tudi templje v slogu godunovskega klasicizma. To so bile cerkve, postavljene v času, ko je na ruskem prestolu sedel Boris Godunov (1598-1605). Nato so bile gradbene tehnike kanonizirane, kar se je odrazilo v simetriji in kompaktnosti zgradb.

Poleg tega so postali priljubljeni italijanski elementi reda. Ruski slog se je izkazal za kanoniziranega na italijanski način.

Raznolikost struktur se je zmanjšala. V ospredje pa je prišla slogovna enotnost. To se ni pokazalo le v Moskvi, ampak po vsej Rusiji.

vzorčast

Omembe vreden je tudi stil, imenovan vzorčast. Pojavila se je šele v 17. stoletju v Moskvi. Zanj so značilne zapletene oblike, dekor, kompleksne kompozicije. Silhuete v tem slogu so nenavadno slikovite. Vzorec je povezan s poganskimi koreninami in pozno renesanso v Italiji.

Stavbe v tem slogu večinoma predstavljajo cerkve z zaprtimi oboki, brez stebrov in z visokimi refektoriji. Prevleka v njih je šotor. Notranjost je nenavadno bogata z barvnimi okraski. Veliko okrasja v notranjosti.

Stroganov templji

Veliko slavo so pridobile tudi cerkve, zgrajene v slogu Stroganov. Pojavil se je v 17. in 18. stoletju. Ta slog je dobil ime po zaslugi G. Stroganova, saj je on naročil takšne zgradbe. Tu se je pojavila tradicionalna petoglava silhueta. Toda na vrhu je uporabljen baročni dekor.

Totemski stil

Barok, ki se je najjasneje manifestiral v Sankt Peterburgu, se je odražal tudi v zgradbah ruskega severa. Zlasti v mestu blizu Vologde - Totma. Edinstvenost arhitekture njegovih zgradb je privedla do nastanka "totemskega baroka". Ta slog se je pojavil v 18. stoletju, že v naslednjem stoletju je bilo v tem slogu zgrajenih vsaj 30 templjev. Toda v istem stoletju so jih mnogi obnovili. Trenutno so večinoma uničene ali propadajoče. Značilnosti tega sloga so bile sprejete med pomorskimi potovanji lokalnih trgovcev. Bili so kupci teh cerkva.

Ustyug slog

Eden najzgodnejših krajev čaščenja v Velikem Ustjugu so bile zgradbe iz 17. stoletja. Takrat so se tu začeli kazati temelji kamnite arhitekture. Razcvet arhitekturnega sloga tega območja je prišel v 17. stoletju. Gradnja je s svojimi značilnostmi trajala nekaj več kot 100 let. V tem času se je v Veliky Ustyugu pojavilo veliko lokalnih arhitektov, ki so se odlikovali z velikim talentom in neverjetno spretnostjo. Za seboj so pustili številne edinstvene cerkve. Sprva so bili pogosti templji s petimi kupolami s stranskimi kapelami. In v 18. stoletju so postali priljubljeni templji z vzdolžno osjo.

Uralski templji

Posebno pozornost si zasluži uralski arhitekturni slog. Pojavila se je v 18. stoletju, v dobi Petra Velikega. Prizadeval si je za preobrazbe, tudi v arhitekturi. Glavna značilnost tega sloga se je pokazala v petih večplastnih kupolah. Večinoma si je izposodil poteze baroka in klasicizma. V uralskih mestih so pogosto postavljali zgradbe v slogu starodavne ruske arhitekture. To je pokazalo edinstvenost uralske arhitekture.

Sibirski stil

Modernistične tradicije v sibirskem slogu so se odražale na svoj način. V marsičem so se tukaj pokazale posebnosti podnebnih razmer v sami regiji. Obrtniki so oblikovali svojo posebno vizijo sibirskih šol modernosti - Tyumen, Tomsk, Omsk itd. Ustvarili so svoj edinstven pečat med spomeniki ruske arhitekture.

Hiter razvoj gradnje templjev v našem času ima poleg pozitivnega začetka tudi negativno stran. Najprej se to nanaša na arhitekturo postavljenih cerkvenih zgradb. Pogosti so primeri, ko so arhitekturne rešitve odvisne od okusa donatorja ali rektorja templja, ki nima potrebnega znanja s področja tempeljske arhitekture.

Stanje moderne cerkvene arhitekture

Mnenja strokovnih arhitektov o problematiki sodobne cerkvene arhitekture so zelo različna. Nekateri menijo, da je tradicijo, prekinjeno po letu 1917, zdaj treba začeti od trenutka, ko je bila prisiljena prenehati - od secesijskega sloga zgodnjega dvajsetega stoletja, v nasprotju s sodobno kakofonijo arhitekturnih stilov preteklosti, ki so jih izbirali arhitekti ali naročniki. po njihovem osebnem okusu. Drugi pozdravljajo inovativnost in eksperimentiranje v duhu moderne arhitekture posvetnih stavb in zavračajo tradicijo kot zastarelo in nedotaknjeno duha modernosti.

Tako trenutnega stanja arhitekture pravoslavnih cerkva v Rusiji ni mogoče šteti za zadovoljivo, saj so pravilne smernice za iskanje arhitekturnih rešitev za sodobne cerkve in merila za ocenjevanje preteklih izkušenj, ki se pogosto uporabljajo pod krinko sledenja tradiciji, so bili izgubljeni.

Potrebno poznavanje tradicij pravoslavne cerkvene gradnje mnogi nadomeščajo z nepremišljenim reproduciranjem »vzorcev«, stilizacijo, tradicijo pa razumejo kot vsako obdobje domače cerkvene gradnje. Nacionalna identiteta se praviloma izraža v kopiranju tradicionalnih tehnik, oblik, elementov zunanjega okrasja templjev.

V domači zgodovini 19.–20. stoletja je že obstajal poskus vrnitve k izvorom pravoslavne cerkvene gradnje, ki je sredi 19. stoletja pripeljal do pojava rusko-bizantinskega sloga in na začetku 20. stoletje, neo-ruski slog. Toda to so bili isti "slogi", le da niso temeljili na zahodnoevropskih, temveč na bizantinskih in staroruskih vzorcih. Ob splošni pozitivni usmeritvi takšnega obračanja k zgodovinskim koreninam pa so bili v oporo le »primeri« kot taki, njihove slogovne značilnosti in detajli. Rezultat so bila posnemalna dela, katerih arhitekturno rešitev je določala raven poznavanja »vzorcev« in stopnja strokovnosti njihove interpretacije.

V sodobni praksi opažamo enak vzorec poskusov reproduciranja »vzorcev« iz celotne pestrosti raznolike dediščine, ne da bi prodrli v bistvo, v »duh« zasnovanega templja, na kar sodobni arhitekt – graditelj templja, kot pravilo, nima kaj početi ali pa za to nima zadostne izobrazbe.

Cerkvene zgradbe, ki so v pravoslavju, tako kot ikone, svete za vernike, s površnim pristopom arhitektov k njihovemu oblikovanju ne morejo imeti energije milosti, ki jo seveda čutimo, ko razmišljamo o številnih starodavnih ruskih cerkvah, ki so jih zgradili naši duhonosni predniki v stanju ponižnosti, molitev in spoštovanja pred svetiščem templja. Ta ponižno skesani občutek, združen z gorečo molitvijo za pošiljanje božje pomoči pri stvarjenju templja - Božje hiše, je k temu pritegnil milost Svetega Duha, s katero je bil tempelj zgrajen in ki je v njem prisoten. dan.

Nastanek vsake pravoslavne cerkve je proces soustvarjanja človeka z Bogom. Pravoslavno cerkev naj z božjo pomočjo ustvarjajo ljudje, katerih delo, ki temelji na osebnih asketskih, molitvenih in poklicnih izkušnjah, je skladno z duhovnim izročilom in izkušnjami pravoslavne Cerkve, ustvarjene podobe in simboli pa so vključeni v nebeško prototip – božje kraljestvo. Če pa tempelj načrtujejo necerkveni ljudje le s pogledom na fotografije templjev v učbenikih zgodovine arhitekture, ki jih v teh učbenikih obravnavajo le kot »arhitekturne spomenike«, potem ne glede na to, kako »pravilno« je tempelj je izveden, vestno kopiran iz podobnega "modela" s potrebnimi popravki, povezanimi z zahtevami sodobnega oblikovanja, potem bo verujoče srce, ki išče resnično duhovno lepoto, zagotovo občutilo zamenjavo.

Le na podlagi formalnih značilnosti je izredno težko objektivno oceniti, kaj se danes gradi. Za mnoge ljudi, ki pogosto prihajajo v tempelj s srcem, otrdelim v letih ateizma, morda nimajo ostrih misli o neskladju med tem, kar se dogaja v templju, in tem, kar vidijo pred seboj. Ljudje, ki še niso popolnoma vključeni v cerkveno življenje, kot ljudje z nerazvitim posluhom za glasbo, ne bodo takoj začutili teh lažnih not. Očesu znane podrobnosti in pogosto obilica okraskov pod krinko sijaja lahko zasenčijo neizkušen duhovni vid in celo do neke mere ugajajo posvetnemu očesu, ne da bi um dvignili do žalosti. Duhovno lepoto bo zamenjala posvetna lepota ali celo estetika.

Zavedati se moramo, da ne smemo razmišljati o tem, kako najbolje nadaljevati »izročilo«, razumljeno s stališča arhitekturnih teoretikov, ali kako ustvariti zemeljsko lep tempelj, ampak kako rešiti naloge, s katerimi se sooča Cerkev, ki ne spremenijo, kljub spremembam v arhitekturnih slogih. Tempeljska arhitektura je ena od vrst cerkvene umetnosti, ki je organsko vključena v življenje Cerkve in je namenjena njenemu namenu.

Osnove pravoslavne cerkvene arhitekture

1. tradicionalno

Nespremenljivost pravoslavnih dogem in obreda bogoslužja določa temeljno nespremenljivost arhitekture pravoslavne cerkve. Osnova pravoslavja je ohranjanje naukov krščanstva, ki je bilo zapisano v ekumenskih svetih. Zato je arhitektura pravoslavne cerkve, ki skozi simboliko arhitekturnih oblik odseva to nespremenljivo krščansko učenje, v svoji osnovi izjemno stabilna in tradicionalna. Hkrati je raznolikost arhitekturnih rešitev templjev določena z značilnostmi njegove funkcionalne uporabe (stolnica, župnijska cerkev, spominska cerkev itd.), Zmogljivosti, pa tudi variabilnosti uporabljenih elementov in podrobnosti glede na želje. obdobja. Nekatere razlike v tempeljski arhitekturi, opažene v različnih državah, ki izpovedujejo pravoslavje, določajo podnebne razmere, zgodovinski pogoji razvoja, nacionalne preference in nacionalne tradicije, povezane s posebnostmi nacionalnega značaja. Vendar pa vse te razlike ne vplivajo na osnovo arhitekturne tvorbe pravoslavne cerkve, saj v kateri koli državi in ​​v kateri koli dobi dogma pravoslavja in bogoslužja, za katerega je tempelj zgrajen, ostajata nespremenjena. Zato v pravoslavni cerkveni arhitekturi v jedru ne sme biti nobenega "arhitekturnega sloga" ali "nacionalnega trenda", razen "univerzalnega pravoslavja".

Zbliževanje tempeljske arhitekture s slogom posvetnih stavb, ki se je zgodilo v obdobju novega veka, je bilo povezano s prodorom posvetnega načela v cerkveno umetnost v povezavi z negativnimi procesi državno vsiljene sekularizacije Cerkve. . To je vplivalo na oslabitev figurativne strukture cerkvene umetnosti kot celote, vključno z arhitekturo templja, njegovim svetim namenom, da je izraz nebeških prototipov. Takratna tempeljska arhitektura je v veliki meri izgubila sposobnost izražanja najgloblje vsebine templja in se spremenila v čisto umetnost. Templje so do nedavnega dojemali na ta način - kot spomenike arhitekture in ne kot božjo hišo, ki "ni od tega sveta", in ne kot svetišče, kar je naravno za pravoslavje.

Konzervativizem je sestavni del tradicionalnega pristopa in ta pojav ni negativen, ampak zelo previden duhovni pristop do vsake novosti. Cerkev novotarij nikoli ne zanika, vendar prednje postavlja zelo visoke zahteve: razodeti jih mora Bog. Zato obstaja kanonično izročilo, to je sledenje vzorcem, ki jih je Cerkev sprejela kot ustrezne svojemu dogmatskemu nauku. Vzorci, uporabljeni v kanonski tradiciji gradnje templjev, so potrebni, da si arhitekti predstavljajo, kaj in kako narediti, vendar imajo le pedagoško vrednost - poučevati in spominjati, puščajo prostor za ustvarjalnost.

Danes »kanoničnost« pogosto pomeni mehansko izvajanje nekih obveznih pravil, ki omejujejo ustvarjalno dejavnost arhitekta, čeprav »kanona« kot nabora obveznih zahtev za tempeljsko arhitekturo v Cerkvi nikoli ni bilo. Umetniki antike tradicije nikoli niso dojemali kot nekaj, kar je enkrat za vselej določeno in podvrženo le dobesednemu ponavljanju. Novo, ki se je pojavilo v gradnji templja, ga ni radikalno spremenilo, ni zanikalo tistega, kar je bilo prej, ampak je razvilo prejšnje. Vse nove besede v cerkveni umetnosti niso revolucionarne, ampak nasledstvene.

1. Funkcionalnost

Funkcionalnost pomeni:

Arhitekturna ureditev zbirališča članov Cerkve za molitev, poslušanje Božje besede, obhajanje evharistije in drugih zakramentov, združenih v bogoslužnem obredu.

Razpoložljivost vseh potrebnih pomožnih prostorov, povezanih z bogoslužjem (panomarka, zakristija, cerkvena trgovina) in bivanjem ljudi (garderoba itd.);

Skladnost s tehničnimi zahtevami, povezanimi z bivanjem ljudi v templju in delovanjem tempeljske zgradbe (mikroklimatska, akustična, zanesljivost in vzdržljivost);

Stroškovno učinkovita gradnja in obratovanje cerkvenih zgradb in objektov, vključno z gradnjo po fazah z uporabo optimalnih inženirskih in gradbenih rešitev, potrebna in zadostna uporaba zunanje in notranje dekoracije.

Arhitektura templja bi morala organizirati prostor templja, da bi ustvarila pogoje za bogoslužje, soborno molitev in tudi s simboliko arhitekturnih oblik pomagala razumeti, kaj človek sliši v Božji besedi.

1. Simbolizem

Po cerkveni teoriji o razmerju med podobo in prototipom lahko arhitekturne podobe in simboli templja, če se izvajajo v okviru kanoničnega izročila, odražajo prototipe nebeškega obstoja in se nanje navezujejo. Simbolika templja razlaga vernikom bistvo templja kot začetka prihodnjega nebeškega kraljestva, jim postavlja podobo tega kraljestva z uporabo vidnih arhitekturnih oblik in sredstev slikovne dekoracije, da bi podobo nevidnega naredili , nebeško, božansko, dostopno našim čutom.

Pravoslavna cerkev je figurativno utelešenje dogmatskega nauka Cerkve, vizualni izraz bistva pravoslavja, evangeličanska pridiga v podobah, kamnih in barvah, šola duhovne modrosti; simbolna podoba samega božanstva, ikona spremenjenega vesolja, nebeškega sveta, božjega kraljestva in človeku vrnjenega raja, enosti vidnega in nevidnega sveta, zemlje in neba, zemeljske Cerkve in nebeške Cerkve.

Oblika in ureditev templja sta povezani z njegovo vsebino, napolnjeno z božanskimi simboli, ki razkrivajo resnice Cerkve, ki vodijo do nebeških prototipov. Zato jih ni mogoče samovoljno spreminjati.

1. lepota

Pravoslavna cerkev je središče vsega najlepšega na zemlji. Veličastno je okrašen kot kraj, vreden obhajanja božje evharistije in vseh zakramentov, v podobi lepote in slave Božje, zemeljske Božje hiše, lepote in veličastva njegovega nebeškega kraljestva. Veličino dosežemo s pomočjo arhitekturne kompozicije v sintezi z vsemi vrstami cerkvene umetnosti in z uporabo najboljših možnih materialov.

Glavna načela za gradnjo arhitekturne kompozicije pravoslavne cerkve so:

Primarnost notranjega prostora templja, njegove notranjosti nad zunanjim videzom;

Konstrukcija notranjega prostora na harmoničnem ravnotežju dveh osi: vodoravne (zahod - vzhod) in navpične (zemlja - nebo);

Hierarhična konstrukcija notranjščine s prevlado podkupolnega prostora.

Duhovna lepota, ki ji pravimo sijaj, je odsev, odsev lepote nebeškega sveta. Duhovno lepoto, ki prihaja od Boga, je treba razlikovati od posvetne lepote. Vizija nebeške lepote in soustvarjanje v »sinergiji« z Bogom je našim prednikom omogočila ustvarjanje templjev, katerih sijaj in veličina sta bila vredna nebes. V arhitekturnih rešitvah starodavnih ruskih cerkva je jasno izražena želja po odsevanju ideala nezemeljske lepote nebeškega kraljestva. Tempeljska arhitektura je bila zgrajena predvsem na sorazmerni korespondenci delov in celote, dekorativni elementi pa so igrali stransko vlogo.

Visok namen templja obvezuje graditelje templja, da se z nastankom templja lotijo ​​z največjo odgovornostjo, da uporabijo vse najboljše, kar ima sodobna gradbena praksa, vse najboljše iz umetniških izraznih sredstev, vendar je to nalogo treba rešiti. v vsakem posameznem primeru na svoj način, spominjajoč se Odrešenikovih besed o dragulju in dveh pršicah, prinesenih iz srca. Če v Cerkvi nastajajo dela cerkvene umetnosti, morajo biti ustvarjena na najvišji ravni, ki si jo je v danih razmerah mogoče zamisliti.

1. Na področju arhitekture sodobne pravoslavne cerkve

Vodilo sodobnih graditeljev templjev naj bo vrnitev k prvotnim merilom cerkvene umetnosti - reševanje problemov Cerkve s posebnimi sredstvi tempeljske arhitekture. Najpomembnejše merilo za ocenjevanje arhitekture templja bi moralo biti, v kolikšni meri njegova arhitektura služi izražanju pomena, ki ga je vanj vložil Bog. Tempeljske arhitekture ne bi smeli obravnavati kot umetnost, temveč kot druge vrste cerkvene ustvarjalnosti kot asketsko disciplino.

Pri iskanju sodobnih arhitekturnih rešitev za rusko pravoslavno cerkev je treba uporabiti celotno vzhodnokrščansko dediščino na področju cerkvene gradnje, ne pa le na nacionalno tradicijo. Vendar ti vzorci ne bi smeli služiti kopiranju, temveč prodiranju v bistvo pravoslavne cerkve.

Pri gradnji templja je treba organizirati polnopravni tempeljski kompleks, ki zagotavlja vse sodobne večstranske dejavnosti Cerkve: liturgično, socialno, izobraževalno, misijonsko.

Prednost je treba dati gradbenim materialom naravnega izvora, vključno z opeko in lesom, kar ima posebno teološko utemeljitev. Priporočljivo je, da ne uporabljate umetnih gradbenih materialov, ki nadomeščajo naravne, pa tudi tistih, v katerih ni človeškega ročnega dela.

1. Na področju odločitev, ki jih sprejema Cerkev

Razvoj "vzornih" gospodarskih projektov templjev in kapel različnih zmogljivosti, ki ustrezajo sodobnim zahtevam Cerkve.

Vključevanje profesionalnih arhitektov templjev v delo škofijskih struktur za gradnjo templjev. Ustanovitev službe škofijskega arhitekta. Interakcija z lokalnimi arhitekturnimi oblastmi, da se prepreči gradnja novih cerkva, ki ne ustrezajo sodobnim zahtevam Cerkve.

Objave v cerkvenih publikacijah gradiva o vprašanjih cerkvene gradnje in cerkvene umetnosti, vključno z novimi zasnovami cerkva z analizo njihovih arhitekturnih in umetniških prednosti in slabosti, kot je bilo v predrevolucionarni Rusiji.

1. Na področju ustvarjalnosti arhitektov-graditeljev templjev

Arhitekt-graditelj templja mora:

Razumeti zahteve Cerkve, to je izraziti sakralno vsebino templja z arhitekturo, poznati funkcionalno osnovo templja, pravoslavno bogoslužje, da bi razvili načrtovalsko organizacijo v skladu s posebnim namenom templja (župnije). , spomenik, katedrala itd.);

Imeti zavesten odnos do ustvarjanja svetišča kot sakralnega dejanja, ki je blizu cerkvenim zakramentom, kot vse, kar se počne v okolju Cerkve. To razumevanje bi moralo biti skladno z načinom življenja in dela arhitekta-graditelja templja, njegove vpletenosti v življenje pravoslavne Cerkve;

Globoko spoznati polnost izročil univerzalnega pravoslavja, dediščino vsega najboljšega, kar so ustvarili naši predniki, katerih duh je bil blizu duhu Cerkve, zaradi česar so ustvarjeni templji ustrezali zahtevam Cerkve, bili prevodniki njenega duha;

Imajo najvišjo strokovnost, pri svojem delu združujejo tradicionalne rešitve s sodobnimi tehnologijami gradnje.

Mihail KESLER

Moskva ni znana le po zgodovinski arhitekturi ali arhitekturi sovjetskega obdobja. In tudi ne sodobne arhitekture. Moskva je znana po tempeljska arhitektura, ki je v glavnem mestu Rusije preprosto veličasten. Templji, katedrale, cerkve - vsi ti romarski kraji za vernike so v Moskvi in ​​vsi stojijo visoko v škofiji Moskovske pravoslavne cerkve. Moskovske cerkve so vedno veljale za kraj, ki je najbližje Bogu, zato je večina primerov moskovske tempeljske arhitekture razkošnega videza!

Najsvetlejši primeri tempeljske arhitekture v Moskvi

Moskovske cerkve in katedrale so preživele vse nesreče, ki jih je doživela prestolnica Rusije, in znova dokazale veljavnost zgodovinskega aksioma - najvarnejše mesto je mesto v templju.

Arhangelska katedrala moskovskega Kremlja- ena najbolj znanih katedral v Rusiji. Zgodovina katedrale sega v obdobje vladavine Mihaela Horobita (sredina 13. stoletja). Sodobna katedrala je bila ustanovljena leta 1508. Dolgo časa je katedrala služila kot spominska služba na datume smrti vladarjev. Leta 1913 je bila nadangelska katedrala obnovljena in izboljšana njena dekoracija. Tempelj s petimi kupolami, pri obdelavi sten katerega so bili uporabljeni elementi renesanse, velja za enega najsvetejših krajev v moskovski pravoslavni cerkvi.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju- tempelj, ki naj bi bil zgrajen leta 1975, ni bil nikoli dokončan, saj je potres velikega obsega uničil nedokončano stavbo. Katedrala Marijinega vnebovzetja je oživela leta 1479. Videz katedrale je lakoničen in monoliten s petimi zlatimi kupolami in 12 stebri, na katere je razdeljen notranji volumen katedrale.

Bogojavljenski samostan Moskva je najstarejši samostan v glavnem mestu Rusije, zgrajen v 14. stoletju. Stavba Bogojavljenskega samostana je bila večkrat prezidana, njeno prvotno ozemlje pa se je zmanjšalo za trikrat. Zdaj je bila katedrala Bogojavljenja prenesena v moskovsko cerkev in v njej potekajo bogoslužja.

Katedrala Blagoveshchensky na Katedralnem trgu - razkošen primer tempeljske arhitekture Moskve. Katedrala je znana po svoji dekoraciji - podobah starogrških mislecev in modrecev, freskah in ogromnem ikonostasu.

Katedrala svetega Vasilija- katedrala, ki uteleša obraz moskovske cerkve. Katedrala je uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine. Tudi za mnoge je katedrala Vasilija Blaženega postala glavni simbol Moskve. 65-metrski tempelj je ogromen kompleks z več cerkvami ter razkošno zunanjo in notranjo dekoracijo.

Cerkev ikone Matere božje- veličasten primer moderne tempeljske arhitekture. Tempelj je bil zgrajen leta 2001 in je postal pomemben kraj za romarje moskovske škofije. Tempelj v Maryinu je postal nova stopnja v razvoju moskovske cerkve in prvi primer tempeljske arhitekture v 21. stoletju. Tempelj s petimi kupolami z bakreno streho, s kupolami, razporejenimi simetrično glede na osrednjo kupolo, ter dvema zvonikoma.

Cerkev vstajenja v Sokolniki - pravoslavna cerkev, zgrajena v arhitekturnem slogu Art Nouveau. Tempelj je narejen v obliki križa, oltar pa je usmerjen proti jugu, kar ni značilno za pravoslavne cerkve. Tempelj ima devet kupol - osem je črnih, osrednja kupola pa je prekrita s pozlato.

Kazanska katedrala na Rdečem trgu- rekonstruiran tempelj leta 1993. Tempelj je bil posvečen v čast ikone Kazanske Matere Božje. Tempelj ima značilen videz za rusko tempeljsko arhitekturo 17. stoletja - tempelj z eno kupolo in hribom kokošnikov.

Katedrala Kristusa Odrešenika- katedrala impresivne velikosti, zgrajena leta 1996. Tempelj je bil obnovljen po rušenju leta 1931, kar je bilo izvedeno v skladu s sklepom Centralnega komiteja CPSU. Tempelj je znan po svojem veličastnem videzu, notranjih dekoracijah in številnih svetiščih - relikvijah sv. Filareta, pa tudi številnih darovih svetih relikvij.

V Moskvi je na stotine cerkva, od katerih je vsaka pomemben spomenik tempeljska arhitektura vreden pozornosti.

Z obvladovanjem novih tehnologij človek spreminja prostor okoli sebe, hkrati pa posodablja materialne atribute vere - stavbe cerkva in templjev. Tovrstne spremembe se dotikajo tudi pravoslavnega okolja, kjer se vedno bolj postavlja vprašanje »posodobitve« cerkvene tradicije gradnje cerkva. Katoličani, nasprotno, poskušajo prevzeti nadzor nad tem procesom - ne tako dolgo nazaj je Vatikan uradno izjavil: "Sodobne katoliške cerkve spominjajo na muzeje in so zgrajene bolj zato, da prejmejo nagrado za oblikovanje kot da služijo Gospodu ..." . Dela zahodnih arhitektov so res pogosto nagrajena na različnih strokovnih natečajih in nagradah, nekatera od njih kasneje postanejo splošno znana in postanejo arhitekturni simboli mest.

Predstavljamo vam fotografije sodobnih templjev, zgrajenih z elementi modernizma in "sloga prihodnosti" - visoke tehnologije.

Protestantska kristalna katedrala v Garden Groveu, Orange County, Kalifornija, ZDA. To je najbolj znan primer visokotehnološkega sloga, ki vključuje ravne linije v oblikovanju in steklo s kovino kot glavnim materialom. Tempelj je zgrajen iz 10.000 pravokotnih steklenih blokov, ki jih drži silikonsko lepilo, njegova konstrukcija pa je po mnenju arhitektov kar se da zanesljiva.

Cerkev lahko hkrati sprejme do 2900 župljanov. Orgle, ki se nahajajo v "kristalni" katedrali, so res čudovite. Upravljane s petimi klaviaturami so to ene največjih orgel na svetu.

V marsičem podobna »kristalni« katedrali je Cerkev Luči iz Luči (angl. Cathedral of Christ the Light) katoliška cerkev v mestu Oakland v ZDA. Cerkev je stolna cerkev škofije Auckland, pa tudi prva krščanska katedrala v ZDA, zgrajena v 21. stoletju. O templju se veliko razpravlja v ameriškem tisku - zaradi znatnih stroškov gradnje, pa tudi zaradi vrta, ki ga obdaja in je posvečen žrtvam spolnih zlorab s strani duhovščine.

Notranjost cerkve Luč od Luči.

Katedrala Kristusa Kralja (angl. Metropolitan Cathedral of Christ the King), pogosteje imenovana preprosto liverpoolska metropolitanska katedrala (angl. Liverpool Metropolitan Cathedral) je glavna katoliška cerkev v Liverpoolu v Združenem kraljestvu. Stavba je izrazit primer arhitekture druge polovice 20. stoletja. Služi kot stol liverpoolskega nadškofa in deluje tudi kot župnijska cerkev.

Cerkev svetega križa na Danskem navdušuje z geometrijo zgradbe v minimalističnem slogu in lokacijo – skoraj sredi polja.

Katoliška cerkev v mestu Evry (Francija), zgrajena v poznih 90-ih, se imenuje Katedrala vstajenja. Bodite pozorni na cvetlični dekor v obliki zelenih grmov, ki se nahajajo na strehi stavbe.

Cerkev usmiljenega Boga Očeta v Rimu je veliko družbeno središče italijanske prestolnice. Ta futuristična zgradba je posebej umeščena v eno od spalnih območij, da bi jo arhitekturno "oživila". Kot gradbeni material je bil uporabljen montažni beton.

Halgrimskirja je luteranska cerkev v Reykjaviku, glavnem mestu Islandije. Je četrta najvišja stavba v celotni državi. Cerkev je leta 1937 zasnoval arhitekt Goodjone Samuelson, gradnja pa je trajala 38 let. Čeprav je bila stavba ustvarjena veliko pred začetkom visokotehnološkega širjenja v svet arhitekture, je po našem mnenju zaradi splošnega videza templja in njegove nenavadne oblike zelo zanimiv primer modernizma. Cerkev se nahaja v samem središču Reykjavika, vidna je iz katerega koli dela mesta, njen zgornji del pa se uporablja tudi kot razgledna ploščad. Tempelj je postal ena glavnih znamenitosti prestolnice.

V središču francoskega Strasbourga nastaja sodobna katedrala, ki ima zaenkrat le "delovno" ime Folder (mapa). Stavba, sestavljena iz vrste nagubanih lokov, bo videti zelo izvirna kot prizorišče katoliških obredov, kot so poroke.

Ukrajinska grškokatoliška cerkev svetega Jožefa je bila zgrajena v Chicagu (ZDA) leta 1956. Po vsem svetu je znan po svojih 13 zlatih kupolah, ki simbolizirajo samega Jezusa in 12 apostolov.

13. Cerkev "Santo Volto" v Torinu (Italija). Zasnova novega cerkvenega kompleksa je del programa preobrazbe, predvidenega v torinskem glavnem načrtu iz leta 1995.

Katedrala sv. Marije v San Franciscu je precej avantgardna stavba, vendar jo lokalni arhitekti imenujejo "razumna konzervativna možnost".

Minimalistično cerkev svetlobe je leta 1989 zgradil znani japonski arhitekt Tadao Ando v mirnem stanovanjskem območju v predmestju Osake na Japonskem. Notranji prostor Cerkve luči je vizualno razdeljen s svetlobnimi žarki, ki prihajajo iz luknje v obliki križa v eni od sten stavbe.

V središču Los Angelesa je katedrala Gospe od angelov. Cerkev služi skupni nadškofiji z več kot 5 milijoni katoličanov. V tem templju nadškof vodi glavne liturgije.

Cerkev Harissa v glavnem mestu Libanona - Bejrutu. Sestavljen je iz dveh delov: petnajsttonski bronasti kip Svete Device Marije, ki se nahaja na nadmorski višini 650 metrov, je izdelan v bizantinskem slogu. V notranjosti kipa je majhna kapela.

Stavba, nenavadna po obliki, materialih in splošnem konceptu, je razmeroma nedavno zgrajena katoliška cerkev Santa Monica. Tempelj se nahaja eno uro od Madrida (Španija).

Na koncu našega pregleda - popolnoma nekonvencionalna cerkev Trojice v tradicionalni in konzervativni prestolnici Avstrije - Dunaj. Cerkev Svete Trojice (nem. Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) na Dunaju, bolj znana kot Votrubov tempelj, se nahaja na gori Sv. Georgenberg (Sankt Georgenberg). Tempelj, zgrajen leta 1974, pripada rimskokatoliški cerkvi. Zaradi popolnega neskladja s tradicionalnimi cerkvenimi oblikami je gradnja stavbe seveda naletela na precejšen odpor lokalnih prebivalcev.

všeč? Ali želite biti obveščeni o posodobitvah? Naročite se na naše

Knjigarna oglasi Kako lahko pridem do Novi mučenci SWZV Župnijske dejavnosti Katekizem Socialno delo Nedeljska šola Teološki tečaji misijonar Mladinska organizacija Poučevanje OPK Pripisani templji Cerkev Petra in Fevronije Cerkev vstajenja božje službe Novice Optina Pustyn Zgodovina puščavnice Optina Molitev Optinskih starešin Zgodbe o Optini Nedeljski evangelij in apostol Duhovno življenje Pravo človeško življenje Romanje Filmi o svetiščih Potovalne zgodbe Romarska služba "Nazaret" Vprašanja kateheze O templju z ljubeznijo Božja hiša Spomin na mrtve božje službe Zakramenti Cerkve Cerkvenost Vprašanja in odgovori Zaželjena pomoč

Koledar

Konec preganjanja v 4. stoletju in sprejetje krščanstva v rimskem imperiju kot državne vere sta pripeljala do nove stopnje v razvoju tempeljske arhitekture. Zunanja, nato pa duhovna delitev rimskega cesarstva na zahodno - rimsko in vzhodno - bizantinsko, je vplivala tudi na razvoj cerkvene umetnosti. V zahodni Cerkvi je najbolj razširjena bazilika.

V vzhodni Cerkvi v V-VIII stoletju. oblikoval se je bizantinski slog pri gradnji templjev ter v vsej cerkveni umetnosti in bogoslužju. Tu so bili položeni temelji duhovnega in zunanjega življenja Cerkve, ki se od takrat imenuje pravoslavna.

Vrste pravoslavnih cerkva

Templje v pravoslavni cerkvi je zgradilo več vrste, vendar je vsak tempelj simbolično ustrezal cerkveni dogmi.

1. Templji v obliki križ so bili zgrajeni v znamenje, da je Kristusov križ temelj Cerkve, s križem je človeštvo rešeno izpod oblasti hudiča, s križem se odpre vhod v raj, ki so ga izgubili predniki.

2. Templji v obliki krog(krog, ki nima ne začetka ne konca, simbolizira večnost) govorijo o neskončnosti obstoja Cerkve, njeni neuničljivosti v svetu po Kristusovi besedi

3. Templji v obliki osemkraka zvezda simbolizirajo betlehemsko zvezdo, ki je vodila mage do kraja, kjer se je rodil Kristus. Tako Božja Cerkev pričuje o svoji vlogi vodnice v življenju prihodnje dobe. Obdobje zemeljske zgodovine človeštva je bilo izračunano v sedmih velikih obdobjih - stoletjih, osmo pa je večnost v Božjem kraljestvu, življenje prihodnje dobe.

4. Tempelj v obliki ladja. Templji v obliki ladje so najstarejša vrsta templjev, ki figurativno izražajo idejo, da Cerkev kot ladja rešuje vernike pred katastrofalnimi valovi posvetne plovbe in jih vodi v Božje kraljestvo.

5. Templji mešanih tipov : po videzu križan, znotraj pa v središču križa okrogla ali pravokotna zunanja oblika, znotraj pa v srednjem delu okrogla.

Shema templja v obliki kroga

Shema templja v obliki ladje

Križni tip. Cerkev Gospodovega vnebohoda za Serpukhovskimi vrati. Moskva

Shema templja, zgrajenega v obliki križa

Križni tip. Barbare na Varvarki. Moskva.

Križna oblika. Tempelj Nikolaja Čudežnega

Rotunda. Smolenska cerkev Trojice-Sergijeve lavre

Shema templja v obliki kroga

Rotunda. Cerkev samostana metropolita Petra Visoko-Petrovskega

Rotunda. Cerkev vseh žalostnih v Ordynki. Moskva

Tempeljski diagrami v obliki osemkrake zvezde

Vrsta ladje. Cerkev Dmitrija na krvi v Uglichu

Shema templja v obliki ladje

Vrsta ladje. Cerkev Življenjske Trojice na Sparrow Hills. Moskva

Bizantinska tempeljska arhitektura

V vzhodni Cerkvi v V-VIII stoletju. oblikovana Bizantinski slog pri gradnji templjev in v vsej cerkveni umetnosti in bogoslužju. Tu so bili položeni temelji duhovnega in zunanjega življenja Cerkve, ki se od takrat imenuje pravoslavna.

Templji v pravoslavni cerkvi so bili zgrajeni na različne načine, vendar je vsak tempelj simbolično ustrezal cerkvenemu nauku. V vseh vrstah templjev je bil oltar vsekakor ločen od preostalega dela templja; templji so bili še naprej dvo- in pogosteje tridelni. Prevladujoči v bizantinski tempeljski arhitekturi je ostal pravokoten tempelj z zaokroženo stranjo oltarnih apsid, razširjenih proti vzhodu, s figuralno streho, z obokanim stropom v notranjosti, ki ga je podpiral sistem lokov s stebri ali stebri z visoko kupolast prostor, ki spominja na notranji pogled na tempelj v katakombah.

Šele na sredini kupole, kjer je bil vir naravne svetlobe v katakombah, so začeli upodabljati Resnično luč, ki je prišla na svet - Gospoda Jezusa Kristusa. Seveda je podobnost bizantinskih cerkva s katakombami le najbolj splošna, saj se prizemne cerkve pravoslavne cerkve odlikujejo po neprimerljivem sijaju in večji zunanji in notranji podrobnosti.

Včasih se dvigajo več sferičnih kupol s križi na vrhu. Pravoslavna cerkev je vsekakor okronana s križem na kupoli ali na vseh kupolah, če jih je več, kot znak zmage in kot dokaz, da Cerkev, tako kot vse stvarstvo, izbrano za odrešenje, vstopa v Božje kraljestvo po zaslugi odrešenjskemu podvigu Kristusa Odrešenika. V času krsta Rusije se je v Bizancu oblikovala vrsta cerkve s križnimi kupolami, ki je v sintezi združila dosežke vseh prejšnjih smeri v razvoju pravoslavne arhitekture.

Bizantinski tempelj

Načrt bizantinske cerkve

Katedrala sv. Marka v Benetkah

Bizantinski tempelj

Cerkev s križno kupolo v Istanbulu

Mavzolej Galla Placidia v Italiji

Načrt bizantinske cerkve

Katedrala sv. Marka v Benetkah

Hagija Sofija v Konstantinoplu (Istanbul)

Notranjost cerkve sv. Sofije v Carigradu

Cerkev svete Matere Božje (Desyatinnaya). Kijev

Cerkve s križnimi kupolami starodavne Rusije

Arhitekturni tip krščanskega templja, ki se je oblikoval v Bizancu in v državah krščanskega vzhoda v 5.-8. stoletju. Postal je prevladujoč v arhitekturi Bizanca od 9. stoletja in so ga sprejele krščanske države pravoslavne veroizpovedi kot glavno obliko templja. Tako znane ruske cerkve, kot so: Sofijska katedrala v Kijevu, Novgorodska Sofija, Vladimirjeva katedrala Marijinega vnebovzetja, so bile namerno zgrajene po vzoru Sofijske katedrale v Konstantinoplu.

Staro rusko arhitekturo predstavljajo predvsem cerkvene zgradbe, med katerimi prevladujejo cerkve s križnimi kupolami. Vse različice te vrste niso postale razširjene v Rusiji, vendar zgradbe različnih obdobij in različnih mest in kneževin starodavne Rusije oblikujejo lastne izvirne interpretacije cerkve s križno kupolo.

Arhitekturna zasnova cerkve s križno kupolo je brez dobro vidne vidljivosti, ki je bila značilna za bazilike. Takšna arhitektura je prispevala k preobrazbi zavesti starodavnega ruskega človeka in ga povzdignila v poglobljeno razmišljanje o vesolju.

Ob ohranjanju splošnih in osnovnih arhitekturnih značilnosti bizantinskih cerkva imajo ruske cerkve veliko izvirnosti in izvirnosti. V pravoslavni Rusiji se je razvilo več izvirnih arhitekturnih stilov. Med njimi najprej izstopa slog, ki je najbližje bizantinskemu. to Zaklasični tip pravokotne cerkve iz belega kamna , ali celo v osnovi kvadraten, vendar z dodatkom oltarnega dela s polkrožnimi apsidami, z eno ali več kupolami na figuralni strehi. Kroglasto bizantinsko obliko pokrova kupole je zamenjala čeladasta oblika.

V srednjem delu majhnih templjev so štirje stebri, ki podpirajo streho in simbolizirajo štiri evangeliste, štiri kardinalne točke. V osrednjem delu stolne cerkve je lahko dvanajst ali več stebrov. Hkrati pa stebri, ki se križajo med njimi, tvorijo znamenja križa in pomagajo razdeliti tempelj na njegove simbolične dele.

Sveti enakoapostolni knez Vladimir in njegov naslednik, knez Jaroslav Modri, sta si prizadevala Rusijo organsko vključiti v univerzalni organizem krščanstva. Temu namenu so služili templji, ki so jih postavili, saj so vernike postavljali pred popolno sofijsko podobo Cerkve. Že prve ruske cerkve duhovno pričajo o povezanosti zemlje in nebes v Kristusu, o bogočloveški naravi Cerkve.

Sofijska katedrala v Novgorodu

Katedrala Dimitrija v Vladimirju

Križnokupolna cerkev Janeza Krstnika. Kerč. 10. stoletje

Sofijska katedrala v Novgorodu

Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju

Katedrala Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju

Cerkev Preobrazbe v Velikem Novgorodu

Ruska lesena arhitektura

V 15.-17. stoletju se je v Rusiji razvil bistveno drugačen slog gradnje templjev od bizantinskega.

Pojavljajo se podolgovate pravokotne, a vsekakor s polkrožnimi apsidami na vzhodu, enonadstropne in dvonadstropne cerkve z zimskimi in poletnimi cerkvami, včasih belokamnite, pogosteje zidane s pokritimi ganki in pokritimi obokanimi galerijami - prehodi okoli vseh sten, z dvokapno, štirikapno in figurasto streho, na kateri se bohoti ena ali več visoko dvignjenih kupol v obliki kupol ali čebulic.

Stene templja so okrašene z elegantnim okrasjem in okni s čudovitimi rezbarijami iz kamna ali s ploščicami. Ob templju ali skupaj s templjem nad njegovim narteksom je postavljen visok čamasti zvonik s križem na vrhu.

Ruska lesena arhitektura je pridobila poseben slog. Lastnosti lesa kot gradbenega materiala so določile značilnosti tega sloga. Iz pravokotnih desk in tramov je težko ustvariti gladke oblike kupole. Zato je v lesenih templjih namesto njega koničast šotor. Poleg tega je cerkev kot celota začela dajati videz šotora. Tako so se svetu pojavili leseni templji v obliki ogromnega koničastega lesenega stožca. Včasih je bila streha templja urejena v obliki niza lesenih kupol s križi, ki se stožčasto dvigajo navzgor (na primer slavni tempelj na cerkvenem dvorišču Kizhi).

Cerkev priprošnje (1764) O. Kizhi.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v Kemu. 1711

Cerkev svetega Nikolaja. Moskva

Cerkev Gospodovega spremenjenja (1714) Otok Kizhi

Kapela v čast Trem svetnikom. Otok Kizhi.

Kamnite kolkaste cerkve

Oblike lesenih templjev so vplivale na kamnito (opečno) gradnjo.

Začeli so graditi zapletene kamnite kolkaste cerkve, ki so spominjale na ogromne stolpe (stebre). Pokrovska katedrala v Moskvi, bolj znana kot katedrala Vasilija Blaženega, upravičeno velja za najvišji dosežek kamnite šotorske arhitekture, zapleteno, zapleteno, več okrašeno zgradbo 16. stoletja.

V osrčju načrta je katedrala križna. Križ sestavljajo štiri glavne cerkve, ki se nahajajo okoli srednje, pete. Srednja cerkev je kvadratna, štiri stranske cerkve so osmerokotne. Katedrala ima devet templjev v obliki stožčastih stebrov, ki skupaj sestavljajo en ogromen barvit šotor v splošnih obrisih.

Šotori v ruski arhitekturi niso trajali dolgo: sredi 17. st. cerkvene oblasti so prepovedale gradnjo šotorskih cerkva, saj so se te močno razlikovale od tradicionalnih enokupolnih in petkupolnih pravokotnih (ladijskih) cerkva.

Hip arhitektura 16.-17. stoletja, ki izvira iz tradicionalne ruske lesene arhitekture, je edinstvena smer ruske arhitekture, ki nima analogij v umetnosti drugih držav in narodov.