Shrovetide është një nga festat më argëtuese dhe të shumëpritura të vitit, festimi i së cilës zgjat shtatë ditë. Në këtë kohë, njerëzit argëtohen, shkojnë për të vizituar, organizojnë festa dhe hanë petulla. Maslenitsa në 2018 do të fillojë më 12 shkurt, dhe data e përfundimit të saj do të jetë 18 shkurt.

Java e petullave është një festë kombëtare kushtuar takimit të pranverës. Përpara se të hyjnë në Kreshmën e Madhe, njerëzit i thonë lamtumirë dimrit, shijojnë ditët e ngrohta të pranverës dhe, sigurisht, pjekin petulla të shijshme.

Maslenitsa: traditat dhe zakonet

Ka disa emra për këtë festë:

• Maslenitsa e zbrazët nga mishi quhet për faktin se gjatë festimit ata përmbahen nga ngrënia e mishit;
• djathë - sepse këtë javë hanë shumë djathë;
• Shrovetide - sepse përdorin një sasi të madhe vaji.

Shumë njerëz janë duke pritur me ankth fillimin e Maslenicës, traditat e festimit të cilat janë të rrënjosura thellë në historinë tonë. Sot, si në kohët e vjetra, kjo festë festohet në një shkallë madhështore, me këngë, valle dhe gara.

Zbavitjet më të njohura që dikur organizoheshin nëpër fshatra ishin:

• përleshje me grushte;
• duke ngrënë petulla për një kohë;
• udhëtim me sajë;
• ngjitja e një shtylle për një çmim;
• lojëra me arinj;
• djegia e figurës;
• duke u larë në vrima.

Trajtimi kryesor si më parë ashtu edhe tani janë petullat, të cilat mund të kenë mbushje të ndryshme. Ato piqen çdo ditë në sasi të mëdha.

Paraardhësit tanë besonin se ata që nuk argëtohen në Maslenitsa do ta jetojnë vitin e ardhshëm keq dhe zymtë.

Maslenitsa: çfarë mund dhe nuk mund të bëhet?

1. Në Maslenitsa nuk mund të hani ushqim me mish. Lejohet të hahet peshk dhe produkte qumështi. Si pjatë kryesore, petullat duhet të jenë në tryezë në çdo shtëpi.
2. Ju duhet të hani në Maslenitsa shpesh dhe shumë. Prandaj, është zakon të ftoni mysafirë dhe të mos kurseni ushqime, si dhe të shkoni në një vizitë.

Maslenitsa: historia e festës

Në fakt, Maslenitsa është një festë pagane, e cila përfundimisht u ndryshua në "formatin" e Kishës Ortodokse. Në Rusinë parakristiane, festimi quhej "Largimi i dimrit".

Paraardhësit tanë e nderonin diellin si zot. Dhe me fillimin e ditëve të para të pranverës, ata u gëzuan që dielli kishte filluar të ngrohte tokën. Prandaj, u shfaq një traditë për të pjekur ëmbëlsira të rrumbullakëta që i ngjanin diellit në formë. Besohej se duke ngrënë një pjatë të tillë, një person do të merrte një pjesë të dritës së diellit dhe nxehtësisë. Me kalimin e kohës, ëmbëlsirat e sheshta u zëvendësuan me petulla.

Maslenitsa: traditat e festimit

Në tre ditët e para të festës, pati një përgatitje aktive për festën:

• solli dru zjarri për zjarrin;
• zbukuroi kasollet;
• ndërtuar male.

Festimi kryesor u zhvillua nga e enjtja deri të dielën. Ata erdhën në shtëpi për t'u trajtuar me petulla dhe për të pirë çaj të nxehtë.

Në disa fshatra, të rinjtë shkonin shtëpi më shtëpi me dajre, brirë, balalaika, duke kënduar këngë. Banorët e qytetit morën pjesë në festimet:

• veshur me rrobat më të mira;
• shkoi në shfaqje teatrale;
• vizitoi kabinat për të parë bufonët dhe për t'u argëtuar me një arush.

Argëtimi kryesor ishte udhëtimi i fëmijëve dhe të rinjve nga rrëshqitjet e akullit, të cilat ata u përpoqën t'i dekoronin me fenerë dhe flamuj. Përdoret për kalërim:

• hasër;
• sajë;
• patina;
• lëkurat;
• kube akulli;
• koritë prej druri.

Një tjetër ngjarje argëtuese ishte kapja e kalasë së akullit. Djemtë ndërtuan një qytet dëbore me porta, ata mbollën roje atje, dhe më pas vazhduan sulmin: ata hynë në portat dhe u ngjitën në mure. Të rrethuarit u mbrojtën me aq sa mundën: përdoreshin topa bore, fshesa dhe kamxhik.

Në Maslenitsa, djemtë dhe të rinjtë treguan shkathtësinë e tyre në grusht. Në beteja mund të merrnin pjesë banorët e dy fshatrave, fshatarë pronarë dhe manastirë, banorë të një fshati të madh që jetonin në skaje të kundërta.

Përgatitur seriozisht për betejën:

• fluturoi në banjë;
• hëngri mirë;
• iu drejtua magjistarëve me një kërkesë për të dhënë një komplot të veçantë për të fituar.

Karakteristikat e ritit të djegies së një imazhi të dimrit në Maslenitsa

Si shumë vite më parë, sot kulmi i Maslenicës konsiderohet të jetë djegia e një shëmbëlltyre. Ky veprim simbolizon fillimin e pranverës dhe fundin e dimrit. Djegjes i paraprijnë lojëra, valle, këngë e valle, të shoqëruara me pije freskuese.

Si një kafshë pellushi, e cila sakrifikohet, ata bënë një kukull të madhe qesharake dhe në të njëjtën kohë të frikshme, duke personifikuar Shrovetide. Ata bënë një kukull nga lecka dhe kashtë. Pas kësaj, ajo u vesh me rroba grash dhe u la në rrugën kryesore të fshatit gjatë javës së Maslenicës. Dhe të dielën ata u çuan solemnisht jashtë fshatit. Aty dogjën dogjën, e mbytën në vrimë ose e bënë copë-copë dhe kashtën e mbetur prej tij e shpërndanë nëpër fushë.

Djegia rituale e kukullës kishte një kuptim të thellë: është e nevojshme të shkatërrohet simboli i dimrit në mënyrë që të ringjallet fuqia e tij në pranverë.

Maslenitsa: kuptimi i çdo dite

Festa festohet nga e hëna deri të dielën. Në Javën e Shrove, është zakon të kalojmë çdo ditë në mënyrën e vet, duke respektuar traditat e të parëve tanë:

1. e hënë i quajtur "Takimi i Maslenicës". Në këtë ditë ata fillojnë të pjekin petulla. Është zakon që petullën e parë t'u jepet njerëzve të varfër dhe nevojtarë. Të hënën, të parët tanë përgatitën një dordolec, e veshën me lecka dhe e vendosën në rrugën kryesore të fshatit. Ajo ishte në ekspozitë publike deri të dielën.
2. e martë me nofkën "The Gamble". I kushtohej rinisë. Në këtë ditë organizoheshin festivale popullore: hipnin në sajë, rrëshqitje akulli, karusele.
3. e mërkurë- "Gurmet". Në këtë ditë, të ftuarit (miq, të afërm, fqinjë) ishin të ftuar në shtëpi. Ata u trajtuan me petulla, ëmbëlsira me mjaltë dhe byrekë. Gjithashtu të mërkurën ishte zakon t'i trajtonit dhëndrit tuaj me petulla, prandaj shprehja: " Erdhi dhëndri, ku mund të marr kosi?". Në këtë ditë u zhvilluan edhe gara me kuaj dhe përleshje me grushte.
4. e enjte njerëzit e quajtën atë "Razgulyay". Nga kjo ditë fillon Shrovetide e gjerë, e cila shoqërohet me përleshje me topa bore, udhëtim me sajë, vallëzime të gëzuara rrethore dhe këngë.
5. e premte Ata u quajtën "Mbrëmjet e Teschin", sepse në këtë ditë dhëndërit e ftuan vjehrrën në shtëpinë e tyre dhe i gostitën me petulla të shijshme.
6. e shtunë- "Mbledhjet e Zolovkinit". Nusja ftoi motrat e të shoqit në shtëpinë e tyre, bisedoi me to, i gostiti me petulla dhe u dha dhurata.
7. të dielën- apoteoza e Maslenicës. Kjo ditë u quajt "E diela e faljes". Të dielën ata i thanë lamtumirë dimrit, e hoqën Maslenicën dhe dogjën simbolikisht figurën e saj. Në këtë ditë, është zakon të kërkoni falje nga miqtë dhe të afërmit për ankesat që janë grumbulluar gjatë vitit.

UDC 39

Maslenica. Historia e festës dhe traditat e saj.

Maslenica. Historia e festës dhe traditat e saj.

Shënim: Kjo tezë i kushtohet shqyrtimit të veçorive të karakterit kombëtar rus përmes prizmit të festave tradicionale ruse në shembullin e Maslenicës. Historia e Maslenicës shkon prapa në Rusinë parakristiane. Maslenitsa, si festa më e ndritshme, më e gëzuara, e gjerë dhe spektakolare ruse, është e popullarizuar në mesin e popullit rus. Sot Maslenitsa është një simbol i festave popullore ruse me një histori mijëravjeçare.

Abstrakt: Kjo tezë i kushtohet shqyrtimit të veçorive të karakterit kombëtar rus përmes prizmit të festave tradicionale ruse, për shembull karnaval. Historia e karnavaleve i ka rrënjët në Rusinë parakristiane. Karnavalet, si festë e ndritshme, e gëzuar, e gjerë dhe spektakolare ruse, është e popullarizuar në mesin e popullit rus. Sot, Maslenitsa është një simbol i festivaleve popullore ruse me një histori mijëravjeçare.

Fjalë kyçe: Maslenitsa, festë kombëtare ruse, karakter kombëtar, tipare të karakterit kombëtar rus

Tëfjalë kyçe: Maslenitsa, një festë kombëtare ruse, tipare të karakterit kombëtar të karakterit kombëtar rus

Karakteri kombëtar është një grup i veçorive më të qëndrueshme të perceptimit emocional-shqisor të botës përreth dhe formave të reagimit ndaj tij për një bashkësi të caktuar kombëtare. Shprehet në emocione, ndjenja, humor dhe shfaqet në temperamentin kombëtar.

Që nga kohërat e lashta, që nga formimi i saj, Rusia është vendosur si një vend i pazakontë, unik, tërheqës dhe i pakuptueshëm. Rreth Rusisë F.I. Tyutchev (1803 - 1873 ) tha:

Mendja e Rusisë nuk mund të kuptohet

Mos matni me një matës të përbashkët:

Ajo ka një pamje të veçantë -

Mund të besohet vetëm në Rusi.

Këto rreshta janë sigurisht të rëndësishme për këtë ditë. Rusia është një vend që nuk bie nën asnjë standard, model dhe ligj logjik. Karakteri i tij është karakteri i njerëzve të tij, dallohet nga kompleksiteti dhe mospërputhja.

Shumë faktorë ndikojnë në formimin e një karakteri kombëtar që zhvillohet në një periudhë të gjatë kohore në histori. Ndër këta faktorë, më kryesorët janë kultura dhe historia. Festat tradicionale si komponent i rëndësishëm i kulturës kombëtare konsiderohen si bartëse, pasqyruese dhe trashëguese të kulturës kombëtare; procesi i akumulimit dhe koagulimit të historisë dhe kulturës kombëtare në një periudhë të gjatë kohore; një tregues i kombinuar i karakterit kombëtar dhe kulturës kombëtare; një përshkrim i vërtetë i profilit të kombit dhe shtetit. Prandaj, me ndihmën e festave tradicionale kombëtare ruse, do të jetë e dobishme për të eksploruar dhe analizuar më tej dhe thellësisht karakterin kombëtar rus.

Historia e Maslenicës shkon prapa në Rusinë parakristiane. Maslenitsa, si festa më e ndritshme, më e gëzuara, e gjerë dhe spektakolare ruse, është e popullarizuar në mesin e popullit rus. Në ditët e Maslenicës ka një sërë ritualesh: djegia e një shëmbëlltyre kashte të dimrit, gatimi dhe ngrënia e petullave, shëtitjet me sajë dhe një jehonë e riteve pagane. Sot Maslenitsa është një simbol i festave popullore ruse me një histori mijëravjeçare. Asnjë vend tjetër nuk feston diçka të tillë.

Kjo tezë i kushtohet shqyrtimit të veçorive të karakterit kombëtar rus përmes prizmit të festave tradicionale ruse në shembullin e Maslenicës. Ai përbëhet nga hyrja, teksti kryesor, përfundimi dhe bibliografia.

Hyrja përfshin një prezantim të rëndësisë, qëllimit, objektivave, rëndësisë dhe metodave kërkimore të kësaj teze. Koncepti themelor i karakterit kombëtar rus është vërejtur shkurtimisht.

Teksti kryesor përbëhet nga dy kapituj. Kapitulli i parë shpjegon informacione të përgjithshme rreth Maslenitsa: origjinën e saj, traditat e festimit dhe ndikimin në shoqërinë moderne ruse.

Kapitulli i dytë përshkruan tiparet kryesore të karakterit kombëtar rus, të manifestuara në zakonet dhe traditat e festës tradicionale ruse Maslenitsa, analizon në detaje tipare të tilla si religjioziteti, militantizmi, mikpritja dhe katoliciteti.

Si përfundim, arritëm në përfundimin se festa kombëtare ruse Maslenitsa është një mënyrë efektive për të studiuar tiparet e karakterit kombëtar rus. Maslenitsa mund të pasqyrojë qartë tiparet kryesore të karakterit kombëtar rus.

Prezantimi

Kapitulli 1 Informacione të përgjithshme rreth Maslenitsa

1.1. Origjina e Maslenitsa.

1.2. Traditat e Maslenicës

1.3. Ndikimi i Maslenitsa në shoqërinë moderne ruse

Kapitulli 2 Karakteristikat e karakterit kombëtar rus përmes prizmit të Maslenicës

2.1. Religjioziteti

2.2. Militantizmi

2.3. Mikpritja

2.4. katoliciteti

konkluzioni

Letërsia

Prezantimi

Të gjithë e dinë se çdo popull që banon në planetin tonë nuk lind nga askund. Gjatë mijëra viteve, me zhvillimin e shoqërisë, çdo komb gradualisht zhvilloi zakone të veçanta, tradita të vendosura dhe ritualet më të pabesueshme dhe ekzotike që përbëjnë bagazhin kulturor të padukshëm, por thjesht individual të çdo kombi. Zakonet dhe ritualet janë pjesë përbërëse e jetës. Çdo komb është një botë komplekse. Anëtarët e një populli ndajnë të njëjtën gjuhë, një mjedis të përbashkët politik dhe ekonomik, një burim të përbashkët historie, një territor të përbashkët dhe një akumulim kulture. Kështu, ato kanë shumë tipare të përbashkëta, të cilat quhen tipare të karakterit kombëtar.

Për karakterin kombëtar, në fusha të ndryshme kërkimore ekzistojnë terma të ndryshëm, si tipat bazë të personalitetit, tiparet kombëtare, karakteri shoqëror, karakteristikat etnike, mentaliteti kombëtar, personaliteti kombëtar, në thelb të gjitha tregojnë karakter kombëtar. Karakteri kombëtar - një shije unike kombëtare e emocioneve dhe ndjenjave, mënyrave të të menduarit dhe veprimeve, veçorive të qëndrueshme dhe kombëtare të zakoneve dhe traditave, të formuara nën ndikimin e kushteve të jetesës, tipareve të zhvillimit historik të një kombi të caktuar dhe të manifestuara në specifikat e kulturën e saj kombëtare. Ajo ndryshon me ndryshimin e besimit, mjedisit natyror, regjimit social etj.. Në vetëdijen etnike të çdo kombi, në një formë stereotipike, ka ide për idetë tipike të një kombi të caktuar: britanikët janë konservatorë, gjermanët janë të zoti dhe punëtorë, spanjollët janë krenarë, etj. Është shkruar shumë për identitetin kombëtar rus si nga vetë rusët, dhe në mënyra shumë të ndryshme.

Rusia, një vend i madh, ka sipërfaqen më të madhe në botë, një pozicion të veçantë gjeografik, madje edhe një klimë të ashpër. Prandaj, rusët kanë një shpirt misterioz, elasticitet, një prirje për ekstreme, aftësi për të mbijetuar në çdo rrethanë, bujari, vetëbesim, guxim, ndershmëri, mirësi, dashuri për lirinë, zell, njerëzi, përzemërsi, dhembshuri, vetëmohim, përpjekje. për drejtësi etj.

Shkrimtari A.N. Tolstoi shkroi: "Personazhi rus është i lehtë, i hapur, shpirtmirë, i dhembshur ... kur jeta nuk kërkon që ai të bëjë një sakrificë të rëndë. Por kur vijnë telashet - një person rus është i ashpër, punëtor dhe i pamëshirshëm ndaj armikut, duke mos kursyer veten, ai nuk e kursen as armikun ... Në gjëra të vogla, një person rus mund të jetë i padrejtë me veten dhe të tjerët, merrni me shaka... Por drejtësia është në idetë e mëdha dhe në vepra të mëdha jetët. Është i pathyeshëm. Në emër të drejtësisë, në emër të së përbashkëtës, në emër të mëmëdheut, ai pa menduar për veten e tij do të hidhet në zjarr.

Një kontribut i paçmuar në studimin e karakterit kombëtar rus dha libri i filozofit rus N.O. Lossky (1870 - 1965) "Karakteri i popullit rus". Në librin e tij, Lossky jep listën e mëposhtme të veçorive kryesore, të tilla si religjioziteti, shoqërueshmëria, ndjenja dhe vullneti, dashuria për lirinë, të qenësishme në karakterin kombëtar rus.

Rëndësia e N.A. Berdyaev i bashkangjiti një parim kolektiv-fisnor zhvillimit të karakterit kombëtar rus dhe fatit të Rusisë. Sipas Berdyaev, "kolektivizmi shpirtëror", "katoliciteti shpirtëror" është "një lloj i lartë i vëllazërisë së njerëzve". Një kolektivizëm i tillë është e ardhmja. Por ka një tjetër kolektivizëm. Ky është "kolektivizëm i papërgjegjshëm", i cili i dikton një personi nevojën "të jetë si gjithë të tjerët". Njeriu rus, besonte Berdyaev, është i zhytur në një kolektivizëm të tillë, ai e ndjen veten të zhytur në kolektiv. Prandaj mungesa e dinjitetit personal dhe e intolerancës ndaj atyre që janë të ndryshëm nga të tjerët, të cilët, për shkak të punës dhe aftësive të tyre, kanë të drejtë për më shumë.

Në popullin rus ekziston një proverb i tillë: Më mirë të vdesësh në këmbë sesa të jetosh në gjunjë". Kjo fjalë e urtë pasqyron në mënyrë figurative militantizmin e popullit rus. Populli rus dallohet nga popujt e tjerë nga militantizmi. Arsyeja është se ndjenja e nderit luan një rol të rëndësishëm. Ndjenja e nderit është një themel i pathyeshëm i hedhur te rusët. Nuk mund të shkatërrohet.

Festat janë burimet më të besueshme të informacionit për karakterin kombëtar, pasi pas tyre nuk ka asnjë individ, krijuesi i tyre është populli, kjo është një krijimtari kolektive. Nga shumë festat kombëtare ruse, Maslenitsa është festa më e ndritshme, më e gëzuara, e gjerë dhe spektakolare ruse, ajo dallohet nga traditat dhe ritualet unike dhe siguron një material të pasur për një studim gjithëpërfshirës të tipareve të karakterit të kombit. Në procesin e gjatë të zhvillimit të kulturës dhe historisë ruse, Maslenitsa kap sinqerisht në semantikën e saj qëndrimet dhe stereotipet e veçanta kulturore ruse, pasqyron drejtpërdrejt ose indirekt pikëpamjet e popullit rus, ideologjinë e epokës së tij dhe veçoritë e kombëtares ruse. karakter. Prandaj, ne kemi zgjedhur festën e Shrovetidit si lëndën tonë të studimit, përmes prizmit të kësaj feste analizojmë tiparet e karakterit kombëtar rus, që është synimi ynë i studimit.

Bazuar në qëllimin, dallohen detyrat e mëposhtme:

1) Paraqisni informacionin bazë të Maslenitsa;

2) Zbuloni origjinën dhe traditat e rëndësishme të festimit të Maslenitsa;

3) Vini në dukje se si Maslenitsa ndikon në shoqërinë moderne ruse;

4) Analizoni tiparet e karakterit kombëtar rus me ndihmën e traditave dhe zakoneve të Maslenitsa.

Për zgjidhjen e detyrave të vendosura përdoren këto metoda: metoda e kampionimit të vazhdueshëm; metoda e vëzhgimit kontekstual; metoda e analizës kontekstuale; metoda e krahasimit dhe përgjithësimit.

Rëndësia e studimit qëndron në identifikimin e një prej festave më të rëndësishme ruse - Maslenitsa, në një njohje më të thellë dhe më gjithëpërfshirëse të veçorive të karakterit kombëtar rus. E gjithë kjo ka një rëndësi të madhe për studentët e gjuhës ruse ose njerëzit që merren me rusët.

Kapitulli 1 Informacion i përgjithshëm rreth Shrovetidee

1.1. Origjina e Shrovetides

Shrovetide - një festë popullore ruse, e rrënjosur në kohët e lashta, filloi në ato ditë kur sllavët nuk e njihnin ende krishterimin, ishin paganë, atëherë fillimi i Vitit të Ri festohej jo në dimër, por me ardhjen e pranverës, në e parë e marsit. Besohet se kjo ishte një festë sllave e largimit të dimrit, dhe në të njëjtën kohë kishte një lamtumirë për vitin e vjetër dhe një takim të të riut. Me futjen e krishterimit në Rusi, kisha u përpoq të ndalonte veprimet e zhurmshme rituale pagane sllave, të zhdukte festat e gëzuara popullore, por asgjë nuk doli prej saj. Kështu, veprimet rituale agrare dhe familjare, jehona e ideve pagane dhe të krishtera për një qenie njerëzore dhe strukturën e botës përreth, të ndërthurura në Maslenitsa.

Maslenitsa quhet ndryshe, të gjithë këta emra kanë të njëjtat mendime. Për shkak të mungesës së mishit, erdhi emri i mishit të zbrazët; nga ngrënia e djathit - javën e djathit; nga përdorimi i gjerë i vajit - Maslenitsa, i cili zgjat një javë të tërë para Kreshmës. Në kalendarin e shenjtë dhe librat e kishës përdoret emri i javës së djathit. Në këtë kohë, rusët nuk hanë asgjë mish, por mund të hanë peshk, qumësht, vezë dhe djathë. Prandaj, emri i njohur i kësaj jave në të gjithë Rusinë është Maslenitsa.

Rusët festojnë Maslenitsa javën e fundit para Kreshmës, e cila zgjat shtatë javë dhe përfundon me Pashkët. Gjatë Kreshmës së Madhe, Kisha i udhëzon besimtarët që të përmbahen nga ushqimet e shpejta (mish, gjalpë, etj.), dëfrimet dhe argëtimet - këta janë njerëzit që përpiqen të argëtohen "për të ardhmen". Një fjalë e urtë e lashtë thotë: "Si ta festoni Vitin e Ri, ashtu do ta kaloni". Prandaj, Maslenitsa u festua në një shkallë të gjerë: ata kënduan këngë, kërcyen valle të rrumbullakëta, thirrën Pranverën dhe dogjën një figurë të dimrit. Çdo ritual kishte një kuptim të veçantë. Në këtë festë gjurmohet mirë kulti i të parëve, kultet agrare dhe familjare. Besohet se kulti i paraardhësve mund të gjurmohet në traditën e pjekjes së petullave rituale (pjesë e ushqimit funeral), si dhe në traditën e faljes të dielën. Natyra familjare dhe fisnore e festës mund të shoqërohet gjithashtu me emrin e ditëve të Maslenitsa. Kulti agrar mund të gjurmohet në shumë festa, duke përfshirë ritet e Shrovetide.

Pancakes janë simboli kryesor i Maslenitsa. Ato simbolizojnë dritën, fitoren mbi të keqen dhe ardhjen e pranverës. Një simbolikë e tillë e petullës është mjaft e kuptueshme, sepse është e nxehtë, e artë dhe e rrumbullakët si dielli. Besohet gjithashtu se sa më shumë petulla të hani në Maslenitsa, aq më i pasur dhe më i lumtur do ta jetoni vitin.

1.2. Traditat e Maslenicës

Gjatë kremtimit të Maslenicës, traditat ortodokse luajnë një rol të madh në histori. Java e fundit e përgatitjes për Kreshmën e Madhe quhet Java e Djathit. Kjo javë - kjo kohë në kalendarin e kishës shoqërohet me reflektime mbi fundin e ardhshëm të së keqes dhe fitoren e së mirës pas Gjykimit të Fundit - gjatë kësaj jave, të krishterët duhet të ndjejnë "gëzimin e ardhjes së pritshme të Mbretërisë së Perëndisë".

Sipas traditës, në javën e Shrovetide, supozohen festa festive me të afërmit dhe miqtë, duke shkuar për të vizituar njëri-tjetrin - e gjithë kjo bashkon, jep arsye për të kërkuar ankesa dhe pakënaqësi që janë grumbulluar gjatë vitit, sepse në fund të kësaj jave , një ditë para Kreshmës së Madhe - e diela e faljes.

Kisha e paralajmëron tufën kundër çdo teprimi. Dehja, veprat joserioze dhe lojërat e rrezikshme në këtë kohë - për argëtim, nuk duhet harruar qëllimi i lartë përgatitor i kësaj jave të ndritshme, të gëzueshme. " Le të qajë me hidhërim bota me paraardhësit e saj: ushqim i ëmbël i rënë me të rënët”, tingëllon në himnet e Javës së Djathit - kështu kujtohet rënia e Adamit dhe Evës, e cila ndodhi nga mospërmbajtja dhe përmban lavdërimin e agjërimit me frytet e tij shpëtimtare. Me këtë lexim, Kisha na kujton se duhet të bëjmë vepra të mira dhe i thërret mëkatarët në pendim, duke na kujtuar se do të duhet të përgjigjemi për të gjitha mëkatet. Në Javën e Djathit nuk kryhet më Sakramenti i Dasmës, nuk shërbehet Liturgjia të mërkurën dhe të premten dhe në Orar bëhet lutja.

Traditat popullore të Shrovetide gjithashtu zënë një vend të rëndësishëm. Në Maslenitsa gjatë gjithë javës, argëtimi, traditat dhe argëtimi kanë gjithmonë një sekuencë të vendosur, e cila shprehet në emër të ditëve të Maslenitsa. Të hënën - një takim i Maslenitsa, të martën - një lojë. Të mërkurën e festës së festës, vjehrra i ftoi dhëndurët dhe gratë e tyre për petulla. Ky zakon u respektua veçanërisht në lidhje me të rinjtë, të martuar së fundmi, prej nga vjen shprehja "në vjehrrën për petulla". Udhëtimet më të mbushura me luge u zhvilluan të enjten e gjerë. Të premten - në mbrëmjen e vjehrrës - dhëndërit e thërrisnin vjehrrën për gosti. E shtuna ishte e rezervuar për mbledhjet e kunatës. E diela quhej "dita e faljes", në këtë ditë të gjithë vizitonin të afërmit, miqtë dhe të njohurit, shkëmbenin puthje, përkulje dhe kërkonin falje nga njëri-tjetri nëse ofendoheshin me fjalë ose vepra. E gjithë java u quajt "Gruaja e ndershme, e gjerë, e gëzuar, fisnike Maslenitsa, zonja Maslenitsa".

E hëna quhet "takim". Në këtë ditë, rrëshqitjet e akullit, lëkundjet dhe kabinat u përfunduan, shëmbëlltyra e Shrovetide u vesh me rroba grash të vjetra. E vunë në shtyllë në një shtyllë të madhe dhe e bartën në një sajë me këngë gazmore lavdëruese. Pastaj dordolec u instalua në një rrëshqitje akulli, nga e cila organizuan udhëtime me sajë. Të hënën filluan të pjeknin petulla dhe petullën e parë zakonisht e merrnin të varfërit në përkujtim të të vdekurve.

E marta quhet "mashtrime". Në mëngjes, të rinjtë hipën nga malet dhe hëngrën petulla, dhe gjithashtu ftuan të afërmit dhe miqtë për të vizituar: "Ne kemi male gati, dhe petullat janë pjekur - ju lutem favor." Në kabinat e drurit jepeshin shfaqje teatrale me pjesëmarrjen e Petrushkës dhe gjyshit Shrovetide. Bufonët kënduan ditties. Ishte zakon të ndërtoheshin fortesa akulli, të organizoheshin beteja komike. Në fund të shekullit të 18-të, në Shën Petersburg u organizuan festime në sheshin e Shën Isakut, ku u vendosën kabinat dhe karuselet dhe u ndërtuan rrëshqitje akulli. Në Moskë, ata hipën me sajë përgjatë lumit Moskë dhe lumit Neglinka. Kryen maskarada në rrugët e Moskës.

Të mërkurën, në "gourmet", në çdo familje ata shtrojnë tavolinat, duke u ofruar mysafirëve petulla, pjata nga peshku, vezë, gjizë, qumësht. Në disa rajone të Rusisë, vjehrra i kushtoi vëmendje të veçantë dhëndurëve të tyre në këtë ditë - "petullat e vjehrrës". Në qytete dhe qyteza u ngritën tenda tregtare, ku ofruan sbitni të nxehtë, bukë me xhenxhefil rus, arra dhe çaj të zier nga një samovar.

E enjtja ishte mesi i lojërave dhe argëtimit. Ndoshta ishte atëherë që u zhvilluan grushtet e nxehta të Shrovetide, grushtat, që e çuan origjinën e tyre nga Rusia e Lashtë. Ata gjithashtu kishin rregullat e tyre strikte. Ishte e pamundur, për shembull, të rrihje një të shtrirë "ata nuk e rrahin një shtrirë", të sulmoje një së bashku "dy luftojnë - i treti mos shko", të rrihje poshtë rripit ose "një mbi një". Përveç kësaj, të gjithë kënaqeshin duke hipur mbi rrëshqitjet e akullit, lëkundjet dhe kuajt, organizuan festa, karnavale dhe filluan të këndojnë këngë. Ata shëtisnin nga mëngjesi në mbrëmje, kërcenin, kërcenin valle të rrumbullakëta, këndonin dite. Më kot, e enjtja quhet edhe “agëtim i gjerë”.

E premtja ishte e famshme për "mbrëmjet e vjehrrës". Një numër zakonesh të Maslenicës kishin për qëllim përshpejtimin e dasmave dhe ndihmën e të rinjve për të gjetur një bashkëshort. Dhe sa vëmendje dhe nderime iu kushtua porsamartuarve në Shrovetide! Tradita kërkon që ata të dalin të veshur "te njerëzit" me sajë të pikturuara, të bëjnë vizita te të gjithë ata që ecën në dasmën e tyre, në mënyrë që ata solemnisht të rrokullisen nga mali i akullit për këngët. Sidoqoftë, ngjarja më e rëndësishme që lidhej me porsamartuar ishte vizita e vjehrrës nga dhëndurët, për të cilët ajo piqte petulla dhe organizoi një festë të vërtetë (përveç nëse, sigurisht, dhëndri ishte sipas dëshirës së saj). Në disa vende, "petullat Teschin" u zhvilluan te gustatorët, domethënë të mërkurën gjatë javës së Shrovetide, por mund të caktoheshin që të përkonin me të Premten. Nëse të mërkurën dhëndurët vizitonin vjehrrat e tyre, atëherë të premten dhëndurët organizuan "mbrëmjet e vjehrrës" dhe i ftuan në petulla. Zakonisht shfaqej ish i dashuri, i cili luante të njëjtin rol si në dasmë dhe për përpjekjet e tij mori një dhuratë. Vjehrra e thirrur (kishte edhe një zakon të tillë) ishte e detyruar të dërgonte në mbrëmje gjithçka të nevojshme për pjekjen e petullave: një tigan, një lugë etj., dhe vjehrri dërgoi një qese hikërror. dhe gjalpë lope. Mosrespektimi i dhëndrit për këtë ngjarje u konsiderua si një çnderim dhe fyerje dhe ishte një pretekst për armiqësi të përjetshme mes tij dhe vjehrrës.

E shtunë - tubime kunatash. Kunata është motra e burrit. Kështu, në këtë ditë të shtunë, nuset e reja pritën të afërmit dhe u dhanë dhurata. Gjithçka është e qartë, në këtë “Fatty Shrovetide” çdo ditë e kësaj jave bujare shoqërohej me një festë të veçantë.

Dita e fundit e javës së Shrovetide u quajt "E diela e faljes": të afërmit dhe miqtë nuk shkuan tek njëri-tjetri për të festuar, por me "bindje", kërkuan falje për fyerjet e qëllimshme dhe aksidentale dhe pikëllimin e shkaktuar në vitin aktual. Kur takohesh, ndonjëherë "madje edhe me një të huaj", duhej të ndalej dhe me harqe të trefishta dhe "fjalë lotuese" të kërkonte falje reciproke: "Më falni, për çfarë kam faj ose kam mëkatuar kundër jush". "Zoti të faltë, dhe unë të fal," u përgjigj bashkëbiseduesi, pas së cilës, në shenjë pajtimi, ishte e nevojshme të puthesh. Festimet përfunduan, u ndezën zjarre në rrëshqitjet e akullit për të shkrirë akullin dhe për të larguar të ftohtin. Në këtë ditë të lamtumirës së fundit të dimrit, një figurë e Maslenicës u dogj dhe hiri u shpërnda nëpër fusha, në mënyrë që të kishte një korrje të mirë.

1.3. Ndikimi i Maslenitsa në shoqërinë moderne ruse

Të gjithë e dinë se festa krijon një ndjenjë të komunitetit, e cila promovohet nga ceremoni të ndryshme, rite festash, në të cilat fjalët, muzika, lëvizja, drita, ngjyra, mishërojnë artistikisht idenë, e gjithë kjo krijon një atmosferë të veçantë. Pjesëmarrësit e saj përjetojnë një ndjenjë "pastrimi të shpirtit", kështu që veçantia e kulturës festive manifestohet jo vetëm në anën pragmatike, por edhe në atë shpirtërore.

Paganizmi, si feja e parë e sllavëve, u dha rusëve Maslenitsa, ceremoni madhështore dasmash dhe hamendje të Krishtlindjeve. Dasmat luheshin në vjeshtë ose në dimër, në intervalet midis agjërimeve të gjata. Veçanërisht popullor ishte e ashtuquajtura "festa e dasmës" - periudha nga Krishtlindjet deri në Maslenitsa.

Zakonet moderne të dasmave kanë ndryshuar disi me kalimin e kohës, por nuk kanë ndryshuar në mënyrë shkatërruese. Shumë dasma ruse zhvillohen gjatë kësaj periudhe - nga Krishtlindjet në Maslenitsa.

Një simbol i veçantë i Maslenitsa është një petull i artë, i rrumbullakët dhe i nxehtë, i cili simbolizon lumturinë, argëtimin, shpresën, dritën dhe besimin në të ardhmen. Është një pjatë tradicionale e Shrovetide. Tani gjithnjë e më shumë rusë i trajtojnë të dashurit dhe mysafirët e tyre me petulla të shijshme.

Ndikimi i Maslenicës pasqyrohet në vepra arti të llojeve të ndryshme, si letërsi, muzikë, vizatim, filma etj. Për shembull, filmi i famshëm rus "Berberi i Siberisë" është i popullarizuar në të gjithë Rusinë, në të cilin regjisori Nikita Mikhalkov rikrijoi Maslenicën e plotë me ndihmën e prezantimit të traditave dhe zakoneve të Maslenicës.

Rusët modernë e duan Maslenitsa për gjendjen shpirtërore që jep dhe nuk mendojnë se çfarë jep kjo festë, pse ka mbijetuar deri më sot. Fakti është se Maslenitsa kombinon jo vetëm traditën e largimit të dimrit dhe takimin e pranverës, por gjithashtu shërben si një faktor për forcimin e familjes dhe pajtimin e të gjithë të afërmve.

Maslenitsa promovon shoqërinë moderne ruse në stabilitet, prosperitet dhe energji.

Kapitulli 2 Karakteristikat e karakterit kombëtar rus përmes prizmit të Maslenicës

Karakteri kombëtar rus, pazakonshmëria dhe pakuptueshmëria e tij, ka ngjallur prej kohësh interesin më të madh midis shkencëtarëve dhe dëshirën për të kuptuar, shpjeguar një ose një tjetër nga tiparet e tij karakteristike, për të gjetur rrënjët e rrethanave tragjike që shoqërojnë historinë e Rusisë. Megjithatë, duket se populli rus ende nuk mund ta kuptojë veten, të shpjegojë apo edhe të justifikojë sjelljen e tyre në këtë apo atë situatë.

Sot populli rus po përjeton një pikë kthese në historinë e tij. Një nga humbjet e pariparueshme që i ndodhi Rusisë në shekullin e 20-të lidhet me rënien e vetëdijes kombëtare dhe humbjen e vlerave shpirtërore shekullore. Zgjimi i Rusisë, natyrisht, duhet të fillojë me rilindjen shpirtërore të popullit të saj, d.m.th. nga përpjekja e popullit rus për të kuptuar veten, për të ringjallur cilësitë e tij më të mira dhe për të zhdukur të metat.

Në procesin e studimit të tipareve të karakterit kombëtar rus, vërejmë se në historinë e Rusisë tipare të tilla si religjioziteti, militantizmi, mikpritja, katoliciteti zënë gjithmonë një vend absolutisht të rëndësishëm. Në të ardhmen, ne përfaqësojmë plotësisht këto katër tipare kryesore të karakterit kombëtar rus përmes prizmit të festës Maslenitsa.

2.1. Religjioziteti

Feja është një formë e veçantë e të kuptuarit të botës, për shkak të besimit në të mbinatyrshmen, e cila përfshin një sërë normash morale dhe lloje të sjelljes, ritualet, veprimet e kultit dhe bashkimin e njerëzve në organizata. Është gjithashtu botëkuptimi mbizotërues në shumicën e vendeve të botës, shumica e të anketuarve e konsiderojnë veten si një nga fetë.

Sistemi fetar i përfaqësimit të botës bazohet në besimin fetar dhe lidhet me marrëdhënien e një personi me botën shpirtërore mbinjerëzore, një lloj realiteti mbinjerëzor, për të cilin një person di diçka dhe në të cilin ai duhet të orientojë disi jetën e tij. . Besimi mund të përforcohet nga përvoja mistike.

Themelet e ideve fetare të shumicës së feve botërore janë shkruar nga njerëzit në tekste të shenjta, të cilat, sipas besimtarëve, ose diktohen nga perënditë ose janë shkruar nga njerëz që kanë arritur gjendjen më të lartë shpirtërore nga pikëpamja e çdo të veçantë. feja, mësues të mëdhenj, veçanërisht të ndritur apo të përkushtuar, shenjtorë etj.

NË TË. Berdyaev vëren se populli rus është fetar në llojin e tij dhe në strukturën e tij shpirtërore. Paganizmi sllav është një fragment i fesë së lashtë indo-evropiane që u zhvillua në mënyrë të pavarur në mijëvjeçarin e parë të epokës ruse, i paraqitur në tekstet e lashta indiane dhe romake të lashta. Karakteristikat kryesore të paganizmit sllav si botëkuptim janë shpirtërimi i natyrës, kulti i paraardhësve dhe forcave të mbinatyrshme, besimi në praninë dhe pjesëmarrjen e tyre të vazhdueshme në jetën e njerëzve, mitologjinë e zhvilluar më të ulët, besimin në mundësinë e ndikimit në gjendjen e gjërave në bota me anë të magjisë primitive, antropocentrizmit. Nën Vladimir Svyatoslavich në 988 në Rusinë e Lashtë, krishterimi u bë feja shtetërore. Miratimi i krishterimit si fe shtetërore, në mënyrë të pashmangshme shkaktoi eliminimin e kulteve pagane, të cilat më parë kishin gëzuar patronazhin e madh të dukës. Por kleri dënoi ritet dhe festat pagane (disa prej tyre vazhduan për një kohë të gjatë për faktin se disa studiues kualifikohen si sinkretizëm fetar ose besim të dyfishtë).

Ana rituale e Shrovetide është shumë komplekse dhe shumëkomponente, duke kombinuar elemente të mitologjisë sllave dhe krishterimit popullor. Ai përfshin ritualet që lidhen me kultin e paraardhësve, dhe me kohën historike - fillimin e një cikli të ri dhe me stimulimin e pjellorisë.

Folkloristi sovjetik V.Ya. Propp, duke zhvilluar idetë e W. Vannhardt dhe J. Fraser, e konsideroi qëllimin kryesor të riteve të Shrovetide si stimulimin e pjellorisë, e cila është veçanërisht e rëndësishme në lidhje me fillimin e ardhshëm të punës në terren.

Personifikimi i festës është shëmbëlltyra e Maslenicës, e cila është një jehonë e hyjnisë arkaike që vdes dhe ringjallet. U përfaqësua figura e Maslenicës, sipas V.Ya. Propp, qendra e pjellorisë dhe e frytshmërisë, dhe ritualet e largimit të tij supozohej t'i komunikonin këtë pjellori tokës: siç e dini. Hiri nga shëmbëlltyra, ose vaji i figurës së grisur, u shpërnda nëpër fusha.

Për një fshatar, pjelloria e tokës ishte jashtëzakonisht e rëndësishme, kështu që ai u përpoq të ndikonte tek ai në këtë mënyrë. Kjo ishte veçanërisht e rëndësishme në pranverë, kur toka së shpejti do të zgjohet nga gjumi i saj dimëror dhe do të fillojë të japë fryte. Funksioni i stimulimit të fertilitetit është djegia e pjellorisë së vjetër dhe të tharë, vdekja për një lindje të ardhshme, një shtysë për një ringjallje të re të forcave frytdhënëse. Shumë rite të Shrovetide, të tilla si "tselovnik" (dita e faljes), rishikimet e të porsamartuarve, të ftuarve të tyre, hipur nga malet dhe sajë, persekutimi komik i beqarëve, lidhen me të sapomartuarit dhe të rinjtë e pamartuar. Me këtë shoqëria tregoi rëndësinë e jashtëzakonshme të martesës për riprodhimin e popullatës, prandaj nderoi të rinjtë në moshë riprodhuese. Pjelloria e njerëzve në mendjen popullore ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me pjellorinë e tokës dhe me pjellorinë e bagëtive.

Ana e tretë e Maslenicës është e lidhur me stimulimin e pjellorisë - funeralin. Sipas ideve të fshatarëve, paraardhësit e të parëve të tyre ishin si në botën tjetër ashtu edhe në tokë, që do të thotë se ata mund të ndikonin në pjellorinë e saj. Prandaj, ishte jashtëzakonisht e rëndësishme të mos zemëroni paraardhësit dhe t'i nderoni ata me vëmendjen tuaj. Për ta bërë këtë, ekziston një shtresë e gjerë ritualesh funerali në Maslenitsa: elemente gosti (përleshje me grushta, gara me kuaj, etj.), ndonjëherë vizita në varreza, vakte gjithmonë të bollshme (fillimisht funerale), duke përfshirë domosdoshmërisht petullat, të cilat janë bërë kryesore atributi i Maslenitsa në vetëdijen masive moderne.

Sipas folkloristit modern rus A.B. Frost, pretendon se Maslenitsa është festa e saj pagane. Ritet Shrovetide rimendojnë atë që ofron Kisha. Në veçanti, agjërimi në kulturën tradicionale kuptohet kryesisht si kufizime ushqimore, përkatësisht, para se të filloni agjërimin, duhet të hani sa më shumë që të jetë e mundur. Tipari kryesor, në të cilin zakonisht shihet thelbi pagan i Maslenicës, është prodhimi dhe djegia e një shëmbëlltyre. Por në realitet, kjo figurë nuk është konsideruar kurrë si një idhull, dhe vetë riti, me sa duket, ka rrënjë lojërash.

Të gjitha dëshmitë vërtetojnë se disa rite janë pagane dhe shumë vijnë nga ortodoksët. Ky fenomen quhet dualitet. Koncepti i besimit të dyfishtë, i përdorur shpesh në lidhje me kulturën tradicionale të sllavëve. Për vetë bartësit e traditës, sistemi i besimeve u unifikua dhe kombinoi organikisht adhurimin e Zotit të krishterë dhe forcave të natyrës dhe paraardhësve të fuqishëm.

Besimi i dyfishtë pasqyron tiparet e rusëve në ritet e festave. Maslenitsa nuk ka vetëm rite pagane, por ka edhe rite ortodokse. Kështu, mund të shohim se shkrimtarët dhe filozofët rusë, duke analizuar tiparet e karakterit rus, që dalin nga baza e kulturës ruse - Ortodoksia dhe Paganizmi, vërejnë dualitetin dhe mospërputhjen e tyre: nga njëra anë, lartësinë, shpirtëroren, dëshirën për drejtësi dhe nga ana tjetër - dembelizmi, pasiviteti, papërgjegjshmëria.

Duhet të theksohet se ishte Ortodoksia ajo që hodhi në mënyrë organike ato tipare të karakterit që janë "në mënyrë të lindur, të natyrshme" të natyrshme në sllavët lindorë: "hapësia, drejtësia, lehtësia natyrore, thjeshtësia në sjellje (deri në një fshatarësi të drejtë)", jo - bujari, humori, bujaria, akomodimi, lehtësia e marrëdhënieve njerëzore ("të huajt në një takim minutë mund të ndihen afër" - G. Fedotov); reagimi, aftësia për të kuptuar gjithçka; gjerësia e karakterit, diapazoni i vendimeve (“ se sa të jetosh me të qara, prandaj vdis me këngë»).

Sipas N. Lossky, të gjitha shtresat shoqërore (si të sipërme ashtu edhe të poshtme) të Rusisë e kanë asimiluar krishterimin në një masë të tillë që jo i fuqishëm, jo ​​i pasur, por "Rusia e Shenjtë" u bë ideali i njerëzve. S.L. Frank shkruan se fryma ruse përshkohet tërësisht nga feja.

Nga ana tjetër, sipas historianit dhe filozofit L.P. Karsavin, një moment thelbësor i shpirtit rus është religjioziteti, Ortodoksia Ruse ka një pengesë serioze - pasivitetin, pasivitetin e saj. Vetë Solzhenicini vëren se besimi në hyjnizimin e ardhshëm paraqet të tashmen. Nëse rusi dyshon në idealin absolut, atëherë ai mund të arrijë kafshën ekstreme ose indiferencën ndaj gjithçkaje. Metodikë uniforme, këmbëngulje, disiplinë e brendshme - karakterit rus i mungon më dhimbja, ky mund të jetë vesi kryesor i popullit rus.

Ndër të metat e karakterit rus, që janë ana e kundërt e meritave të tij, A. Solzhenicini renditi: shumëvuajtjen e njohur ruse, të mbështetur nga qëndresa trupore dhe shpirtërore; ndjenja e pazhvilluar e drejtësisë, e zëvendësuar nga dëshira për drejtësi të gjallë; tjetërsimi shekullor i popullit rus nga politika dhe veprimtaria publike; mungesa e dëshirës për pushtet: populli rus iu shmang pushtetit dhe e përçmoi atë si një burim papastërtie, tundimesh dhe mëkatesh të pashmangshme; në kontrast me këtë - etja për veprime të forta dhe të drejta të sundimtarit, etja për një mrekulli; pra aftësia jashtëzakonisht e vogël për të bashkuar forcat, për t'u vetëorganizuar.

2.2. Militantizmi

Grushtet mbaheshin në dimër gjatë kohës së Krishtlindjes në Maslenitsa dhe ndonjëherë në Semik. Në të njëjtën kohë, përparësi iu dha Shrovetide, natyra e shfrenuar e së cilës bëri të mundur që pjesa mashkullore e fshatit të tregojë zotësinë dhe rininë e tyre për të gjithë. Ekipet u formuan në bazë të komunitetit social ose territorial të pjesëmarrësve.

Dy fshatra mund të luftonin njëri-tjetrin, banorë të skajeve të kundërta të një fshati të madh, fshatarë monastikë me pronarë, etj. Grushtet u përgatitën paraprakisht: skuadrat zgjodhën së bashku një vend për betejën, ranë dakord për rregullat e lojës dhe numrin e pjesëmarrësve dhe zgjodhën prijësit.

Përveç kësaj, përgatitja morale dhe fizike e luftëtarëve ishte e nevojshme. Burrat dhe djemtë bënin një banjë me avull në banjë, u përpoqën të hanin më shumë mish dhe bukë, e cila, sipas legjendës, jepte forcë dhe guxim. Disa pjesëmarrës iu drejtuan llojeve të ndryshme të teknikave magjike për të rritur guximin dhe fuqinë e tyre luftarake.

Kështu, për shembull, një nga librat e vjetër të mjekësisë ruse përmban këshillat e mëposhtme: Vriteni gjarprin e zi me saber ose thikë, nxirreni gjuhën nga ai, vidhosni në tafta jeshile dhe të zezë, futeni në çizmen e majtë dhe vendoseni në të njëjtin vend. Duke u larguar, mos shiko prapa dhe kushdo që të pyet se ku ke qenë, mos i thuaj asgjë.».

Përleshjet me grushta në Rusi mund të zhvilloheshin jo vetëm me grushta, por edhe me shkopinj, ndërsa më shpesh zgjidhej luftimi me grusht. Luftëtarët duhej të mbanin uniforma speciale: damë të trasha të rrethuara me tërheqje dhe dorashka lesh që zbutën goditjen. Luftimi me grusht mund të kryhej në dy versione: "mur më mur" dhe "tufë hale".

Gjatë betejës “mur më mur”, luftëtarët, të rreshtuar në një rresht, duhej ta mbanin nën presionin e “murit” të armikut. Ishte një betejë në të cilën u përdorën lloje të ndryshme teknikash taktike ushtarake. Luftëtarët mbajtën frontin, marshuan në një pykë - "derr", ndryshuan luftëtarët e rreshtit të parë, të dytë, të tretë, u tërhoqën në pritë, etj. Beteja përfundoi me një depërtim të "murit", armikut dhe fluturimin e armiqve. Në përgjithësi pranohet se ky lloj grushti mori formë jo më herët se shekulli i 18-të.

Gjatë betejës "clutch-dump" të gjithë zgjodhën kundërshtarin e tij sipas forcës së tij dhe nuk u tërhoqën deri në fitoren e plotë, pas së cilës ai "u shtrëngua" në betejë me tjetrin. Përleshja me grusht rus, ndryshe nga një përleshje, vazhdoi në përputhje me disa rregulla, të cilat përfshinin sa vijon: "mos e rrahni një shtrirë", "mos e rrahni në mënyrë të gjymtuar", "mos e rrahni një shpifje", domethënë nëse armiku ka gjak, përfundo me luftimin e tij. Ishte e pamundur të godiste nga pas, nga prapa, por të luftoje vetëm ballë për ballë.

Një pikë e rëndësishme e përleshjes me grusht ishte fakti se pjesëmarrësit i përkisnin gjithmonë të njëjtës grupmoshë. Beteja zakonisht fillonte nga adoleshentët, ata u zëvendësuan në fushë nga djem, dhe më pas në betejë u bashkuan të rinjtë e martuar, "luftëtarë të fortë".

Ky urdhër ruante barazinë e palëve. Beteja filloi me kalimin e luftëtarëve kryesorë, domethënë djem dhe burra, të rrethuar nga adoleshentë përgjatë rrugës së fshatit në fushën e zgjedhur të betejës. Në fushë, djemtë u bënë dy "mure" - ekipe kundër njëri-tjetrit, duke demonstruar forcën e tyre përballë armikut, duke e ngacmuar paksa, duke marrë poza luftarake, duke brohoritur me britma të përshtatshme.

Në këtë kohë, në mes të fushës, adoleshentët organizuan një "hitch-dump", duke u përgatitur për luftimet e ardhshme. Pastaj u dëgjua klithma e atamanit, e ndjekur nga një ulërimë e përgjithshme, bilbil, britma: "Jepni betejën" dhe beteja filloi. Luftëtarët më të fortë iu bashkuan betejës në fund.

Pleqtë që panë përleshjen me grushte diskutuan për veprimet e të rinjve, u dhanë këshilla atyre që nuk ishin bashkuar ende në luftë. Beteja përfundoi me fluturimin e armikut nga fusha dhe pijen e përgjithshme të gëzueshme të djemve dhe burrave që merrnin pjesë në të. Grushtet kanë shoqëruar festimet ruse për shumë shekuj.

Një përshkrim i hollësishëm i betejave të "bashkëluftëtarëve të mirë të grushtit" u dha nga të huajt që vizituan Muscovy në shekujt 16-17. Grushtet u mësuan burrave qëndrueshmërinë, aftësinë për t'i bërë ballë goditjeve, qëndrueshmërinë, shkathtësinë dhe guximin. Pjesëmarrja në to konsiderohej një çështje nderi për çdo djalë dhe të ri.

Bërat e luftëtarëve lavdëroheshin në gostitë e burrave. Ato u përcollën nga goja në gojë, gjetën pasqyrimin e tyre në këngë të largëta, epika:

Po, ata u bashkuan me shtiza—

Vetëm shtiza, ju në unaza u përkul.

Po, heronjtë u mblodhën me shkopinj—

Vetëm shkopinjtë u kthyen mbi rrënoja.

Ata u hodhën nga kuajt e mirë,

Po, ata kapën luftime trup më trup.

Populli rus është fillimisht dhe historikisht luftarak! Nga këtu buron shpirti rebel, hakmarrja, etja për luftë deri në fitore! Grabitësit më të famshëm dhe luftëtarët më të mirë i përkisnin popullit rus. Dhe madje edhe tani fjalët "mafia ruse" ose "ushtria ruse" shkaktojnë shqetësim në pikën e pestë të të gjithë armiqve rusë.

E gjithë historia e popullit rus është e ngopur me aftësi ushtarake. Pavarësisht nga profesioni, të gjithë burrat dhe shumë gra zotëronin artet marciale. Dhe të gjithë perënditë kryesore ruse ishin luftëtarë, përveç detyrave të tyre të drejtpërdrejta. Çfarë mund të themi për vallet, këngët, lojërat dhe përrallat. Për shembull, me fjalën valle të rrumbullakët, një person imagjinon vajza dhe djem të cilët, me këpucë bast, kërcejnë rreth një thupër për këngë zie. Por në fakt nuk munguan edhe kërcimet ushtarake. Thjesht mashkullore, kur duart janë mbi supe, dhe zhurma nga grykat e fuqishme arrin deri në qiej.

Lavdia e aftësive ushtarake të paraardhësve rusë gjëmonte jo vetëm në të gjithë Evropën. Shumë historianë të lashtë sollën informacione për lavdinë dhe forcën e popullit rus. Të gjitha territoret e gjera ruse janë kapur dhe mbajtur në luftëra. Dhe paraardhësit rusë ishin të gjithë luftëtarë, kjo mund të shihet nga traditat, zakonet dhe historia.

Fakti është se ashpërsia e klimës dhe vendndodhja e tokës ndikuan shumë në karakterin e popullit rus. Dimrat e ashpër, që zgjasin deri në gjashtë muaj, kanë formuar në popullin rus një vullnet të jashtëzakonshëm, këmbëngulje në luftën për mbijetesë në një klimë të ftohtë. Falë dimrave të gjatë, rusët janë bërë të durueshëm dhe melankolikë. Fitoi aftësinë për një mobilizim të mprehtë të forcave, për shkak të nevojës për punë emergjente në muajt e verës. Klima dhe fatkeqësia e bënë njeriun rus të matur dhe pragmatik, por në të njëjtën kohë të aftë të vepronte "me kokë", sepse edhe llogaritja e shëndoshë nuk ishte gjithmonë në gjendje të mbronte nga tekat e natyrës. Gjithashtu, në një klimë të ashpër, rusët thjesht kishin nevojë për komunitet dhe një ndjenjë të bërrylit. Hapësirat e mëdha i dhanë popullit rus gjerësinë e shpirtit, lirinë dhe dëshirën për liri.

Vetë nevoja për të mbrojtur territoret e tyre të gjera dhe të shijshme për të tjerët kontribuoi në frymën ushtarake.

2.3. Mikpritja

Mikpritja është një traditë universale e kulturës së përditshme, e cila përshkruan përzemërsinë dhe kujdesin e detyrueshëm për mysafirin. Ka qenë gjithmonë një tipar karakteristik i karakterit rus. Sipas A. Padchin-it, “mysafiri ishte i shenjtë për sllavët e lashtë, të ofendosh mysafirin do të thoshte të ofendoje të gjithë fisin. Praktikisht nuk kishte grabitës në tokat sllave dhe vjedhje midis sllavëve, por nëse, për shkak të varfërisë, një person nuk mund të priste mirë një mysafir, atëherë ai mund të shkonte edhe për vjedhje. Zakonet e të parëve tanë e lejuan këtë.”

Në mendjet e rusëve, fjala "mysafir" ngjall gjithmonë ndjenja "lumturie" dhe "gëzimi": Mysafir për mysafir— gëzimi i pronarit. Mysafir në prag - lumturia në shtëpi. Kur erdhën të ftuarit, rusët u gëzuan menjëherë. Për një mysafir të sjellshëm dhe portën e hapur. Dhe gjithçka është gati për një mysafir në shtëpi: vëmendja e pronarëve, kujdesi, vendi më i mirë dhe trajtimi më i mirë nga zemra. Deklarata e një turisti të huaj për Rusinë: "Të ftuarit vijnë në Rusi me një valixhe, dhe largohen me dy dhe me shumë qese plastike me kunguj të njomë, sallatë, reçel, libra dhe suvenire". Ata e quajnë atë "mikpritje ruse".

Në fjalën mikpritje, në plan të parë është gatishmëria e një personi për të lënë një të huaj në shtëpinë e tij apo edhe për t'i siguruar atij strehim. Për një person mikpritës, shtëpia e tij nuk është një kështjellë, por një vend ku ai është i lumtur të ftojë mysafirë. Dhe një mysafir për të është një gëzim në çdo situatë: "Megjithëse nuk është i pasur, ai është i lumtur që ka mysafirë".

Dita e tretë e Maslenicës—« gustator» . Populli rus kishte këngë të tilla që i kushtohen ditës së tretë të Maslenicës.

Teze Barbara,

nëna ime më dërgoi

Më jep tigan dhe një tigan,

mundimet dhe veshjet e brendshme.

Uji në furrë, do furrë petullash.

Ku petullat, ja ku jemi.

Në këtë ditë, njerëzit shijuan petulla dhe pjata të tjera Maslenitsa. Petullat piqeshin me një larmi të pafundme: grurë, elb, tërshërë, hikërror, nga brumi pa maja dhe i thartë. Vjehrrat i ftuan dhëndurët e tyre në petulla për ushqime gustator, dhe për argëtimin e dhëndrit të tyre të dashur, thirrën të gjithë të afërmit e tyre.

Rusët dallohen nga fakti se u pëlqen jo vetëm të presin mysafirë, por edhe të vizitojnë. Prandaj, p dita e fundit e Maslenitsa - mbrëmjet e vjehrrës—dita e ftuar. Ata thanë: " Edhe pse petullat e vjehrrës janë të ëmbla, por vjehrra e trajton dhëndrin me gjalpë».

Në mbrëmjet e vjehrrës, dhëndurët i trajtojnë vjehrrat me petulla. Ftesat janë nderi, me të gjithë të afërmit për darkë, ose thjesht për një darkë. Në kohët e vjetra, dhëndri ishte i detyruar të ftonte personalisht vjehrrën në mbrëmje, dhe më pas në mëngjes dërgonte të ftuarit me zgjuarsi. Sa më shumë thirreshin, aq më shumë nderime i bëheshin vjehrrës.

Vajzat në mesditë nxorën petullat në një tas në kokë. Ata po ecnin drejt kodrës së rrotulluar. Ai djalë, me të cilin vajza ishte e dashuruar, nxitonte të shijonte një inat, të kuptonte: a do të dalë një zonjë e mirë prej saj? Në fund të fundit, ajo qëndroi pranë sobës këtë mëngjes, duke bërë petulla.

Shrovetide nuk është e plotë pa pjata të shijshme në tryezën ruse. Po, duhet të ftoni mysafirë.

Dita e gjashtë e Maslenicës—tubimet e kunatës. Maslenitsa është tashmë e vjetër. Më në fund u vu re lamtumira e saj. Nusja e re ftoi të afërmit e saj në mbledhjet e kunatës së saj. Nëse kunatat ishin akoma vajza, atëherë nusja i thërriste shoqet e vjetra, nëse ishin të martuar, atëherë ftonte të afërmit e martuar dhe i çonte të ftuarit te kunatat me gjithë trenin. Nusja e porsamartuar ishte e detyruar t'u jepte dhurata kunave. Maslenitsa ishte, si të thuash, një justifikim për t'u mbledhur, për të thashetheme për një gjë dhe një tjetër.

Kjo tregon qartë dhe qartë mikpritjen ruse.

2.4. katoliciteti

Sobornost është një koncept me një shije të ndritshme ruse, i prezantuar nga filozofi rus A.S. Khomyakov, i zhvilluar në shekullin e 19-të nga sllavofilët, fillimisht rrjedh nga parimi i kanoncitetit të Kishës. Më pas, ai filloi të interpretohej shumë më gjerë, duke përfshirë të gjithë mënyrën e jetesës, një kompleks standardesh morale dhe etike brenda komunitetit. Këto norma dënojnë pa kushte individualizmin, dëshirën e një individi për t'iu kundërvënë komunitetit të "bashkëbesimtarëve". Sobornost hedh poshtë një koncept të tillë si "lumturia personale", duke argumentuar se "është e pamundur të jesh i lumtur vetëm".

Në fund të shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të, koncepti i katolicitetit u pranua dhe u zhvillua nga filozofia fetare ruse. Dhe sot ajo mbulon të gjitha sferat e jetës së organizmit kombëtar, duke u bërë një nga përbërësit e përkufizimit të konceptit të kombësisë, i cili "është katoliciteti i klanit, gjuhës dhe mënyrës së jetesës së vendit (atdheut, atdheut), i lidhur nga besimi, ndriçimi dhe përshtatshmëria e paracaktuar nga Zoti Perëndi".

Dy zakonet e Maslenicës, duke përfshirë grushtet dhe kapjen e një qyteti me dëborë, shprehin plotësisht katolicitetin e rusëve. Argëtime të tilla të rrezikshme përfshijnë të gjithë të njohurit në Maslenitsa.

Janë të njohura dy lloje grushtash. Në rastin e parë, dy rivalë luftuan dhe në të dytën, ata shkuan mur më mur, duke mos zgjidhur në vapën e betejës se kush ishte i tyre dhe kush ishte i huaj. Një masakër e tillë lejoi të lehtësonte tensionin dhe të lëshonte avull. Burrat, të përvëluar me pije alkoolike dhe ushqime me shumë kalori, rrahën njëri-tjetrin për vdekje.

Kapja e një qyteti me dëborë është një argëtim i preferuar i siberianëve. Kjo, si të thuash, është "karta e thirrjes" e Maslenitsa siberiane. Edhe pse në shekullin e 19-të ishte i njohur edhe në provincat Tula, Penza, Simbirsk, dhe në dy versione - për fëmijë dhe të rritur, askund nuk arriti shkallën dhe shtrirjen që ishte e natyrshme në "kapjen e një qyteti me dëborë" në Siberi. Por në rajonet jugore të Rusisë, ku nuk kishte borë dhe akull, ekzistonte një version i lojës Maslenitsa "duke marrë qytetin". "Qyteti" këtu kuptohej si një shoqëri vajzash që mbroheshin nga djemtë dhe të rinjtë.

Siç është e drejtë, jo vetëm grushtet, por edhe kapja e një qyteti me dëborë shkojnë mes dy fshatrave apo fshatrave. Arsyeja është se ishin pikërisht kushtet e vështira klimatike dhe kërkesa për t'u mbrojtur nga armiqtë që e bënë të nevojshme të jetonim dhe të punonim së bashku. Prandaj, për shekuj me radhë, fshatarët rusë, të cilët përbënin shumicën dërrmuese të popullsisë së Rusisë deri në fillim të shekullit të 20-të, jetuan në komunitete që atëherë ishin baza e molekulës së jetës shoqërore. Komuniteti është ruajtësi i modeleve dhe vlerave kryesore të kësaj jete dhe mekanizmi kryesor që rrënjos këto modele dhe vlera te anëtarët e tij.

Në përgjithësi, "në Rusi, siç thekson Presidenti V. Putin, veprimi i kolektivit është gjithmonë më i rëndësishëm se ai individual, ky është një fakt".

konkluzioni

Karakteri kombëtar është një përgjithësim abstrakt i të gjitha vetive të një populli që ka një traditë dhe kulturë të përbashkët, është një nga problemet më të vështira, por edhe kryesore në studimin e ndikimit të ndërsjellë të kulturave. Në kohën e tanishme, kur njerëzimi po hyn në epokën e "fshati global", qytetërimi botëror do të shkrihet reciprokisht në një. Karakteri kombëtar, si një dritare në historinë dhe jetën e një populli të caktuar, zë një vend shumë të rëndësishëm në komunikimin ndërkulturor.

Tiparet e karakterit të një populli pasqyrohen në festat e tij kombëtare që kremton ky popull. Sepse në shoqëri, festat janë pjesa më vitale dhe më imagjinative. Maslenitsa, si festa kombëtare më e njohur, e gjerë dhe e gëzuar në Rusi, mund të pasqyrojë tiparet e karakterit kombëtar rus përmes zakoneve, ritualeve dhe traditave të saj unike.

Në këtë tezë, në bazë të zakoneve, ritualeve, traditave të Maslenicës, analizohen tiparet kryesore të karakterit kombëtar rus: religjioziteti, militantizmi, mikpritja dhe katoliciteti. Në veçanti, besimi i dyfishtë si pjesë e religjiozitetit pasqyron qartë ndikimin dhe lidhjen e ndërsjellë midis paganizmit dhe ortodoksisë. Duhet të theksohet se për popullin e gjerë dhe misterioz rus, natyrisht, kjo nuk është e gjitha. Karakteristikat kryesore dhe të rëndësishme të karakterit kombëtar rus pasqyrohen plotësisht përmes festës së Maslenitsa. Ende festa të tjera të rëndësishme kombëtare ruse mund të zbulojnë veçori të tjera të karakterit kombëtar rus. Ne duam vetëm iniciativën tonë modeste për të gjetur pasues më të denjë.

Të gjitha kombet janë bartës të barabartë të vlerave universale njerëzore. Çdo shpirt kombëtar ka fuqitë dhe dobësitë e veta, avantazhet dhe disavantazhet e veta. Prandaj, është e nevojshme të kuptojmë reciprokisht dallimin në shpirtrat e njerëzve, të duam cilësitë e shpirtrave të njerëzve të njëri-tjetrit dhe të jemi të butë ndaj të metave të tyre. Në këtë mënyrë do të mundësohet një bashkëjetesë vërtetë paqësore mes popujve të ndryshëm të botës.

Shumë njerëz po presin me ankth fillimin e Maslenicës, traditat e festimit të cilat hyjnë thellë në historinë tonë. Ashtu si në kohët e vjetra, kjo festë festohet në një shkallë të madhe, me këngë, valle dhe gara.

Zbavitjet më të njohura që mbaheshin në fshatra ishin: grushti, ngrënia e petullave për një kohë, shëtitja me sajë, ngjitja në shtyllë për çmim, loja me arushën, djegia e një dordolec, noti në një vrimë akulli. Trajtimi kryesor si më parë ashtu edhe tani janë petullat, të cilat mund të kenë mbushje të ndryshme. Ato piqen çdo ditë në sasi të mëdha.

Karikaturat "Shiko, Maslenitsa", 1985

Festa festohet nga e hëna deri të dielën. Në javën e Shrovetide, është zakon të kalojmë çdo ditë në mënyrën e vet, duke respektuar traditat e të parëve tanë.

E hënë - "Takimi i Maslenitsa"

Në këtë ditë ata fillojnë të pjekin petulla. Është zakon që petullën e parë t'u jepet njerëzve të varfër dhe nevojtarë. Të hënën, të parët tanë përgatitën një dordolec, e veshën me lecka dhe e vendosën në rrugën kryesore të fshatit. Ajo qëndroi në ekspozitë publike deri në ringjallje.

E martë - "Lojë"

I kushtohej rinisë. Në këtë ditë organizoheshin festivale popullore: hipnin në sajë, rrëshqitje akulli, karusele.

Maslenica. B. Kustodiev. Burimi: wikipedia.org

E mërkurë - "Lakomka"

Në këtë ditë, të ftuarit ishin të ftuar në shtëpi. Ata u trajtuan me petulla, ëmbëlsira me mjaltë dhe byrekë. Ditën e mërkurë ishte zakon që t'u shërbenin petullat dhëndrrave, prej nga vjen shprehja "Erdhi dhëndri, ku mund të marr kosi?". U zhvilluan edhe gara me kuaj dhe përleshje me grushte.

Maslenitsa në filmin "Berberi i Siberisë". 1998

E enjte - "Razgulya"

Nga kjo ditë fillon Shrovetide e gjerë, e cila shoqërohet me përleshje me topa bore, udhëtim me sajë, vallëzime të gëzuara rrethore dhe këngë.

E premte - Mbrëmja e vjehrrës

Në këtë ditë, dhëndërit e ftuan vjehrrën në shtëpinë e tyre dhe i gostitën me petulla të shijshme.

Maslenica. P. Gjeorgjiane.

Maslenitsa nuk është vetëm një festë argëtuese dhe e shijshme njëjavore, por është një traditë e vërtetë, e rrënjosur në të kaluarën e largët, duke shënuar afrimin e pranverës së shumëpritur. Është zakon ta festojmë këtë festë me këngë, valle, lojëra dhe festa gjithëpërfshirëse. Në javën e Maslenitsa ata pjekin dhe e trajtojnë veten me petulla, vizitojnë miqtë dhe të afërmit, organizojnë gara dhe hamendësojnë. Petullat simbolizojnë diellin dhe festat popullore përcjellin gëzimin e takimit me të.

Kur festohet Maslenitsa

Maslenitsa është një festë familjare, mbani mend të paktën mbrëmjet e vjehrrës ose mbledhjet e Zolovka

Maslenitsa ka qenë prej kohësh e lidhur me takimin e pranverës dhe largimin e dimrit. Njerëzit ishin shumë të lodhur nga ditët e gjata të dimrit: i ftohti, errësira, uria i lodhnin fshatarët. Dhe festimet e Maslenicës i paraprinë fillimit të ngrohtësisë dhe një jete më të mirë.

Maslenitsa tradicionalisht vjen para Kreshmës. Në vitin 2019, rituali i festës fillon më 4 mars, shkurt dhe përfundon më 10 mars.

Historia e festës në Rusi

Maslenitsa është festuar gjithmonë në një shkallë të gjerë, sepse dimri me motin e tij të ftohtë shqetësonte të gjithë fshatarët pa përjashtim!

Fillimisht, Maslenitsa është një ngjarje e lashtë pagane, e lidhur ngushtë me ndryshimin e stinëve, me kremtimin e solsticit dhe fillimin e pranverës. Njerëzit besonin në Yarilo - një hyjni pagane që ishte përgjegjëse për të korrat, pjellorinë e tokës dhe simbolizonte diellin. Festa festohej shtatë ditë para solsticit të pranverës.

Sidoqoftë, në lidhje me adoptimin e krishterimit në Rusi, ai u përshtat me kalendarin ortodoks dhe data e Maslenicës filloi të varet drejtpërdrejt nga koha e hyrjes në Kreshmën e Madhe. Përkundër faktit se besimet pagane u shtypën dhe u zhdukën gradualisht nga kisha, ritet, shenjat dhe ritualet e Shrovetide jetojnë në ndërgjegjen publike edhe sot e kësaj dite.

Traditat kryesore të Maslenitsa

• Pancakes.

Sipas traditës, të krishterët nuk hanë më petulla me mish në Shrovetide, por lejohen mbushje të tjera: salcë kosi, reçel, gjizë dhe shijshme të tjera.

Pancakes janë, natyrisht, trajtimi kryesor i javës festive. Është zakon të piqni petulla të holla të rrumbullakëta dhe t'i servirni me mbushje të ndryshme. Duhet të ketë shumë nga kjo delikatesë, dhe ato duhet të piqen çdo ditë.

• Lojëra.

Shëtitjet me sajë janë një kalim kohe e preferuar për fëmijët e të gjitha moshave.

Argëtimi dhe argëtimi janë pjesë përbërëse e festivalit. Në Rusi, u organizuan përleshje me grushta, petullat u hanë me shpejtësi, ata u ngjitën në një shtyllë të lartë për një çmim, hipën në një sajë, u argëtuan me një arush - një tjetër simbol i fillimit të pranverës, u zhytën në një vrimë akulli, tërhoqën një litar. Sigurohuni që të këndoni këngë dhe të kërceni, të visheni dhe të luani shaka.

• Djegia e dordolecit.

Zjarri që përzë dimrin dhe thërret për pranverën e ardhshme, duhet të jetë i ndritshëm!

Për festën u bë një kukull e veçantë, e cila qëndroi në qendër të festimeve për një javë. Ajo simbolizonte Maslenicën. Ata e bënë atë nga lecka dhe kashtë, dhe më pas e veshën me një veshje shumëngjyrëshe të grave. Dordoleci i Maslenitsa dukej edhe qesharak dhe frikësues.

Të dielën, ditën kulmore të festës, shëmbëlltyra u nxorr në fusha për t'u djegur. Kjo u bë në mënyrë solemne dhe me vetëdije të plotë për rëndësinë e ritualit. Duke djegur Maslenicën, njerëzit shkatërruan forcat e dimrit dhe "i dhanë jetë të re" pranverës.

Njerëzit ende nderojnë traditat e lashta, kështu që festa festohet me zhurmë, me zë të lartë, me një festë petullash, lojëra dhe gara, siç ishte zakon në kohët e vjetra.

Kalendari popullor për 7 ditët e festës

“Çdo ditë nuk është e diel? Epo, të paktën do të festoj për një javë!”

Festivali festohet nga e hëna deri të dielën. Të gjitha ditët e Maslenicës kanë emra të veçantë.

• E hënë - Takimi.
• E martë - "Lojë".
• E mërkurë - "Gurmet".
• E enjte - "Razgulyay", "E Enjte e gjerë".
• E premte - Mbrëmja e vjehrrës.
• E shtunë - "Mbledhjet e Zolovkin".
• E diela - Dita e Faljes.

e hënë

Pjekja e petullave filloi të hënën

“Takimi” e quajti fillimin e festës. Shtë e lehtë të shpjegohet arsyeja e një emri të tillë - njerëzit e mirëpritën Shrovetide, u gëzuan për takimin e shumëpritur me të. Deri në këtë ditë, përgatitjet për festën kishin përfunduar, çështjet e mbetura në lidhje me organizimin e festës dhe festës së ardhshme po zgjidheshin.

Pikërisht sot filluan të piqnin petulla dhe ëmbëlsira të rrumbullakëta. Kishte një traditë - petulla e parë u nda me të varfërit dhe nevojtarët, në mënyrë që ata të lexonin lutjet për shpirtrat e të afërmve të vdekur. Ishte e mundur të bëhej ndryshe - ta linte atë në pragun e shtëpisë si shenjë kujtese dhe respekti për paraardhësit.

Filloi kështu: qysh në mëngjes vjehrra dhe vjehrri e dërguan nusen për një ditë në familjen e saj. Dhe në mbrëmje, ata vetë vizituan babanë dhe nënën e nuses për të festuar me petulla dhe për të festuar fillimin e festimeve të Maslenitsa.

Ishte për Mbledhjen që u bë një dordolec - një simbol i Maslenitsa. Pastaj e vunë në një shkop me majë, e futën në një sajë dhe e rrotulluan në të gjithë fshatin. Dhe vetëm pas kësaj, sipas skenarit, kukulla u instalua në qendër të festivaleve folklorike, në mënyrë që të gjithë ta shihnin atë gjatë javës festive.

e martë

Maslenitsa pa bufonë-hakatarë nuk do të ishte aq e ndritshme dhe provokuese

Jo më kot e marta festive quhet Shkëndija. Sot, që në mëngjes herët, njerëzit u argëtuan, u argëtuan, morën pjesë në lojëra dhe gara. Dhe bufonët e maskuar argëtonin kalimtarët në rrugë. Ishte zakon që gratë zonja të trajtonin mercenarë të tillë.

Tradicionalisht, të martën, të afërmit, miqtë dhe fqinjët ishin të ftuar për të shijuar petullat.

Ishte zakon të martohej me Zaigrysh. Të rinjtë shikonin për nuset e mundshme, dhe vajzat shikonin djemtë dhe mendonin për mblesërinë dhe dasmën e afërt. Dhe, natyrisht, brezi i vjetër studionte të afërmit e mundshëm, ndonjëherë, si me shaka, familjet filluan të diskutojnë dhe bien dakord për bashkimin e ardhshëm të të rinjve.

e mërkurë

Vjehrra në këtë ditë e trajtoi dhëndrin me petullat dhe shijet më të shijshme

Dhe në këtë ditë, dhëndri shijonte petullat e vjehrrës, prandaj e quajnë të mërkurën Gurmand. Sot vjehrra e ka trajtuar përzemërsisht bashkëshortin e së bijës dhe ka shprehur disponimin dhe respektin e saj sa më shumë ndaj tij. Dhëndri, nga ana tjetër, lavdëroi vjehrrën dhe gatuan pjata, këndoi këngë për nder të saj dhe luajti shfaqje të vogla komike.

Në tryezën e pasur nuk ishin të ftuar vetëm dhëndërit, por edhe të gjithë të afërmit, miqtë, fqinjët, të njohurit e mirë.

Vajzat e reja, si dhe gratë, kalonin nëpër fshatrat e tyre dhe fshatrat e tjera me një sajë. Argëtimi u shoqërua me performancën e këngëve dhe këngëve të zjarrta.

e enjte

Të enjten e gjerë ecnin të gjithë, nga të rinjtë tek të moshuarit, nuk mund të punonte më!

Kjo ditë u referua gjerësisht si e enjtja Razgulyay ose e enjtja e gjerë. Ishte nga e enjtja që filloi gjysma e dytë e festës njëjavore - Shrovetide Wide. Tani grave u ndalohej të bënin çdo punë shtëpiake, ishte koha për pushim të vërtetë dhe argëtim të pakujdesshëm. Tavolinat ishin të mbushura me lloj-lloj gjellësh dhe gjellën tradicionale të Shrovetide - petullave. Dhe banorët e vendbanimeve luanin topa bore, hipnin kodrave dhe karuselave, këndonin dhe kërcenin valle të rrumbullakëta, me një fjalë - u argëtuan nga fundi i zemrës së tyre.

Të rinjtë e pamartuar u shfaqën nga ana më e mirë përballë nuseve të ardhshme, mburreshin me forcën dhe guximin. Për këtë qëllim organizoheshin lojëra dhe gara të ndryshme: gozhda, loja mur më mur, vërshimi i qyteteve nga bora dhe tërheqja e luftës ishin veçanërisht të njohura.

Në Razgulay, fëmijët dhe brezi i ri këndonin këngë: shkonin shtëpi më shtëpi me instrumente të ndryshme muzikore dhe këndonin këngë të veçanta. Një argëtim i tillë inkurajohej nga të rriturit, kështu që këngëtarët e rinj u trajtuan me të mira, dhe gjithashtu u kërkuan të përcillnin përshëndetje dhe urime për familjet e tyre.

Razgulyai u festua edhe në qytete. Banorët e qytetit nxorën veshjet e tyre më të mira, morën pjesë në festat e rrugës për nder të Maslenitsa, shkuan për të parë shfaqje teatrale dhe gjithashtu vizituan kabinat, ku u argëtuan me shfaqje me pjesëmarrjen e shakave dhe një ariu.

e premte

Të premten, dhëndri kënaqi vjehrrën dhe të dashurit e tij me pjata të ndryshme dhe, natyrisht, petulla

Mbrëmjet e vjehrrës quhen të premten në javën e Maslenitsa. Tani dhëndri e trajtoi vjehrrën me petulla. Për më tepër, ajo erdhi për të vizituar jo vetëm, por me të dashurat dhe të afërmit e saj. Vërtetë, gruaja e dhëndrit piqte petulla. Dhe vetë dhëndri duhej t'i tregohej se sa sinqerisht dhe fort e respekton dhe e do vjehrrën dhe gjithë rrethinën e saj. Sipas traditës, në mëngjes vjehrra i dorëzoi shtëpisë së dhëndrit një tavë krep dhe një vaskë për brumin. Dhe vjehrri i kalonte gjithmonë gjalpë e miell.

e shtunë

Asnjë e dashur dhe e afërme nuk mbeti pa një petulla të shijshme

U vendos si vijon: nusja ftoi solemnisht kunatat e saj, pra motrat e burrit, në shtëpinë e saj dhe i dhuroi secilës një dhuratë. Mbledhjet e kunatës shoqëroheshin me ushqime të shijshme, petulla dhe biseda të sinqerta.

Nusja ftoi edhe miqtë e saj të pamartuar për vizitë nëse kunata nuk ishte martuar ende. Dhe nëse motrat e burrit ishin tashmë të martuara, atëherë ishin të ftuar të afërmit e martuar të nuses.

të dielën

E diela është dita e fundit kur lejohej të hahen petulla dhe ushqime të tjera të shpejta para agjërimit.

Dita kulmore e festimeve shtatëditore, e quajtur Dita e Faljes ose e Diela e Faljes. Sot, të gjithë të afërmit dhe të afërmit i kërkojnë falje njëri-tjetrit, kërkojnë falje për të gjitha konfliktet dhe grindjet.

Një traditë tjetër u shfaq pas adoptimit të fesë së krishterë - të shkosh sot në kishë dhe t'u përgjigjesh fjalëve false me shprehjen "Zoti do të falë dhe unë fal".

Sot u dogj një shëmbëlltyrë e Maslenicës dhe kjo do të thoshte se koha e pranverës ishte shumë afër. Festimet e së dielës vazhduan, por më të përmbajtura dhe jo aq të zhurmshme.

Çfarë t'u tregoni fëmijëve për traditat e festës

Fëmijët i duan festimet e zhurmshme dhe ngjyrat e ndritshme të Maslenitsa

Historia e Maslenitsa dhe traditat e kësaj feste shpesh janë me interes për fëmijët; në kopsht dhe shkollë, fëmijët shpesh marrin detyra për këtë temë. Maslenitsa është një festë vërtet pozitive e jetës, e cila është gjithashtu interesante për njerëzit modernë. Fëmijët e moshave të ndryshme janë të lumtur të marrin pjesë në lojërat dhe argëtimet Maslenitsa. Sidoqoftë, brezi aktual i fëmijëve nuk di praktikisht asgjë se çfarë është një festë. Dhe vetëm të rriturit janë në gjendje t'u përcjellin fëmijëve informacione të rëndësishme dhe të nevojshme, të cilat do të ndihmojnë në ruajtjen e kujtesës së traditave të lashta dhe përvojës popullore, dhe gjithashtu do të ndihmojnë në zgjerimin e horizontit të fëmijëve. Pra, çfarë duhet thënë?

1. Historia e origjinës së festës.Është e rëndësishme të theksohet se festimi i Maslenitsa është një zakon i lashtë që ka mbijetuar deri më sot. Shpjegoni se ata filluan ta festojnë edhe në periudhën e politeizmit - kjo festë është kaq e vjetër. Na tregoni si ndikoi Kisha Ortodokse tek ai.
2. Për nder të së cilës festohet Maslenitsa. Pse kjo festë u dashur, u prit dhe u kremtua në një shkallë të madhe. Duhet shpjeguar se kjo ngjarje lajmëron ardhjen e pranverës dhe zgjimin e natyrës. Kështu, njerëzit i thanë lamtumirë dimrit dhe bënë thirrje për fillimin e hershëm të ditëve të ngrohta dhe me diell.
3. Pse petullat janë delikatesa kryesore për Maslenitsa? Forma e petullës i ngjan diellit. Dhe dielli është mot i mirë dhe një garanci e kushteve të përshtatshme për punë bujqësore.
4. Argëtim dhe tradita.Çfarë bënë të rriturit dhe fëmijët gjatë të Martës së Shenjtë? Ndoshta vetë fëmija ishte spektator ose pjesëmarrës në një ose një tjetër argëtim festiv. Një histori shumëngjyrëshe dhe e gjallë do ta ndihmojë atë të mësojë informacionin më mirë dhe më shpejt.
5. Cilat ditë të Maslenicës ekzistojnë, si quhen ato. Shkruani shkurtimisht dhe deri në pikën ditët në mënyrë që fëmija të mos ketë kohë të mërzitet. Për një histori më interesante, mund të përdorni thënie, fjalë të urta dhe thënie të ndryshme.
6. Pse është zakon të digjni një figurë të Maslenitsa. Na tregoni se çfarë dhe për çfarë qëllimi është bërë kukulla festive, çfarë simbolizonte, kur dhe pse u dogj në shtyllë.

Bërja e petullave së bashku bashkon të gjithë familjen. Lërini fëmijët të marrin pjesë në këtë proces. Ata patjetër do ta pëlqejnë atë, dhe familja juaj do të ketë një traditë të re për Maslenitsa.

Traditat e Maslenitsa në qoshet e Rusisë

Lojërat e Kozakëve në Maslenitsa janë vërtet magjepsëse dhe të rrezikshme

• Traditat e festimit të Don Kozakëve

Përgatitjet filluan një muaj të tërë para festës. Maslenitsa u festua gjerësisht dhe me zë të lartë në Don. Tavolinat ishin plot me pjata, ëmbëlsira të rrumbullakëta në formën e diellit, nëpër shtëpi këndoheshin këngë heroike tingëlluese dhe këndoheshin psalme. Të rinj e të moshuar, burra e gra, me një fjalë, të gjithë njerëzit shëtisnin, u argëtuan dhe morën pjesë aktive në takimin e lamtumirës së pranverës dhe dimrit. Dallimi më i rëndësishëm i festivalit lokal ishte gara me kuaj (ato organizoheshin në të gjitha rrugët) dhe të shtënat nga armët, në të cilat merrnin pjesë edhe fëmijët.

• Traditat Shrovetide të Kozakëve të Siberisë

Dhe në Siberi, java e petullave u festua në një shkallë të madhe. Pancakes ishin pjata kryesore e Kozakëve. Pjata u servir me gjizë, salcë kosi dhe gjalpë. Për më tepër, ato ishin pjekur kryesisht për të përkujtuar shpirtrat e të afërmve të vdekur. Petulla gatuheshin nga brumë të ndryshëm: pa maja ose maja; bazuar në miell tërshërë ose thekër, elbi, gruri ose hikërror. Kishte një recetë të veçantë për pjekje të bazuar në brumë të thartë - këto janë shanezhki siberiane. Nuk kishte lojëra për të luajtur. Argëtimi më i popullarizuar në mesin e Kozakëve vendas ishte stuhia e vendbanimit të borës.

• Maslenitsa në Kozakët e Kubanit

Kozakët në Kuban janë të famshëm për pasionin e tyre për kalërimin, i ndërthurur ngushtë me truket e kalërimit. Kjo është arsyeja pse festimet e Maslenitsa midis Kozakëve të Kubanit nuk mund të bënin pa argëtimin më të njohur - kalërimin e egër në një sajë që tërhiqej nga kuajt. Tradicionalisht, vajzat dhe djemtë bënin patinazh veçmas nga njëri-tjetri. Gjatë festimeve, domosdoshmërisht organizoheshin kalërimet e kozakëve dhe garat e kuajve, ku seksi mashkull tregoi cilësitë e tij më të vlefshme, trima. Në fund të festimeve, ishte zakon të prisnin shëmbëlltyrat e Shrovetide.

Festimi në vende të tjera: fakte interesante

A e dini se analogët e Maslenitsa ekzistojnë pothuajse në të gjithë Evropën?

Siç u përmend në Bjellorusi

Maslenitsa në Bjellorusi

Sipas traditës, në prag të Maslenicës, të vdekurit u përkujtuan, duke festuar Ditën e Prindërve. Edhe para të hënës Maslenitsa, petullat u pjekën, ato u çuan në varret e të afërmve dhe njerëzve të afërt. Pjesa tjetër e petullave iu shpërndanë lypësve, murgjve dhe fëmijëve. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, shpirtrat e të afërmve të vdekur ishin tradicionalisht "të ftuar në tryezë". Ushqimi nuk u hoq nga tavolina deri herët në mëngjes. Vëmendje ndaj Maslenitsa Bjelloruse iu kushtua ceremonive dhe ritualeve që premtonin pjellori dhe një korrje të mirë.

në Republikën Çeke

Ndryshe nga Rusia, lejohet të hahet mish dhe salcice në Masopust çek

Maslenitsa çeke quhet Masopust. Historia e festës shkon prapa në shekullin e 13-të, dhe traditat e festimit erdhën këtu nga Gjermania. Në përgjithësi, festivali këtu festohet aq i pasur dhe madhështor sa në Rusi.

Maslenitsa çeke festohej kryesisht në vendbanimet rurale, por tani traditat e festimit kanë filluar të adoptohen nga banorët e qytetit. Në Masopust, është zakon të hani shumë ushqime me kalori dhe yndyrë për të ruajtur forcën për të gjithë vitin. Ata gatuajnë kalaçi dhe donut, pjekin rosat dhe derrat gjidhënës, gatuajnë salsiçe tradicionale të derrit ytrnice dhe mish derri me gjak - elito. Dhe simboli i Maslenitsa në Republikën Çeke është një donut.

Në Francë

Ngjyrat e ndezura tërheqin ardhjen e pranverës

Një analog i javës ruse Maslenitsa në tokat franceze është një karnaval kushtuar ardhjes së pranverës. Bie të martën e parë të marsit. Dhe kjo është shumë simbolike - dita e parë e muajit të parë të pranverës. Traditat franceze janë në shumë mënyra të ngjashme me tonat: argëtimi, ngrënia e tepërt, pjekja e petullave.

Ne Gjermani

Një nga ditët e festës gjermane quhet Tulpensonntag - e diela e tulipanëve.

Në Gjermani, si dhe në Francë, ka karnavale në shkallë të gjerë dhe shumëngjyrëshe. Ushqime tradicionale të festave - petulla, petulla, salcice shtëpiake. Koha e festës bie në datat para Kreshmës së Madhe, e cila fillon të Mërkurën e Hirit - 46 ditë para Pashkëve.

Një traditë kurioze është ekzistenca e "E Enjtes Indiane". Në këtë ditë, pothuajse gjithçka lejohet për gratë gjermane. Një shaka e lezetshme për të prerë kravatën e një të huaji është një pjesë e vogël e asaj që një grua e egër mund të përballojë. Vlen të theksohet se një puthje duhej të ofendohej, por gjermanët janë njerëz praktik, ndaj preferojnë të mos e mbajnë këtë aksesor në zyrë në këtë ditë.

Në Britaninë e Madhe

Edhe britanikët seriozë e duan festën e petullave!

Dita e petullave, fjalë për fjalë - dita e petullave - ky është emri i Maslenitsa në këtë gjendje. Ashtu si populli sllav, britanikët janë shumë të dhënë pas petullave. Prandaj, pikërisht këtë pjatë e lidhin me diellin dhe pranverën dhe e përgatisin për festë. Ekziston një traditë në qytetin e vjetër britanik të Anglisë, Olney: në pritje të goditjes së parë të ziles nga bashkia kryesore, e cila njofton të gjithë banorët se është koha për të pjekur petullën e tyre të përsosur. E ashtuquajtura "gara e petullave" fillon me goditjen e dytë në qytet.

Karnaval italian

Shkurti është muaji i karnavaleve në Itali

Italianët mbajnë karnavale të zhurmshme dhe shumëngjyrëshe me veshje dhe vallëzim. Ky është analogu italian i Maslenicës sonë. Karnavali italian më popullor dhe më i bukur është ai venecian. Kalon brenda 10 ditësh. Konfeti i ëmbël konsiderohet të jetë një kalim kohe e preferuar e karnavalit - pjesëmarrësit e procesionit spërkaten me ëmbëlsira të vogla, arra, fruta të thata. Apoteoza e festivalit në Itali janë fishekzjarre me bukuri të jashtëzakonshme.

E megjithatë, Maslenitsa është një festë fillimisht ruse, përvoja mendore dhe shpirtërore e të parëve tanë. Me ndihmën e lojërave dhe dëfrimeve, një person rus nuk pushoi vetëm; shpërtheu emocione negative, lëshoi ​​energji të keqe, çliroi veten nga konfliktet e pazgjidhura për të hyrë në pranverë të pastër dhe të përtërirë. Jo më kot Maslenitsa konsiderohet të jetë Viti i Ri sllav.

Maslenitsa është një festë popullore e preferuar. Traditat dhe zakonet e javës së Maslenitsa erdhën tek ne që nga kohërat e lashta dhe mbeten të pandryshuara deri më sot. Java e fundit para Kreshmës është një kohë festash dhe argëtimi, ditë të përzemërta përpara një abstenimi të gjatë.

Traditat dhe zakonet popullore shoqërojnë shumë festa, por Maslenitsa është një kohë e veçantë që do të thoshte shumë për paraardhësit tanë. Kjo është pika e kthesës kur dimri takohet me pranverën. Fillimi i ditëve të bukura të shumëpritura dhe largimi i të ftohtit të bezdisshëm të dimrit është një nga traditat kryesore.

Koha para kreshmës quhet Java e mishit ose Java e djathit. Kjo është një periudhë kur në tavolinat e të krishterëve ortodoksë nuk ka produkte mishi, por produkte djathi, petulla dhe ushqime të tjera të shijshme janë të shumta. Gjithashtu, java e Maslenitsa i paraprin një abstenimi të gjatë shpirtëror dhe fizik nga tundimet tokësore, kështu që njerëzit festuan gjerësisht Maslenitsa dhe u përpoqën të ecin dhe të hanë për përdorim në të ardhmen.

Traditat dhe zakonet popullore për Maslenitsa

Një nga veprimet më emocionuese dhe spektakolare, ndoshta, mund të quhet djegia e një imazhi të dimrit. Figura e kashtës, që simbolizonte të ftohtin që kalonte, ishte veshur me rroba të vjetra. Djegia e një dordolec kujtoi ngrohjen e afërt, dhe gjithashtu bëri të mundur heqjen e negativitetit në shtëpi. Gjërat e panevojshme të thyera dhe veglat e vjetra u hodhën në zjarr. Kudo njerëzit ndezën zjarre, të cilat mbytën me ngrohtësinë e tyre mbetjet e borës.

Pancakes janë një atribut pa të cilin nuk do të kishte Maslenitsa. Ata simbolizojnë Diellin e nxehtë të ndritshëm, duke e nxitur atë të fitojë shpejt forcën e plotë. Secila amvise kishte recetën e saj sekrete për petullat, e cila ruhej me kujdes në familje dhe transmetohej brez pas brezi. Të gjithë u trajtuan me petulla, duke ditur se bujaria dhe mirëdashja japin lumturi në jetë dhe rrit pasurinë dhe mirëqenien e familjes. Produktet e miellit nderoheshin në mënyrë të shenjtë në Rusi, dhe në epokën parakristiane ato ishin një nga mënyrat për të respektuar perëndinë Perun.

Festimet festive në rrugë u dhanë njerëzve mundësinë të bashkoheshin dhe të argëtoheshin, sepse shumë shpejt do të vinte stina e pranverës - koha kur fillonin mbjelljet dhe punët bujqësore. Gjithashtu, gjatë festimeve, brezi i vjetër ra dakord për dasma të afërta, dhëndrrat kujdeseshin për nuset dhe vajzat e merrnin me mend fshehurazi të fejuarin. Besimet popullore thonë se ata që nuk argëtohen të martën e shenjtë do të jetojnë në telashe dhe pikëllim.

Çdo ditë e Maslenicës ka emrin e vet. Njerëzit nderuan traditat dhe u përpoqën të bënin gjithçka që ishte e nevojshme në këto ditë. Vjehrra ftoi dhëndërit, ata, nga ana tjetër, dërguan ftesa për përgjigje. Gratë e reja u bënin dhurata kunatarave të tyre dhe bënin çmos për të treguar prirjen e tyre te të afërmit e burrit të tyre. Festimet në rrugë u shoqëruan me grushte komike, lojëra mur më mur, demonstrime të shkathtësisë, shëtitje me sajë nga malet, si dhe me karroca me kuaj të shoqëruara me këngë qesharake e goca. Argëtimi i ngjitjes së një shtylle të qetë për çmime ishte gjithashtu tradicionale. Të afërmit shkonin nëpër çdo shtëpi dhe i dhuruan njëri-tjetrit suvenire dhe dhurata të vogla.

Të rriturit bënin bilbila prej druri dhe balte për fëmijët. Në një turmë të gëzuar, fëmijët vrapuan nëpër rrugë dhe fishkëllenin, duke imituar trillime zogjsh. Kjo traditë i referohet edhe thirrjes për zgjimin pranveror të tokës. Fëmijët më të mëdhenj shkuan dhe kënduan me këngë gazmore, duke u lutur për një trajtim të shijshëm. Të rriturit iu përgjigjën me harqe të ulëta, u dhanë ëmbëlsira dhe u kërkuan që t'u përcjellin prindërve urimet për shëndet dhe lumturi.

Dita e fundit e festimeve quhet e diela e faljes. Njerëzit shkonin për të vizituar njëri-tjetrin, kërkonin falje për të gjitha ofendimet e shkaktuara me dashje ose pa dashje. Fëmijët u përkulën para këmbëve të prindërve të tyre, duke u kërkuar atyre që t'i falnin, dhe prindërit, nga ana tjetër, shkuan në varreza për t'i bërë haraç të parëve të tyre. Mbi varre u lanë edhe petulla dhe nga familjarët e ndjerë u kërkua ndihmë dhe mbrojtje e gjithë familjes për mbarëvajtjen e saj.

Një tjetër traditë interesante ishte kalimi me sajë i të porsamartuarve. Çiftet udhëtuan tek të gjithë ata që ishin në dasmën e tyre, duke thënë fjalë mirënjohjeje për një martesë të lumtur. Besohej se energjia e dashurisë gjithashtu ngarkon tokën me pjellori, dhe kënaqet me fidanet e mira dhe një korrje të pasur. Ata organizuan gjithashtu një ditë të përgjithshme puthjeje, kur të rinjtë detyroheshin të putheshin para të gjithëve. Në këtë ditë, djemtë mund të hynin në shtëpi dhe të puthnin vajzat që u pëlqenin.

Paraardhësit tanë nderuan në mënyrë të shenjtë traditat. Nderimi i rrënjëve ishte çelësi i suksesit dhe prosperitetit të familjeve. Tani Java e petullave ende shpall paprekshmërinë e traditave. Pavarësisht rrënjëve pagane, ajo hyri organikisht në jetën tonë. Ne ju dëshirojmë një Maslenitsa të gëzuar dhe lumturi në jetën tuaj personale. Lëreni fatin të mos ju lërë, dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

14.02.2017 04:03

Maslenitsa është java e fundit përgatitore para Kreshmës. Kjo festë ka rrënjë pagane,...