Reparti nr. 6 për të sëmurët mendorë ndodhet në një krah të vogël spitali në një qytet të qarkut. Aty “qelmon lakra e thartë, fitil, insekte dhe amoniak dhe kjo erë e keqe në fillim të jep përshtypjen se po hyn në një menageri”. Janë pesë persona në dhomë. E para është “një tregtar i hollë me mustaqe të kuqe të shndritshme dhe sy të përlotur”. Ai, me sa duket, është i sëmurë nga konsumimi dhe është i trishtuar dhe psherëtin gjatë gjithë ditës. I dyti është Moiseyka, një budalla i gëzuar që "u çmend rreth njëzet vjet më parë, kur u dogj punëtoria e kapelave". Vetëm ai lejohet të largohet nga reparti dhe të shkojë në qytet për të lypur, por gjithçka që sjell ia merr rojtari Nikita (ai është nga ata njerëz që adhurojnë rendin në çdo gjë, prandaj i rreh të sëmurët pa mëshirë). Moiseika pëlqen t'u shërbejë të gjithëve. Në këtë ai imiton banorin e tretë, të vetmin "e fisnikëve" - ​​ish përmbaruesin Ivan Dmitrievich Gromov. Ai është nga familja e një zyrtari të pasur, i cili nga një moment filloi të përndiqej nga fatkeqësitë. Së pari, djali i madh, Sergei, vdiq. Më pas ai vetë u gjykua për falsifikim dhe përvetësim dhe shumë shpejt vdiq në spitalin e burgut. Djali më i vogël Ivan mbeti me nënën e tij pa fonde. Ai studioi shumë dhe gjeti një punë. Por befas doli se ishte i sëmurë nga mania e persekutimit dhe përfundoi në repartin numër 6. Banori i katërt është “një burrë i shëndoshë, pothuajse i rrumbullakët, me një fytyrë budallaqe, krejtësisht të pakuptimtë”. Duket se ka humbur aftësinë për të menduar dhe ndjerë; nuk reagon as kur Nikita e rreh brutalisht. Banori i pestë dhe i fundit është "një burrë biond i hollë me një fytyrë të sjellshme, por disi dinake". Ai ka iluzionet e madhështisë, por të një cilësie të çuditshme. Herë pas here i lajmëron fqinjët se ka marrë një “Stanislav të shkallës së dytë me yll” apo ndonjë porosi shumë të rrallë si “Ylli Polar” suedez, por për këtë flet me modesti, si i habitur.

Pasi përshkruan pacientët, autori na prezanton me Dr. Andrey Efimych Ragin. Në rininë e tij të hershme, ai ëndërronte të bëhej prift, por babai i tij, doktor i mjekësisë dhe kirurg, e detyroi të bëhej mjek. Pamja e tij është "e rëndë, e vrazhdë, muzhik", por sjelljet e tij janë të buta, nënkuptuese dhe zëri i tij është i hollë. Kur ai mori detyrën, "institucioni i bamirësisë" ishte në një gjendje të tmerrshme. Varfëri e tmerrshme, kushte josanitare. Ragin ishte indiferent ndaj kësaj. Ai është një person i zgjuar dhe i ndershëm, por nuk ka vullnet dhe besim në të drejtën e tij për të ndryshuar jetën për mirë. Në fillim ai punoi shumë, por shpejt u mërzit dhe kuptoi se në kushte të tilla ishte e kotë të trajtoje pacientët. "Dhe pse t'i ndalojmë njerëzit të vdesin, nëse vdekja është fundi normal dhe ligjor i të gjithëve?" Nga këto argumente, Ragin braktisi punët e tij dhe filloi të shkonte në spital jo çdo ditë. Ai zhvilloi mënyrën e tij të jetesës. Pasi punon pak, më shumë për shfaqje, shkon në shtëpi dhe lexon. Çdo gjysmë ore ai pi një gotë vodka dhe ha një kastravec turshi ose një mollë të njomur. Pastaj ha drekën dhe pi birrë. Në mbrëmje, zakonisht vjen postieri Mikhail Averyanych, një ish-pronar i pasur, por i rrënuar. Ai e respekton mjekun dhe përçmon banorët e tjerë të qytetit. Mjeku dhe postieri bëjnë biseda të pakuptimta dhe ankohen për fatin e tyre. Kur i ftuari largohet, Ragin vazhdon të lexojë. Ai lexon gjithçka, gjysmën e rrogës e jep për libra, por mbi të gjitha e do filozofinë dhe historinë. Leximi e bën atë të lumtur.

Njëherë Ragin vendosi të vizitonte Repartin nr. 6. Aty u takua me Gromovin, bisedoi me të dhe shpejt u përfshi në këto biseda, e vizitonte shpesh Gromovin dhe gjente kënaqësi të çuditshme duke biseduar me të. Ata po debatojnë. Doktori merr pozicionin e stoikëve grekë dhe predikon përbuzje për vuajtjet e jetës, ndërsa Gromov ëndërron t'i japë fund vuajtjeve, filozofinë e doktorit e quan dembelizëm dhe "çmenduri të përgjumur". Megjithatë, ata janë tërhequr pas njëri-tjetrit dhe kjo nuk kalon pa u vënë re nga pjesa tjetër. Së shpejti spitali fillon të bëjë thashetheme për vizitat te mjeku. Më pas ai ftohet për një shpjegim në pushtetin e qytetit. Kjo ndodh edhe sepse ai ka një konkurrent, ndihmësin Yevgeny Fedorych Khobotov, një person ziliqar që ëndërron të zërë vendin e Ragin. Formalisht, biseda bëhet për përmirësimin e spitalit, por në fakt zyrtarët po përpiqen të zbulojnë nëse mjeku është çmendur. Ragin e kupton këtë dhe zemërohet.

Në të njëjtën ditë, drejtori i postës e fton të shkojnë së bashku për t'u çlodhur në Moskë, Shën Petersburg dhe Varshavë dhe Ragin e kupton se kjo lidhet edhe me thashethemet për sëmundjen e tij mendore. Së fundi atij i ofrohet direkt “të pushojë”, pra të japë dorëheqjen. Ai e pranon këtë me indiferentizëm dhe shkon me Mikhail Averyanych në Moskë. Rrugës, postieri e mërzit me fjalën, lakminë, grykësinë; ai humbet paratë e Raginit në karta dhe ata kthehen në shtëpi para se të arrijnë në Varshavë.

Në shtëpi, të gjithë përsëri fillojnë të shqetësojnë Ragin me çmendurinë e tij imagjinare. Më në fund, ai nuk duroi dot dhe përzuri Khobotov dhe postierin nga banesa e tij. I vjen turp dhe shkon të kërkojë falje te postieri. Ai e bind doktorin të shkojë në spital. Në fund, ai vendoset atje me dinakëri: Khobotov e fton në repartin nr. 6, gjoja për një konsultë, pastaj gjoja niset për një stetoskop dhe nuk kthehet. Mjeku bëhet "sëmur". Së pari, ai përpiqet të dalë disi nga reparti, Nikita nuk e lë të hyjë, ai dhe Gromov fillojnë një trazirë dhe Nikita godet Ragin në fytyrë. Mjeku e kupton që ai nuk do të largohet kurrë nga dhoma. Kjo e zhyt atë në një gjendje të pashpresë të plotë dhe së shpejti ai vdes nga apopleksia. Vetëm Mikhail Averyanych dhe Daryushka, ish-shërbëtori i tij, ishin në varrim.

ritreguar

Çehovi u rebelua kundër fillimit të dhunshëm të jetës, i përshtatshëm për ata që vetë nuk vuajnë. Ai e shkroi këtë histori në 1892 pas udhëtimit të tij në ishullin Sakhalin - "ishullin e të dënuarve", ku bëri një regjistrim të popullsisë dhe, vullnetarisht ose jo, pa të burgosur, të dënuar dhe njerëz të thjeshtë, vëzhgoi rojet e tyre, të cilët, duke u marrë me me ato të poshtme, nuk njohin asgjë, përveç grushtave dhe shufrave ... "dhe të kujtojnë shumë Nikitën dhe të gjithë stafin mjekësor të spitalit, të përshkruar më vonë në histori. Çehovi nuk mund ta toleronte një padrejtësi të tillë.

“Shpirti po më zien”, shkroi ai pasi u kthye nga ishulli. Udhëtimi rezultoi me librin "Ishulli Sakhalin", dhe më pas një seri tregimesh, mes tyre "Reparti nr. 6". Ja mendimet e shkrimtarit për këto vepra: "Më vjen mirë që ky fustan i fortë do të varet në garderobën time të fiksionit". Në Sakhalin, Çehovi ndjen nevojën për të zhvilluar një botëkuptim të ri, për të përcaktuar qëndrimin e tij ndaj predikimit të Tolstoit për dashurinë për fqinjin dhe mosrezistencën ndaj së keqes me anë të dhunës, dhe ndaj teorisë populiste liberale të "veprave të vogla". Por ai arrin në përfundimin se e gjithë kjo është e paqëndrueshme, se jeta është absurde dhe konfuze dhe se njerëzit janë të lodhur nga një jetë e tillë. Dhe teoria e Tolstoit është e papërshtatshme dhe mohohet nga vetë jeta, si në Repartin nr.6.

Dr. Ragin është një person i sjellshëm, inteligjent, i dhembshur dhe nga pozicioni i tij ai mund ta dojë fqinjin e tij, ai nuk ka për çfarë të urrejë askënd dhe Gromov nuk mund ta kuptojë atë, sepse ai e di dallimin "midis këtij reparti dhe një zyre të ngrohtë. " Shumica e popullsisë së Rusisë ishte e varfër, të cilët e dinin dallimin midis apartamenteve të pista dhe me erë të keqe në periferi dhe pallateve të mëdha vezulluese në qendër të qytetit. Ndonjëherë atje, tek këta njerëz, si nga qielli, zbriste dikush që jetonte gjithmonë me bollëk dhe pyeste veten, duke i mëshirur ata, pse njerëzit nuk mund ta duan njëri-tjetrin.

Pavarësisht nga ndjenjat e përjetuara nga shkrimtari, tregimi zhvillohet me një ton shumë të përmbajtur, duke i lejuar lexuesit të kuptojë vetë idenë kryesore të autorit. Leskov shkroi për këtë histori si vijon: “Në Lagjen nr. 6, urdhrat dhe personazhet tanë të përgjithshëm përshkruhen në miniaturë. Dhoma nr 6 është gjithandej.Kjo është Rusia... Vetë Çehovi nuk e ka menduar çfarë ka shkruar (më ka thënë këtë), por ndërkohë është kështu. Dhoma e tij është Rusia! "Dhoma nr. 6" u dukej bashkëkohësve tërësisht të përkushtuar vetëm ndaj kritikës së "tolstoizmit", "mosrezistencës". Dhe këtu gjithçka është e njëjtë: idealet dhe realiteti. Tani Çehovi e sheh të gjithë Rusinë si një burg popujsh, një varr të ëndrrave më të mira të njerëzve.

Reparti i çmendurve i paraqitur është i afërt në përshkrim me infermieret e burgut Sakhalin dhe azilin e çmendurve Taganrog, dhe jeta e banorëve të spitalit është e ngjashme me jetën e të dënuarve Sakhalin. Por së shpejti shoqëria pa në tregim një kritikë ndaj filozofisë së indiferencës që pësoi shoqëria, një dënim të pasivitetit. Njeriu nuk duhet të jetë i kënaqur me thelbin e tij, nëse jeta i ngjan një çmendine! Pasiviteti doli të ishte filozofia më e dëmshme e jetës: ai duhet të fshihet, dhe për këtë arsye filozofia e Gromov fiton në histori, filozofia e veprimit, kundërshtimi ndaj botës.

"Reparti nr. 6" doli të ishte vepra më e lumtur e Çehovit, sipas vlerësimeve unanime me të cilat u prit, dhe u njoh nga bashkëkohësit e tij si më e mira nga gjithçka e shkruar më parë nga shkrimtari. Kritika theksoi meritat e tij artistike - vërtetësinë e imazhit psikologjik, natyrshmërinë, hollësinë dhe elegancën e mënyrës, gjuhës. Në shumë komente, vëmendja u përqendrua pikërisht në stilin e efektit emocional të prodhuar nga tregimi dhe në natyrën e tij sociale dhe simbolike.

Ky artikull do të shqyrtojë një nga veprat më të talentuara, të mahnitshme, komplekse dhe të diskutueshme - "Reparti numër 6". Çehovi, një mjeshtër i njohur i prozës intelektuale dhe satirike, ishte në gjendje, si gjithmonë, të dallonte dhe të denonconte plagët më të tmerrshme në trupin e shoqërisë.

Historia e krijimit

Historia u shkrua në 1892. Ishte ende mbretërimi i Aleksandrit III, i shënuar nga një luftë me inteligjencën dhe njerëzit që mendojnë. Përgjigja ndaj këtyre ngjarjeve ishte “Reparti numër 6”. Chekhov ishte në gjendje të portretizonte jo vetëm vuajtjet e njerëzve të refuzuar nga autoritetet, por frikën dhe urrejtjen e njerëzve të zakonshëm ndaj tyre. Tragjedia, dëshpërimi dhe dëshpërimi mbretërojnë në këtë histori. Autori tregon se një person i shkolluar është i pafuqishëm për t'u provuar asgjë njerëzve, truri i të cilëve është bërë i ngurtë në primitivizëm.

Ritregim i shkurtër: fillimi (Chekhov, "Reparti numër 6")

Le të fillojmë një përmbledhje të shkurtër me një përshkrim të oborrit të spitalit dhe të krahut që qëndron këtu. Roja vendas, një ushtar i vjetër, fle gjithmonë në kalim mbi një grumbull plehrash të vjetër. Nikita, ky është emri i rojës, është i shkurtër, i dredhur dhe i dobët, fytyra e tij e rraskapitur dhe vetullat e varura e bëjnë atë të duket si një bari stepash, por ai ka "grushta të forta" dhe një qëndrim mbresëlënës. Ai i përket atyre budallenjve dhe njerëzve të përgjegjshëm që nderojnë rendin mbi të gjitha, prandaj është i bindur se për ta respektuar atë, duhet të rrihen repartet e tij.

Banorët e Dhomës

Në krah ka një dhomë me shtretër të lidhur me bulona në dysheme, këtu mbahen pesë të sëmurë mendorë, njëri prej tyre i përket klasës fisnike dhe pjesa tjetër e klasës së mesme. Chekhov gjithmonë krijonte karaktere (histori) unike dhe të gjalla, "Reparti numër 6" nuk ishte përjashtim. Le të shohim më nga afër banorët e saj.

"Reparti numër 6", Chekhov: analiza

Tema dhe ideja e veprës janë të lidhura pazgjidhshmërisht me historinë e jetës së vetë Andrey Efimych. Çehovi ka qenë gjithmonë ai që ka denoncuar imoralitetin, vulgaritetin dhe filozofinë lejuese që predikon Ragin. Dhe këtu, duke përdorur shembullin e një mjeku, autori tregoi se çfarë një person me mendim të mirë çon në indiferencë dhe refuzim për të luftuar. Vulgariteti, poshtërsia dhe ngurtësia fituan dhe shkatërruan të vetmin që dallohej nga të tjerët për mirë.

Dhoma nr.6 bëhet simbol i një shoqërie ku disa vuajnë nga keqkuptimi, ndërsa të tjerë as që përpiqen t'i ndihmojnë. Pra, ata që janë në anën tjetër të derës së repartit të të sëmurëve mendorë (Nikita, ndihmës, poste, Khobotov) nuk i konsiderojnë pacientët e repartit nr.6 si njerëz të plotë që mund të vuajnë fizikisht dhe moralisht. , të cilët duhet të kujdesen. Dhe kjo justifikohet plotësisht nga pozicioni i tyre në jetë - ne të gjithë do të vdesim gjithsesi. Dhe Ragin në reflektimet e tij vjen edhe në këtë filozofi të thjeshtë. Sidoqoftë, Andrey Efimych ishte ende i munduar nga ndërgjegjja e tij, ai mendoi për degradimin e njerëzve, se ai vetë po mashtronte pacientët. Gradualisht, mjeku fillon të dëshirojë vetëm një gjë - të gjejë një bashkëbisedues inteligjent, i cili gjendet në repartin numër 6. Dhe për këtë zbulim, Ragin paguan një çmim të lartë - ai vetë e gjen veten mes të çmendurve dhe vdes.

Por reparti numër 6 zbuloi shumë për Andrey Yefimych. Një analizë e episodit, kur mjeku kupton tmerrin e të jetuarit në një vend të tillë, bën të mundur që të sigurohet që një person mund të kuptojë diçka vetëm duke e përjetuar vetë. Pavarësisht se sa bukur foli Ragin për faktin se gjëja kryesore është liria e mendimit, pasi kishte humbur lirinë trupore, ai ra në apati dhe pësoi një tronditje të jashtëzakonshme.

Kështu, Chekhov preku probleme të tilla si hipokrizia, dhuna, mungesa e interesit për zhvillimin shpirtëror, qëndrimi pa shpirt i punonjësve socialë dhe mjekëve ndaj njerëzve. Historia prek edhe problemet filozofike: kërkimin e kuptimit të jetës, qëllimin e mendjes njerëzore dhe rolin e vuajtjes në jetën e njerëzve. Mendime interesante se mohimi i vuajtjes është i barabartë me mohimin e vetë jetës dhe mendja është burimi i vetëm i lumturisë dhe kënaqësisë.

Anton Pavlovich Chekhov meritoi sukses të madh gjatë jetës së tij. “Reparti numër 6”, vlerësimet për të cilat ishin kryesisht pozitive, nuk la askënd indiferent. Kështu, për shembull, N. S. Leskov komentoi për këtë vepër: "Në lagjen nr. 6, urdhrat dhe personazhet tanë të përgjithshëm përshkruhen në miniaturë. Kudo - "Reparti nr. 6".

Imazhi i Ivan Gromov

Personazhet kryesore kërkojnë vëmendje të veçantë ("Reparti numër 6"). Biografia e Ivan Dmitrievich tashmë është përshkruar në detaje më lart, kështu që le të vazhdojmë menjëherë në analizë. Gromov është një person inteligjent, moralisht i lartë, i sjellshëm dhe delikat që i pëlqen shumë të lexojë libra. Sipas bindjeve të tij, ai mund t'i atribuohet liberalëve: ai simpatizon me të varfërit, urren qytetarët e ushqyer mirë dhe indiferentë, beson në një të ardhme më të ndritshme, në triumfin e së vërtetës dhe mendjen njerëzore. Në këtë të fundit, ai është aq i sigurt sa është i bindur se një ditë njerëzit do të arrijnë pavdekësinë.

Edhe kur mbërriti në spital me diagnozën e manisë së persekutimit, nuk e humbi mirësinë dhe dëshirën për të ndihmuar njerëzit. Aq të forta ishin bindjet e tij. Kjo është arsyeja pse Ragin tërhiqet nga ky personazh i fortë.

Qëndrimi i autorit ndaj personazheve të tij është i paqartë, ashtu siç është i paqartë vetë vepra "Reparti numër 6". Por kritikët bien dakord për një gjë - Chekhov padyshim simpatizoi Gromovin. Jo më kot Ivan Dmitrievich është në shumë aspekte kundër Ragin: ai kritikon jetën e mjekut dhe pozicionin e tij filozofik të marrëveshjes. Gromov gjithashtu ka idenë e tij për një person. Sipas këtij koncepti, njerëzit përbëhen nga të ftohtit, uria, humbja, inati dhe frika nga vdekja. Prandaj, vetë natyra njerëzore është në favor të reagimit me lot - ndaj dhimbjes, indinjatës - ndaj poshtërësisë dhe neverisë - ndaj neverisë. Ivan Dmitrievich nuk e pranon filozofinë e stoicizmit të Raginit, për më tepër, ai thotë se Andrei Efimych nuk ka të drejtë të nxjerrë ndonjë përfundim, sepse ai nuk e njeh jetën reale në përgjithësi dhe jetën ruse në veçanti. Në të vërtetë, në krahasim me jetën e një mjeku, Gromov arriti të durojë shumë humbje, të ndjejë uri dhe frikë.

Sidoqoftë, vuajtja e vetë Raginit nuk i bën përshtypje Ivanit, nuk e prek fare. Gromov madje gëzohet pak, duke i kërkuar mjekut të kujtojë filozofinë e tij të mëparshme. Pas vdekjes së Raginit, ngushëllimi i vetëm i Ivanit është besimi se pas vdekjes ai do t'u shfaqet të gjithë atyre që i mundojnë njerëzit dhe i trembin.

Imazhi i Andrey Ragin

Vazhdojmë analizën e tregimit “Reparti numër 6”. Chekhov, heronjtë e të cilit kanë qenë gjithmonë tepër realistë, krijon një lloj njeriu mjaft të zakonshëm në mesin e inteligjencës - një mendimtar që filozofon për jetën. Megjithatë, ky mendimtar di pak për vështirësitë e realitetit. Ekzistenca e Ragin përqendrohet në reflektimet e tij të brendshme.

Mjeku gradualisht e refuzon botën e jashtme. Çehovi, me shkurtësinë e tij të zakonshme, përshkruan se sa shpejt dhe në të njëjtën kohë natyrshëm vazhdon ky proces. Në fillim, Ragin jep dorëheqjen nga trazirat që mbretërojnë në spital, më pas ai pushon së qeni i ndërgjegjshëm për trajtimin e pacientëve të tij. Gradualisht, filozofia e tij fillon të zbresë në një gjë - pse të bësh diçka nëse ende vdes. Çdo takim me realitetin që nuk e kënaq atë të çon në faktin se Ragin bie në apati dhe ndalon së foluri, duke u tërhequr përfundimisht në vetvete.

Ragin nuk është në gjendje të përballojë përplasjen me realitetin. Pikërisht në këtë episod u shfaq ironia e famshme e Çehovit, shumë si jeta. Heroi i tij, i cili predikon stoicizëm dhe vlerëson vetëm lirinë e mendimit, e gjen veten në pozitën e një të burgosuri. Këtu, me sa duket, pikëpamjet e Raginit duhet të realizohen plotësisht, por ai nuk është në gjendje të ndjekë konceptin e tij të jetës. Filozofia e Andrey Yefimitch e çon atë drejt vdekjes së tij.

konkluzionet

Kështu, tregimi i Çehovit "Reparti numër 6" shfaqet si një vepër thellësisht filozofike, jo vetëm që pasqyron problemet e epokës së tij, por edhe shtron pyetje universale.

Anton Pavlovich Chekhov është një mjeshtër i patejkalueshëm i tregimit humoristik. Veprat e tij ende i mahnitin mendjet me ironinë e tyre të saktë të paimitueshme. Çdo personazh në tregimin e shkurtër qesharak të shkrimtarit e gjen veten në një lloj situate anekdotike.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet një heroi të tillë të historisë së Çehovit si Andrey Efimovich Ragin. Ky është një mjek në një spital në qytet. Ai u trajnua si mjek vetëm me këmbënguljen e babait të tij, i cili nuk donte që djali i tij të bëhej punonjës i kishës. Prandaj, Andrei Efimovich nuk e ndjen profesionin e tij të drejtpërdrejtë në mjekësi.

Pasi hyri në spital, që nga dita e tij e parë, Ragin është thjesht i indinjuar deri në palcë nga trazirat që mbretëruan në institucionin mjekësor të qytetit. Në spital kishte papastërti dhe erë të keqe dhe këtu pranoheshin të sëmurë. Heroi nuk pajtohet me kushte të tilla, por as nuk përpiqet të ndryshojë asgjë. Ai është i mendimit se “kasollja ime është në buzë, nuk di gjë”. Me sa duket, gjithçka duhet disi të shpërndahet në mënyrë magjike vetë. Por kjo nuk ndodh. Ragin humbet plotësisht interesin për punën dhe ndodh këtu herë pas here.

Në pamje, Andrei Efimoviç është i ngjashëm me një ari. I njëjti budalla, mashtrues. Ai nuk kujdeset për pamjen e tij, nuk ka rëndësi për të. Ai është një burrë i shëndetshëm, shumë i fortë. Pavarësisht nga një pamje kaq mbresëlënëse, zëri i tij është i qetë, jo i ashpër, i butë. Ai kurrë nuk e ngre zërin fare.

Ragin preferon të qëndrojë mënjanë dhe të mos ndërhyjë, të mos bëjë ndryshime, megjithëse sheh hallin e spitalit dhe të pacientëve në të.

Anekdota dhe sarkazma e Çehovit në tregim manifestohet në mosveprimin e Raginit dhe filozofinë e tij të tepruar. Andrey Efimovich preferon të mendojë më mirë, të kënaqet me mendime të larta dhe të çuditshme, në vend që të bëjë diçka dhe të ndihmojë disi.

Çehovi ishte një kundërshtar i flaktë i kokave të tilla, njerëzve pa synim në jetë. Shkrimtari dënoi mungesën e iniciativës kur duhet, veçanërisht mes njerëzve që mund të ndryshojnë diçka për mirë në këtë jetë.

Si rezultat, vetë Ragin e gjen veten në vendin e të sëmurëve. Kjo është, është tepër vonë për të ndryshuar diçka.

Anton Pavlovich Chekhov i tregon lexuesit një imazh kolektiv të një personi rus, në këtë rast një mjeku. Njerëz të tillë gjenden edhe sot: ata që kanë mundësi, por nuk duan ta bëjnë jetën e tyre dhe të atyre që i rrethojnë më mirë.

Përbërja Imazhi i Andrei Ragin

Shoqëria, struktura shoqërore është një gjë e ashpër. Mendimi i masave, normat e shumicës - ato shpesh ndryshojnë fatin e njerëzve, shtypin personalitetin. Një dhunë e tillë ndaj individit mund të duket se vjen nga shteti apo nga disa struktura shoqërore, por në realitet ajo vjen nga natyra primitive njerëzore.

Kur një person është i këndshëm për shoqërinë, ai normalisht mund të ekzistojë, kur fillon të ndryshojë - ai shpallet i çmendur dhe Ragin është një shembull tipik i kësaj. Në fakt, duhet guxim dhe guxim i thellë për të qenë mendimtar, për të qenë përçmues ndaj normave dhe konventave të imponuara shoqërore.

Gjatë gjithë fillimit të librit, Ragin është i dhënë pas filozofisë, ai komunikon me drejtorin e postës për tema të ndryshme dhe me përbuzje flet për absurditetin e botës. Sidoqoftë, një komunikim i tillë dhe "kërkim shpirtëror" (domethënë, në thonjëza) nuk janë gjë tjetër veçse argëtim borgjez, lëvizje mendore në një hapësirë ​​të kufizuar. Këto argëtime janë të këndshme për shoqërinë, nuk sjellin mirëkuptim, nuk kërkojnë guxim, por nuk i kalojnë kufijtë e dekorit shoqëror.

Kur Ragin fillon të komunikojë me Gromovin, rrethimi i tij fillon të "ndjejë erë" se diçka nuk është në rregull. Në fakt, kjo shoqëri ka rendin e saj, ku banorët e repartit të gjashtë janë të papërshtatshëm dhe margjinalë, individë jashtë normës dhe shumë më pak njerëz se banorët jashtë repartit, dhe në shumë aspekte njerëzit “normalë” mbeten normalë pikërisht për shkak të çmenduria e banorëve të spitalit. Ragin shkon përtej kufijve të vodkës së tij të rregullt dhe duke lexuar libra të zgjuar, ushtrime boshe të mendjes, ai e gjen veten në një botë që është në të vërtetë më e sinqertë dhe e vërtetë, ku Gromov kupton shumë më tepër se të tjerët, megjithëse është nominalisht i çmendur.

Pjesa tjetër e njerëzve "normalë" e kuptojnë këtë fakt dhe qëllimisht e bëjnë Ragin të çmendur. Në fakt, në shumë mënyra, ky personazh thjesht kryen funksionin e përshkrimit se si shoqëria reagon ndaj sjelljeve të caktuara. Nëse një person si Ragin fillon të kërkojë të vërtetën, kërkon të kapërcejë disa kufij qesharakë shoqërorë, atëherë në fund ai e gjen veten jashtë këtyre kufijve, por në pozicionin më të keq - ai nuk është më një person në kuptimin masiv, ai bëhet "i çmendur". “.

Sigurisht, kjo figurë përshkruan të gjithë dramën e kërkuesve dhe mendimtarëve të sinqertë në çdo kohë. Ragin është nën pushtetin e rrethanave që diktojnë bindje ndaj rendit shoqëror, banalitetit dhe vulgaritetit.

Disa ese interesante

• Analiza e kompozimeve të tregimit të Nosovit

  Nikolai Nikolaevich Nosov është një nga shkrimtarët më të mirë për fëmijë. Ai ka shumë histori humoristike dhe udhëzuese për meritën e tij. Nikolai Nikolaevich mëson pa vëmendje mirësinë, drejtësinë, ndershmërinë. Asnjë shënim në gjuhë të thjeshtë

  Vepra e A.S. Pushkin "Boris Godunov" tregon për periudhën e Kohës së Telasheve në Rusi, kur mbaroi epoka e mbretërimit të dinastisë Rurik dhe Romanovët u ngjitën në fron.